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讀書：目的和前提
黑塞
《讀書：目的和前提》赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。讓我們跟隨作者的筆觸去感悟讀書的魅力。
學習目標
2. 清思路,了解層進式的論證結(jié)構(gòu),掌握文章嚴謹?shù)倪壿嬳樞颉?br/>1. 了解黑塞的生平及創(chuàng)作風格,探討閱讀經(jīng)典的作用,培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。
3. 了解文章運用的論證方法和寫作特點。
4. 學習求學之道,閱讀經(jīng)典著作,感受經(jīng)典的力量,培養(yǎng)愛讀書的好習慣。
走近作者
黑塞(1877—1962),詩人、小說家。原籍德國。
1912年起僑居瑞士,1923年入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學譽,1946年獲諾貝爾文學獎。他愛好音樂與繪畫,是一位漂泊、孤獨、隱逸的詩人。他非常仰慕中國文化,對中國詩歌十分著迷,特別崇拜孔子、老子、莊子。1962年于瑞士家中去世,享年85歲。
其長篇小說《彼得·卡門青》《在輪下》《荒原狼》等,主要反映小市民和知識分子的苦惱和迷茫。
晚年所作長篇小說《玻璃珠游戲》,受中國哲學思想影響,多處引用和評論中國《易經(jīng)》《呂氏春秋》及老莊著作。
黑
塞
1946年獲諾貝爾文學獎。獲獎理由： “他那些靈思盎然的作
品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的
人道理想與高尚的風格” 。
27歲發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名。作品多以 小市民生活為題材，表現(xiàn)對過去時代的留戀，也反映了同時期人們的一些絕望心情。主要作品還有《在輪下》《克努爾普》《德米安》《席特哈爾塔》《荒原狼》《納爾齊斯與歌爾德蒙》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。
小說《荒原狼》幻想色彩濃郁，象征意味深遠，具有“超現(xiàn)實主義”風格，被托馬斯·曼譽為“德國的《尤利西斯》”。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌影響，被稱為德國浪漫派的最后一位騎士。
作品《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為德國的《尤利西斯》。
作者成就
寫作背景
1912年黑塞定居瑞士后不久,便爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn),他深深地陷入了與德國民族主義沖突的境地。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的,這促進了他對人性的思考和探索。他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性,提倡通過讀書來提高修養(yǎng),達到心靈和個性的自我完善。為此他寫下了一系列具有代表性的作品,本文就是一篇激勵人們讀書的名作。文中,作者闡述讀書的作用,認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑。
隨筆
隨筆是散文的一種。或講述文化知識，或發(fā)表學術(shù)觀點，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。
（1）寫法上:旁征博引，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹嚴因此，富有“理趣”是它們的突出特色。
（2）形式上:不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對同類事進行綜合議論。不受字數(shù)的限制
特點:
①短小精悍，以小見大
②隨意而談，言之有物
③真情實感，發(fā)而為文
④要引人向善
文體知識
題解
讀書：目的和前提
獲得教養(yǎng)的主要途徑
人們要用心研讀世界文學，在書藉中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。
狹隘(ài) 跋涉(bá shè) 慰藉(jiè) 戕害(qiāng)
涉獵(shè) 卷帙(zhì) 一摞(luò) 糾葛(gé)
字音字詞過關(guān)
（1）引人入勝：引人進入佳境（指風景或作品等）。
（2）孜孜不倦：形容勤奮努力，不知疲倦。
（3）大失所望:指原來的希望完全落空。
（4）各得其所:表示各如其所愿,后表示各個都得到適當?shù)陌才?br/>（5）望洋興嘆:本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無可奈何。
（6）了如指掌:形容對情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。
（7）心馳神往：心神飛到（向往的地方）,形容非常向往。
任務(wù)一：仔細閱讀全文，概括段意，梳理文章結(jié)構(gòu)。
第1段：論述什么是真正的修養(yǎng)。
第2段：研讀世界文學的目的和作用。
第3段：要憑自己的愛好開始閱讀。
第4段：獲得教養(yǎng)的前提是追求個性或人格。
第5—7段：講述自己不同時期迷戀閱讀的一些情形。
第8段：批評當今一些年輕人的錯誤做法， 指出閱讀作應(yīng)持的態(tài)度。
任務(wù)一：仔細閱讀全文，概括段意，梳理文章結(jié)構(gòu)。
第一部分
（1-2節(jié)）
第二部分（3-7節(jié)）
第三部分（8節(jié)）
論述讀書的目的——使人獲得真正的教養(yǎng)。
以親身經(jīng)歷為例，論述應(yīng)以個性或人格為前提進行獲得教養(yǎng)的閱讀。
一層3節(jié)：緊承上一段的論述，指出要想建立與世界文學的生動聯(lián)系，首先要認識自己，根據(jù)自己的愛好去閱讀。
二層4節(jié)：進一步指出讀書不在于數(shù)量，倡導(dǎo)有效閱讀和愛的閱讀。（讀書前提--個性或人格的追求）
三層5-7節(jié)：從自身經(jīng)歷談如何閱讀經(jīng)典。
指出當今存在輕視書籍的現(xiàn)象，號召人們花力氣、下功夫閱讀杰作。（針對現(xiàn)實，提出讀書建議）
讀書目的和前提
什么是“真正的修養(yǎng)”
獲得途徑之---研讀世界文學
觀點：(1)獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,就是研讀世界文學,通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。
作用：
（1）解讀了什么是真正的修養(yǎng)以及其意義所在；
（2）引出后文的觀點做下鋪墊：獲得真正教養(yǎng)的重要途徑之一——研讀世界文學。強調(diào)了其意義在于將自己的人生變得越來越充實、高尚，越有意義。
（3）照應(yīng)了題目，讀書的目的中包括獲取真正的教養(yǎng)
任務(wù)二：研讀第一部分，回答問題
（1）本文論述的主要觀點是什么 文章第1段在文中有何作用
（2）思考，作者認為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？怎么論述的
任務(wù)二：研讀第一部分，回答問題
①“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時又是激勵，隨處可到達終點卻又不停歇.....”
②“讀書絕不是要使我們散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰籍來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。”
修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來”。
（2）思考，作者認為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？怎么論述的
“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。
任務(wù)二：研讀第一部分，回答問題
對比論證:并非是....而是...
比喻論證:真正的修養(yǎng)一如真正的體育
（3）思考，黑塞認為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點？對我們的人生有什么作用？
①作者認為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會實踐等。
② “最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學，逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗和理想的巨大財富。特別是對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福——不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。
任務(wù)二：研讀第一部分，回答問題
（3）思考，黑塞認為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點？對我們的人生有什么作用？
③特點：這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候走到盡頭；文學的解讀，會隨著讀者的經(jīng)歷、思想、經(jīng)驗積累等和文學本身的發(fā)展不斷地發(fā)展變化。
④對我們的人生的作用：有了鮮活的意識和理解，使我們感到滿足和幸福；領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系；使我們集中心智；使我們的人生充實、高尚、有意義。這些都符合“真正的教養(yǎng)”的內(nèi)涵，說明深入研讀世界文學確實是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一。
任務(wù)二：研讀第一部分，回答問題
在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了精神和心靈的自我完善,而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
（4）黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又說教養(yǎng)就是對“精神和心靈完善的追求”,這兩句話是否矛盾
不矛盾。
任務(wù)二：研讀第一部分，回答問題
任務(wù)二：研讀第二部分，回答問題
（1）思考，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提？
讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識，心的教養(yǎng)，讀書者以個性或人格的追求為前提。
原因：作者認為讀書人要有愛的追求,要有理想,要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗地說,就是讀書人自己必須要有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個性追求。如果人沒有人格,沒有個性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
第3 段緊承前一段分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學”這一問題，指出要想建立與世界文學的生動聯(lián)系，讀者首先要認識自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。
第4 段又進一步指出讀書不在于數(shù)量，因為“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格”，確立了自己對讀書前提的觀點。
然后作者用第5、6 兩段，以自己的讀書經(jīng)歷為例來證明這一觀點。
這樣，作者先講道理后擺事實，深入論證了“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一觀點。
（2）“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”作者是如何論證這一觀點的？
任務(wù)二：研讀第二部分，回答問題
任務(wù)二：研讀第二部分，回答問題
作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求心靈的獲得，這是有價值的閱讀。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。
作者認為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人一生中只讀過十來本書、卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀？
任務(wù)二：研讀第二部分，回答問題
（3）我們可以從作者少年時代的閱讀經(jīng)歷得到什么啟示？
① 在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ遥鸵欢〞l(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。
② 面對巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。
③ 閱讀中會有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。
① 從自己能夠理解和喜愛的作品（基礎(chǔ)閱讀）開始閱讀。
② 要提高閱讀的層次，讀報紙和偶然得到的流行文學，無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。
③ 要認真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因為沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。
任務(wù)二：研讀第三部分，回答問題
（1）作者對讀書提出了怎樣的建議？
合作探究：
（1）黑塞認為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。對于世界文學經(jīng)典有人認為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認為開卷有益，要“泛”讀。你認為怎樣才能有更大的收獲？
示例觀點一：
讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學習、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。
合作探究：
（1）黑塞認為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。對于世界文學經(jīng)典有人認為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認為開卷有益，要“泛”讀。你認為怎樣才能有更大的收獲？
觀點二：學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學習、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。
①舉例論證。文中以作者自己的讀書經(jīng)歷為例，將論述的道理寓于故事之中，形象易懂。
②對比論證。文章多處運用對比論證。例如，第2段中“讀書絕不是要使我們“散心消遣，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”，作者連續(xù)使用兩次“不是要……是……”來論述讀書的作用，增強了語言的嚴密性和說服力。
③比喻論證。如第1段中“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時又是激勵，隨處都可到達終點卻又從不停歌，永遠都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”，深入淺出地闡明了獲得修養(yǎng)是一個不斷完善自我的動態(tài)過程，而不是短暫的功利性行為
論證特點
文章闡述了讀書的目的和前提,贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中　　　 　、認識社會、　　 　　。
發(fā)現(xiàn)世界　
完善自我　
主旨歸納
　 黑塞認為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,教養(yǎng)不應(yīng)當追求功利,而是為了精神和心靈的自我完善。他指出人們應(yīng)當從閱讀,尤其是閱讀杰作中獲得教養(yǎng),倡導(dǎo)一種“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而是追求心靈的獲得。同時讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個性追求。如果人沒有人格,沒有個性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
[應(yīng)用角度]教養(yǎng)與讀書、愛的閱讀、讀書與人格、讀書與個性、讀書與自我完善等。
素材積累
[運用范例]
書者如燈,“是知燈者,破愚暗以明斯道”。有人說,人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承,知識在其中;無字之書為體悟,閱歷在其中;心靈之書為本然,我能讀我,方成大我!
少年之時習句讀,或觀古今之言,有字之書為師為友。以文字為媒介,書籍帶著我們走向新的世界,教會我們許多知識,前人的經(jīng)驗與智慧,虛幻的歡笑與淚水,令我們沉醉,助我們成長。正如黑塞所說“領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈”“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚,越來越有意義”。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意,正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識”的苦澀。有字之書塑造著最初的我們,正如加繆評卡夫卡,“他書中的每一頁都強迫我去讀它”;有字之書,有益之書的每一頁也都“強迫”著我們?nèi)ラ喿x。
文化經(jīng)典著作推薦
《論語》《孟子》《老子》《莊子》《史記》等。
詩歌，如毛澤東詩詞，郭沫若、戴望舒、艾青、喊克家、賀敬之、郭小川等的作品；海涅、普希金、惠特曼、泰戈爾等的作品。
劇本，如關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、郭沫若《屈原》、曹禺《雷雨》、老舍《茶館》、莎士比亞《哈姆雷特》等。
語言文學理論著作，如呂叔湘《語文常談》、朱光潛《談美書簡》、愛克曼《歌德談話錄》
小說，如羅貫中《三國演義》、曹雪芹《紅樓夢》、吳敬梓《儒林外史》、魯迅《吶喊》和《彷徨》、茅盾《子夜》、巴金《家》、老舍《四世同堂》、沈從文《邊城》、周立波《暴風驟雨》、路遙《平凡的世界》；塞萬提斯《堂吉河德》、雨果《悲慘世界》、巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》、狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》、列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》、羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》、海明威《老人與海》、莫泊桑短篇小說、契河夫短篇小說、歐·亨利短篇小說等。
散文，如魯迅雜文、朱自清散文、葉圣陶散文
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