資源簡介

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大學之道
《禮記》
教學目標
1.了解《禮記》《大學》等相關文化常識。
2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。
3.準確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內部關聯，理解文章表達的思想及現實意義。
4. 分析本文的論證特點，概括說理的藝術技巧。
知人論世，初入文本
壹
戴圣，字次君，祖籍梁國甾縣，出生于梁國睢陽。西漢時期官員、學者、禮學家，漢代今文經學的開創者。后世稱其為“小戴”。
戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。
著作有《禮記》(儒家經典著作之一)，即《小戴禮記》傳為圣編?！稘h書》記載成書于漢建初七年。
咸淳三年(1267年)，宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。
作者簡介
《禮記》據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴圣所編，又名《小戴禮記》《小戴記》?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 ，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。《大學》原本是《禮記》中的一篇，宋元以后，《大學》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學》則是四書之首。
作品簡介·《禮記》
半部《論語》治天下
一幀《禮記》譽千秋
孫中山先生稱《大學》為中國政治哲學，最為系統之學。無論國外任何政治哲學家都未見到，都未說出，為中國獨有之寶貝。
大學：是相對于“小學”而言的，大人之學、成人之學。道：本指道路，在這里指的是學習政治、哲學時所掌握的宗旨和原則。
《大學》一文不長，僅有兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學說的總括性著作?！按髮W”二字在古代指“大人之學”，即倫理、政治、哲學等方面的學問，與“教之以灑掃、應對、進退之節，禮、樂、射、御、書、數之文”的“小學”相對。大學之道，講的就是大人之學、成人之學的基本原理。
題目解說
初讀課文，整體感知
貳
譯文：大學的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達到善的最高境界。
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
美好的德行
形作動，彰顯
宗旨，根本原則
至，達到
親近愛撫民眾，一說使天下人去舊立新、去惡向善
疏通文意·第一段
譯文：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
心不妄動
性情安和
思慮精詳
處事合宜
規律，宗旨
“本”原指木之根為常；“ 末 ”指木之梢為跡 。后分別引申為本根、本始和末跡、末節。指事物的根源和結局。
志向堅定
疏通文意·第一段
第一段主要寫了什么內容？
開篇闡明宗旨，闡述“三綱”。
“明明德”是發揚自己固有的德性，完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己。
“親民”即“新民”，就是幫助他人去除污染心靈的東西,即不僅自覺地進行自我修養，而且努力提高全體人民的道德品質，為治國平天下奠定精神基礎。
“止于至善”就是要將自己的道德品質和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的關系整齊有序。要使家族中的關系整齊有序，就要先修養自身的品德。要修養自身的品德，就要先端正自己的內心。要端正自己的內心，就要先使意念真誠。要使意念真誠， 就要先獲得知識。
古之欲明明德于天下者，先治其國；
欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先誠其意；
欲誠其意者，先致其知。
致知在格物。
疏通文意·第二段
使…齊，使家族中的關系整齊有序。
修，修養。修養自己的德行。
使…端正
誠，使…真誠。使意念真誠。
獲得知識。
推究事物的原理
譯文：獲得知識在于推究事物的原理。推究了事物的原理后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分后才能使意念真誠，意念真誠后才能使內心端正，內心端正后才能修養品德，修養品德后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養自身作為根本。
物格而后知至；知至而后意誠；
意誠而后心正；心正而后身修；
身修而后家齊；家齊而后國治；
國治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
疏通文意·第二段
對外物之理認識充分。
治理得好
一律
本源，根本
普通百姓
第二段主要寫了什么內容？
點明《大學》的“八目”并闡述它們的關系。
格物：就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物。
致知：就是要獲得對世界上萬事萬物的認識。
誠意：指的是在修養自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。
正心：就是教人防止個人情感的偏向。
修身：是使個人修養達到完善的程度，是《大學》中對人的培養的最高要求，它處在“八目”的中樞地位。
齊家：是善于處理好家庭或家族內部的關系。
治國和平天下是齊家的擴大和延伸。
深入研讀，仔細品味
叁
1 .“三綱”之間是怎樣的關系？
2.“八目”指什么？他們之間是什么關系？
3.“三綱”與“八目”間有何關系？
4.先秦諸子的文章在論述方面有其獨特之處，請分析本文的論證特點。
5.你如何看待本文提到的“大學之道”的？
合作探究
完善自我，改進自我
內圣
明明德
愛民順民，引導百姓自我完善
外王
親民
這“三綱”構成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。
對己
立德
對人
愛人
最終追求
止于至善
1.“三綱”之間的是怎樣的關系？
“內圣”指的是君主對國家內部的治理調和，同時也被認為是儒家學子對自身品格的修行依據；“外王”是指君主對其他國家和國內人民的政策戰略，而在個人修行方面，也是儒家學子處理人際關系的思想指導。
2.“八目”指什么？他們之間是什么關系？
八目之間是相互聯結的關系，它包括“內修”和“外治”兩大方面，強調內修的目的是修身，外治的基礎是修身，修身是根本，說明了治國平天下和個人道德修養的一致性。
格物
致知
誠意
正心
修身
齊家
治國
平天下
（善其身）
內修
（善天下）
外治
明明德
內修
外治
親民
窮則獨善其身
達則兼善天下
格物
致知
誠意
正心
修身
齊家
治國
平天下
三綱
八目
具體步驟
指導思想
止于至善
3.“三綱”與“八目”間有何關系？
4.先秦諸子的文章在論述方面有其獨特之處，請分析本文的論證特點。
1.論證結構嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。渾然一體，結構嚴謹，條理清晰。
2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。
3.句式整齊，節奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。
既有其積極的一面，也有消極的一面。
①積極影響：《大學》強調了學習者自身道德修養的提高，還強調了對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發展都具有積極意義?！洞髮W》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標準理想。這種思想主張積極入世，注重自身修養，關心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統一，對社會的繁榮穩定發揮了重要作用。
②消極影響：《大學》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認為離經叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時， “達則兼濟天下”的信念的最終目標是為最高統治者服務的，因此帶有濃厚的政治傾向性。
5.你如何看待本文提到的“大學之道”的？
明明德：
立德樹人，以德治國
止于至善：
人的全面發展
格物致知：
實踐出真知
修身：
自我完善（小我）
齊家：
家庭責任（中我）
誠意正心：
誠實、求真、良好的初心
親民：
以民為本
治國平天下：
社會責任（大我）
《大學之道》
總結全文，概括主旨
肆
歸納主旨
《大學之道》通過“三綱”明確了為人修身的根本宗旨，并以“修身”為核心，指出具體步驟。進一步指出修身的步驟，即“八目”。通過學習，我們可以得知，在長期占據中國封建統治思想主導地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯系密切。
布置作業，課后鞏固
伍

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