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江西省南康中學(xué)2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期開學(xué)考
高二語文試卷
一、現(xiàn)代文閱讀（37分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1-5題。
材料一：
如何才能更好地傳播中國文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。
首先，在理念上，告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無論是對(duì)內(nèi)傳播，還是對(duì)外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會(huì)無條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實(shí)的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說教沒有人愿意聽，受眾只會(huì)背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂見的方式，將所要傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。
其次，在傳播框架上亟需解決兩個(gè)問題。一是國內(nèi)傳播與國際傳播框架問題。如今，國內(nèi)傳播與國際傳播的界限越來越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)，這就需要從受眾的實(shí)際需求出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。二是主流價(jià)值觀、非主流價(jià)值觀、中國文化之間的秩序問題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實(shí)的，如何尋求三者之間的最大交集，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來，獲得“共識(shí)”之后，構(gòu)建一個(gè)立體的傳播框架，將三個(gè)維度的價(jià)值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來。主流價(jià)值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端，非主流價(jià)值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個(gè)層面的傳播是上下貫通的，尤其是主流價(jià)值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價(jià)值觀和中國的文化基座中汲取最大共識(shí)，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。
其三，創(chuàng)新傳播方式。中央領(lǐng)導(dǎo)人指出：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”在這方面，中國已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。2010年世博會(huì)中國館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計(jì)者通過現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了動(dòng)態(tài)場景，生動(dòng)地再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達(dá)了中國文化中的和諧、兼容的理念。
（摘自張濤甫《中國文化如何輸出》，有刪改）
材料二：
民族文化自信需要建立在文明傳承基礎(chǔ)上，文化經(jīng)典則是傳承文化的核心與源頭。毋庸置疑，《紅樓夢(mèng)》是我國古典文學(xué)代表作，其中文化內(nèi)涵豐富厚重，對(duì)我國社會(huì)具有深遠(yuǎn)影響。因此，應(yīng)當(dāng)深入思考《紅樓夢(mèng)》當(dāng)代價(jià)值，通過針對(duì)性引導(dǎo)加強(qiáng)名著傳播，以擴(kuò)大古典名著影響力。
《紅樓夢(mèng)》思想意蘊(yùn)之深邃，遠(yuǎn)超其他文學(xué)經(jīng)典，成為世界性學(xué)問。反復(fù)品讀《紅樓夢(mèng)》主要在于其是封建社會(huì)百科全書，作品包羅萬象，如同藝術(shù)寶庫，其中酒令燈謎、詩詞歌賦、栽種花果、建筑園林、醫(yī)卜星象、琴棋書畫等內(nèi)容隨處可見，涉及了眾多傳統(tǒng)文化，是廣大民眾認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的最佳途徑。作者曹雪芹以深沉精細(xì)的筆力剖析當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、文化教育及道德法律等，將時(shí)代風(fēng)貌展現(xiàn)在書中。在《紅樓夢(mèng)語》中劉再復(fù)對(duì)《紅樓夢(mèng)》給予極高評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是中國近代文藝復(fù)興的開端與偉大旗幟。在曹雪芹的作品中，深刻反思了人類共同生存困境，其中所提出的有關(guān)國計(jì)民生的話題成為人們的探討重點(diǎn)。特別是在當(dāng)今社會(huì)下，人們受到欲望驅(qū)使，經(jīng)常忘記追問生命的意義與本源，沉浸在物欲之中，而理想人格構(gòu)建能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，在構(gòu)建人格中，最重要的一點(diǎn)是克服人們過度物欲化所造成的人生價(jià)值觀偏離，而《紅樓夢(mèng)》能夠提醒人們成為精神守望者，其精神價(jià)值能夠推動(dòng)人類生成自身價(jià)值，以回答生命存在與超越這一問題。
人們?cè)诹私狻都t樓夢(mèng)》時(shí)主要是源于影視節(jié)目，是因?yàn)槿藗冋幱谙M(fèi)視覺文化中心。人們生活中充滿了各種影像，借助影像傳達(dá)信息、表達(dá)感情及休閑娛樂已經(jīng)成為人們的習(xí)慣，單純紙質(zhì)傳播已經(jīng)無法滿足人們審美需求。因此，可通過視聽影像方式將《紅樓夢(mèng)》文化魅力詮釋出來，讓受眾能夠在娛樂狀態(tài)下得到視覺快感。在校園中可通過影像放映活動(dòng)，分批放映《紅樓夢(mèng)》影視作品，制作《紅樓夢(mèng)》電子書籍，讓習(xí)慣于電腦、手機(jī)的受眾實(shí)現(xiàn)便捷閱讀，利用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行電子圖像拍攝，以展現(xiàn)手抄本原貌，或是利用電臺(tái)廣播，以有聲小說、評(píng)書或廣播劇形式普及《紅樓夢(mèng)》；而在校園之外，則可借助微博、微信等自媒體方式，根據(jù)不同個(gè)體文化層次、身份職業(yè)、興趣愛好等，加強(qiáng)《紅樓夢(mèng)》與人們之間的互動(dòng)，讓人們關(guān)注《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》公眾號(hào)后，即可掌握紅學(xué)研究現(xiàn)狀，獲得書訊信息；向?qū)W刊投稿，轉(zhuǎn)變以往單線傳播形式，實(shí)現(xiàn)多元媒介傳播。
（摘編自李響《文化自信視域下的<紅樓夢(mèng)>當(dāng)代價(jià)值思考及傳播策略》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．傳播中國文化時(shí)，宣傳工作不僅要提升傳播的質(zhì)量和水平，還要把傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。
B．目前中國的文化傳播還存在不少問題，主要在于文化傳播理念有偏差、傳播界限模糊以及傳播方式陳舊。
C．更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢(mèng)》，擴(kuò)大古典名著影響力，有助于文化經(jīng)典傳承和堅(jiān)定民族文化自信。
D．《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容涵蓋了眾多的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，是廣大群眾認(rèn)識(shí)中國文化的最佳途徑。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．只有主流價(jià)值觀傳播處于立體的傳播框架的金字塔頂端，才能破解文化整合的問題。
B．動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》生動(dòng)再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活，是成功的文化傳播案例之一。
C．《紅樓夢(mèng)》能夠提醒人們克服過度物欲化所造成的人生價(jià)值觀偏離，構(gòu)建理想人格。
D．《紅樓夢(mèng)》當(dāng)代傳播的多元性趨勢給紅學(xué)研究者提出了新的挑戰(zhàn)，紅學(xué)研究應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。
3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．中國已在162個(gè)國家（地區(qū)）建立550所孔子學(xué)院，開展?jié)h語教學(xué)，增進(jìn)世界各國人民對(duì)中國語言文化的了解。
B．《典籍里的中國》以“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式介紹經(jīng)典名篇，在海外視頻網(wǎng)站獲得了數(shù)億次的點(diǎn)擊率。
C．自2013年提出“一帶一路”倡議以來，十年間中國舉辦了兩屆“一帶一路”國際合作高峰論壇，各項(xiàng)成果顯著。
D．北京冬奧會(huì)開閉幕式充滿中國文化元素，用詩意和創(chuàng)意的中國式表達(dá)傳遞了“世界大同，天下一家”的和平主題。
4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。（4分）
5．在信息時(shí)代，如何更好地對(duì)外傳播我國古典文學(xué)代表作《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要概述。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成6-9題。
薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案（節(jié)選）
（清）曹雪芹
如今且說雨村，因補(bǔ)授了應(yīng)天府，一下馬就有一件人命官司詳至案下，乃是兩家爭買一婢，各不相讓，以至毆傷人命。彼時(shí)雨村即問原告，那原告道：“被毆死者乃小人之主人。因那日買了一個(gè)丫頭，不想是拐子拐來賣的。這拐子又悄悄地賣與薛家，無奈薛家原系金陵一霸，眾豪奴將我小主人竟打死了，兇身主仆已皆逃走。小人告了一年的狀，竟無人作主。望大老爺拘拿兇犯，死者感戴天恩不盡！”
雨村聽了大怒道：“豈有這樣放屁的事！打死人命就白白地走了，再拿不來的！”因發(fā)簽差公人立刻將兇犯族中人拿來拷問。正要發(fā)簽時(shí)，只見案邊立的一個(gè)門子使眼色兒——不令他發(fā)簽之意。雨村心下甚為疑怪，即時(shí)退堂，侍從皆退去，只留門子伏侍。
這門子忙上來請(qǐng)安，笑問：“老爺一向加官進(jìn)祿，八九年來就忘了我了？”雨村道：“卻十分面善的緊，只是一時(shí)想不起來。”那門子笑道：“老爺真是貴人多忘事，不記當(dāng)年葫蘆廟里之事？”雨村聽了，方想起往事。原來這門子本是葫蘆廟內(nèi)一個(gè)小沙彌，因被火之后，無處安身，遂趁年輕蓄了發(fā)，充了門子。雨村那里料得是他，便忙攜手笑道：“原來是故人。”又讓坐了好談。
雨村因問不令發(fā)簽之意。這門子道：“老爺既榮任到這一省，難道就沒抄一張本省‘護(hù)官符’來不成？”雨村忙問：“何為‘護(hù)官符’？我竟不知。”門子道：“這還了得！如今凡做地方官者，皆有一個(gè)私單，上面寫的是本省最有權(quán)有勢、極富極貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然。方才所說的這薛家，老爺如何惹得他！”一面說，一面從順袋中取出一張抄寫的“護(hù)官符”來，遞與雨村，上面皆是本地大族名宦之家的諺俗口碑。其口碑云：“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”
雨村猶未看完，忽聽人報(bào)：“王老爺來拜。”雨村聽說，忙具衣冠出去迎接。有頓飯工夫，方回來細(xì)問。這門子道：“這四家皆連絡(luò)有親，俱有照應(yīng)。今告打死人之薛，就系豐年大雪之‘雪’也。也不單靠這三家，他的世交親友在都在外者，本亦不少。老爺如今拿誰去？”雨村聽如此說，便笑問門子道：“如你這樣說來，卻怎么了結(jié)此案？”
門子笑道：“待我細(xì)說與老爺聽：這個(gè)被打之死鬼，名喚馮淵，自幼父母早亡，只他一個(gè)人守著些薄產(chǎn)過日子。這也是前生冤孽，可巧遇見這拐子賣丫頭，他便一眼看上了這丫頭，立意買來做妾。誰曉這拐子又偷賣與薛家，那薛家公子豈是讓人的，便喝著手下人一打，將馮公子打了個(gè)稀爛，抬回家去三日死了。這薛公子原是擇定日子上京去的，誰知鬧出這事來。既打了馮公子，奪了丫頭，便沒事人一般走他的路。這且別說，老爺你當(dāng)被賣之丫頭是誰？”雨村道：“我如何得知？”門子冷笑道：“這人算來還是老爺?shù)拇蠖魅四兀∷褪呛J廟旁住的甄老爺?shù)男〗悖麊居⑸彽摹！庇甏搴比坏溃骸霸瓉砭褪撬÷劦灭B(yǎng)至五歲被人拐去，卻如今才來賣呢？”
門子道：“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女，養(yǎng)在一個(gè)僻靜之處，到十一二歲，度其容貌，帶至他鄉(xiāng)轉(zhuǎn)賣。當(dāng)日這英蓮，我們天天哄他頑耍，況且他眉心中原有米粒大小的一點(diǎn)胭脂，從胎里帶來的，所以我卻認(rèn)得。”
雨村聽了，道：“且不要議論他，只目今這官司，如何剖斷才好？”門子笑道：“小的聽聞老爺補(bǔ)升此任，亦系賈府、王府之力；此薛蟠即賈府之親，老爺何不順?biāo)兄郏鰝€(gè)整人情，將此案了結(jié)，日后也好去見賈府、王府。”雨村道：“你說的何嘗不是。但事關(guān)人命，蒙皇上隆恩，正當(dāng)殫心竭力圖報(bào)之時(shí)，豈可因私而廢法？”門子聽了，冷笑道：“老爺說的何嘗不是大道理，但只是如今世上是行不去的。依老爺這一說，不但不能報(bào)效朝廷，亦且自身不保，還要三思為妥。”
雨村低了半日頭，方說道：“依你怎么樣？”門子道：“老爺明日坐堂，只管虛張聲勢，動(dòng)文書發(fā)簽?zāi)萌恕Ｔ瓋醋匀皇悄貌坏降模婀淌嵌ㄒ獙⒀易逯屑芭腿说饶脦讉€(gè)來拷問。小的在暗中調(diào)停，令他們報(bào)個(gè)暴病身亡，令族中及地方上共遞一張保呈。小人暗中囑托拐子，令其實(shí)招。薛家有的是錢，與馮家作燒埋之費(fèi)。那馮家也無甚要緊的人，不過為的是錢，想來也就無話了。老爺細(xì)想此計(jì)如何？”雨村笑道：“不妥，不妥。等我再斟酌斟酌。”
至次日坐堂，勾取一應(yīng)有名人犯，雨村詳加審問，果見馮家人口稀疏，不過賴此欲多得些燒埋之費(fèi)。雨村便徇情枉法，胡亂判斷了此案。馮家得了許多燒埋銀子，也就無甚話說了。
雨村斷了此案，急忙做書信二封，與賈政并京營節(jié)度使王子騰，不過說“令甥之事已完，不必過慮”等語。此事皆由葫蘆廟內(nèi)之沙彌新門子所出，雨村又恐他對(duì)人說出當(dāng)日貧賤時(shí)的事來，因此心中大不樂意，后來到底尋了個(gè)不是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地充發(fā)了他才罷。
（有刪節(jié)）
6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．本文的“薄命女”指是賈雨村的恩人甄老爺之女英蓮，“薄命郎”就是被打死的馮淵；而葫蘆案的“葫蘆”，就是諧音“糊涂”。
B．賈雨村得知衙中的“門子”是當(dāng)年葫蘆廟的“故人”后，忙著“攜手”，又熱情“讓坐”，表明他是個(gè)沒有官架子看重舊情的人。
C．賈雨村審結(jié)“葫蘆案”后，“急忙”寫了兩封信，分別送給賈政和京營節(jié)度使王子騰，告訴薛蟠的事已經(jīng)平息，不用再惦記。
D．本文/“護(hù)官符”揭示出四大家族的顯赫勢力以及封建社會(huì)官場的生存環(huán)境，他們互相勾結(jié)，達(dá)到了“榮辱與共”的地步。
7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．賈雨村剛到任，為顯示新官上任的威風(fēng)，準(zhǔn)備“發(fā)簽?zāi)萌恕薄５稚钪潞措U(xiǎn)、風(fēng)云莫測，所以，當(dāng)門子“使眼色不叫他發(fā)簽”時(shí)，他很快反應(yīng)過來，宣布退堂。
B．小說通過對(duì)話和富于特征性的動(dòng)作、心理描寫來表現(xiàn)門子鮮明的性格特點(diǎn)。活靈活現(xiàn)地刻畫出封建衙門里的一個(gè)熟悉官場內(nèi)幕、趨炎附勢、世故刁猾的下層人物。
C．作者寫賈雨村聽門子述說事情原委后，大驚、攜手、陪笑、賞坐、請(qǐng)教以及案結(jié)之后疾忙修書，事后充發(fā)門子等情節(jié)，充分展現(xiàn)了人物的性格，語言富于表現(xiàn)力。
D．此篇通過葫蘆僧詮釋“護(hù)官符”和賈雨村徇情枉法、亂判人命案件等情節(jié)，深刻地暴露了封建社會(huì)官僚豪紳依財(cái)仗勢、為非作歹、魚肉人民的罪行及官場的腐敗。
8．紅學(xué)家丁廣惠先生在《〈紅樓夢(mèng)〉《詩詞評(píng)注》中說：“《紅樓夢(mèng)》的總綱是第四回，而“護(hù)官符”則是這個(gè)總綱的集中表現(xiàn)。”結(jié)合選文，具體分析“護(hù)官符”在小說中有何作用。（4分）
9．結(jié)合故事情節(jié)，簡析賈雨村的形象。（6分）
二、古詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5個(gè)小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10-14題。
荀攸字公達(dá)，彧從子也。祖父曇，廣陵太守。攸少孤。及曇卒，故吏張權(quán)求守曇墓。攸年十三，疑之，謂叔父衢曰：“此吏有非常之色，殆將有奸！”衢寤，乃推問，果殺人亡命，由是異之。董卓之亂，關(guān)東兵起，卓徙都長安。攸與議郎何颙等謀曰：“董卓無道，甚于桀紂，天下皆恐之，雖資強(qiáng)兵，實(shí)一匹夫耳。今直刺殺之以謝百姓，然后據(jù)殽函，輔王命，以號(hào)令天下，此桓文之舉也。”事垂就而覺，收颙、攸系獄，颙憂懼自殺，攸言語飲食自若，會(huì)卓死得免。
太祖①拔白馬還遣輜重循河而西袁紹渡河追卒與太祖遇諸將皆恐說太祖還保營攸曰此所以禽敵奈何去之太祖目攸而笑。遂以輜重餌賊，賊競奔之，陳亂。乃縱步騎擊，大破之，太祖遂與紹相拒于官渡。會(huì)許攸來降，言紹遣淳于瓊等將萬余兵迎運(yùn)糧，將驕卒惰，可要擊也。眾皆疑，唯攸與賈詡勸太祖，太祖自將攻破之。
七年，從討袁譚、尚于黎陽。明年，太祖方征劉表，譚、尚爭冀州。譚遣辛毗乞降請(qǐng)救，太祖將許之，以問群下。群下多以為表強(qiáng)，宜先平之，譚、尚不足憂也。攸曰：“天下方有事，而劉表坐保江、漢之間，其無四方志可知矣。袁氏據(jù)四州之地，帶甲十萬，紹以寬厚得眾，借使二子和睦以守其成業(yè)，則天下之難未息也。今兄弟遘惡，此勢不兩全。若有所并則力專，力專則難圖也。及其亂而取之，天下定矣，此事不可失也。”太祖曰：“善。”
文帝②在東宮，太祖謂曰：“荀公達(dá)，人之師表也，汝當(dāng)盡禮敬之。”攸曾病，世子問病，獨(dú)拜床下，其見尊異如此。攸與鐘繇善，繇言：“我每有所行，反復(fù)思維，自謂無以易；以咨公達(dá)，輒復(fù)過人意。”公達(dá)前后凡畫奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，會(huì)薨，故世不得盡聞也。
（節(jié)選自《三國志·卷十》）
【注】①即魏太祖曹操。②即魏文帝曹丕。
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．太祖拔白馬/還遣輜重循河而西/袁紹渡河追/卒與太祖遇/諸將皆恐/說太祖還保營/攸曰/此所以禽敵奈何/去之/
B．太祖拔白馬/還遣輜重循河而西/袁紹渡河追卒/與太祖遇/諸將皆恐/說太祖還保營/攸曰/此所以禽敵/奈何去之/
C．太祖拔白馬還/遣輜重循河而西/袁紹渡河追/卒與太祖遇/諸將皆恐/說太祖還保營/攸曰/此所以禽敵/奈何去之/
D．太祖拔白馬還/遣輜重循河而西/袁紹渡河追卒/與太祖遇/諸將皆恐/說太祖還保營/攸曰/此所以禽敵奈何/去之/
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．桀紂，夏桀與商紂的合稱，二人皆因無道，為商湯與武王所滅。后成為暴君的代稱。
B．殽函，崤山與函谷關(guān)的合稱，在西北地區(qū)，地勢險(xiǎn)要，是歷代軍事爭奪的焦點(diǎn)之一。
C．桓文，齊桓公與晉文公的并稱。《齊桓晉文之事》中齊宣王提到的就是這兩位君主。
D．薨，古代諸侯或有爵位的大官、封王的貴族死去稱“薨”，而皇族死去則稱“崩”。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．荀攸自小聰慧。通過張權(quán)的臉色不同尋常，就敏銳判斷出他是殺人流亡的逃犯。
B．荀攸膽識(shí)過人。一介文人卻計(jì)劃行刺董卓，事敗入獄也是不懼生死，談笑自若。
C．荀攸深受器重。太祖夸獎(jiǎng)荀攸是做人的表率，世子甚至曾經(jīng)親臨病榻問候病情。
D．荀攸足智多謀。他前后共設(shè)十二條奇策，可惜隨著鐘繇的去世后世竟不得而知。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）遂以輜重餌賊，賊競奔之，陳亂。
（2）我每有所行，反復(fù)思維，自謂無以易；以咨公達(dá)，輒復(fù)過人意。
14．在征伐劉表和二袁的先后順序上荀攸持什么看法？理由是什么？請(qǐng)簡要說明。（3分）
（二）古代詩歌閱讀(本題共 2 小題，9 分)
閱讀下面這首唐詩，完成 15～16 小題。
池鶴①
白居易
高竹籠前無伴侶，亂雞群里有風(fēng)標(biāo)。
低頭乍恐丹砂②落，曬翅常疑白雪消。
轉(zhuǎn)覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。
臨風(fēng)一唳思何事？悵望青田云水遙。
【注釋】①此詩作于詩人江州司馬任上。②丹砂：又名朱砂，一種紅色的礦物。
15．下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．首聯(lián)中的“高竹籠”“亂雞群”，寫出池鶴惡劣的生活環(huán)境，盡管如此，它仍有孤標(biāo)傲世的品格。
B．頷聯(lián)中的“丹砂”“白雪”運(yùn)用借代手法，既寫出了池鶴的形象之美，又寫出了池鶴的品格之美。
C．頸聯(lián)說池鶴覺得鸕鶿毛色污濁，討厭鸚鵡的叫聲太過諂媚，詩人以此突出池鶴不討好取媚的風(fēng)骨。
D．尾聯(lián)用細(xì)節(jié)描寫寫出池鶴對(duì)青田云水的向往神態(tài)，白居易的《琵琶行》結(jié)尾一句也用了此種手法。
16．本詩借物抒懷，詩人借池鶴抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路、曾皙、冉有、公西華各有各的性格，其中冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說“_________，_________”中可以看出來。
（2）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“_________，_________。”
（3）蘇洵在《六國論》中借助“_________，_________”，敏銳地指出了對(duì)抗秦國的辦法，此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用I（本題3小題，共9分）
18．小明耽于物質(zhì)享受，沒有理想，沒有追求，老師想用一句話來勸誡他，以下句子不合適的一項(xiàng)是（ ）
A．君子憂道不憂貧。
B．士而懷居，不足以為士矣。
C．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
D．奢則不孫，儉則固；與其不孫也寧固。
19．下列比喻論證的使用，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．學(xué)習(xí)需要持之以恒、堅(jiān)持不懈的精神，如同堆土造山，即使只是倒下了一筐土，造山就已經(jīng)開始了。
B．做大事者不必理會(huì)細(xì)枝末節(jié)，不能因?yàn)橐蝗~障目，就失去了對(duì)整體方向的把握。
C．有些人，做事只考慮眼前，不考慮將來。就好像在河里捕魚，只想著如何把魚全部抓上來，卻不考慮用什么工具去捕魚。
D．人要有謙虛的心態(tài)才能夠接納他人的意見，不容易犯錯(cuò)失誤。就像一杯水，裝的太滿就容易溢出翻倒，少裝一點(diǎn)水，不容易傾倒，也能倒入新的水。
20．下列《紅樓夢(mèng)》第五回中的判詞與其所演繹人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（ ）
①子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。
②勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。
③才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。
④二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。
A．①賈探春　②賈迎春　③賈元春　④賈惜春
B．①賈元春　②賈探春　③賈惜春　④賈迎春
C．①賈迎春　②賈惜春　③賈探春　④賈元春
D．①賈惜春　②賈元春　③賈迎春　④賈探春
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）
閱讀下面的文字，完成21～22題。
關(guān)于喝水與減肥，很多人有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為喝熱水能提高代謝， ① 。理由是喝熱水后體溫會(huì)上升，新陳代謝也就隨之提高，就像人生病發(fā)燒時(shí)代謝會(huì)提高一樣。實(shí)際上，喝熱水對(duì)健康人的體溫幾乎沒有影響。 ② ，人體總是恒溫的，對(duì)基礎(chǔ)代謝的影響更是“微乎其微”，自然也就談不上減肥。
不過出人意料的是，有一項(xiàng)人體實(shí)驗(yàn)的結(jié)果顯示，冰水可以提高新陳代謝。實(shí)驗(yàn)將一群健康的成年人分為三組，分別給他們喝常溫蒸餾水、常溫生理食鹽水和3℃的冰水。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不管是喝常溫蒸餾水還是生理食鹽水，都不能提高新陳代謝； ③ ，新陳代謝竟然提高了4.5%，并且這一效果可持續(xù)60分鐘。不過遺憾的是，新陳代謝提高4.5%帶來的熱量差，對(duì)減肥來說基本上無濟(jì)于事，平時(shí)做菜少放半勺油就能有這個(gè)效果。
21．在文中橫線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）
22．請(qǐng)運(yùn)用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求表達(dá)簡潔流暢，不超過40個(gè)字。（5分）
四、寫作（60 分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
《<論語>十二章》中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。請(qǐng)準(zhǔn)確理解“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”（《論語·雍也》）這句話的思想內(nèi)容，根據(jù)你的聯(lián)想和思考，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。
南康中學(xué)高二年級(jí)上學(xué)期語文開學(xué)考試卷參考答案
1．D（ D項(xiàng)“是廣大群眾認(rèn)識(shí)中國文化的最佳途徑”擴(kuò)大范圍，由“反復(fù)品讀《紅樓夢(mèng)》主要在于其是封建社會(huì)百科全書，作品包羅萬象，如同藝術(shù)寶庫，其中酒令燈謎、詩詞歌賦、栽種花果、建筑園林、醫(yī)卜星象、琴棋書畫等內(nèi)容隨處可見，涉及了眾多傳統(tǒng)文化，是廣大民眾認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的最佳途徑”可知，原文是說《紅樓夢(mèng)》是廣大民眾認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的最佳途徑。）
2．A （A項(xiàng)“只有主流價(jià)值觀傳播處于立體的傳播框架的金字塔頂端，才能破解文化整合的問題”錯(cuò)，由原文“主流價(jià)值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端”可知，“只有……才”的條件關(guān)系太絕對(duì)。）
3．C（由“如何才能更好地傳播中國文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力”可知，材料一的觀點(diǎn)是傳播中國文化需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。C項(xiàng)舉辦“一帶一路”國際合作論壇，成果顯著，體現(xiàn)了我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合國力增強(qiáng)，并不是“中國文化如何傳播”的內(nèi)容，而是成果。）
4．①以設(shè)問開篇，引出中心論點(diǎn)“傳播中國文化需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力”，開門見山。
②在結(jié)構(gòu)上采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。
③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法、比喻論證法等。
（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）
5．①轉(zhuǎn)變傳播理念，跨文化交流時(shí)順應(yīng)當(dāng)?shù)厝说奈幕J(rèn)同感和思維方式，巧妙地翻譯及表達(dá)《紅樓夢(mèng)》的思想情感，使其被更多人認(rèn)識(shí)和接受。
②創(chuàng)新傳播方式，利用媒介技術(shù)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、影視節(jié)目等相結(jié)合的方式，開創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》文創(chuàng)品牌，以增強(qiáng)對(duì)外影響力。
6．B（ B.“表明他是個(gè)沒有官架子看重舊情的人”分析錯(cuò)誤。這些行為表現(xiàn)了賈雨村的虛偽。）
7．B（B.“心理描寫來表現(xiàn)門子鮮明的性格特點(diǎn)”錯(cuò)，文中并沒有“心理描寫”，主要是通過兩人的對(duì)話，即語言描寫和動(dòng)作描寫來表現(xiàn)人物。“門子笑道：‘老爺不記得當(dāng)年葫蘆廟里的事么？’”門子道；‘老爺榮任到此，難道就沒抄一張本省的“護(hù)官符”來不成？’”等為語言描寫。“門子才斜簽著坐下”“一面從順袋中取出一張抄的‘護(hù)官符’遞與雨村”等為動(dòng)作描寫。）
8．①?zèng)Q定賈雨村亂判人命案件，是小說情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。②通過對(duì)護(hù)官符的態(tài)度，刻畫人物形象。③引出賈王史薛四大家族，展示廣闊的社會(huì)背景。④揭露了社會(huì)的腐敗、黑暗，加強(qiáng)了小說的批判力度。
9．①忘恩負(fù)義。得知被拐賣的丫頭是恩人的女兒，卻不肯營救以報(bào)恩德，可見他的忘恩負(fù)義；②徇私枉法。面對(duì)有錢有勢的薛家，他聽信門子，胡亂斷案，表現(xiàn)出他徇私枉法的一面；③趨炎附勢。案件辦完后，急忙給賈政等人寫信邀功獻(xiàn)媚，表現(xiàn)他攀附權(quán)貴、投機(jī)鉆營形象。
10．C（句意：太祖攻下白馬城后返回，命今押送軍用物資沿黃河向西進(jìn)軍。袁紹渡過河來追趕，倉猝間與太祖相遇。諸將領(lǐng)都有些恐慌，勸太祖退回堅(jiān)守軍營。荀攸說：“這些東西正是用來誘捕敵人的，我們?yōu)槭裁匆四兀俊?br/>“卒”是通假字，通“猝”，解釋為倉猝、突然，是副詞，故不能做“追”的賓語，所以要在“追”后斷開，排除BD。“奈何”意為“為什么，一般放在句首；且“此所以禽敵”為完整的判斷句結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在“奈何”前斷開，排除A。）
11.D （ “而皇族死去則稱‘崩’”說法錯(cuò)誤。古代諸侯或有爵位的大官、封王的貴族死叫薨，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族；天子、皇后和皇太后等身故稱“崩”。）
12.A （“敏銳判斷出他是殺人流亡的逃犯”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“攸年十三，疑之，謂叔父衢曰：‘此吏有非常之色，殆將有奸！’衢寤，乃推問，果殺人亡命”可知，荀攸是懷疑張權(quán)做了什么奸猾的事情，經(jīng)過荀衢追查審問才知道他是殺人流亡的逃犯。）
13.（1）于是把軍用物資（丟在路上）引誘賊兵，賊兵競相搶奪東西，陣勢大亂。（“輜重”，軍用物資；“餌”，引誘；“陳”，通“陣”，陣勢。）
（2）我每次有所行動(dòng)，反復(fù)思考，自認(rèn)為沒有什么要改變；但去咨詢公達(dá)，總是出乎我的意料。（“謂”，認(rèn)為；“無以”，沒有用來……的；“易”，改變；“輒”，總是。）
14.先二袁后劉表。（1分）表面看劉表強(qiáng)大，但其實(shí)胸?zé)o大志；（1分）二袁兄弟如果和睦，力量更強(qiáng)大。（1分）
【參考譯文】
荀攸字公達(dá)，荀彧的侄子。荀攸的祖父荀曇，曾任廣陵太守。荀攸年少時(shí)死了父親。等到荀曇去世，過去手下一個(gè)叫張權(quán)的官吏請(qǐng)求為荀曇看守墓地。這年荀攸十三歲，懷疑張權(quán)，對(duì)叔父荀衢說:“這個(gè)官員臉色異常，恐怕是做了什么作奸犯科的事!”荀衢醒悟了，于是追查審問，張權(quán)果然是殺了人在逃亡。從此人們對(duì)荀攸另眼相待。董卓叛亂后，關(guān)東起兵，董卓遷都長安。荀攸與議郎何颙等人謀劃說：“董卓不守信義，比夏桀、商紂還殘暴，天下人都怨恨他，雖然他擁有強(qiáng)大的兵力，實(shí)際上不過是一介匹夫而已。現(xiàn)在我們干脆殺了他通告百姓，然后占據(jù)崤山、函谷關(guān)，輔佐君王，來號(hào)令天下，這正是當(dāng)年齊桓公、晉文公的作法。”事情將成時(shí)被發(fā)覺，何颙、荀攸被捕關(guān)在獄中，何颙憂慮恐懼自殺身亡，荀攸飲食、言談像平常一樣，適逢董卓死，得以免罪。
太祖攻下白馬城后返回，命今押送軍用物資沿黃河向西進(jìn)軍。袁紹渡過河來追趕，倉猝間與太祖相遇。諸將領(lǐng)都有些恐慌，勸太祖退回堅(jiān)守軍營。荀攸說：“這些東西正是用來誘捕敵人的，我們?yōu)槭裁匆四兀俊碧婧蛙髫嘁暥ΑＳ谑前衍娪梦镔Y丟在路上引誘賊兵，賊兵競相搶奪東西，陣勢大亂。太祖隨即派步兵和騎兵攻擊，大敗袁軍，太祖于是和袁紹在官渡形成對(duì)峙局勢。適逢許攸前來投降，說袁紹派淳于瓊等人率一萬多士兵押運(yùn)糧草，將領(lǐng)驕恣，士兵懈怠，可以中途截?fù)簟１娙硕紤岩伤挥熊髫唾Z詡勸說太祖聽從。太祖親自率軍進(jìn)攻打敗了袁軍。
七年，荀攸隨太祖到黎陽討伐袁譚、袁尚。第二年，太祖正在征討劉表時(shí)，袁譚、袁尚爭奪冀州。袁譚派辛毗請(qǐng)降求救，太祖想答應(yīng)，就這件事詢問部下。部下大多認(rèn)為劉表強(qiáng)大，應(yīng)先平定他，袁譚、袁尚不值得擔(dān)憂。荀攸說:“天下正值多事之秋，而劉表卻穩(wěn)守江、漢之間地區(qū)，他沒有吞并四方的志向不問而知。袁氏占據(jù)四個(gè)州的地盤，有甲兵十萬，袁紹憑寬厚得到眾心，假使他的兩個(gè)兒子和睦相處，保守他們的既成功業(yè)，那么天下的災(zāi)難就不會(huì)停息。現(xiàn)在袁氏兄弟交惡，這個(gè)形勢不會(huì)是雙方都得到保全。如果二袁合作分量就會(huì)強(qiáng)大，力量強(qiáng)大了就不易謀取了。趁他們內(nèi)亂謀取他們，天下就就可平定了，這個(gè)機(jī)會(huì)不能失啊!”太祖說：“很好。”
文帝在東宮做太子時(shí)，太祖對(duì)他說：“荀公達(dá)，是做人的表率，你應(yīng)該盡禮節(jié)尊敬他。”荀攸曾經(jīng)生病，世子前去慰問，獨(dú)自在床下禮拜，他受到特別尊敬就是這樣。荀攸與鐘繇友善，鐘繇說：“我每次有所行動(dòng)，反復(fù)思考，自認(rèn)為沒有什么要改變；但去咨詢公達(dá)，總是超出我的的意料。”公達(dá)前后共籌劃了十二條奇策，只有鐘繇知道，鐘繇它們撰編成冊(cè)還沒完成，就去世了，所以世間不全知它們的內(nèi)容。
15．B（“運(yùn)用借代手法”錯(cuò)。“丹砂”“白雪”應(yīng)為“借喻”，分別比喻仙鶴頭頂鮮紅的斑記和白色的羽毛”。）
16．要點(diǎn)示例：①對(duì)知音的渴求。②對(duì)高潔風(fēng)骨的珍視之情。③對(duì)官場生活的厭倦。④對(duì)自然的向往與不得的無奈（或?qū)硐氩荒軐?shí)現(xiàn)的苦悶）。
（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn) 2 分，其中要點(diǎn) 1 分，結(jié)合詩句分析 1 分，答出三點(diǎn)即滿分。其他觀點(diǎn)如依據(jù)原文，言之有據(jù)，可酌情給分。）
【鑒賞】
這是一只被囚的鶴，它的品格和儀表與眾不同（鶴立雞群），不會(huì)像鸕鶿那樣侍奉權(quán)貴，也不會(huì)像鸚鵡那樣討好別人。鶴的鳴聲美。漢以后，詩文中常以“鳴鶴”或“鶴鳴”喻君子。
當(dāng)時(shí)詩人被貶江州司馬，開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，閑適、傷感的詩漸多 。
“高竹籠前無伴侶，亂群雞里有風(fēng)標(biāo)。”這句很容易讓人聯(lián)想到一個(gè)詞：鶴立雞群。在高高的竹籠前找不到自己的知音，在庸俗的雞群還凸顯著自己的風(fēng)度和節(jié)操，抒發(fā)作者對(duì)知音的渴求。
“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。”低下頭，不僅僅擔(dān)憂高貴的標(biāo)志不再，還因?yàn)榈皖^本身就代表了屈服和卑微，和孤高的形象氣度相悖；“曬翅常疑白雪消”，這里的白雪不僅僅是指毛色，更多的是保持一種圣潔的清白。由此，一個(gè)清高孤傲，而又不愿意對(duì)世俗妥協(xié)的丹頂鶴形象便脫穎而出。
“轉(zhuǎn)覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。”轉(zhuǎn)眼四望，覺得鸕鶿毛色污濁，徒有其表而又善于學(xué)舌的鸚鵡太嬌弱，這兩者不僅形象氣質(zhì)欠佳，而且善于侍奉討好主人，完全沒有自己的自由和主見，更不要說具備一副錚錚的傲骨了，抒發(fā)作者對(duì)仕宦生活的厭倦。
“臨風(fēng)一唳思何事？悵望青田云水遙”。沒有知音的欣賞，沒有主人的青睞，只是在囚籠里長唳，惆悵的望向遠(yuǎn)方，那遙不可及的云水之鄉(xiāng)才是夢(mèng)想的天堂。丹頂鶴所思的，不僅僅是寶貴的自由，還有知音的賞識(shí)，和對(duì)自己理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，但又希望保持自己孤高的品格和非凡的氣質(zhì)才華，將來能鶴唳云端，展翅沖天。因此抒發(fā)作者對(duì)自然的向往與不得的無奈。
17.（1）如其禮樂 以俟君子
（2）后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也
（3）以賂秦之地封天下之謀臣 以事秦之心禮天下之奇才
18．D（A.君子只憂愁自己的為人，不憂愁是否貧窮。“道”對(duì)應(yīng)“理想、追求”；“貧”對(duì)應(yīng)“物質(zhì)享受”。 B.士人如果留戀安逸的生活，就不足以做士人了。“懷居”對(duì)應(yīng)“耽于物質(zhì)享受，沒有理想，沒有追求”。 C.士有志于學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹！暗馈睂?duì)應(yīng)“理想、追求”；“衣食”對(duì)應(yīng)“物質(zhì)享受”。 D.奢侈豪華就會(huì)顯得不謙遜，省儉樸素則會(huì)顯得寒傖。與其不謙遜，寧可寒傖。批判了小明“耽于物質(zhì)享受”的思想，但此句沒有涉及“理想、追求”。不適合用來批判小明。）
19．D（A.觀點(diǎn)是“持之以恒，堅(jiān)持不懈”，而比喻“即使只是倒下了一筐土，造山就已經(jīng)開始了”卻表達(dá)的是開頭不難，沒有體現(xiàn)恒心與堅(jiān)持的道理，應(yīng)改為“為山九仞，功虧一簣”之類的比喻。 B.“不必理會(huì)細(xì)枝末節(jié)”指抓主要矛盾、關(guān)鍵因素，“一葉障目”“失去了對(duì)整體方向的把握”指分清整體與局部。二者意思不同，無法有效論證觀點(diǎn)。 C.“做事只考慮眼前，不考慮將來”表達(dá)的是要目光長遠(yuǎn)；而“只想著如何把魚全部抓上來，卻不考慮用什么工具去捕魚”表達(dá)的是“工欲善其事必先利其器”的意思，二者意思不同，不能有效論證觀點(diǎn)。）
20.C ①“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”這是賈迎春的判詞。“子”“系”合而成“孫”，即指迎春的丈夫?qū)O紹祖。“中山狼”語出寓言故事《中山狼傳》，說的是一只狼即將被殺時(shí)遇東郭先生而獲救，危險(xiǎn)過去后它反而想吃掉東郭先生，后來人們就把忘恩負(fù)義的人叫作“中山狼”。野蠻毒辣的孫紹祖就是這樣的“中山狼”，他家曾巴結(jié)過賈府，后來一朝得志便狂妄囂張，虐待迎春。“花柳質(zhì)”喻迎春身嬌體弱，“赴黃粱”與元春冊(cè)子中“大夢(mèng)歸”一樣是死去的意思。這兩句是說迎春經(jīng)受不住夫家摧殘，嫁到孫家一年就被折磨致死。畫冊(cè)里惡狼撲食美女，就是孫紹祖和迎春婚姻關(guān)系的寫照。
②“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”這是賈惜春判詞。“勘破三春”字面上說看到春光短暫，實(shí)際是說惜春看明白了三個(gè)姐姐（元春、迎春、探春）都好景不長。“緇衣”是黑色的衣服，一身僧尼打扮，和“獨(dú)臥青燈古佛傍”意思一樣，都表示她最后出家為尼了。畫冊(cè)里在古廟“看經(jīng)獨(dú)坐”的美人就是惜春。
③“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”這是賈探春判詞。探春是賈府的三小姐，賈政之妾趙姨娘之女，她的志向高遠(yuǎn)，精明能干，不被富貴蒙昏了頭。生于末世運(yùn)偏消，寫她生于封建社會(huì)衰亡的末世，又是庶出的不幸，“清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”暗示探春將遠(yuǎn)嫁，如斷了線的風(fēng)箏般一去不返，出嫁時(shí)乘船而去。句中的“清明”點(diǎn)出她將在清明時(shí)分遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，如在畫里的女子一樣在船上對(duì)著江邊“掩面泣涕”，揮別父母家人，往后只能在睡夢(mèng)中與家人團(tuán)聚。
④“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸”這是賈元春判詞：“二十年”一句是說元春入宮二十多年，對(duì)人世間的榮辱甘苦有了新的認(rèn)識(shí)，覺得自己實(shí)到了“那不見得人的去處”，“終無意趣”。“榴花開處照宮闈”是說榴花似火，明艷照人，喻元春光耀后宮。元春從女史到鳳藻宮尚書，直至賢德貴妃，榮耀一時(shí)，像石榴花盛開時(shí)一般火紅。冊(cè)子上所畫的“弓”諧音“宮”，“櫞”諧音“緣”，也喻指著元春和深宮的關(guān)系。第三句“三春爭及初春景”的三春是指元春的三個(gè)妹妹迎春，探春，惜春。“初春”寓指元春，這句意思是說迎春，探春，惜春都比不上元春的榮華富貴。最后一句“虎兔相逢大夢(mèng)歸”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的開始，所以說“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了（解釋很多，這是其中一種），是元春入宮作妃的結(jié)局。
21.①從而達(dá)到減肥的目的
②不管喝多少熱水
③而喝了3℃的冰水
22.雖然喝冰水能提高新陳代謝，但是提高的幅度很小，對(duì)減肥基本沒有幫助。
23．審題：
這句話的大意是，質(zhì)樸多于文采，就會(huì)顯得粗野，文采多于質(zhì)樸，就難免流于浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合適當(dāng)，才能成為君子。此處的“文”字涵義較廣，大致相當(dāng)于我們今天所說的“文化教養(yǎng)”，在當(dāng)時(shí)即所謂“禮樂”，但其中也包括了學(xué)習(xí)詩書六藝之文。“質(zhì)”則指人的樸實(shí)本性。如果人依其樸實(shí)的本性而為，雖然也很好，但不通過文化教養(yǎng)終不免會(huì)流于“粗野”。相反地，如果一個(gè)人的文化雕琢掩蓋了他的樸實(shí)本性，那又會(huì)流于浮華。前者的弊端是有內(nèi)容而無適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，后者的毛病則是徒具外表而無內(nèi)涵，所以孔子才認(rèn)為真正的“君子”必須在“文”“質(zhì)”之間配合得恰到好處。
在新時(shí)代背景下，我們可以從更廣闊的視角來理解和應(yīng)用這句話。
內(nèi)在與外在的平衡：在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們往往容易忽視內(nèi)在修養(yǎng)的培養(yǎng)，而過分追求外在的成就和表現(xiàn)。這句話提醒我們，真正的成功和幸福來自于內(nèi)在與外在的和諧統(tǒng)一，既要注重個(gè)人能力的提升，也要重視品德修養(yǎng)的錘煉。
真誠與適度的原則：在人際交往中，過度的修飾和偽裝可能會(huì)讓人失去真誠，而過于直率不加修飾又可能顯得粗魯。因此，我們需要學(xué)會(huì)在真誠與適度之間找到平衡點(diǎn)，既表達(dá)真實(shí)的自我，又尊重他人的感受。
個(gè)人成長與社會(huì)責(zé)任：作為新時(shí)代的公民，我們不僅要追求個(gè)人的成長和進(jìn)步，還要承擔(dān)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)真正的君子不僅要有高尚的品德和深厚的學(xué)識(shí)，還要能夠用自己的力量去影響和改變社會(huì)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
參考立意：
1．有內(nèi)容而無適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，則顯粗野。
2．空有外表而無內(nèi)涵，華而不實(shí)。
3．質(zhì)樸和文采適當(dāng)，恰到好處。

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