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(共35張PPT)
歸
居
陶淵明
田
園
現(xiàn)在你身處東晉義熙元年，你有一位好友，他姓陶名潛字元亮。這天，你突然聽說，他好好的彭澤縣令不做，居然辭官掛印了。事發(fā)突然，你滿心疑惑，于是去信詢問緣由。今日，回信終于到了，卻只有一首詩……
《歸園田居》其一
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林, 池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
jī
zhuō
yìn
ài
fèi
fán
陶淵明，字元亮，又名 ，自號 ，私謚 “靖節(jié)”，世稱 ，潯陽柴桑（今江西九江）人。 末期詩人、辭賦家、散文家。代表作品有 、 ，等。他是中國第一位大量創(chuàng)作 詩人，是我國詩歌史上 詩風的開創(chuàng)者。被后世稱為 ，詩歌大多描寫 風光，風格 。
田園詩取材于 ， 語言 。
潛
靖節(jié)先生
五柳先生
東晉
《桃花源記》
《歸園田居》
農(nóng)村
清新、樸素、率真、自然
田園詩
田園生活
平淡自然、樸實
田園詩人之祖
古今隱逸詩人之宗
田園
知人論世
文學知識
田園詩
陶淵明第一個以田園景色和田園生活為題材進行了大量的詩歌創(chuàng)作，是田園詩的開創(chuàng)者。他的田園詩表現(xiàn)對淳樸的田園生活的熱愛，借以表達對黑暗現(xiàn)實的厭惡，突顯詩人守正不阿的高尚節(jié)操。
晉 陶淵明 田園詩派
南朝·宋 謝靈運 山水詩派
唐 王維、孟浩然 山水田園詩派
山水田園詩
發(fā)展脈絡
陶淵明出身于沒落的仕宦家庭，由于其儒道思想的矛盾性，他時官時隱，舉棋不定。東晉末年統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風險，加之政治腐敗，陶淵明對現(xiàn)實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實里隨波逐流，曾幾次退離仕途。
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。
脫離了官場，回到家中親自參加耕種和收獲時，他感到無限欣悅。作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。
寫作背景
為何而歸？
詩意朗讀，尋找詩眼
歸
歸向何處？
歸去如何？
從何而歸？
找一找這首詩的詩眼是哪個字？
歸園田居
一、從何而歸？
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林, 池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
少年時就沒有適應世俗的氣質(zhì)，天性原本熱愛山林。誤落在世俗的種種束縛中，一轉(zhuǎn)眼就是三十年。被關(guān)在籠中的鳥留戀生活過的樹林，養(yǎng)在池里的魚思念遨游過的深潭。我在南面的田野邊開墾荒地，持守愚拙的本性，回鄉(xiāng)過田園生活。
適應世俗
氣質(zhì)，情致
山林
世俗的種種束縛
被關(guān)在籠中的鳥
南面的田野
守著愚拙的本性，即不學巧偽，不爭名利
一、從何而歸
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年
……
久在樊籠里，復得返自然
官場
1、詩人將官場說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩人對官場的什么態(tài)度？
對官場生活的厭惡
從何而歸
誤落塵網(wǎng)中，
一去三十年。
久在樊籠里，
復得返自然。
“塵網(wǎng)”、“樊籠”
官場生活
對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡
比喻
悔恨之深
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林, 池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
二、為何而歸？
用詩句回答
既然“性本愛丘山”，為何還要出仕？
少無適俗韻，性本愛丘山 。（本性）
（1）養(yǎng)家糊口
（2）大濟蒼生；仕途不得志，難以施展抱負。
向往自由
三、歸向何處？
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
宅子四周圍繞十幾畝地，還有茅草小屋八九間。榆樹柳樹遮蓋著后檐，桃樹李樹排列在堂前。隱隱可見遠處的村莊，依稀可見村落輕柔飄升的炊煙。狗在深巷中叫，雞在桑樹上打鳴。
四周圍繞
大樹樹枝遮蔽陽光
迷蒙隱約的樣子
隱約的樣子
指村落
頂端
歸向田園
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”運用了什么修辭？
比喻：（主要）：以“羈鳥”“池魚”為喻自比。
擬人：“戀”“思”是人的眷戀之情。表達了詩人渴望擺脫官場束縛，向往回歸農(nóng)村的急迫心境和心戀田園的自由情懷。
詩人守的是什么之“拙”？為何要“守拙”？
“守拙”即守“愛丘山”之“拙心”。詩人抱守自己的初心，并遵循這一本性，回歸園田。
詩人“守拙”的根本原因是保持精神上的自由和獨立；不與世俗官場同流合污、隨波逐流。
意象營造了怎樣的意境？ 使用了哪些表現(xiàn)手法？
結(jié)合詩句具體分析 。
意 象
意：詩人主觀情感（情意）
象：詩中客觀物象（山川草木等）（物象）
帶有詩人主觀情感的客觀物象
情意+物象=意象
意 境
意：詩人主觀情感（情意）
境：詩中所描繪的圖景。（意象的集合）
詩歌通過意象集合所表現(xiàn)出來帶有詩人主觀情感的境界
意象+意象=意境
類別 常見意象 舉例
送別類 楊柳、長亭、南浦、酒、孤帆 驛路、浮云 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。(《詩經(jīng)·小雅·采薇》)
思鄉(xiāng)類 月亮、鴻雁、莼羹、鱸膾、雙鯉、羌笛 竹笛 羌管 寒蛩 蟋蟀 青鳥 鴻雁 雁足 尺素 雁字回時，月滿西樓。(《一剪梅》)
愁苦類 梧桐、芭蕉、猿猴、杜鵑、斜陽、大風 長云 寒霜 飛雪 苦雨 梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。(李清照《聲聲慢》)
愛情類 紅豆、蓮、連理枝、比翼鳥 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。(白居易《長恨歌》)
戰(zhàn)爭類 投筆、長城、樓蘭、柳營、玉門關(guān) 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。(王之渙《涼州詞》)
閑適類 五柳、東籬、三徑、菊花 采菊東籬下，悠然見南山。(陶淵明《飲酒》)
景物（意象）營造了怎樣的意境？ 使用了哪些表現(xiàn)手法？
方宅
草屋
榆柳
桃李
村莊
炊煙
狗吠
雞鳴
視
聽
近
遠
靜
動
襯
白描
手法
語言的質(zhì)樸自然
特點：恬靜
幽雅
朦朧
和諧
表現(xiàn)手法：
視聽結(jié)合
遠近結(jié)合
以動襯靜
白描
融情于景
歸向何處
對田園生活的熱愛
方宅十余畝，
草屋八九間。
白描手法
在文學創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。
一去二三里,煙村四五家。
亭臺六七座,八九十枝花。
白描
工筆
四、歸去如何？
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
門戶庭院里沒有世俗的繁瑣雜事，靜室里自有余暇。長久困守在束縛本性的俗世里的我啊，又能返回自然了。
門戶庭院
指世俗的繁雜瑣事
靜室
余暇空閑
關(guān)鳥獸的籠子。這里指束縛本性的俗世。
表現(xiàn)出詩人怎樣的感情？
閑適、自由、喜悅
課堂小結(jié)
1.從何而歸？
2.為何而歸？
3.歸向何處？
4.歸去如何？
棄官場
歸園田
返自然
愛丘山
詩人歸后與歸前心情的對比：
歸前------無奈、后悔
歸后------愉悅、豁達、自然、悠閑
歸納詩歌的寫作特點：
一、運用白描的手法
二、運用情景交融的表現(xiàn)手法
三、運用動靜，視聽，遠近結(jié)合的手法
四、運用了生動形象的比喻
五、語言清新自然，平淡醇美。
五、深入探究
主旨小結(jié)
《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，表達了他對官場生活的厭惡和對自由、閑適田園生活的熱愛。
1.《歸園田居》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是： ， 。
2.《歸園田居》中透過“ ， 。”兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時間。
3.《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是： ， 。
4.《歸園田居》中表現(xiàn)詩人摒棄塵俗，渴望返歸自然的詩句是 ， 。
5.《歸園田居》中“ ， 。”兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。
開荒南野際，守拙歸園田。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
久在樊籠里，復得返自然。
少無適俗韻，性本愛丘山。
拓展閱讀（一）
2.閱讀陶淵明的《乞食》，思考后面的問題。
乞　食
饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩。感子漂母①惠，愧我非韓才②。銜戢③知何謝，冥報以相貽。
【注】　①漂母：在水邊洗衣服的婦女。事見《史記·淮陰侯列傳》：當年韓信在城下釣魚，有位漂母憐他饑餓，給他飯吃，韓信發(fā)誓日后報答此恩。后來韓信幫助劉邦滅了項羽，被封為楚王，果然派人找到那位漂母，贈以千金。②非韓才：沒有韓信的才能。③銜戢：謂斂藏于心，表示衷心感激。銜，馬勒于口，勒不會掉落，意為永遠不忘。戢，收藏。
(1)這首詩作于詩人晚年困厄之時，詩人在詩中是如何寫自己叩門乞食的窘態(tài)的？
答案　此詩寫“乞食”之事，一個“驅(qū)”字寫出了饑餓的威脅，說明本能的需求有如長鞭加身，迫使他出門求食以果腹。“行行”二字則將詩人茫然求食、不知所之的情景寫得宛然可見。“拙言辭”則寫出了他的窘困之態(tài)，面對開門相迎的主人卻口訥辭拙，不知如何開口。“驅(qū)”“竟”“拙”三字將詩人乞食的窘態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。
(2)陶淵明把歸隱后的生活寫得非常恬淡美好，但讀完《乞食》后我們知道，告別官場回歸田園卻是免不了饑餓的。盡管如此，陶淵明還是堅持了自己的選擇。那么，在陶淵明的眼里，有什么比窮困更難忍受？請結(jié)合《歸園田居（其一）》說說你的看法。由此，你對陶淵明有什么認識？
答案　①世俗的壓迫驅(qū)使陶淵明回歸田園，《歸園田居(其一)》中所說的“塵網(wǎng)”“樊籠”，都是束縛人的東西。他不能忍受那種身不由己的、很痛苦很壓抑的生活，因此他寧愿選擇貧窮。和窮困比較起來，社會的動亂、官場的污濁使陶淵明更難以忍受。
②從這里，我們可以看到一個堅守節(jié)操、獨善其身、寧可窮困乞食也要堅持自己的人格操守而絕不與黑暗現(xiàn)實茍合的詩人形象。在物欲橫流、黑白顛倒的社會中，陶淵明堅守自己精神上的一片凈土，寧可忍饑挨餓，也不違背自己的內(nèi)心，這更體現(xiàn)出他人格上的可貴之處。
3.“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”中，“戀舊林”和“思故淵”表明詩人怎樣的心理狀況？試加以分析
答案：“戀舊林”“思故淵”表明了詩人對污濁的官場生活的否定和唾棄。這兩句以“羈鳥”“池魚”為喻，表達了自己渴望擺脫束縛、回歸田園的急迫心情和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩人對田園的眷戀和思念。
4. 詩人筆下的田園生活實際上很普通、很常見，為什么在作者筆下顯得那么美？
答案：詩人熱愛農(nóng)村生活、熱愛田園風光，對官場十分反感，徹底逃離之后詩人內(nèi)心閑適、自在、喜悅，他把這種情感融入詩歌景物之中。
拓展閱讀二
閱讀陶淵明的《讀〈山海經(jīng)〉(其十)》，思考后面的問題。
讀《山海經(jīng)》(其十)
陶淵明
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復悔。
徒設在昔心，良辰詎可待。
(1)《山海經(jīng)》記載：“女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。”陶淵明用典時對原文做了怎樣的加工？分析這樣處理的效果。
答案　陶詩強調(diào)了木之小，海之大。“微”“滄”則出諸詩人之想象，兩字皆傳神之筆，“微木”又與下句“滄海”對舉。精衛(wèi)口中所銜的細微之木，與那莽蒼之東海，形成強烈對照，越突顯精衛(wèi)復仇之艱難、不易，便越突出其決心之大，直蓋過滄海。在遣詞煉字中可見詩人所受感動之深。
(2)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》云：“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”陶淵明在用這一典故時做了怎樣的加工？分析這樣處理的效果。
答案　陶淵明用“猛”形容刑天的復仇之志，突出其勇猛凌厲；加入“固常在”，本來就始終存在而不可磨滅，體現(xiàn)了刑天誓與天帝血戰(zhàn)到底的決心。經(jīng)過加工，突出了陶淵明勇敢堅毅，勇于反抗的一面。
(3)《歸園田居(其一)》和《讀山海經(jīng)(其十)》中，我們分別看到了什么樣的陶淵明？兩種性格是否矛盾？
答案　《歸園田居(其一)》體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠離官場、超脫世俗的美好情操。而《讀山海經(jīng)(其十)》表達了他對精衛(wèi)、刑天百折不撓的堅強意志的贊美，說明詩人自身也時時以這種精神自策自勵，寄托了自己的悲憤和理想無法實現(xiàn)的悲慨。兩種性格并不矛盾，恰恰說明陶淵明是個立體人物，他的歸隱不僅僅是對田園的熱愛，更是對無法實現(xiàn)抱負的絕望，其內(nèi)心仍然不忘世事，想有所作為。
5.名家點評
(1)欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。——北宋文學家蘇軾
(2)晉人多放達，獨淵明有憂勤語，有自托語，有知足語，有悲憤語，有樂天安命語。
——清代詩人、學者沈德潛
(3)《歸園田居》只是把他的實歷感寫出來，便成為最親切有味之文。
——近代思想家、文學家梁啟超
(4)陶淵明是整個中國文學傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物，他的生活方式和風格是簡樸的，令人敬畏，使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢。
——現(xiàn)代作家、學者林語堂
1、請比較《短歌行》《歸園田居（其一）》的不同
《短歌行》 《歸園田居（其一）》
主旨 渴求人才、渴望建功立業(yè)之憂 回歸田園之悠
風格 慷慨遒勁 平淡自然
表現(xiàn)手法 用典 比興 白描 比喻 融情于景
2.讀《短歌行》可知，曹操是積極入世的，是決心建立一番功業(yè)的。而讀《歸園田居(其一)》可知，陶淵明是厭惡俗世的，是逃避仕途的。請分析一下，他們二人不同的人生態(tài)度產(chǎn)生的原因。
答案　(1)二人人生態(tài)度的不同，源于各自的出身及地位。曹操作為漢末軍閥，擁有巨大的權(quán)力和能量，他是曹魏政權(quán)的締造者，是創(chuàng)造歷史的英雄人物。處在這一位置上，自然是要把建立一番功業(yè)作為人生目標。而陶淵明出身于一般官宦家庭，家境一般，年輕時也曾胸懷大志，但動蕩的社會、齷齪的官場卻是他改變不了的。理想與現(xiàn)實形成了難以調(diào)和的矛盾，使其厭惡官場，向往自然。
(2)孟子說“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，陶淵明和曹操的人生態(tài)度正是“窮”與“達”的體現(xiàn)。雖然，他們的選擇不同，但歸根結(jié)底，他們的“進”與“退”仍然是儒家思想在他們身上的體現(xiàn)。

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