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東北高三年級第一次模擬考試語文科試卷
答題時間：150 分鐘 滿分：150 分
一、閱讀（72 分）
（一）閱讀 I（本題共 5 小題，19 分）閱讀下面的文字，完成 1～5 題。
材料一：
提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權。話語權決定主動權，誰的話語吸引力強、影響力大，誰就能占據(jù)主導、贏得人心。習近平總書記多次強調，現(xiàn)在，我們“挨打”“挨餓”的問題已經得到基本解決，但“挨罵”的問題還沒有得到根本解決，中國在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”。只有掌握話語的主導權，才能掌握中國道路的定義權、中國精神的闡釋權、中國形象的塑造權。
更深層次地看，話語的背后是思想、是“道”。世界上各種文化之爭，本質上是思想理論、價值觀念之爭。提高國家文化軟實力，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權，就要加快構建中國特色哲學社會科學，形成中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加鮮明地展現(xiàn)中國思想，更加響亮地提出中國主張，使當代中國理論、中國價值走向世界。
（摘自中共中央宣傳部《習近平文化思想學習綱要》）
材料二：
構建中國話語和中國敘事體系，其基本思路在于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。要做到這一點，首要的就是破除“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的抽象二元論。這種二元論，將傳統(tǒng)理解為落后的、愚昧的、僵化的，將現(xiàn)代理解為進步的、文明的、發(fā)展的，認為傳統(tǒng)必然阻礙現(xiàn)代化，實現(xiàn)現(xiàn)代化必須要否定傳統(tǒng)。二元論還常以“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”兩分法闡釋東西方文化之間的關系，兩者的差別被建構為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與先進、野蠻與文明之間的對立。破除“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的抽象二元論，其直接意義在于科學理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極意義：其一，中華文明在長期演進過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內涵和精神品質，至今仍然深深影響著中國人的生活和精神世界。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于解決人類社會難題和現(xiàn)代性危機具有重要作用。
構建中國話語和中國敘事體系，其關鍵在于破立并舉，雙管齊下。為什么我們有理說不出、說了傳不開 一個不可忽視的原因是，長期以來，中國學術、理論、話語表現(xiàn)為對西方學術、理論、話語的“學徒狀態(tài)”，即陷入西方中心主義話語體系中，用西方話語解讀中國道路，用西方理論裁剪中國現(xiàn)實。而在西方話語和西方敘事框架下，是不可能真正揭示“中國道理”的。構建中國話語和中國敘事體系，一項緊迫的思想任務就是擺脫西方理論、西方話語、西方敘事，提出真正的“自我主張”。當前，在國際舞臺上，中西之間文化軟實力較量、國際話語權爭奪，在很多情況下是圍繞現(xiàn)代化敘事展開的。構建中國話語和中國敘事體系，主要任務是構建中國式現(xiàn)代化話語體系，展開多元現(xiàn)代化
敘事。一方面，講清楚中國式現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化實踐的重要組成部分，具有現(xiàn)代化的共同特征。另一方面，講清楚中國式現(xiàn)代化是在中國的土壤中以獨特方式展開的，具有鮮明的中國特色，為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，在“世界現(xiàn)代性譜系”中增添了不可或缺的新范式、新類型。
（摘編自唐愛軍《加快構建中國話語和中國敘事體系》）
材料三：
近日，在中國人民大學主辦的“中國自主的知識體系成果發(fā)布會”上，“中國古代文體學”入選“中國哲學社會科學原創(chuàng)學術理論示例”。
文體學是中國古代文學研究中最為悠久的學術之一，秦漢以降，文體學一直就是傳統(tǒng)的“顯學”，無論是中國古代文學創(chuàng)作，還是文學批評，都以“辨體”作為首要考慮的問題。中國古代的文體，并非像西方那種以應用和抒情為主的“純文學”文體，而是在中國傳統(tǒng)的禮樂、政治制度以及日常生活功用基礎上形成的。如詔、令、章、表等行政公文，以及詩、賦、頌、贊等直接產生于禮樂制度的文體，歷來受到推重。
但近代以來，西學東漸，中國社會發(fā)生巨變，傳統(tǒng)文體學日漸式微，被西方文體觀念主導的以詩歌、小說、戲劇、散文所限定的文學認知圖式取代。西方文體觀念用于研究和指導現(xiàn)代文學創(chuàng)作，是比較合適的，但以此來研究中國傳統(tǒng)文學，不但終隔一層，而且容易遮蔽甚至歪曲歷史真實。所以，研究中國文學一定要回到中國本土文體語境，恢復被遮蔽的中國傳統(tǒng)文體學的光輝。
其實，中國文體學不僅僅是一門學問，還具有更廣泛的意義。比如說，中國文體學 的核心精神，便是追求“得體”，古人作文講“得體”，做人、做事也都講“得體”，可以說它的核心精神已超出了文章的范圍，融進了中國人的普遍觀念與日常生活。這種精神，具有超強生命力，不但適合古代中國，也適合現(xiàn)代中國；不但適合中國人，也可能具有某種文化普適性。
因此，上世紀 80 年代以來，中國文體學漸漸受到學術界的重視，尤其新世紀以來，是發(fā)展最快的學術領域之一，并逐漸建設成一門既有本土特色，又有現(xiàn)代意義的學科。古老的文體學已重新煥發(fā)“青春”，老樹重開新花。
（摘編自吳承學《“吾猶昔人，非昔人也”——漫談中國文體學研究》） 1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3 分）
掌握話語的主導權，才能掌握中國形象的塑造權，這有助于改變中國的國際形象主要由西方國家塑造的現(xiàn)狀。
抽象二元論將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不同，東西方文化之間的差異，理解為對立關系，這有礙中國話語和中國敘事體系的構建。
做西方學術、理論、話語的“學徒”，無法真正揭示“中國道理”，必須擺脫西方話語和西方敘事體系，提出“自我主張”。
在中國古代文學研究中，文體學具有悠久的學術傳統(tǒng)，歷來重視產生于禮樂、政治制度的文體，而不重視虛構與抒情。
根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3 分）
加快構建中國話語和中國敘事體系，讓話語的吸引力足夠強、影響力足夠大，這樣就能在國際話語權上占據(jù)主導、贏得人心。
講清楚中國式現(xiàn)代化，不但可以為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇，也給“世界現(xiàn)代性譜系”增添了新范式。
西方文體觀念比較適合指導現(xiàn)代文學創(chuàng)作，但以此來研究中國傳統(tǒng)文學，不但會有隔閡，而且容易遮蔽從而歪曲歷史真實。
中國文體學的核心精神具有超出學術本身的價值，我們可以繼續(xù)探索，從中挖掘中國思想，提出中國主張，彰顯中國價值。
下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3 分）
趙汀陽重構傳統(tǒng)思想中的天下觀念，建構了新天下體系，打破了西方的霸權邏輯，嘗試建立一種屬于全人類的世界秩序。
英國學者李約瑟曾指出：“在中國完成的發(fā)明和技術發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進程，也改變了整個世界的發(fā)展進程。”
許倬云受法國年鑒學派理論的影響，以“大歷史”視角，對華夏歷史進行了全新審視，瞻見了一個有根底、有方向的中國。
錢穆從先秦學術思想史出發(fā)，揭示諸子學的基本精神，并以儒墨兩家為軸心梳理諸子學說，建立了諸子互動的學術系統(tǒng)。
如何理解中國文體學“老樹重開新花”？請根據(jù)材料三簡要分析。（4 分）
對于如何提高中國國際話語權，上述材料給了我們哪些啟示？請根據(jù)材料從思想認識、思維方法和學科實踐三個角度分析概括。（6 分）
（二）閱讀 II(本題共 4 小題，16 分)閱讀下面的文字，完成 6～9 題。
杜十娘怒沉百寶箱（節(jié)選）注馮夢龍
公子遂將初遇杜十娘，如何相好，后來如何要嫁，如何借銀討他，始末根由，備細述了一遍。孫富道：“兄攜麗人而歸，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“賤室不足慮，所慮者老父性嚴，尚費躊躇耳！”
孫富道：“仆有一計，于兄甚便。只恐兄溺枕席之愛，未必能行，使仆空費詞說耳！”公子道：“兄誠有良策，使弟再睹家園之樂，乃弟之恩人也。又何憚而不言耶？”孫富道： “尊大人所以怒兄者，不過為迷花戀柳，揮金如土，異日必為棄家蕩產之人，不堪承繼家業(yè)耳！兄今日空手而歸，正觸其怒。兄倘能割衽席之愛，見機而作，仆愿以千金相贈。兄得千金以報尊大人，只說在京授館，并不曾浪費分毫，尊大人必然相信。從此家庭和 睦，當無間言。須臾之間，轉禍為福。兄請三思，仆非貪麗人之色，實為兄效忠于萬一也！”李甲原是沒主意的人，本心懼怕老子，被孫富一席話，說透胸中之疑，起身作揖道： “聞兄大教，頓開茅塞。但小妾千里相從，義難頓絕，容歸與商之。得妾心肯，當奉復耳。”。正是：
逢人且說三分話，未可全拋一片心。
卻說杜十娘在舟中，擺設酒果，欲與公子小酌，竟日未回，挑燈以待。公子下船，十娘起迎。見公子顏色匆匆，似有不樂之意，乃滿斟熱酒勸之。公子搖首不飲，一言不發(fā)，竟自床上睡了。到夜半，公子醒來，又嘆一口氣。十娘道：“郎君有何難言之事，頻頻嘆息？”公子擁被而起；欲言不語者幾次，撲簌簌掉下淚來。十娘軟言撫慰道：“妾與郎君情好，已及二載，千辛萬苦，歷盡艱難，得有今日。然相從數(shù)千里，未曾哀戚。今將渡江，方圖百年歡笑，如何反起悲傷？必有其故。夫婦之間，死生相共，有事盡可商量，萬勿諱也。”
公子再四被逼不過，只得含淚而言道：“仆天涯窮困，蒙恩卿不棄，委曲相從，誠
乃莫大之德也。但反復思之，老父位居方面，拘于禮法，況素性方嚴，恐添嗔怒，必加 黜逐。你我流蕩，將何底止？夫婦之歡難保，父子之倫又絕。日間蒙新安孫友邀飲，為我籌及此事，寸心如割！”十娘大驚道：“郎君意將如何？”公子道：“仆事內之人，當局而迷。孫友為我畫一計頗善，但恐恩卿不從耳！”十娘道：“孫友者何人？計如果善，何不可從？”公子道：“孫友名富，新安鹽商，少年風流之士也。夜間聞汝清歌，因而問及。仆告以來歷，并談及難歸之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以見吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”說罷，淚如雨下。
十娘放開兩手，冷笑一聲道：“為郎君畫此計者，此人乃大英雄也！郎君千金之資既得恢復，而妾歸他姓，又不致為行李之累，發(fā)乎情，止乎禮，誠兩便之策也。那千金在那里？”公子收淚道：“未得恩卿之諾，金尚留彼處，未曾過手。”十娘道：“明早快快應承了他，不可挫過機會。但千金重事，須得兌足交付郎君之手，妾始過舟，勿為賈豎子所欺。”時已四鼓，十娘即起身挑燈梳洗道：“今日之妝，乃迎新送舊，非比尋常。”于是脂粉香澤，用意修飾，花鈿繡襖，極其華艷，香風拂拂，光彩照人。裝束方完，天色已曉。
公子親到孫富船中，回復依允。孫富喜甚。即將白銀一千兩，送到公子船中。十娘親自檢看，足色足數(shù)，分毫無爽，乃手把船舷，家童送那描金文具，安放船頭之上。
十娘取鑰開鎖，內皆抽替小箱。十娘叫公子抽第一層來看，只見翠羽明珰，瑤簪寶珥，充牣于中，約值數(shù)百金。十娘遽投之江中。李甲與孫富及兩船之人，無不驚詫。又命公子再抽箱，乃玉簫金管；又抽一箱，盡古玉紫金玩器，約值數(shù)千金。十娘盡投之于大江中。岸上之人，觀者如堵。齊聲道：“可惜，可惜！”正不知什么緣故。最后又抽一箱，箱中復有一匣。開匣視之，夜明之珠約有盈把。其他祖母綠、貓兒眼，諸般異寶，目所未睹，莫能定其價之多少。眾人齊聲喝采，喧聲如雷。十娘又欲投之于江。李甲不覺大悔，抱持十娘慟哭，那孫富也來勸解。
十娘推開公子在一邊，向孫富罵道：“我與李郎備嘗艱苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧為讒說，一旦破人姻緣，斷人恩愛，乃我之仇人。我死而有知，必當訴之神 明，尚妄想枕席之歡乎！”又對李甲道：“妾風塵數(shù)年，私有所積，本為終身之計。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之際，假托眾姊妹相贈，箱中楹藏百寶，不下萬金。將潤色郎君之裝，歸見父母，或憐妾有心，收佐中饋，得終委托，生死無憾。誰知郎君相信不深，惑于浮議，中道見棄，負妄一片真心。今日當眾目之前，開箱出視，使郎君知區(qū)區(qū)千金，未為難事。妾櫝中有玉，恨郎眼內無珠。命之不辰，風塵困瘁，甫得脫離，又遭棄捐。今眾人各有耳目，共作證明，妾不負郎君，郎君自負妾耳！”
于是眾人聚觀者，無不流涕，都唾罵李公子負心薄倖。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘謝罪。十娘抱持寶匣，向江心一跳。眾人急呼撈救，但見云暗江心，波濤滾滾，杳無蹤影。可惜一個如花似玉的名姬，一旦葬于江魚之腹！
三魂渺渺歸水府，七魄悠悠入冥途。
【注】本文節(jié)選自馮夢龍短篇小說集《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》，名妓杜十娘與富家公子李甲相愛。十娘自贖脫籍后，隨李甲乘船歸鄉(xiāng)。途中，李甲憂慮父親反對，心懷忐忑；鹽商孫富窺見十娘美貌，暗生算計。選段始于孫富邀李甲飲酒，李甲將自己的情況和盤托出，于是孫富便為其“獻策”。
下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分）
杜十娘聽完李甲的介紹后，表面上稱孫富為“大英雄”，實則是反語，體現(xiàn)了她對孫富的厭惡與痛恨。
“迎新送舊”之妝的刻意華艷，以反常之舉襯托杜十娘內心的決絕與悲愴，極具情感張力與悲劇美感。
杜十娘投江前依次展示并怒沉百寶，把財富與真情一同毀滅，情節(jié)層層遞進，將悲劇逐漸推向頂峰。
杜十娘感嘆“命之不辰”，是因為她將人生悲劇歸因于個人時運不濟，流露出了消極的宿命論傾向。
李甲在向杜十娘坦白孫富之計時，文中多次寫他“掉下淚”“含淚”“淚如雨下”，對此理解不正確的一項是（3 分）
這是李甲內心良知未泯、對杜十娘仍有感情的證明，體現(xiàn)了他背叛愛情時的內心痛楚。
這是李甲性格懦弱、遇事優(yōu)柔寡斷的表現(xiàn)，面對沖突和抉擇時習慣性流露的軟弱情緒。
這揭示了李甲對未來的絕望，無論選擇家族還是杜十娘，都將使自己的生命失去意義。
這行為帶有一定的虛偽性，“淚”核心的本質，是李甲“利益優(yōu)先”的選擇的遮羞布。 8.杜十娘是中國文學史上性格鮮明的人物形象，請結合文本，談一談文中體現(xiàn)了她哪些
性格特點？（4 分）
插入詩句是章回小說中的常見形式，作者借此從幕后走向臺前，發(fā)表評論或抒情等。請就文中畫線處兩聯(lián)詩句進行分析。（6 分）
(三)閱讀Ⅲ(本題共 5 小題，22 分) 閱讀下面的文言文，完成 10～14 題。材料一:
是故亂國之俗:其學者，則稱先王之道以籍．仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心。其言古者，為設詐稱，借于外力，以成其私，而遺社稷之利。其帶劍者，聚徒屬，立節(jié)操，以顯其名，而犯五官之禁……此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養(yǎng)耿介之士，則海內雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣。
(節(jié)選自《韓非子·五蠹》)
材料二:
若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。季 次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百余年，而弟子志．之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞．伐其德，蓋亦有足多者焉。
以余所聞，漢興，有朱家、劇孟、郭解之徒，雖時扦①當世之文罔②，然其私義，廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余惡世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令與豪暴之徒同類而共笑之也。
(節(jié)選自《史記·游俠列傳》)
【注】①扦:觸犯。②文罔:即文網，法律禁令。
材料三:
周室既微，禮樂征伐自諸侯出。及至漢興，禁網疏闊，未之匡改也。是故代相陳豨從車千乘，而吳濞、淮南皆招賓客以千數(shù)。外戚大臣魏其、武安之屬競逐于京師，布衣游俠劇孟、郭解之徒馳騖于閭閻，權行州域，力折公侯。眾庶榮其名跡，覬而慕之。雖其陷于刑辟，自與殺身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰:“上失其道，民散久矣。”非明王在上，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎!
郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容于誅矣。觀其溫良泛愛振窮周急謙退不伐亦皆有絕異之姿。惜乎不入于道德，茍放縱于末流，殺．身．亡．宗．，非不幸也。
(節(jié)選自《漢書·游俠傳》) 10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號
涂黑。(3 分)
觀其溫良 A 泛愛 B 振窮 C 周急 D 謙退 E 不伐 F 亦皆 G 有絕異之姿 11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3 分)
“籍”，借助，與《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意思不同。 B.“志之不倦”的“志”，與成語“志同道合”的“志”用法意思相同。
C.“羞伐其德”的“羞”，與《蘭亭集序》“齊彭殤為妄作”的“齊”用法相同。 D.材料三加點句“殺身亡宗”與《五代史伶官傳序》中“而身死國滅”句式相同。
下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3 分)
韓非子將學者、言古者等侵蝕國家根基的五類人比作蛀蟲，主張君主應該清除這些群體。
韓非子認為，言古者常虛構事實說謊弄假，借助外力謀求個人私利，把國家的利益拋在一邊。
季次、原憲出身不高，讀書修身，懷抱君子節(jié)操，堅持正義不與俗世茍合，被當時的人們譏笑。
作者惋惜郭解之徒不合乎正統(tǒng)的道德規(guī)范，指出如果他們在社會末流中繼續(xù)放縱自我，最終將造成嚴重的后果。
把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8 分)
季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。（4 分）
非明王在上，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎!（4 分）
三則材料都提到游俠，韓非子、司馬遷和班固對其分別持怎樣的態(tài)度 請結合材料簡要概括。(5 分)
（四）閱讀 IV（本題共 2 小題，9 分）閱讀下面這首宋詩，完成 15～16 題。
次韻子瞻新城道中注蘇轍
春深溪路少人行，時聽田間耒耜聲。饑就野農分餉黍，迎嫌尉卒鬧金鉦。閑花開盡香仍在，白酒沽來厭未清。此味暫時猶覺勝，問兄何日便歸耕。
【注】蘇軾因厭棄黨爭而請求外調，在出巡杭州西南新城途中有感而發(fā)，作《新城道中》。
下列對這首詩的理解和賞析，正確的一項是(3 分)
首聯(lián)包含時間、地點、人物等要素，“少人行”，可以看出晚春獨行的詩人心中略顯寂寞。
同野農分食的隨性之舉和尉卒敲鉦的熱鬧之聲，交織在一起，營造出郊游灑脫的氛圍。
晚春閑花將要凋零，而香氣仍存，只是杯中濁酒讓詩人本還愉悅的心情平添一份煩悶。
詩中多種感官交織，自然風景與田園生活融合，詩人最終形成了“猶覺勝”的整體印象。
蘇軾在《新城道中》發(fā)出“人間歧路知多少，試向桑田問耦耕”的感慨，蘇轍在本詩中對此作出了回應，請對蘇軾的感慨與蘇轍的回應加以具體分析。(6 分)
（五）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分） 17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6 分）
《赤壁賦》中，“ ， ”兩句通過人物的動作描寫，生動地刻畫出曹操志得意滿、睥睨天下的英雄形象。
春游時，面對著江水，語文老師借屈原《離騷》中“ ，
”兩句，道出了時不我待的感慨，寄寓著對同學們珍惜韶華的殷切期望。
與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是：“ ， 。”
二、語言文字運用（本題共 5 小題，18 分）閱讀下面的文字，完成 18～22 題。
毛筆又名毛穎、寸翰等，其筆鋒的彈性和幻變是成就中國書畫藝術之美的重要因素。它不僅為意象造型帶來驚喜，還為創(chuàng)新技法提供空間。①書畫同源，②皆強調一個“寫”字，③本質上都是筆鋒運轉而生成的精神印跡。④關于這一點，從兩者始終追求點線本身的情趣意味便可窺一斑。⑤毛筆作為傳統(tǒng)書畫之美的首要工具，⑥寫出點線風骨，⑦繪出勾皴神韻。
成功的書畫作品離不開毛筆性能的極致發(fā)揮，而“筆力”關鍵則在于運筆技巧。毛筆的使用還夾裹著新、盛、殘之階段性內涵，即新筆之芒，相當于青年之勇；盛筆之茂，相當于中年之壯；殘筆之拙，相當于老年之蒼。三種狀態(tài)的生發(fā)，豐富了書畫作品的境界。
濃墨令筆鋒鈍滯，線條厚重沉郁；淡墨使筆鋒流暢，線條輕薄飄逸。潑墨
似云涌，顫筆如雨墜，筆法與墨法相互配合、相得益彰，方顯無盡的藝術魅力。
宣紙是毛筆的舞臺。生紙滲水性強，筆鋒鈍澀，如車轱涉泥濘；熟紙光滑，筆鋒流利，似玉珠滑琉璃。筆墨勾畫釋放筆紙?zhí)匦裕癸@紙紋肌理，生發(fā)蒼茫墨韻，可以說是 ( )，拓展出奇妙的藝術空間。
正如劉熙載《藝概·書概》所言：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”毛筆是人傳遞情感的工具。同樣的筆不同的人來用，或者不同的筆相同的人來用，效果各異。
如今，雖然毛筆不常使用，但其被賦予的中國文化之柔軟與堅韌，必將在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中開辟一片新天地。
文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4 分)
下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検?3 分) A.筆記筆意，墨承人意
筆承人意，墨記筆意 C.濃墨承意，淡墨含情 D.淡墨含情，濃墨承意
填入文中第四段括號內的詞語，不恰當?shù)囊豁検?3 分)
A.渾然一體 B.入木三分 C.珠聯(lián)璧合 D.各得其所
蘇軾一生跌宕沉浮，其書作皆為一生心畫，各具姿態(tài)。請把下面蘇軾的三幅作品截圖按照時間先后排序，并結合上述材料簡要說明理由。要求語言簡明，表達流暢，不超過 80 字。(4 分)
非遺工坊里，文化推廣人員正在用 VR 設備開發(fā)“毛筆虛擬體驗”項目，人們帶上眼鏡就能在虛擬空間“親自”體驗與毛筆相關的多種活動。請你結合材料內容，仿照下面已開發(fā)項目，擬寫一個新的項目名。(4 分)
已開發(fā)項目：百工凝匠意，一管寫春秋——毛筆制作百道工序體驗三、寫作（60 分）
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）
史鐵生說：“生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。”史鐵生在遭受身體困擾時，依然不忘尋求生命的意義，并在尋求過程中獲得了超越肉體局限的內在的精神力量。而在史鐵生的一生中，來自母親的鼓勵和支持也是他構建精神內核的重要力量。
史鐵生這句話和他的經歷引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。
東北高三年級第一次模擬考試語文科參考答案
1.D（中國古代的文體不同于西方的“純文學”文體，注重政治教化，但并非不重視抒情。）
2.C（C.選項邏輯關系與原文不符，原文是“甚至歪曲歷史真實”，選項改換為“從而歪曲歷史真實”。）
3.A（材料二的觀點：構建中國話語和中國敘事體系，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，破除“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”抽象二元論，擺脫西方話語依賴，提出“自我主張”。A.趙汀陽重構傳統(tǒng)思想中的天下觀念，建構新天下體系，打破西方霸權邏輯，是從中國傳統(tǒng)思想出發(fā)，擺脫西方話語體系，構建中國話語的體現(xiàn)，符合材料二觀點，可作為論據(jù)。）
4.
①“老樹”：歷史底蘊深厚。中國文體學自古便是“顯學”，以“辨體”為創(chuàng)作與批評核心，文體體系植根于傳統(tǒng)禮樂、政治制度與日常功用，且“得體”核心精神融入國人觀念，具備堅實歷史與文化根基。
②“新花”：當代煥發(fā)新生。近代曾被西方文體觀念遮蔽，而 80 年代后尤其是新世紀以來，學術界重識其本土價值，回歸本土語境研究，使其發(fā)展為兼具本土特色與現(xiàn)代意義的學科，挖掘出普適性價值，實現(xiàn)學術復興。
5.
①思想認識：構建中國話語和中國敘事體系，以爭奪話語權背后思想理論、價值觀念的高地。
②思維方法：破除抽象二元論，正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東西方文化的辯證統(tǒng)一關系，同時堅持破立并舉，雙管齊下。
③學科實踐：立足中國本土開展學術研究，擺脫西方話語主導，將中國理論和中國實踐統(tǒng)一起來。 6.D（D.“因為她將人生悲劇歸因于個人時運不濟，流露出了消極的宿命論傾向”錯誤。杜十娘感嘆“命之不辰”，表面看似歸因于時運，但結合上下文可知，這是她在被李甲背叛后的悲憤之語。她的悲劇根源并非“宿命”，而是李甲的懦弱自私、孫富的惡意算計，以及當時社會對女性的壓迫與輕視。她的“怒沉百寶箱”與投江，是對現(xiàn)實的控訴，對不公命運的反抗，而非消極接受宿命論。）
7.C（C.“對未來的絕望”不準確，李甲的核心矛盾是“懼怕父親”與“不舍十娘”，最終在孫富的誘惑下選擇了妥協(xié)，并非對未來的“絕望”，而是對現(xiàn)實壓力的逃避。另外，“將使自己的生命失去意義”于文無據(jù)。）
①剛烈決絕，自尊自愛：面對李甲的背叛，她沒有卑微乞求，而是當眾怒沉百寶箱，以毀滅財富的方式控訴不公，最終投江自盡，拒絕茍活，展現(xiàn)出強烈的自尊心和反抗精神。
②清醒理智，有勇有謀：她早已為未來做準備（私藏百寶箱），發(fā)現(xiàn)李甲動搖后，表面平靜地讓他“應承孫富”，實則計劃好以最震撼的方式揭露真相，可見其冷靜與智慧。
③重情重義，追求真愛：她選擇與貧寒書生李甲在一起，與李甲“情好二載””，歷經艱辛相隨，渴望“百年歡笑”，體現(xiàn)對純粹愛情的執(zhí)著。
④敢于反抗封建禮教，不畏世俗眼光。李甲聽信讒言，將其轉賣他人之時，十娘怒沉百寶箱，投江自盡，以此控訴封建制度之不公。
（每點 2 分，四點答出任意兩點即可。如有其他合理答案，也可酌情給分。） 9．
①“逢人且說三分話，未可全拋一片心”，此句是對李甲輕易向孫富吐露心聲行為的一種批判；也揭示了人際交往中人心復雜、不可輕信他人的社會現(xiàn)實，起到了警示世人的作用；同時推動情節(jié)發(fā)展，暗示李甲與杜十娘的命運因他的輕信而改變。
（對李甲的批判 1 分；揭示社會現(xiàn)實，警醒世人 1 分；情節(jié) 1 分）
②“三魂渺渺歸水府，七魄悠悠入冥途”，這聯(lián)詩句表達了對杜十娘悲慘命運的深切同情；渲染出濃厚的悲劇氛圍，增強了故事的感染力和藝術效果；同時，強化了對封建禮教、人性丑惡的批判。
（同情 1 分；悲劇氛圍 1 分；對封建禮教、人性丑惡批判 1 分）
10.BDF（句意:然而看他們的溫和善良博愛，救助窮困，幫助急需的人，謙遜禮讓不自夸，他們也都有不凡的風姿。）
11.B（原文“志”，意思為“記載”，動詞;“志同道合”的“志”，意思為“志向”，名詞。）
12.D（“指出如果他們在社會末流中繼續(xù)放縱自我”錯誤，茍在這里應譯為茍且，即隨便的，不審慎的。前后句之間沒有假設關系。）
13.
季次、原憲，一輩子住在空蕩蕩的簡陋房屋里，穿布衣吃粗食，卻從不感到厭倦。
(采分點：①“空室蓬戶”，住在空蕩蕩的簡陋房屋里；②“褐衣疏食”，穿布衣吃粗食；③“厭”，厭倦；
④句意 1 分)
如果沒有圣明的君王在上，以禮法規(guī)范人們的行為，人們又從哪里知道禁令而返回正道呢!
(采分點：①“齊”，規(guī)范，整治，約束；②“以禮法”，狀語后置;③“反正”，“反”通“返”，返回正道；
④句意 1 分。)
14.
①韓非子認為游俠聚眾以揚名，違犯國家的禁令，是國家的蛀蟲之一。（1 分）
②司馬遷肯定游俠重信守諾、助人脫困等品質（1 分），但也為把他們與那些豪強橫暴之徒混為一談鳴不平
（1 分）。
③班固則指出游俠觸犯法律禁令，危害統(tǒng)治秩序（1 分），同時也承認其有溫良助人的一面（1 分）。
【參考譯文】
材料一:
所以造成國家混亂的社會風氣是:那些學者，稱頌先王之道，借助仁義進行說教，講究儀表服飾而又修飾言辭，用來擾亂當代的法制，惑亂君主實行法治的決心。那些縱橫家，虛構事實說謊弄假，借助外力來謀求個人的私利，卻把國家的利益拋在一邊。那些游俠，聚集黨徒，標榜氣節(jié)，用來顯揚他們的名聲，而違犯國家的禁令。這五種人，是國家的蛀蟲。君主如果不除掉這五種像蛀蟲一樣的人,不收養(yǎng)光明正大的人，那么天下即使出現(xiàn)殘破覆亡的國家，地削國滅的朝廷，也是不足為怪的了。
材料二:
像季次、原憲均為民間百姓，他們一心讀書，懷抱著獨善其身的君子節(jié)操，堅持正義不與世俗茍合，而當時的人們也譏笑他們。季次、原憲，終生都住在家徒四壁的蓬室之中，穿布衣吃粗食而不感到厭倦。他們逝世已有四百余年了，但他們的弟子卻依然不知倦怠地記載他們。現(xiàn)在的游俠，他們的行為雖然不合乎當時的國家法令，但他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，答應人家的事一定實現(xiàn)，不吝惜自己的生命，去救助別人的危難。已經經歷了生死存亡的考驗，卻從來不夸耀自己的本領，以稱道自己恩德為羞恥。大概這也是他們值得稱頌的地方吧。
據(jù)我所知，漢朝建國以來，有朱家、劇孟、郭解這些人，盡管時常觸犯當時的法律禁令，然而他們個人的品德，廉潔謙讓，有值得稱贊的地方。他們的名聲不是虛傳，士人也不是憑空依附他們。至于像那些結黨營私的人和豪強互相勾結，依仗錢財，奴役窮人，強橫兇暴侵害欺凌那些勢孤力弱的人，縱情取樂，游俠們也憎恨他們。我感到痛心的是世俗不了解游俠的心意，卻隨便將朱家、郭解等人與那些豪強橫暴之徒混為一談，一并加以譏笑。
材料三:
隨著周王室的衰微，制作禮樂進行征伐的權力開始由諸侯自行決定。等到漢朝興起，禁令法規(guī)十分寬松，這一狀況仍未得到改變。所以代國相陳豨有一千輛有隨從的兵車，而吳王劉濞、淮南王劉安都招收賓客上千人。外戚大臣魏其侯竇嬰、武安侯田蚡的屬下在京城里爭權奪勢，平民身份的游俠劇盂、郭解之流在民間活動，權力影響到整個州域，勢力壓過了公侯。許多平民百姓把他們的聲名和事跡作為一種榮耀，向往而又仰慕他們。而他們雖然陷于刑法的罰處，但也自愿獻出生命贏得美名，就像季路、仇牧一樣，死而無悔。所以曾子說:“身居高位的人離開了正道，百姓早就離心離德了。”沒有圣明的君王在上，以禮法整治人們的行為，人們又從哪里知道禁令而返回正道呢!
郭解一類的人，以平民的低下身份，竊奪生殺的權力，他們的罪惡極大，殺了他們也不能抵償他們所犯的罪。然而看他們的溫和善良博愛，救助窮困，幫助急需的人，謙遜禮讓不自夸，他們也都有不凡的風姿。可惜不合乎正統(tǒng)的道德規(guī)范，只能在社會末流中隨意放縱，最終自身死亡全族被殺，這并不是不幸! 15.D（A.對“少人行”的解讀有誤，不是略顯寂寞，而是表現(xiàn)一種清靜、清幽。B.“尉卒敲鉦的熱鬧之聲灑脫”錯誤，從“嫌”字可見，“鬧”并非熱鬧，而是喧鬧，是對清靜自在的破壞。C.“煩悶”錯誤，“厭”
并非厭煩、煩悶之意，而是滿足之意。頸聯(lián)兩句表達的意思是:花雖開盡，但花香猶在;酒雖未清，但令人滿足。）
16.
①蘇軾的感慨表明他已厭棄官場，(1 分)而動了歸隱田園之心。(1 分)
②蘇轍對比敘寫田野清幽自在之景與尉卒喧鬧之聲(1 分)，來堅定蘇軾遠離人間歧路即官場爭斗的信念。 (1 分)
③尾聯(lián)蘇轍追問蘇軾何日歸耕，(1 分)期盼兄長早日回歸田園。(1 分) 17.
釃酒臨江 橫槊賦詩
汩余若將不及兮 恐年歲之不吾與
引壺觴以自酌 眄庭柯以怡顏/對酒當歌 人生幾何（其他合理答案，亦可酌情給分） 18.
(1)語句④修改為：這一點，從兩者始終追求點線本身的情趣意味便可窺一斑 (2)語句⑤修改為：毛筆作為表現(xiàn)傳統(tǒng)書畫之美的首要工具
(每指出并修改正確一處，給 2 分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)
19.B(B 項是過渡句。前半句“筆”字為首，承接上文；后半句“墨”字當頭，啟示下文，開始闡釋墨的作用。)
20.B（入木三分：比喻見解透徹，議論深刻。與第四段紙張?zhí)匦詻Q定筆跡鈍澀或流利的核心內容脫節(jié)。）
21.順序：②③①
《寶月帖》筆鋒銳利，鋒芒畢露，可見青年才俊的銳氣；《寒食帖》運筆灑脫，奔放豪壯，可見中年的豁達深沉；《渡海帖》沉雄凝重，隨意無羈，可見老年的持重圓融。
(順序對 1 分，三點解釋扣住毛筆三階段相關年齡特點，討論筆法或墨法，各 1 分。意思對即可。)
22.
示例：
①鋒銳含朝氣，毫蒼見古心——毛筆不同階段性能體驗
②鋒毫藏萬象，水墨演春秋——筆法墨法魅力體驗
③柔鋒載道韻，宣紙映天機——紙墨共生藝術體驗 (項目名實相符 2 分，五言形式無語病 2 分。)
23.
【寫作指導】閱讀材料，從史鐵生的話來看，史鐵生強調的是人應該獨立，建立強大的精神內核；從史鐵生的人生經歷來看，母親的愛給予了他力量，也是他構建精神內核的一個因素。融合這些信息可知，生命的意義在于接受各界力量，最終構建自己的精神內核。
【參考立意】①生命的意義在于最終建立強大的精神內核。②接受外在力量，構建內在的精神內核。

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