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第2單元閱讀理解專項集訓卷-2025-2026學年語文九年級上冊統編版
①第三間，安放我們自身。
②這好像是一個怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又住著誰呢？
③可它又確是我們常常犯下的重大失誤——在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己。我們把自己的頭腦變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維留下一條細細的羊腸小道；我們把自己的頭腦變成搜羅最新信息和網絡八面來風的集裝箱，卻不給自己的發現留下一個小小的儲藏盒。我們說出的話，無論聲音多么嘹亮，都是別的喉嚨嘟囔過的；我們發表的意見，無論多么周全，都是別的手指圈畫過的。我們把世界萬物保管得好好的，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙，在自己獨居的房屋里，找不到自己曾經生存的證據。
④如果真是那樣，我們的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌了。它紙糊的墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變作泥濘，露水的地面成了沼澤，江米紙的窗欞破裂，露出慘淡而真實的世界。你的精神，孤獨地在風雨中飄零。
——畢淑敏《精神的三間小屋》
1．第三間小屋，“應該住著我們自己。”根據第③段的內容，完成填空：我們要有自己的 ，自己的 ，自己的 。
2．先說說你對這句話的理解：“我們把世界萬物保管得好好的，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。”然后，能不能找一個例子來證明這句話。這個例子可以是古今中外的名人軼事，可以是文學作品中的故事，也可以是你身邊的人和事，80字以內。
3．第④段屬于“正話反說”。把這段話“正過來”說，應該是這樣：在第三間小屋，如果住著我們自己，那么，這小屋就是 的，我們的精神，就會 。
閱讀下文，回答問題。
圓明園的毀滅
①圓明園的毀滅是中國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！
②圓明園在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。它由圓明園、綺春園和長春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在圓明園東、西、南三面，眾星拱月般環繞在圓明園周圍。
③圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣；有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風光的山鄉村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的，如海寧的安瀾園、蘇州的獅子林、杭州西湖的平湖秋月；還有很多景物是根據古代文人的詩情畫意建造的，如蓬島瑤臺、武陵春色。園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀。漫步園內，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風景名勝；流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。
④圓明園不但建筑宏偉，還收藏著最珍貴的歷史文物：上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代的名人書畫和各種奇珍異寶。所以，它又是當時世界上最大的博物館、藝術館。
⑤1860年10月6日，英法聯軍侵入北京，闖進圓明園。他們把園內凡是能拿得動的東西，統統掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉。為了銷毀罪證，10月18日和19日，三千多名侵略者奉命在園內放火。大火連燒三天，煙云籠罩了整個北京城。我國這一園林藝術的瑰寶、建筑藝術的精華，就這樣化為一片灰燼。
附文：
①在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園。藝術有兩個起源，一是理想，理想產生歐洲藝術；一是幻想，幻想產生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。一個幾乎是超人的民族的想象力所能產生的成就盡在于此。和巴特農神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨一無二的作品；這是幻想的某種規模巨大的典范，如果幻想能有一個典范的話。請你想象有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請你假設人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外觀是神廟，是宮殿，那就是這座園林。為了創建圓明園，曾經耗費了兩代人的長期勞動。這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結晶。為誰而建？為了各國人民。因為，歲月創造的一切都是屬于人類的。過去的藝術家、詩人、哲學家都知道圓明園；伏爾泰就談起過圓明園。人們常說：希臘有巴特農神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。
②這個奇跡已經消失了。
③有一天，兩個來自歐洲的強盜闖進了圓明園。一個強盜洗劫財物，另一個強盜放火。似乎得勝之后，便可以動手行竊了。他們對圓明園進行了大規模的劫掠，贓物由兩個勝利者均分。豐功偉績！收獲巨大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲。這就是這兩個強盜的故事。
④將受到歷史制裁的這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。不過，我要抗議，感謝你給了我這樣一個抗議的機會。治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜。
（附文摘自雨果《就英法聯軍遠征中國致巴特勒上尉的信》，有刪改）
4．《圓明園的毀滅》中說圓明園也是世界文化，“附文”中雨果說的哪些話與這個看法相同？
5．請簡要分析“附文”中畫線句子運用的修辭手法的作用。
6．“三千多名侵略者奉命在園內放火”一句中“奉命”一詞有何作用？
7．《圓明園的毀滅》中寫道：“他們把園內凡是能拿得動的東西，統統掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉。”“附文”中也有與之類似的句子。這樣描寫的作用是什么？
8．《圓明園的毀滅》與“附文”在表達方式上的不同之處是什么？
閱讀《就英法聯軍遠征中國致巴特勒上尉的信》完成各題。
在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園。藝術有兩個來源，一是理想，理想產生歐洲藝術；一是幻想，幻想產生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。一個幾乎是超人的民族的想像力所能產生的成就盡在于此。和巴特農神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨一無二的作品；這是幻想的某種規模巨大的典范，如果幻想能有一個典范的話。請你想象有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請你用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個夢，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，請同是詩人的建筑師建造一千零一夜的一千零一個夢，再添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵯、朱鷺和孔雀，總而言之，請假設人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園。為了創建圓明園，曾經耗費了兩代人的長期勞動。這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結晶，為誰而建 為了各國人民。因為，歲月創造的一切都是屬于人類的。過去的藝術家、詩人、哲學家都知道圓明園，伏爾泰就談起過圓明園。人們常說：希臘有巴特農神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。要是說，大家沒有看見過它，但大家夢見過它。這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的展曦中依稀可見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影。
9．在雨果中的心目中，圓明園具有怎樣的地位？
10．選文想象瑰麗，情感熱烈，給人以強烈的沖擊力。請任選一角度賞析選文的藝術手法。
閱讀《敬業與樂業》節選和鏈接材料，按要求完成下面小題。
第二要樂業。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什么呢？第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己的職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。
【鏈接材料一】
居里夫婦在成噸的工業廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄，反而從中體味到了發現和探索的樂趣。
【鏈接材料二】
陳景潤廢寢忘食，晝夜不舍，把自己的全部心力獻給了“哥德巴赫猜想”這道難題，別人嘲笑他時，他淡然一笑，不予理會。最終，他提出了譽滿全球的“陳氏定理”。
11．選文作者的主要觀點是什么？
12．選文主要運用了什么論證方法？有什么作用？
13．請結合本文和鏈接材料，判斷兩則材料能否作為本文的論據，并闡述理由。
14．結合選文內容和自己的體驗，說說一個人如何才能做到樂業。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
談交友（節選）
朱光潛
①誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要同情心。讀一篇好詩文，看一片好風景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。
②古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”久聞之后，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習安之，就不覺其為香為臭。一個人應該謹慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃。“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人。”這句西諺確實是經驗之談。
③古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學問思想方面最容易見出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發現自己的學說不圓滿處，對方的學說有可取處，逼得不得不作進一層的思考，這樣地對于學問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養也就愈豐富。孔子論益友，所以特重直諒多聞。一個不能有諍友的人永遠是愚而好自用，在道德學問上都不會有很大的成就。
④你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”人不愛你敬你，就顯得你自己有損缺。你不必責人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈[注]同在一個水準上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個好朋友，就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。
[注]性靈：指人的精神、性情、情感等。
15．下列對本文觀點與材料間的聯系，解釋不正確的一項是（ ）
A．作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。
B．作者在談到“一個人應該謹慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據。
C．作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。
D．作者在談到“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。
16．下列選項，不適合作為論據來支撐本文觀點的一項是（ ）
A．1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學同學一年；后來在西南聯大我們又是同學；以后他在美國留學的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）
B．向朋友傾訴衷腸可以產生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友誼》）
C．無須背誦數以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態度對待別人。（利哈喬夫《論教養》）
D．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）
17．讀了本文，你對交友的原則應該有了更深刻的認識。針對某同學“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點，請你結合本文內容，寫一段文字予以反駁。
閱讀下文，完成下面小題。
論 教 養
利哈喬夫
①良好的教養不僅來自家庭和學校，而且可以得之于自身。
②但是必須了解，什么是真正的教養。
③我不敢貿然提供有關教養的“處方”，因為我不認為自己是教養完美的典范。不過，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。
④比方說，我確信，一個人是不是真正有教養，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現，看他和親人們的關系究竟怎么樣。
⑤一個男人，假如他在街道上能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車。甚至親手為她把車門打開，可是他在家里卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個男人還存在著教養上的缺陷。
⑥一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和愿望總是漠不關心，那就不能說他是個有教養的人。
⑦假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發雷霆——那就可以肯定他不是一個有教養的人。
⑧一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習以為常，輕松自然，而且能讓他的心情愉快。
⑨有教養的人待人處世絕不會自吹自擂。有教養的人懂得珍惜別人的時間……無論何時何地，他的行為舉止都保持一致——始終如一，穩重隨和。
⑩談論“風度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，或在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體？怎么樣打扮才算合適？對于如此之類的問題，這些書在都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現這種狀況，我認為原因在于這些講解優雅風度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們為什么需要優雅風度，其必要性究竟何在。
當然，優雅風度可能是非常外在的。但是就整體而論，優雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經驗積淀而成的，并且標志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續不懈的追求。
問題的關鍵究竟何在呢？要養成優雅風度應該遵循哪些準則？——搜集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？
一切優雅的基礎其實是一種關照的態度——時時刻刻要記住：一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時候也不要有聲音；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿衣要整潔，表明你對別人的尊重。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什么。動作舉止、衣裝服飾、走路的步態，一切都要有分寸，力求優雅。不要以為優雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借你自己的舉止表現你的素質。自我修養，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內涵，是以慎重的態度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當地的美麗風光，珍惜你居住地的歷史，等等。
無須背誦數以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態度對待別人。如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊。
(《論教養》，有刪改）
18．本文的中心論點是什么？
19．選文第 段的畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？
20．簡要分析本文的論證思路。
21．列舉生活中有失教養的事例，結合文章內容，提出改正建議。
閱讀下面的材料，完成下面小題。
【材料一】
神舟十二號飛行乘組出征太空，讓很多青少年對航天事業燃起了強烈的興趣和好奇心。中國青年報社對2047名14-35歲青少年進行了專項調查，結果圖示如下：
青少年對神舟十二號飛行乘組出征太空的感受
（數據源自2021.7.8《中國青年報》“青年調查”專欄）
【材料二】
①2月27日7時44分，在中國酒泉衛星發射中心，長征四號丙運載火箭點火升空，成功發射陸地探測一號01組B星。11時06分，在中國海南文昌航天發射場，“西電一號”衛星由長征八號遙二運載火箭以“一箭22星”的方式發射升空，衛星順利進入預定軌道。
②位于西安的航天科技集團六院為長征四號丙運載火箭提供了一級、二級、三級發動機和姿控發動機系統，為陸地探測一號01組B星提供了空間推進分系統，為長征八號遙二運載火箭提供助推、一級、二級發動機及輔助動力系統。
③“西電一號”衛星是“中星·絲路天圖遙感衛星星座”的首發星，為高光譜遙感衛星，由西安電子科技大學、中星電科集團和未來宇航共同打造，綜合業務網理論及關鍵技術國家重點實驗室總體設計，未來宇航研究院進行在軌交付，由陜西絲路天圖衛星科技公司負責運營。
（摘編自《西安動力助長征火箭刷新發射紀錄》《“西電一號”衛星進入預定軌道》，2022.2.28《西安晚報》）
【材料三】
①在2月27日的兩次航天發射任務中，西安衛星測控中心大膽啟用青年技術人員，由“85后”擔當任務總體負責人，“95后”任一線操作員，全程護送衛星順利進入預定軌道，圓滿完成了本次多點并行測控任務。
②據西安衛星測控中心高級工程師張建海介紹，長征八號遙二運載火箭發射前，以青年技術人員為主體的測控團隊對衛星的分離過程和分離機理進行了多輪次研討交流，形成了完備的分離判斷應急處置方案。與此同時，為進一步壓縮這22顆衛星初始軌道計算時間，技術人員優化了崗位交互流程，完善了箭遙數據提取分析軟件功能，制定了多個方案預案，大大提高了衛星進入太空后初始軌道確定效率，為衛星后續正常開展工作奠定了堅實基礎。
③據悉，今年我國航天發射任務數量和頻次依舊保持高位運行，準備數次測控任務已經成為常態。西安衛星測控中心將進一步落實好人才培養戰略，不斷突破關鍵技術，確保順利完成每一顆衛星測控任務。“陜西智慧”將繼續助力中國航天事業發展。
（摘編自《西安衛星測控中心青年技術人員圓滿完成多點并行發射測控任務》，2022.2.28《陜西日報》）
【材料四】
①3月23日15時40分，“天宮課堂”第二課正式開講。“太空教師”翟志剛、王亞平、葉光富在中國空間站演示了太空“冰雪”實驗、液橋演示實驗、水油分離實驗、太空拋物實驗等，再次為廣大青少年帶來一堂精彩的太空科普實驗課。
②……
③太空拋物實驗：北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”壓軸登場，迎來太空之旅的“高光時刻”。王亞平水平向前拋出“冰墩墩”擺件，一向憨態可掬的“冰墩墩”姿態格外輕盈，接連幾個“空翻”畫出了一條漂亮的直線，穩穩站在了葉光富手中。
④為什么要開展在軌科學實驗？中國科學院空間應用工程與技術中心研究員張璐介紹，目前正在進行的實驗項目，一是要揭示微重力環境下的特殊現象，屬于從科學角度認識世界；二是通過在軌實驗助力地面科學研究，改進工藝水平；三是艙外有高真空環境、輻照、亞磁場等，這些特殊環境因素對生物體、材料、元器件等影響也是我們要研究的內容；四是進一步探索未知領域，包括暗物質探測、行星起源探索等。問天、夢天實驗艙發射升空后，還會有一大批前沿科學實驗陸續在中國空間站開展。
⑤課堂有限，學習無限。“雙減”政策下，讓學生去自主探究學習，是提升學生綜合素養、實現全面發展的重要途徑。“天宮課堂”為課堂教學注入了鮮活跳動的科學血液，激發了孩子們的科學精神與創新意識，讓“航天夢”成為激發青少年奮進的力量。
（摘編自《天宮課堂第2課圓滿成功》，2022.3.24《西安日報》）
22．請結合【材料二】【材料三】，概括“陜西智慧”為中國航天事業做了哪些“助力”。
23．就目前正在進行的實驗項目而言，為什么要開展在軌科學實驗？請結合【材料四】分點概括。
24．下列對材料有關內容的概括與分析，正確的一項是（ ）
A．中國青年報社對2047名青少年專項調查顯示，近一半的青少年認為我國載人航天事業承載了黨、國家和人民的厚重期望，開啟了空間站的新時代。
B．西安衛星測控中心技術人員努力壓縮22顆衛星初始軌道計算時間，提高了衛星進入太空后初始軌道確定效率，為衛星后續正常開展工作奠定了基礎。
C．我國航天發射任務數量和頻次持續保持高位運行，領先世界發達國家，不僅增強了民族自豪感和文化自信，也為人類和平利用太空貢獻了中國智慧。
D．精彩的“天宮課堂”為日常課堂教學注入了鮮活跳動的科學血液，激發了孩子們的科學精神與創新意識，為有效落實“雙減”政策開辟了一條重要途徑。
依據下面的材料，完成后面小題。
【材料一】
①人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。（ ）總之，人生在世，是要天天勞作的。
②“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；反過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？
【材料二】
勞動還一切知識的源泉。——陶鑄
君子處事也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣。——顏元
學習是勞動，并且應當永遠是勞動，是充滿了思想的勞動。——烏申斯基
勞動能喚起人的創造力。——列夫·托爾斯泰
【材料三】
【材料四】
學生對參加家務勞動的態度 學生參加家務勞動的數據 學生參加家務勞動的原因
認為應該參加家務勞動 53.7% 經常參加 12.7% 關心父母，替父母分憂 29%
應該適當參加家務勞動 35.2% 偶爾參加 84.13% 鍛煉自理能力 54.6%
無所謂 10.2% 從不參加 3.15% 被父母強迫 7.1%
不必參加 0.9% 拒絕參加 0.02% 獲得報酬 9.3%
25．請以“材料一”①段畫線句為論點，在括號處用自己的話進行道理論證。
26．簡要說明“材料一”②段的論述有何特點？
27．有人說：“學生的主業是學工科，不必為勞動浪費時間”，請結合“材料二”談談你的認識。
28．結合材料四，對材料三中學生的行為進行評價，并提出自己的觀點。
《第2單元閱讀理解專項集訓卷-2025-2026學年語文九年級上冊統編版》參考答案
1． 思維（思想） 發現 聲音（見解、主張）；意見（思考、想法） 2．對比論證、比喻論證。這句話意思是我們經常人云亦云，不斷吸收、表達他人的觀點、思想，卻沒有自己獨立自主的思想，缺少健全獨立的精神。
舉例參考：①東施效顰；②趙括紙上談兵；③南北朝時期，韓康伯拾人牙慧，康伯在他人面前夸夸其談，雖然談論當時會贏得他人的贊揚，但完全是抄襲他人的只言片語。④現代的鍵盤俠不了解真相，引發的網爆事件…… 3． 美觀結實； 充實明亮（健全獨立）
【解析】1．本題考查內容理解。
第一空：根據第③段“我們把自己的頭腦變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維留下一條細細的羊腸小道”可知，這里強調我們要有自己的“思維（思想）”。我們不能只是讓他人的思想在我們的頭腦中馳騁，而沒有自己獨立的思考。故填寫：思維（思想）。
第二空：根據第③段“我們把自己的頭腦變成搜羅最新信息和網絡八面來風的集裝箱，卻不給自己的發現留下一個小小的儲藏盒”可知，這表明我們要有自己的“發現”。不能只是被動地接收各種信息，而沒有自己獨特的發現。故填寫：發現
第三空：根據第③段“我們說出的話，無論聲音多么嘹亮，都是別的喉嚨嘟囔過的；我們發表的意見，無論多么周全，都是別的手指圈畫過的”，說明我們要有自己的“聲音（見解、主張）”或“意見（思考、想法）”。不能總是重復別人的話和意見，而沒有自己獨立的見解和主張。故填寫：聲音（見解、主張）；意見（思考、想法）。
2．本題考查句子理解。
理解句子含義：這句話強調人們往往精心對待外部世界的萬物，卻忽視了對自我內心的關注，以至于丟失了認識自我、回歸本真自我的關鍵途徑。可以選擇名人軼事、文學作品故事或身邊事例，需簡潔明了地體現出因關注外界而忽略自我，弄丟開啟自我鑰匙的情況，字數控制在80字以內。
示例1：方仲永年少成名后，眾人皆關注其才華，他自己也忙于應酬，最終泯然眾人，弄丟了開啟自我成長的鑰匙。
示例2：匡衡鑿壁借光讀書成名后，忙于官場應酬，忽略內心追求，弄丟開啟自我精神世界的鑰匙，最終迷失自我。
3．本題考查內容理解。
原段描述了如果第三間小屋沒有住著我們自己，小屋在微風中就悄無聲息地坍塌了，呈現出紙糊的墻壁化為灰燼、白雪的頂棚變作泥濘、露水的地面成了沼澤、江米紙的窗欞破裂、精神孤獨地在風雨中飄零的凄慘景象。
確定正面表述的方向，既然原段是負面的描述，那么正面表述就應該突出小屋的穩固和精神的積極狀態。思考合適的詞語進行填充，對于小屋，可以用“堅固”“牢固”“堅實”“美觀”等詞語來形容；對于精神狀態，可以用“充實明亮”“飽滿充盈”“健全獨立”等詞語來體現其積極向上。
示例：在第三間小屋，如果住著我們自己，那么，這小屋就是堅固穩定的，我們的精神，就會充實堅定。
4．在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園。 5．畫線句運用比喻的修辭手法，形象地論證了圓明園屬于幻想藝術，突出了其建造藝術的精美。 6．說明焚燒圓明園是有領導、有目的、有指揮的行動。 7．揭示了侵略者的貪婪與無恥。 8．《圓明園的毀滅》以說明為主要表達方式，“附文”以議論為主要表達方式。
【解析】4．本題考查文章內容理解與概括。
首先要理解好題干“圓明園也是世界文化”一句的意思。然后通讀文章，根據題干要求，找到答案的相關區域，然后提取關鍵句作答即可。該句意思為圓明園作為中國清代皇家園林，不僅是中國文化史上的重要篇章，也是世界文化遺產的重要組成部分。根據關鍵詞可提取“附文”第①段中“在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園”。
5．本題考查修辭手法的類型及其表達作用。
閱讀“附文”中第①段“請你想象有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園”，本句運用了比喻的修辭手法，喻體是“恍若月宮的建筑”，本體是“圓明園”，通過運用比喻，形象生動地突出了圓明園的幻想藝術性，展現出了圓明園美輪美奐的形象，突出了圓明園建造藝術的精美絕倫。
6．本題考查詞語理解。
本題為結合詞句理解字義。著重體會關鍵詞在特定語境中的含義。同時了解詞語的本義和基本義，能夠根據語境推斷詞語的含義。“奉命”本義：接受命令；遵守命令。“三千多名侵略者奉命在園內放火”的“奉命”這里含貶義，結合“附文”中“政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜”可知，英法軍人是在政府的指使下犯下的滔天罪行，即焚燒圓明園是有領導、有目的、有指揮的行動。
7．本題考查詞句理解與賞析。首先要讀懂題干所給句子的大意，分析這些句子的言外之意。
結合題干“他們把園內凡是能拿得動的東西，統統掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉”一句和“附文”第③段中“兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲”等內容可知，兩文詳寫了英法聯軍毀滅圓明園的過程，體現了侵略者能拿走的統統拿走，拿不走的任意毀掉的強盜行為，揭示了侵略者的貪婪與無恥的卑劣行為。
8．本題考查對比閱讀。
結合《圓明園的毀火》一文第②段“圓明園在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。它由圓明園、綺春園和長春園組成，所以也叫圓明三園”和③段“圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣”和⑤段“1860年10月6日，英法聯軍侵入北京，闖進圓明園。他們把園內凡是能拿得動的東西，統統掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉。為了銷毀罪證，10月18日和19日，三千多名侵略者奉命在園內放火。大火連燒三天，煙云籠罩了整個北京城”等內容可知，選文主要介紹圓明園相關知識，搶掠事件經過，以說明為主要表達方式，說明了圓明園當年輝煌景觀和它的毀滅，圓明園的損失無法估量。
結合附文第④段“將受到歷史制裁的這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。不過，我要抗議，感謝你給了我這樣一個抗議的機會。治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜”可知，附文作者發表觀點看法，以議論為主要表達方式，對英法聯軍的強盜行為進行了辛辣的諷刺。
9．在雨果看來，圓明園是東方幻想藝術中的最高成就，幾乎集中了超人的民族想象力所能產生的一切成就，是幻想的某種規模巨大的典范，它是屬于全人類的亞洲文明杰作。 10．文章善于用鋪陳和對比的手法，細致描繪圓明園這個“世界奇跡”。對描寫對象進行 了濃墨重彩的渲染。發揮想象，描繪了圓明園的盛景。采用對比手法，突出圓明園在世界上的藝術價值和地位，展現了浪漫主義的風格。
【解析】9．本題考查對文章內容的理解與概括。
根據文章“圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。一個幾乎是超人的民族的想像力所能產生的成就盡在于此。和巴特農神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨一無二的作品；這是幻想的某種規模巨大的典范，如果幻想能有一個典范的話”及“因為，歲月創造的一切都是屬于人類的”“宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影”可知，雨果在信中對圓明園的描述充滿了贊美之情，他將圓明園視為東方藝術的代表，與歐洲的巴特農神廟相提并論，認為它是幻想藝術的杰出典范，體現了人類的創造力和藝術成就。他用豐富的想象力描繪了圓明園的壯麗景象，強調了其藝術價值和文化意義，指出圓明園是世世代代勞動的結晶，屬于全人類的共同財富。雨果認為圓明園不僅是藝術的奇跡，也是人類文明的象征，其地位在幻想藝術中與巴特農神廟在理想藝術中的地位相當。他通過對比圓明園與巴特農神廟，表達了對圓明園的高度評價，認為它代表了亞洲文明的輝煌和人類的共同遺產。因此，雨果心目中的圓明園是一個集藝術、文化和歷史于一身的奇跡，是幻想藝術的巔峰之作，是全人類的寶貴財富。
10．本題考查寫作手法的分析。
（1）根據“請你用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個夢，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，請同是詩人的建筑師建造一千零一夜的一千零一個夢，再添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵯、朱鷺和孔雀，總而言之，請假設人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園”可知，作者在描繪圓明園的壯麗景象時，從材料、布局、陳設、園林景觀等方面進行了細致的描繪，每個景物都在作者想象力的加持下穿上了一件奢華的外衣，這也使得圓明園的形象躍然紙上，讀者通過這些濃墨重彩的文字仿佛看到了昔日圓明園的盛況，這一對描寫對象進行濃墨重彩的渲染、描繪的寫作手法便是鋪陳。
（2）根據“藝術有兩個來源，一是理想，理想產生歐洲藝術；一是幻想，幻想產生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位”及“人們常說：希臘有巴特農神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，而東方有圓明園”可知，作者將圓明園與希臘巴特農神廟、埃及金字塔、羅馬斗獸場、巴黎圣母院進行比較，雖沒有直接說明圓明園在世界上的地位，但其重要性不言而喻，這種類比不僅增強了文本的表現力，也加深了對圓明園被毀的悲劇感；作者以熱烈的情感、瑰麗的想象和夸張的筆法，展現出浪漫主義作家行文的語言風格，給人以強烈的沖擊力。
11．“要樂業”。 12．示例：
①舉例論證：舉兩等苦人的例子，論述“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”的道理。
②道理論證（引證法）：引用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的話，論證“樂業的重要性”。
③對比論證：先從反面論述心境不好，什么事都苦；再從正面闡述什么職業都有樂趣。 13．示例：兩則材料都可以作為本文的論據。因為居里夫婦和陳景潤都將全部精力花在自己所從事的事業上，不論多辛苦，從不抱怨，不放棄，都在自己的事業中找到了樂趣，所以，可以作為論據證明本文的觀點“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生”。 14．示例：不畏勞苦；要善于在勞苦中尋找快樂；要全身心投入到職業中，在奮斗中增加快樂的分量；干一行愛一行，以此為樂等。（言之有理即可）
【解析】11．本題考查提取論點。
論點是作者對要議論的問題所持的見解和主張。它通常出現在開頭、結尾或中間。可以找中心句或議論性的句子。
根據文章的題目《敬業與樂業》可知，題目為整篇文章的論題，即作者要議論的話題一是敬業，二是樂業；又根據“‘做工好苦呀！’這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來”可以看出作者是針對人們認為做工苦的現象提出了自己的觀點；而選文在開頭就提出 “第二要樂業”，所以論點就是“要樂業”。
12．本題考查論證方法及其作用。論證方法包括舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等。答題時應先根據文章內容判斷論證類型，再結合文章內容分析其作用。
根據“我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎”可知，這里舉了“無業游民”和“厭惡自己本業的人”這兩等苦人的例子作為論據，因而屬于舉例論證。舉這兩類人的例子，意在說明他們的苦在雖然不在身體的勞累痛苦，卻在內心的煎熬，因而其作用是：具體有力地論證了“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”這一觀點，增強了文章的說服力。
根據“孔子說：‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者。’人生能從自己的職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’這種生活，真算得人類理想的生活了”可知，這里引用了孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”和“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”的名言，屬于道理論證。兩句名言強調了“樂業”的重要性，有力地證明了“人生能從自己的職業中領略出趣味，生活才有價值”的觀點，具有權威性，增強文章的說服力。
選段開頭列舉那些哀嘆“做工好苦”的人以職業為苦的表現，而“會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來”，接著列舉了以做工為樂事的人的表現，兩者形成了鮮明的對比，為對比論證。在對比當中突出強調了“要樂業”的觀點。
13．本題考查議論文論據的選取。
選文的論點是“要樂業”。強調“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生”的觀點，并列舉了四個支撐這一觀點的原因。
材料一中“從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄，反而從中體味到了發現和探索的樂趣”展現了居里夫人發現了學習的樂趣，對學習產生強烈的興趣和愛好，符合選文中列舉的“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生”這一原因，因而能夠作為論據證明“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生”的觀點。
材料二中“廢寢忘食，晝夜不舍，把自己的全部心力獻給了‘哥德巴赫猜想’這道難題，別人嘲笑他時，他淡然一笑，不予理會”表現了陳景潤全身心地專注于自己的事業，因而能夠排除外界的干擾，符合選文中列舉的“專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱”這一原因，因而能夠作為論據證明“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生”的觀點。
14．本題考查對文章內容的理解。解答本題時，需要根據作者的觀點，抓住“樂業”的含義，篩選提煉出主要的信息。
根據“只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的”可概括出：親身處于工作之中，不畏勞苦；根據“會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來”可概括出：要善于在勞苦中尋找快樂；根據“一步一步奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增”可概括出：要在奮斗中增加快樂的分量；根據“因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味”可概括出：干一行愛一行，以此為樂；根據“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生”可概括出：要有堅持不懈的精神，不輕言放棄，最終找到職業的樂趣；根據“職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂”可概括出：要在和同行業的人的競爭中發現樂趣；根據“專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱”可概括出：要專心做一職業。
示例：要有堅持不懈的精神，不輕言放棄，最終找到職業的樂趣；要在和同行業的人的競爭中發現樂趣；要專心做一職業。
15．A 16．D 17．示例：你的這一觀點是片面的。因為朋友是會互相影響的，喜好有好與不好、高雅與低俗之分，交友應謹慎；同時交友不能以喜好為唯一標準，交友要交益友，擇善而從，這才有助于在道德學問上取得成就。
【解析】15．本題考查理解辨析文章內容。
A.“兩個正面事例”的分析不正確。結合第①段“讀一篇好詩文，看一片好風景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：‘這真好呀！’心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分”可知，作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，列舉了沒有人和你“共讀共看”和沒有人和你“同喜同悲”兩個反面事例；
故選A。
16．本題考查補充論據。
A.作者（楊振寧）列舉自己與鄧稼先50年的友誼的事例，可以作為事實論據論證第①段的觀點“誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事”；
B.引用培根《談友誼》的話，可以作為道理論據從正面論證第①段的觀點“誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事”；
C. 利哈喬夫《論教養》中的語句與第④段“人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所‘取’如何，就看你所‘與’如何”的表述一致，引用利哈喬夫《論教養》中的語句可以作為道理論據來論證第④段的觀點“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”；
D. “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”強調的是蓮花從淤泥中生長而不被污染。它用蓮花作為隱喻，表達了一個人高尚的品格和不受世俗誘惑的能力，與本文的論題“談朋友”無關，故不適合作為論據來支撐本文觀點；
故選D。
17．本題考查理解和運用文章內容。
結合第②段“一個人應該謹慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃”可知，作者認為交友應該謹慎，你交什么樣的朋友，就能看出你是怎樣的人；
結合第③段“古人嘗拿‘如切如磋，如琢如磨’來譬喻朋友的交互影響”“朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學問思想方面最容易見出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發現自己的學說不圓滿處，對方的學說有可取處，逼得不得不作進一層的思考，這樣地對于學問才能逐漸鞭辟入里”可知，作者認為朋友是會相互影響的，與不同的朋友討論會有不同的收獲；
結合第③段“孔子論益友，所以特重直諒多聞。一個不能有諍友的人永遠是愚而好自用，在道德學問上都不會有很大的成就”可知，作者認為交朋友不能以自己的喜好來交友，要交益友，交能指出自己的錯誤的朋友，這樣才能夠讓自己在道德學問上都有很大的成就。據此來反駁某同學“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點。
示例：同學，你的觀點是片面的。作為中學生，我們不能只因為共同的愛好就認為可以成為朋友，要從多方面去考慮什么樣的人能夠成為自己朋友；要成為朋友，我們不光要志同道合，我們還要謹慎地選擇，凡事以自己的喜好為出發點，不能顧及別人的感受朋友是不值得交往的；而且朋友間是很容易相互影響的，與不同的朋友討論會有不同的收獲；我們更要選擇交益友，不交損友，選擇有助于我們在道德學問上有所促進的人做朋友。
18．一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。 19．舉例論證。列舉了實際生活中吃飯時要注意禮儀的瑣碎小事，對本段的觀點“一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”進行具體有力地論證，用生活中有意義的小事，使論證更親切，更易被接受。 20．本文首先開門見山提出論題：什么是真正的教養；接著連續舉了三種沒有教養的生活表現，進而得出中心論點：“一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”；接著又用生活中有教養的表現從正面對觀點進一步闡釋；然后，從另一個角度闡述怎樣做一個有風度的人來深化論點；最后水到渠成重申論點：“必須以尊重的態度對待別人”。 21．生活中有很多青少年學生，在學校表現很好，但在家里，認為父母無微不至的照顧理所當然，但又不想受父母的約束，經常頂撞父母，甚至言辭激烈。本文告訴我們：一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對照顧我們的親人，更應該充分了解，了解他們的習慣，關心他們的生活，爭取讓自己成為一個有教養的人。
【解析】18．本題考查論點的判定。首先要明確論點是作者提出的主要觀點，是一個明確的判斷。然后從文本中查看是否有明確表達觀點的語句。
本文的論題是教養，作者對教養的判定有兩個句子，一個是第⑧段的“一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”；一個是 段“必須以尊重的態度對待別人”。前一個更全面，能概括前面幾個段落列舉出的在親人面前沒有教養的表現，而后者就不能。因而前一個做中心論點更恰當，后一個是在論述結束后對中心論點的強調。
19．本題考查論證方法及作用。要解答這類題目，首先要判定論證方法，然后思考對論點所起的論證作用。
畫線的句子“比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時候也不要有聲音；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便”，是生活中日常小事，由此可以判定是舉例論證；舉例論證的作用就是具體有力地論證論點，由此得出答案：它先直接論證了本段的論點“一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”，從而間接論證了本文的中心論點；最后還要考慮，這種生活小實例，不同于名人事跡有說服力，但卻更親切，更能讓人接受。
20．本題考查論證思路。解答這類題目，必須明確文章的層次結構，然后再把相關內容用“首先、接著、然后、最后”等類的關聯詞串起來回答。本文先在第①②段提出論題：“什么是真正的教養”；接著從③——⑦段列舉生活中種種沒有教養的表現，這是反面例子，在第⑧段得出中心論點：“一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”；再接著作者用了兩段文字正面闡釋有教養的人的具體表現：禮貌待人、不自吹自擂，珍惜別人的時間、言而有信重承諾、表里如一且穩重隨和等，這是文章的前半部分，從反面立論，得出下面的結論，并進一步加以闡釋。然后作者從“風度”這一方面，再次用生活小事來闡釋“一切優雅的基礎其實是一種關照的態度——時時刻刻要記住：一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”，再次深化論點；最后一段水到渠成地強調論點“必須以尊重的態度對待別人”。本文循著教養——風度——優雅舉止這一線索娓娓道來，敘議結合，層層深入地闡發了對教養的深刻認識。
21．本題考查主觀表達。
解答本題要思考怎么用文中的觀點解決實際生活中的問題。首先要考慮，生活中有哪些沒有教養的現象，可以參考③—⑦段的內容，也可以參考第 段的內容，依此為引子，想想生活中的現象，諸如頂撞父母、在教室隨意說話等；然后聯系文中一些精辟的論述，諸如“一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”“必須以尊重的態度對待別人”“一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”等來提出改正建議。
示例：十字路口總是能看到一些路人和騎電動車的司機不遵守交規，甚至闖紅燈，害人害己。
感悟：我們中學生是新時代的青少年，更要做一個講文明守禮貌的人。在外中要遵守各項規章制度，遵紀守法；在家要尊老愛幼，關愛家人，為長輩分憂。
22．①為2月27日成功發射的兩個型號火箭及一相關衛星提供動力支持；②參與打造并負責運營“西電一號”衛星；③圓滿完成了多點并行發射測控任務；④培養了一批青年技術人才。 23．一是揭示微重力環境下的特殊現象；二是助力地面科學研究，改進工藝水平；三是研究特殊環境因素對生物體材料、元器件等的影響；四是進一步探索未知領域。 24．B
【解析】22．本題考查對材料內容的理解與概括。
由材料二第②段“為長征四號丙運載火箭提供了一級、二級、三級發動機和姿控發動機系統，為陸地探測一號01組B星提供了空間推進分系統，為長征八號遙二運載火箭提供助推、一級、二級發動機及輔助動力系統”可知，為2月27日成功發射的兩個型號火箭及一相關衛星提供動力支持；
由材料二第③段“‘西電一號’衛星是‘中星·絲路天圖遙感衛星星座’的首發星，為高光譜遙感衛星，由西安電子科技大學、中星電科集團和未來宇航共同打造”“由陜西絲路天圖衛星科技公司負責運營”可知，參與打造并負責運營“西電一號”衛星；
由材料三第①段“圓滿完成了本次多點并行測控任務”可知，圓滿完成了多點并行發射測控任務；
由材料三第②段“以青年技術人員為主體的測控團隊對衛星的分離過程和分離機理進行了多輪次研討交流，形成了完備的分離判斷應急處置方案”和第③段“西安衛星測控中心將進一步落實好人才培養戰略，不斷突破關鍵技術，確保順利完成每一顆衛星測控任務”可知，培養了一批青年技術人才。
23．本題考查對材料內容的理解與分析。
由題干“為什么要開展在軌科學實驗”找到材料四第④段對應的句子“為什么要開展在軌科學實驗”。而原因的分析就在本段中，由第④段“一是要揭示微重力環境下的特殊現象，屬于從科學角度認識世界；二是通過在軌實驗助力地面科學研究，改進工藝水平；三是艙外有高真空環境、輻照、亞磁場等，這些特殊環境因素對生物體、材料、元器件等影響也是我們要研究的內容；四是進一步探索未知領域，包括暗物質探測、行星起源探索等”即可概括作答。
24．本題考查對材料內容的理解與分析。
A.觀察材料一的結果圖可知，“開啟空間站的新時代”占比64.6%，并非選項所說“近一半”；
C.由材料一結果圖中，“我國載人航天事業取得大發展、大進步”占比75.3%，以及材料三第③段“據悉，今年我國航天發射任務數量和頻次依舊保持高位運行，準備數次測控任務已經成為常態”可知，材料并沒有提到選項所說“領先世界發達國家”；
D.由材料四第⑤段“課堂有限，學習無限。‘雙減’政策下，讓學生去自主探究學習，是提升學生綜合素養、實現全面發展的重要途徑”可知，材料說提升學生綜合素養、實現全面發展的重要途徑是“讓學生去自主探究學習”，并非選項所說的精彩的“天宮課堂”，理解有誤；
故選B。
25．示例：人類的勞動創造了社會財富，使人們的生存有了保障，社會有了進步和發展。人，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他說生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在此。 26．語言上，多用短句和口語化的語言，說理親切隨和；多用反問句，引發讀者的思考與共鳴。論證方式上：采用了駁論的方式，先列出一個常見的錯誤論調，接著逐層進行駁斥。 27．示例：勞動也是學習。陶鑄說過，勞動是一切知識的源泉，從古至今，勞動創造了一切。學功課從來都不是學習的全部，只有勞動才能把學習的結果用到實踐中，才能喚起人的創造力。 28．從漫畫中看出學生做家務事為了獲得經濟報酬，從材料四的調查數據看這種情況也占一定比例。這種行為是不對的。學生應經常參加家務勞動，替父母分憂，鍛煉自理能力；不應為獲取報酬而參加家務勞動。
【解析】25．本題考查道理論證。要結合論點進行論證。論點是“人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活”，包括兩個方面，一是“人類為生活而勞動”，論證時結合勞動對生活的意義來談即可。個人生活方面，勞動給人們的生存何生活提供了保障；人類生活方面，人類的勞動創造了社會財富，使社會有了進步和發展。二是“人類為勞動而生活”，論證時結合生活對勞動的意義來談即可。意思是生活的意義在于勞動，只有勞動，才能獲得真知快樂的人生。
26．本題考查議論文的特點。可從語言、句式、論證方式等方面分析。材料一第②段，語言上，結合“做工好苦呀！”“我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽”“反過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？”等句子可知，多用短句和口語化的語言，說理親切隨和；句式上，“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”“還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？”“不愿意做逃得了嗎？”可知，多用反問句，引發讀者的思考與共鳴。結合“‘做工好苦呀！’這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來”可知，先列出一個常見的錯誤論調，接著逐層進行駁斥，是運用了駁論的論證方式。
27．本題考查運用道理論據的能力。首先要提出論點，其次論證，最后得出結論。示例：勞動也是學習。列夫·托爾斯泰說過，勞動能喚起人的創造力。世界上一切的發明創造幾乎都是在勞動的過程中產生出來的，勞動，讓我們感覺身體上的疲勞，心理上的疲勞，這個時候人們為了減少勞動強度帶給我們的疲倦感，所以就要想方設法的造出來一些可以幫助我們減少體力活動的一些機器，所以科技發明就由此而產生，可以這么說，科技發明就是人類為了減少勞動，是人們懶惰的一個結果，體力上的懶惰導致了思想上的勤奮，想法上的勤奮最終導致了各種科技產品的誕生。
28．本題考查圖文轉換和表達看法的能力。【材料三】圖片上一個男孩在做家務，結合四處文字可看出學生做家務事為了獲得經濟報酬。結合【材料四】“學生參加家務勞動的原因”一欄中“獲得報酬9.3%”一項可知，這種情況也占一定比例。表達看法時要對這一現象持否定和批評的態度。家務，就是家庭事務，是每一個家庭成員都應該來共同分擔的。家務勞動能夠使孩子懂得父母的辛苦，學會關心、體諒別人，融洽社會關系，善于合作。因此，學生不應為獲取報酬而參加家務勞動。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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