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河南省開封市等2地2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在中國(guó)，按照現(xiàn)代的或者說(shuō)西方的學(xué)術(shù)重新來(lái)塑造中國(guó)建筑史的觀念，著名建筑學(xué)家梁思成先生是開拓者之一。梁思成先生當(dāng)初做中國(guó)建筑史研究的時(shí)候，是以歐洲的西方建筑史為參照的。那么，和西方建筑相比，中國(guó)建筑有什么特征？
第一個(gè)基本特征，是它特殊的平面布局?，F(xiàn)在看一個(gè)建筑，大家都會(huì)說(shuō)造型怎么樣，立面怎么樣，平面怎么樣，這些其實(shí)是典型的西方建筑學(xué)概念。中國(guó)建筑是以院落為基本框架形成的一組建筑，它不是以單棟建筑來(lái)討論的，這是中國(guó)建筑與西方不同的地方。宋代以后特別是明清時(shí)期的中國(guó)建筑，基本上就是兩種院子：一種院子是在強(qiáng)烈的儒家禮制背景下形成的，有中軸線，區(qū)分層次，左右對(duì)稱，等等，北京的故宮在這一點(diǎn)上就體現(xiàn)得極為明顯。另一個(gè)體系，實(shí)際上有很強(qiáng)烈的道家背景，就是中國(guó)的園林。園林的格局是自由的，是不對(duì)稱的，它也是院子，而里面有山有水，形成了一個(gè)小小的自然世界，像山水畫一樣。這兩種院子的特殊布局，在全世界應(yīng)該說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。
中國(guó)建筑的第二個(gè)基本特征，是環(huán)境之美。在中國(guó)，傳統(tǒng)建筑基本全部籠罩在自然之中，跟自然的山水樹木發(fā)生關(guān)系，如杭州就是一個(gè)典型的樣板。這個(gè)城市的中心是一個(gè)湖，大概有一半的內(nèi)容是山水，有一半的內(nèi)容是房子，可謂“一半山水一半城”。這樣的審美觀念，最早可能在五代或唐朝末年就已經(jīng)成型了。而西方的建筑則是把建筑作為一個(gè)很突出的形象進(jìn)行表達(dá)。
第三個(gè)基本特征，我稱之為自然與真實(shí)的建造體系。中國(guó)的建筑很特殊的一個(gè)地方在于喜歡使用自然的材料。建筑里面最持久的材料是石頭，如西方的古典石構(gòu)建筑主要用石拱支撐穹頂，以厚重的墻壁或增加飛扶壁來(lái)抵消側(cè)推力。中國(guó)建筑中石頭是不作為主材的，主材實(shí)際上是木頭，是一種特殊的以木頭為主的體系。像山西芮城的永樂(lè)宮，是元代的建筑，七百年了；天津薊縣的獨(dú)樂(lè)寺，河北正定的隆興寺，都是宋遼時(shí)代的建筑，九百年；山西的應(yīng)縣木塔，也是九百多年了；江蘇的南禪寺，已經(jīng)上千年了。仔細(xì)想一下，就覺(jué)得這是奇跡：什么樣的一個(gè)體系，能夠讓容易朽爛的木結(jié)構(gòu)建筑存在千年之久？我們現(xiàn)在經(jīng)常談生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)，要搞可持續(xù)發(fā)展。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑體系就是最可持續(xù)的一種體系，它居然能存在千年，而且是木頭做的，這是非常了不起的。
而其中很重要的原因，就是保護(hù)得非常好的裝配式體系。中國(guó)古代的建筑工匠在構(gòu)建這個(gè)體系的時(shí)候，非常仔細(xì)地想到了建筑的材料，比如說(shuō)：如何能夠持久地存在？如何被保護(hù)？如何更換？裝配式體系不僅要造得快，還要容易更換。成語(yǔ)里面有“偷梁換柱”，就是說(shuō)維護(hù)建筑的時(shí)候，梁壞了就換一根，柱子壞了也可以換一根。我們還聽(tīng)說(shuō)過(guò)“房倒屋不塌”，就是說(shuō)哪怕地震了，墻塌了，但房子的骨架還在那里。
以南北方來(lái)區(qū)分的話，這個(gè)木建筑體系大概是兩類：一個(gè)是北方的體系，我們稱之為抬梁式結(jié)構(gòu)，就是柱子上面架梁，柱子和梁都比較粗；另一個(gè)是南方的體系，我們稱之為穿斗式結(jié)構(gòu)，就是梁不是架在柱子上，而是像一個(gè)編織體，穿過(guò)這個(gè)柱子，相對(duì)來(lái)說(shuō)柱子就會(huì)比較多。
僅僅這兩類，還不足以把中國(guó)建筑的特征刻畫出來(lái)，更重要的一個(gè)特征，是斗拱的體系。在這個(gè)體系上，我們可以看到歷史的變化。在唐代，斗拱體系是起到真實(shí)作用的。斗拱被放在柱子的頂上，將屋檐伸得很遠(yuǎn)，能讓木結(jié)構(gòu)在下雨的時(shí)候不被雨水淋到。我對(duì)唐代建筑印象最深刻的，是當(dāng)年梁思成先生看到山西佛光寺大殿時(shí)所說(shuō)的8個(gè)字：“斗拱雄大，出檐深遠(yuǎn)。”如果有機(jī)會(huì)去佛光寺就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的斗拱真的很大。
宋代和唐代的形制還是比較接近的，但相對(duì)來(lái)說(shuō)斗拱的材料就開始變小了，出檐的深度也就開始變淺。真正的大的變化，發(fā)生在元代。元代的建筑，以及后來(lái)的明清時(shí)期的建筑，斗拱已經(jīng)不發(fā)揮保護(hù)建筑的作用了，也就是說(shuō)，元代以前的中國(guó)建筑的斗拱體系都是真實(shí)的，元代以后斗拱則變成了假的，是裝飾性的。
第四個(gè)特征，是中國(guó)建筑的特殊的質(zhì)感。色彩豐富甚至艷麗，是中國(guó)建筑的一個(gè)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)在官式建筑中保存了下來(lái)，比如宋代的《營(yíng)造法式》完整保存了彩畫部分，北京故宮墻壁上也有著一套獨(dú)特的彩畫體系。
有人認(rèn)為，西方的建筑師不喜歡顏色，建筑也都是灰灰的，實(shí)際上這有著特殊的原因。西方文藝復(fù)興之后的建筑，為什么都不太有顏色？因?yàn)槲乃噺?fù)興者研究希臘的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，雅典衛(wèi)城都是白色的，所以現(xiàn)代建筑最喜歡的顏色是白色。考古學(xué)家會(huì)告訴你這是一個(gè)誤解。其實(shí)古希臘建筑是彩色的，只不過(guò)因?yàn)闀r(shí)間的流逝，顏色都被沖刷掉了，所以人們一直誤以為是白色的。而一旦形成了這種審美趣味之后，人們就會(huì)習(xí)慣性地來(lái)使用它。另一方面，西方現(xiàn)代建筑的話語(yǔ)體系的形成，其實(shí)受到了東方尤其是中國(guó)建筑傳統(tǒng)非常大的影響，不過(guò)這種影響并不直接，而是通過(guò)日本建筑實(shí)現(xiàn)的。使用自然的材料，顏色偏好黑、白兩色，日本建筑中這種非常簡(jiǎn)約樸素的材料和做法作為一個(gè)基本原則，被西方的現(xiàn)代建筑學(xué)去了。而日本這樣一套語(yǔ)言體系的形成，則很大程度上是在宋代與中國(guó)的交流中，學(xué)習(xí)了宋代的簡(jiǎn)約審美。因此可以說(shuō)，中國(guó)建筑傳統(tǒng)間接地影響了西方現(xiàn)代建筑一個(gè)很重要的審美特征的發(fā)生。
如果說(shuō)你想學(xué)建筑的話，中國(guó)就是全世界最好的學(xué)建筑的地方，因?yàn)槲覀儽４嬷磺辍汕晟踔粮L(zhǎng)更完整的建筑體系，全世界沒(méi)有幾個(gè)地方有這么豐富的傳統(tǒng)，讓你能看到幾千年中建筑的演化。
（摘編自王澍《中國(guó)傳統(tǒng)建筑，為什么不過(guò)時(shí)？》）
1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)的園林在平面布局上比較自由，不講求對(duì)稱，這主要是受到了儒家禮制思想和道家思想的雙重影響。
B．中國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑能夠保存千年而不容易朽爛，就在于中國(guó)古代建筑工匠精心設(shè)計(jì)了一套裝配式體系。
C．日本建筑使用自然的材料，顏色偏好黑、白兩色，這些做法對(duì)西方現(xiàn)代建筑話語(yǔ)體系產(chǎn)生了重要影響。
D．南北方木建筑體系存在著明顯的差異，南方的梁是架在柱子上的，北方的梁則像編織體一樣穿過(guò)柱子。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章在介紹中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征時(shí)，除了運(yùn)用打比方，還運(yùn)用了舉例子、作比較和分類別等多種說(shuō)明方法，使文章內(nèi)容既生動(dòng)又有條理。
B．文章兩次提到故宮，前者是為了說(shuō)明中國(guó)建筑中有的院子有中軸線、區(qū)分層次等，后者是為了說(shuō)明故宮壁畫與《營(yíng)造法式》中的彩畫一脈相承。
C．“非常了不起”“全世界最好的”等短語(yǔ)，充分體現(xiàn)了中國(guó)建筑在世界建筑史上的重要地位，也表達(dá)了作者內(nèi)心的自豪之情。
D．考古學(xué)家在古希臘的帕臺(tái)農(nóng)神廟發(fā)現(xiàn)了紅、藍(lán)、綠三種顏料的痕跡，這可以證明“古希臘建筑是彩色的”這一觀點(diǎn)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15個(gè)字。
中西方的建筑存在著明顯的差異，比如，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是 ，而西方的建筑則多是單棟建筑；中國(guó)傳統(tǒng)建筑的材料 ，西方建筑的材料則以石頭為主；中國(guó)傳統(tǒng)建筑會(huì)與自然融為一體，西方建筑中建筑則比較突出……另外，古希臘建筑其實(shí)是彩色的，只不過(guò)是因?yàn)榻ㄖ念伾S時(shí)間流逝而被沖刷掉了，才會(huì)被人們 。
4．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括斗拱體系在唐、宋、元時(shí)期的特點(diǎn)及作用。
5．請(qǐng)結(jié)合鏈接材料和文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉居所“怡紅院”體現(xiàn)了中國(guó)建筑的哪些特征。
【鏈接材料】
《紅樓夢(mèng)》第四十回：劉姥姥掀簾進(jìn)去，抬頭一看，只見(jiàn)四面墻壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在墻上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，竟越發(fā)把眼花了。
黃云皓著《怡紅院意象圖》
【注】抱廈：指正房前面的小房子。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
黃河?xùn)|流去（節(jié)選）
李凖
天冷了，攤擺在街上坐不住人，寫信的也少了。有時(shí)徐秋齋坐一天冷板凳，連個(gè)燒餅也混不上。出門前，李麥說(shuō)：“大叔，攤就別擺了，也賺不來(lái)錢，何必受那凍。換個(gè)營(yíng)生，在旅店門口賣洗臉?biāo)Ｄ脗€(gè)銅盆，買幾條新毛巾就行了?！毙烨稞S說(shuō)：“天亮他娘，別出點(diǎn)子了。讀書人，落魄了，叫我去擰著熱毛巾喊著賣，干不了！”李麥拗不過(guò)，只好由他。
正發(fā)愣，一個(gè)十六七歲的姑娘走到攤前，衣衫襤褸，頭發(fā)散亂，含著淚，呆呆地看著自己。
“小妮，寫信嗎？”姑娘說(shuō)：“打聽(tīng)個(gè)人?！毙烨稞S說(shuō)，“誰(shuí)？家是哪里的？”姑娘忽然流下兩行淚說(shuō)：
“大爺，我沒(méi)有家。我的鹽丟了！昨夜里在鹽行里被盜了?！?br/>姑娘就是梁晴。自從在黃河上天亮①泅水逃走后，她爹就被打死在船上了。鬼子兵把船搶到北岸，忙著渡河，她乘機(jī)跑到大堤下的高粱地里，藏了一天一夜，后來(lái)聽(tīng)著沒(méi)有人喊馬叫了，才跑出來(lái)。她打算去赤楊崗找天亮和他媽李麥。走了沒(méi)兩天，就聽(tīng)說(shuō)黃河扒開口子，赤楊崗全淹了。后來(lái)碰到幾個(gè)背鹽的婦女，得知難民大多逃到尋母口。她也背了六十斤鹽，跟著來(lái)了。當(dāng)看到尋母口一片燈火時(shí)，她覺(jué)得每一盞燈都像是天亮的溫暖眼睛。
來(lái)到一家叫作“福興鹽行”的門口，一個(gè)長(zhǎng)著魚眼蛤蟆嘴的中年人見(jiàn)了就喊著：“大嫂們，住到我們行里吧！明天就開秤。”說(shuō)著攔住為首的一個(gè)婦女，熱情地去接她的鹽口袋。睡到半夜，聽(tīng)見(jiàn)有人喊：“有賊了！有賊了！”接著吵吵嚷嚷。一會(huì)兒，掌柜來(lái)到窗下，說(shuō)：“大嫂們，出事了！”“出什么事？”“你們的鹽被偷走了！”眾人跑到放鹽的臨街房，一扇門倒在地上，鹽全沒(méi)了。掌柜哭喪著臉說(shuō)：“這賊逮住就得把他撂到黃河里，連秤也偷走了?！睅讉€(gè)婦女哭著，訴說(shuō)著本錢的來(lái)由。梁晴也哭得像個(gè)淚人似的，一個(gè)人來(lái)到街上，一直走到徐秋齋攤前。
徐秋齋看著這個(gè)小妮，心中著實(shí)可憐，問(wèn)：“鹽在誰(shuí)家行里被盜了？”一聽(tīng)是“福興鹽行”，“唔”了一聲，前幾天，這個(gè)鹽行就說(shuō)是被盜了，坑過(guò)一群人。他又問(wèn)：“掌柜怎么說(shuō)？”梁晴說(shuō)：“他說(shuō)也沒(méi)辦法，叫我們趕快走！”他一聽(tīng)大聲說(shuō)：“他放屁！走，妞！我跟你去找鹽！”到了鹽行，那幾個(gè)婦女，還在哭哭啼啼。
徐秋齋大聲問(wèn)：“誰(shuí)是掌柜的？”那個(gè)掌柜一看來(lái)個(gè)老頭，不像農(nóng)，不像工，不像商，不像兵，不像財(cái)主，卻也不像窮人。他心里有點(diǎn)納悶，壯著膽說(shuō)：“老先生，我就是?！毙烨稞S指著梁晴說(shuō)：“這閨女的鹽，是在你這行里放吧？”掌柜的說(shuō)：“是??！夜里被盜了?！毙烨稞S說(shuō)：“貨只要進(jìn)到你大門里，你就得負(fù)責(zé)。行里這么多鹽沒(méi)有丟，偏偏丟了她們的鹽？”門口人越來(lái)越多，徐秋齋嗓門越來(lái)越大。掌柜心里罵著，裝出可憐相說(shuō)：“我賠，這三兩百斤鹽還能窮了我。這賊非追不行！我要報(bào)案?！毙烨稞S說(shuō)：“早該去報(bào)案，說(shuō)不定這賊還在你這行里沒(méi)有跑哩！”大家“哄”地一聲笑了?；镉?jì)算了算賬，把錢賠了。
回到攤上，徐秋齋向梁晴說(shuō)：“你不是要找人嗎？”梁晴說(shuō)：“找一個(gè)親戚?！毙烨稞S問(wèn)：“啥親戚？”梁晴低下頭半天說(shuō)不出話來(lái)，停了一會(huì)說(shuō)：“有個(gè)嬸子，還有個(gè)哥哥?！薄皨鹱邮歉缮读?？”“我不知道?！彼痤^，眼里閃著光亮說(shuō)：“她是個(gè)半老不老的老婆，說(shuō)話響亮，還是大腳，眉毛上邊有個(gè)痣。她孩子個(gè)子高高的，方臉盤，對(duì)了，還是雙眼皮！……”
徐秋齋笑起來(lái)了，說(shuō)：“妞，你把我說(shuō)糊涂了，又是嬸子哩，又是半老不老的老婆哩。你啥親戚？咋失散的？”梁晴噘著嘴看了老頭一眼說(shuō)：“反正是俺親戚。”徐秋齋見(jiàn)多識(shí)廣，已經(jīng)猜透了八九分，說(shuō)：“哪鄉(xiāng)哪村的？”梁晴說(shuō)：“赤楊崗，你知道嗎？”“赤楊崗？”老頭聽(tīng)了一愣；“我太清楚了。你問(wèn)誰(shuí)家？”粱晴忙說(shuō)：“天亮家?！崩项^“忽”地站起來(lái)說(shuō)：“找天亮??！他就在這兒，他媽也在這兒?！绷呵缫宦?tīng)，激動(dòng)地抓住他的手說(shuō)：“他……他……他們?cè)谀睦?？他們?cè)谀睦?？……”她忽然口吃了，眼淚像小河似的往臉上流著。徐秋齋說(shuō)：“妞！我現(xiàn)在就領(lǐng)你去?！闭f(shuō)罷撤了攤子，梁晴給他提著小板凳，一道向龍王廟走來(lái)。
吃罷早飯，李麥等正在拆洗被子。兩人闖進(jìn)來(lái)。老頭喊著?！疤炝了?！你看這是誰(shuí)？”李麥抬頭一看，一下呆住了。梁晴滿眶眼淚，“嬸子！”李麥大喊著：“晴！”丟下線錐子跑過(guò)來(lái)，一把抱佳她：“閨女！我苦命的乖乖！……”說(shuō)罷眼淚撲簌簌地掉下來(lái)。梁晴往地上一跪，喊：“嬸子！……”像個(gè)孩子一樣，緊緊地抱住李麥兩條腿，哭起來(lái)。
（有刪改）
文本二：
開頭的話
李凖
這本書的名字叫《黃河?xùn)|流去》。但她不是為逝去的歲月唱挽歌，她是想在時(shí)代的天平上，重新估量一下我們這個(gè)民族賴以生存和延續(xù)的生命力量。故事寫的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨反動(dòng)派扒開黃河，淹沒(méi)四十四個(gè)縣造成空前浩劫的事件。在這個(gè)大災(zāi)難、大遷徙的過(guò)程中，我主要寫了七戶農(nóng)民的命運(yùn)，寫了他們每一個(gè)家庭的悲歡離合。
【注】①天亮：梁晴與天亮在逃難途中相遇并產(chǎn)生感情。
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．徐秋齋拒絕賣洗臉?biāo)那楣?jié)，既體現(xiàn)了他作為讀書人的清高，也暗示了戰(zhàn)亂中知識(shí)分子的生存困境。
B．梁晴描述自己要尋找的“嬸子”時(shí)，因?yàn)榉指舻臅r(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)，所以只能靠記憶拼湊對(duì)方的外貌特征。
C．鹽行掌柜“魚眼蛤蟆嘴”的外貌描寫，給讀者帶來(lái)了直觀的感受，也直接揭示了他堅(jiān)守自盜的卑劣本性。
D．梁晴與李麥重逢時(shí)的對(duì)話簡(jiǎn)潔短促，作者僅用“嬸子”“晴”兩個(gè)稱呼，就將兩人復(fù)雜的情感完全展現(xiàn)出來(lái)。
7．關(guān)于梁晴這一人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．在天亮于黃河泅水逃走和她父親被打死后，她趁鬼子忙著渡河時(shí)藏到高粱地，一天一夜后逃出。
B．她背鹽前往尋母口的行為，既為了生存，也因聽(tīng)說(shuō)難民聚集于此，暗含尋找親人的希望。
C．鹽被偷走后，她感覺(jué)自己失去了生存本錢，便“哭得像個(gè)淚人”，從此一蹶不振。
D．她向徐秋齋描述親人時(shí)的表現(xiàn)，既有因面對(duì)陌生人的謹(jǐn)慎，也暗含提及心上人天亮?xí)r的羞澀。
8．文本一中徐秋齋幫助梁晴追回鹽錢的情節(jié)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
9．文本二中講：“她是想在時(shí)代的天平上，重新估量一下我們這個(gè)民族賴以生存和延續(xù)的生命力量?！闭?qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。
二、文言文閱讀
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材料一：
貞觀十一年，侍御史馬周上疏曰：“百姓所以治安，唯在刺史、縣令，茍選用得人，則陛下可以端拱無(wú)為。今朝廷唯重內(nèi)官而輕州縣之選，刺史多用武人，或京官不稱職始補(bǔ)外任。邊遠(yuǎn)之處，用人更輕。所以百姓未安，殆由于此?！笔枳?，上稱善久之。謂侍臣曰：刺史朕自當(dāng)簡(jiǎn)擇縣令宜詔京官五品已上各舉一人。
貞觀十三年，上既詔宗室群臣襲封刺史，左庶子于志寧以為古今事殊，恐非久安之道，上疏爭(zhēng)之。侍御史馬周亦上疏，以為：“堯、舜之父，猶有硃、均之子。倘有孩童嗣職，萬(wàn)一驕愚，兆庶被其殃而國(guó)家受其敗。與其毒害于見(jiàn)存之百姓，則寧使割恩于已亡之一臣，明矣。然則向所謂愛(ài)之者，乃適所以傷之也。臣謂宜賦以茅土，疇其戶邑，必有材行，隨器授官，使其人得奉大恩而子孫終其福祿。”
會(huì)司空、趙州刺史長(zhǎng)孫無(wú)忌等皆不愿之國(guó)，上表固讓，且言：“臣披荊棘事陛下，今海內(nèi)寧一，奈何棄之外州，與遷徙何異！”上曰：“割地以封功臣，古今通義，意欲公之后嗣，輔朕子孫，共傳永久；而公等乃復(fù)發(fā)言怨望，朕豈強(qiáng)公等以茅土邪！”庚子，詔停世封刺史。
（司馬光《資治通鑒》）
材料二：
太宗以荊王元景、長(zhǎng)孫無(wú)忌等為諸州刺史，子孫世襲，而無(wú)忌等不愿受封，足以達(dá)人情矣。夫人之情，俾其子孫世有其土，世役其民，席富貴于無(wú)窮，豈有不欲者哉？知其適以殄絕其苗裔而禍天下，茍非至愚，未有不視為陷阱者也。
馬周曰：“孩童嗣職，萬(wàn)一驕愚，兆庶被殃，國(guó)家受敗?！眲t不忍毒害見(jiàn)存之百姓，寧割恩于已亡之一臣；稍有識(shí)者，固聞之而寒心也。故夫子之論治，參《魯論》而居其一，而不及于封建。然則當(dāng)春秋之世，固有不可復(fù)行者矣，況后世乎？柳宗元之論出①，泥古者猶競(jìng)起而與爭(zhēng)；勿庸?fàn)幰玻囀怪醒桑孕乓员匦蟹褚?？太宗曰：“割地以封功臣，古今通義，而公薄之，豈強(qiáng)公以茅土邪？”強(qiáng)人而授之國(guó)，為天下嗤而已矣，惡足辯？
（王夫之《讀通鑒論》）
【注】①柳宗元之論：指柳宗元所著《封建論》。該論分析了分封制和郡縣制產(chǎn)生的客觀原因，贊揚(yáng)肯定了郡縣制的出現(xiàn)。
10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
刺史A朕自當(dāng)B簡(jiǎn)擇C縣令D宜詔E京官F五品已上G各舉一人
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．然則，既然這樣，那么。與《六國(guó)論》中“然則諸侯之地有限”的“然則”意思相同。
B．讓，謙讓。與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”的“讓”意思相同。
C．見(jiàn)，這里通“現(xiàn)”。與《答司馬諫議書》中“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”的“見(jiàn)”意思不同。
D．強(qiáng)公以茅土，狀語(yǔ)后置句。與《侍坐》中“為國(guó)以禮”用法一樣。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．馬周認(rèn)為唐朝初年百姓不能安居樂(lè)業(yè)，完全是朝廷不重視地方官吏的選拔，把一些武官與不稱職的官員派往地方擔(dān)任刺史造成的。
B．馬周并不認(rèn)可唐初推行的世襲刺史的制度，他認(rèn)為可以分封給宗室與有功之臣一些土地，至于官職的世襲應(yīng)該視其才能而定。
C．唐太宗最終停止了世封刺史，除了于志寧、馬周等人力爭(zhēng)之外，也與長(zhǎng)孫無(wú)忌等人不愿受封，不想去分封的地方有關(guān)。
D．王夫之不認(rèn)同馬周的說(shuō)法，他認(rèn)為不忍去毒害百姓，而寧愿割舍對(duì)一個(gè)已經(jīng)死去的臣子的恩義，是會(huì)讓人寒心的。
13．把材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）茍選用得人，則陛下可以端拱無(wú)為。
（2）孩童嗣職，萬(wàn)一驕愚，兆庶被殃，國(guó)家受敗。
14．馬周和王夫之都不贊同唐初實(shí)行的世封刺史的制度，但所執(zhí)理由各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
三、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下兩首唐詩(shī)，完成下面小題。
五弦①
白居易
嗟嗟俗人耳，好今不好古。
所以綠窗琴，日日生塵土。
五言
寒山子②
重巖我卜居，鳥道絕人跡。
庭際何所有，白云抱幽石。
住茲凡幾年，屢見(jiàn)春冬易。
寄語(yǔ)鐘鼎家，虛名定無(wú)益。
［注］①本詩(shī)為節(jié)選。全詩(shī)先描繪五弦演奏高超；后嘆俗人好今樂(lè)、輕古樂(lè)。②寒山子，詩(shī)僧。其詩(shī)多山林隱逸之興。
15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．白居易直指時(shí)俗輕古樂(lè)之風(fēng)，借蒙塵綠窗琴抒文化衰微之憾。
B．寒山子以重巖、鳥道、云石構(gòu)建幽寂意境，凸顯超脫塵俗之境。
C．兩詩(shī)分別通過(guò)古今、隱俗對(duì)比手法，折射詩(shī)人對(duì)價(jià)值取向的反思。
D．“寄語(yǔ)鐘鼎家”以超脫姿態(tài)傳遞批判意識(shí)，激烈批評(píng)世俗功名價(jià)值。
16．兩首詩(shī)歌分別表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生態(tài)度或精神追求？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
四、未知
17．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。
（1）走在鄉(xiāng)村寂靜的小路上，小孔想起了陶淵明《歸園田居》（其一）中的“ ， ”兩句詩(shī)，確實(shí)，留在少年記憶里的那狗吠、雄雞不停啼喚的聲音、圖景讓人一生難忘。
（2）歷史上許多統(tǒng)治者在建國(guó)初期往往勵(lì)精圖治，但隨著國(guó)家穩(wěn)定便逐漸懈怠，最終導(dǎo)致政權(quán)動(dòng)蕩?！吨G太宗十思疏》中魏征總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，一針見(jiàn)血地指出這種現(xiàn)象的句子是“ ， ”，他以此告誡唐太宗要始終保持警惕，善始善終。
（3）登臨古跡，面對(duì)曾經(jīng)繁華如今荒蕪的景象，人們常借用王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“ ， ”，來(lái)感慨歷史興衰如流水般消逝，徒留蒼茫草木訴說(shuō)滄桑。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成各題。
當(dāng)我們漫步山野，偶遇一叢小黃花時(shí)，它或許正在演繹著一場(chǎng)進(jìn)化連續(xù)劇。在美國(guó)西部的荒野中，科學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人費(fèi)解的現(xiàn)象：本該穿著鮮紅外衣、專為蜂鳥盛開的猴花，竟在花叢邊界開出了金燦燦的黃色花朵。 。
①幾十年來(lái)，②英國(guó)科學(xué)家一直在實(shí)驗(yàn)室用各種儀器審查著這片花海，③一場(chǎng)關(guān)于顏色、氣味與生存的進(jìn)化大戲被層層揭開。④根據(jù)研究顯示，⑤蜜蜂對(duì)黃色花朵有著近乎執(zhí)著的喜愛(ài)，⑥當(dāng)紅花與黃花同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，⑦80%的蜜蜂會(huì)造訪黃花。
但進(jìn)化的玄機(jī)遠(yuǎn)不止于顏色——科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，黃花還悄悄升級(jí)了香氛系統(tǒng)，釋放出更濃郁的氣味分子。原來(lái)，蜂鳥是視覺(jué)系“顏控”，而蜜蜂卻是嗅覺(jué)派“氣味偵探”，這場(chǎng)“換裝行動(dòng)”精準(zhǔn)拿捏了“新客戶”的感官偏好。
不過(guò)，新合作總有磨合期。當(dāng)蜜蜂鉆進(jìn)黃花時(shí)，常因體型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉傳遞效率大打折扣?？茖W(xué)家推測(cè)，這可能是進(jìn)化過(guò)渡期的試錯(cuò)現(xiàn)場(chǎng)：先改變顏色吸引新客戶，再慢慢調(diào)整花型適配。就像商業(yè)轉(zhuǎn)型中先改招牌引流，再優(yōu)化服務(wù)體驗(yàn)，植物的進(jìn)化策略竟與人類商業(yè)智慧（ ）。
實(shí)驗(yàn)室中顯微鏡下的基因世界更令人拍案叫絕。兩個(gè)猴花物種不約而同地激活了類胡蘿卜素基因——相當(dāng)于同時(shí)點(diǎn)亮黃色顏料，這是趨同進(jìn)化的典型案例；但在調(diào)控紅色素和調(diào)配香氛時(shí)，卻各自開發(fā)了不同的基因組合。
這種“部分復(fù)制粘貼，部分自由發(fā)揮”的進(jìn)化模式，被科學(xué)家戲稱為“發(fā)生在花上的革命”，它意外為人類農(nóng)業(yè)打開新思路。未來(lái)農(nóng)田里，通過(guò)基因編輯微調(diào)花朵的“視覺(jué)廣告”和“氣味營(yíng)銷”，設(shè)計(jì)出蜜蜂特供版油菜花或蘋果花，就像給植物裝上精準(zhǔn)的傳粉導(dǎo)航系統(tǒng)，既守護(hù)生物多樣性，又提升作物產(chǎn)量。
18．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．這些“叛逆”的黃花不僅吸引了“新客戶”蜜蜂，還暗藏著一部寫滿進(jìn)化密碼的基因劇本。
B．“新客戶”蜜蜂不僅被這些“叛逆”的黃花所吸引，一部寫滿進(jìn)化密碼的基因劇本還暗藏其中。
C．這些“叛逆”的黃花不僅吸引了“新客戶”蜜蜂，一部寫滿進(jìn)化密碼的基因劇本還暗藏其中。
D．“新客戶”蜜蜂不僅被這些“叛逆”的黃花所吸引，還暗藏著一部寫滿進(jìn)化密碼的基因劇本。
19．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br/>20．填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．不謀而合 B．比鄰而立 C．異曲同工 D．如出一轍
21．假如你是網(wǎng)站編輯，請(qǐng)為這篇科普文章擬寫兩個(gè)標(biāo)題備選。要求：分別以猴花和蜜蜂為主語(yǔ)，并使用問(wèn)句的形式，每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)15個(gè)字。
22．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線句子“部分復(fù)制粘貼，部分自由發(fā)揮”的表達(dá)效果。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
《燭之武退秦師》中，燭之武臨危受命，以委婉懇切的言辭說(shuō)服秦伯撤軍，成功化解鄭國(guó)危機(jī)；《鴻門宴》中，樊噲持劍盾闖帳，冒著被殺的風(fēng)險(xiǎn)，斥責(zé)項(xiàng)羽聽(tīng)信小人之言，毫不畏懼強(qiáng)權(quán)。
善言者，以智慧駕馭語(yǔ)言，巧妙表達(dá)觀點(diǎn)；敢言者，以勇氣直面問(wèn)題，無(wú)畏吐露心聲。善言與敢言看似不同，卻又有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
1．C 2．B 3． 以院落為基本框架形成的一組建筑 主要是木頭 誤以為是白色的 4．①唐代，斗拱很大，被放在柱子的頂上，作用是能將屋檐伸得很遠(yuǎn)，保護(hù)木結(jié)構(gòu)免遭雨淋。
②宋代，斗拱變小，出檐的深度也開始變淺，作用也是將屋檐伸出去，保護(hù)木結(jié)構(gòu)免遭雨淋。
③元代，斗拱變成了假的，只起到裝飾建筑的作用。 5．①特殊的平面布局：怡紅院不是單棟的建筑，是以院落為基本框架形成的一組建筑，兩邊有游廊相接，主建筑前有抱廈。
②環(huán)境之美：怡紅院外種有碧桃花，月洞門由竹籬花障編就，周圍綠柳環(huán)繞，滿架的薔薇寶相，與環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了怡紅院環(huán)境之美。
③色彩之美：怡紅院周圍以粉墻環(huán)護(hù)，建筑內(nèi)墻壁玲瓏剔透，連地下踩的磚都是碧綠鑿花，有五彩繽紛之感，體現(xiàn)出中國(guó)建筑特殊的質(zhì)感。
【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章系統(tǒng)闡述了中國(guó)建筑的核心特征，具有以下亮點(diǎn)：高度概括性、 現(xiàn)代視角、歷史演變觀察、全球視野、價(jià)值肯定。文章結(jié)構(gòu)清晰，論證有力，兼具學(xué)術(shù)深度與可讀性，是對(duì)中國(guó)建筑本質(zhì)特征及其現(xiàn)代意義的精彩闡釋。
1．本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
A.“這主要是受到了儒家禮制思想和道家思想的雙重影響”錯(cuò)誤，根據(jù)第二段“另一個(gè)體系，實(shí)際上有很強(qiáng)烈的道家背景，就是中國(guó)的園林。園林的格局是自由的，是不對(duì)稱的”可知，應(yīng)是受到了道家思想的深刻影響。
B.“就在于中國(guó)古代建筑工匠精心設(shè)計(jì)了一套裝配式體系”錯(cuò)誤，根據(jù)第五段“而其中很重要的原因，就是保護(hù)得非常好的裝配式體系”可知，表述絕對(duì)，中國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑能夠保存千年而不容易朽爛，裝配式體系只是一個(gè)“很重要的原因”，還有其他原因。
D.“南方的梁是架在柱子上的，北方的梁則像編織體一樣穿過(guò)柱子”錯(cuò)誤，混淆了南北方粱的特點(diǎn)，根據(jù)第六段“以南北方來(lái)區(qū)分的話，這個(gè)木建筑體系大概是兩類：一個(gè)是北方的體系，我們稱之為抬梁式結(jié)構(gòu)，就是柱子上面架梁，柱子和梁都比較粗；另一個(gè)是南方的體系，我們稱之為穿斗式結(jié)構(gòu)，就是梁不是架在柱子上，而是像一個(gè)編織體，穿過(guò)這個(gè)柱子”可知，正確表述應(yīng)該是：南方的梁像編織體一樣穿過(guò)柱子，北方的梁是架在柱子上的。
故選C。
2．本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力。
B.“后者是為了說(shuō)明故宮壁畫與《營(yíng)造法式》中的彩畫一脈相承”錯(cuò)誤，文中倒數(shù)第二段“色彩豐富甚至艷麗，是中國(guó)建筑的一個(gè)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)在官式建筑中保存了下來(lái)，比如宋代的《營(yíng)造法式》完整保存了彩畫部分，北京故宮墻壁上也有著一套獨(dú)特的彩畫體系”，注意“也”意味兩個(gè)例子是并列關(guān)系，共同說(shuō)明“色彩豐富甚至艷麗，是中國(guó)建筑的一個(gè)傳統(tǒng)”。
故選B。
3．本題考查學(xué)生篩選、提取信息后進(jìn)行情境補(bǔ)寫的能力。
第一空：根據(jù)第二段“中國(guó)建筑是以院落為基本框架形成的一組建筑，它不是以單棟建筑來(lái)討論的，這是中國(guó)建筑與西方不同的地方”可知中國(guó)傳統(tǒng)建筑“以院落為基本框架形成的一組建筑”。
第二空：根據(jù)第四段“中國(guó)的建筑很特殊的一個(gè)地方在于喜歡使用自然的材料。建筑里面最持久的材料是石頭，如西方的古典石構(gòu)建筑主要用石拱支撐穹頂，以厚重的墻壁或增加飛扶壁來(lái)抵消側(cè)推力。中國(guó)建筑中石頭是不作為主材的，主材實(shí)際上是木頭，是一種特殊的以木頭為主的體系”確定答案為：主要是木頭 。
第三空：根據(jù)倒數(shù)第二段“因?yàn)槲乃噺?fù)興者研究希臘的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，雅典衛(wèi)城都是白色的，所以現(xiàn)代建筑最喜歡的顏色是白色?？脊艑W(xué)家會(huì)告訴你這是一個(gè)誤解。其實(shí)古希臘建筑是彩色的，只不過(guò)因?yàn)闀r(shí)間的流逝，顏色都被沖刷掉了，所以人們一直誤以為是白色的”直接得出答案：誤以為是白色的。
4．本題考查學(xué)生篩選信息并歸納概括的能力。
首先確定相關(guān)段落，在倒數(shù)第四、五段；然后結(jié)合文意進(jìn)行概括。
①由“我對(duì)唐代建筑印象最深刻的，是當(dāng)年梁思成先生看到山西佛光寺大殿時(shí)所說(shuō)的8個(gè)字：‘斗拱雄大，出檐深遠(yuǎn)?！绻袡C(jī)會(huì)去佛光寺就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的斗拱真的很大”“斗拱被放在柱子的頂上，將屋檐伸得很遠(yuǎn)，能讓木結(jié)構(gòu)在下雨的時(shí)候不被雨水淋到”概括出：唐代，斗拱很大，被放在柱子的頂上，作用是能將屋檐伸得很遠(yuǎn)，保護(hù)木結(jié)構(gòu)免遭雨淋。
②由“宋代和唐代的形制還是比較接近的，但相對(duì)來(lái)說(shuō)斗拱的材料就開始變小了，出檐的深度也就開始變淺”概括出：宋代，斗拱變小，出檐的深度也開始變淺，作用也是將屋檐伸出去，保護(hù)木結(jié)構(gòu)免遭雨淋。
③由“真正的大的變化，發(fā)生在元代。元代的建筑，以及后來(lái)的明清時(shí)期的建筑，斗拱已經(jīng)不發(fā)揮保護(hù)建筑的作用了，也就是說(shuō)，元代以前的中國(guó)建筑的斗拱體系都是真實(shí)的，元代以后斗拱則變成了假的，是裝飾性的”概括出：元代的斗拱變成了假的，只起到裝飾建筑的作用。
5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息并進(jìn)行圖文轉(zhuǎn)換的能力。
首先由圖片和鏈接文字得出：①怡紅院不是單棟的建筑，是以院落為基本框架形成的一組建筑，兩邊有游廊相接，主建筑前有抱廈；②怡紅院外種有碧桃花，月洞門由竹籬花障編就，周圍綠柳環(huán)繞，滿架的薔薇寶相，與環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了怡紅院環(huán)境之美。③怡紅院周圍以粉墻環(huán)護(hù)，建筑內(nèi)墻壁玲瓏剔透，連地下踩的磚都是碧綠鑿花，有五彩繽紛之感，體現(xiàn)出中國(guó)建筑特殊的質(zhì)感。
然后提取文章信息概括中國(guó)建筑的特征：
①結(jié)合原文第二段“第一個(gè)基本特征，是它特殊的平面布局?，F(xiàn)在看一個(gè)建筑，……中國(guó)建筑是以院落為基本框架形成的一組建筑，它不是以單棟建筑來(lái)討論的”概括出答案：特殊的平面布局。
②結(jié)合原文第三段“中國(guó)建筑的第二個(gè)基本特征，是環(huán)境之美。在中國(guó)，傳統(tǒng)建筑基本全部籠罩在自然之中，跟自然的山水樹木發(fā)生關(guān)系，如……”概括出：環(huán)境之美。
③結(jié)合原文倒數(shù)第三段“第四個(gè)特征，是中國(guó)建筑的特殊的質(zhì)感。色彩豐富甚至艷麗，是中國(guó)建筑的一個(gè)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)在官式建筑中保存了下來(lái)……”概括出：色彩之美。
最后把圖片信息和文中中國(guó)建筑特征加以綜合即可得出答案。
6．A 7．C 8．①凸顯人物形象：徐秋齋雖生活困頓卻挺身而出，以智慧揭穿鹽行詭計(jì)，展現(xiàn)其正直果敢。
②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：追回鹽錢增強(qiáng)梁晴對(duì)徐秋齋的信任，詳述尋親特征，使徐秋齋迅速確認(rèn)關(guān)系，直接促成她與李麥的重逢。
③揭示社會(huì)矛盾：鹽行借“盜鹽”欺騙難民，與徐秋齋的仗義相助形成沖突，暴露亂世中的現(xiàn)實(shí)狀況。 9．①絕境中的生存韌性：梁晴在父親遇害、與親人失散、賴以生存的鹽被偷等多重打擊下，始終沒(méi)有放棄尋找親人的信念，憑借頑強(qiáng)的意志輾轉(zhuǎn)奔波，體現(xiàn)了普通民眾在災(zāi)難面前不屈的生命力。
②危難中的互助精神：徐秋齋伸出援手，幫梁晴追回鹽錢并指引尋親之路；李麥與梁晴重逢時(shí)的深情相擁，展現(xiàn)了困境中人們相互扶持的溫情，這種守望相助是民族凝聚的重要力量。
③是非面前的正義堅(jiān)守：而對(duì)鹽行掌柜的欺詐，徐秋齋挺身而出，用智慧戳穿其流言，維護(hù)了弱者的權(quán)益，彰顯了民族骨子里的正義底色。
④時(shí)代天平下的價(jià)值稱量：在戰(zhàn)亂與災(zāi)荒的殘酷“時(shí)代天平”上，鹽行掌柜的欺詐與難民的苦難形成對(duì)照，而徐秋齋的正義、梁晴的堅(jiān)韌、眾人的互助，恰是民族在絕境中得以存續(xù)的力量，經(jīng)時(shí)代考驗(yàn)愈發(fā)珍貴。
【導(dǎo)語(yǔ)】這篇節(jié)選通過(guò)徐秋齋和梁晴的遭遇，生動(dòng)展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期黃河災(zāi)民的苦難與堅(jiān)韌。徐秋齋的文人風(fēng)骨與市井智慧形成反差，梁晴的尋親之路則交織著希望與絕望。作者以細(xì)膩筆觸刻畫人物：徐秋齋“不像農(nóng)工商兵”的獨(dú)特形象，梁晴描述天亮?xí)r“眼里閃著光亮”的細(xì)節(jié)，都彰顯了底層民眾在絕境中爆發(fā)的生命力。鹽行騙局與重逢淚水的對(duì)比，既揭露社會(huì)黑暗，更凸顯人性光輝。
6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
B.“因?yàn)榉指舻臅r(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)，所以只能靠記憶拼湊對(duì)方的外貌特征”錯(cuò)誤，文中并沒(méi)有說(shuō)分隔時(shí)間長(zhǎng)，且梁晴對(duì)李麥外貌的描述細(xì)致，體現(xiàn)了她對(duì)親人的深刻記憶和急切尋找的心情。C.“直接揭示”錯(cuò)誤，“魚眼蛤蟆嘴”是外貌描寫，僅暗示掌柜形象不佳，并未“直接揭示”其監(jiān)守自盜的惡行，這一行為是通過(guò)徐秋齋的暗示和眾人反應(yīng)間接體現(xiàn)的。
D.“完全展現(xiàn)”錯(cuò)誤，兩人重逢的對(duì)話雖簡(jiǎn)潔，但“完全展現(xiàn)”表述絕對(duì)，后文的動(dòng)作（抱、跪）和哭態(tài)也是情感表達(dá)的重要部分。
故選 A。
7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。
C.“從此一蹶不振”錯(cuò)誤，根據(jù)“姑娘說(shuō)：‘打聽(tīng)個(gè)人’”，她主動(dòng)上街打聽(tīng)親人消息，說(shuō)明她并未一蹶不振。
故選C。
8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
①人物上，徐秋齋擺攤?！斑B個(gè)燒餅也混不上”，卻拒絕“賣洗臉?biāo)钡臓I(yíng)生，堅(jiān)守讀書人底線；面對(duì)鹽行掌柜的欺詐，他以“行里這么多鹽沒(méi)有丟，偏偏丟了她們的鹽”的質(zhì)問(wèn)揭穿破綻，又以“賊還在你這行里沒(méi)有跑”的調(diào)侃施壓，既體現(xiàn)生活困頓中的風(fēng)骨，又顯露出智慧與果敢，使人物形象立體可感。
②情節(jié)上，鹽錢被追回后，梁晴從最初的“含著淚”“說(shuō)不出話”，到主動(dòng)描述尋親特征（“大腳”“眉毛有痣”“雙眼皮”等細(xì)節(jié)），信任逐步建立。有了尋親特征，徐秋齋確定是李麥，領(lǐng)著梁晴來(lái)到李麥家，使之重逢。情節(jié)因鹽錢的追回而步步展開。
③社會(huì)意義上，鹽行掌柜先“熱情接鹽”后“監(jiān)守自盜”，利用難民的疲憊與輕信實(shí)施掠奪，代表了亂世中趁火打劫的勢(shì)力；徐秋齋的仗義則象征底層的互助微光。二者的沖突，深刻暴露了戰(zhàn)亂背景下難民被盤剝的殘酷現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化了作品對(duì)時(shí)代苦難的控訴。
9．本題考查學(xué)生探討創(chuàng)作背景和意圖、評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。
作答時(shí)，要緊扣“時(shí)代”“民族”“生存和延續(xù)”“生命力量”等關(guān)鍵性詞語(yǔ)。
①根據(jù)“衣衫襤褸，頭發(fā)散亂”“她也背了六十斤鹽，跟著來(lái)了”等語(yǔ)句，梁晴在父親被打死、天亮逃走后，獨(dú)自藏身高粱地一天一夜，最終逃出險(xiǎn)境。這種在絕境中求生的本能，展現(xiàn)了中華民族面對(duì)災(zāi)難時(shí)不屈不撓的精神。 她背鹽前往尋母口，既是為了生存，也暗含尋找親人的希望，體現(xiàn)了在困境中仍保持對(duì)未來(lái)的信念。
②徐秋齋雖自身落魄，“連個(gè)燒餅也混不上”，仍仗義幫助陌生少女討回公道，展現(xiàn)了普通人在危難中相互扶持的溫情。徐秋齋憑借生活經(jīng)驗(yàn)和智慧揭穿鹽行騙局，體現(xiàn)了民間智慧的力量。 梁晴對(duì)天亮母子的執(zhí)著尋找，以及重逢時(shí)的情感爆發(fā)，凸顯親情在災(zāi)難中的凝聚力。這些彰顯了親情和人與人之間的紐帶是民族延續(xù)的重要支撐。
③徐秋齋質(zhì)問(wèn)掌柜“貨只要進(jìn)到你大門里，你就得負(fù)責(zé)。行里這么多鹽沒(méi)有丟，偏偏丟了她們的鹽”“賊還在你這行里”，徐秋齋直面鹽行掌柜的欺詐，通過(guò)輿論壓力（“門口人越來(lái)越多”）迫使其賠償，體現(xiàn)民族精神中的是非觀。
④難民們面對(duì)黃河決堤的滅頂之災(zāi)，仍堅(jiān)持遷徙尋找生路，通過(guò)背鹽等微薄營(yíng)生維持生存（展現(xiàn)底層人民的生存智慧），而鹽行掌柜卻欺詐難民，二者形成對(duì)比，揭示了戰(zhàn)亂背景下難民被盤剝的黑暗現(xiàn)實(shí)。文本一正是通過(guò)個(gè)體命運(yùn)與群體互助的描寫，展現(xiàn)了中華民族在災(zāi)難中依靠道德力量、文化根性與人性光輝延續(xù)生存的永恒生命力。
10．ACD 11．B 12．A 13．（1）如果挑選任用的人得力，那么陛下可以清閑自在，無(wú)為而治。
（2）讓孩童繼承其父的職位，萬(wàn)一他是個(gè)驕奢愚蠢之輩，那么眾多百姓就要遭殃，國(guó)家也會(huì)因此敗落。 14．馬周：①地方官的選用事關(guān)百姓生活的安定。②官員世襲，如果后人驕奢愚蠢，會(huì)影響百姓和國(guó)家。
王夫之：①自春秋以來(lái)，分封制已經(jīng)行不通。②強(qiáng)行讓人接受分封的土地，會(huì)讓人嗤笑。
【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言閱讀材料聚焦唐初世封刺史制度爭(zhēng)議，凸顯貞觀時(shí)期中央與地方治理的深層矛盾。材料一中馬周諫言揭示“重內(nèi)輕外”選官弊端，“割恩存民”體現(xiàn)儒家民本思想；材料二王夫之借歷史經(jīng)驗(yàn)理性批判分封制，呼應(yīng)柳宗元進(jìn)步史觀。二者互補(bǔ)，既呈現(xiàn)唐政治改革復(fù)雜性，又折射后世對(duì)封建制度的反思，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，對(duì)話生動(dòng)。
10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：刺史的人選，朕應(yīng)當(dāng)親自挑選；縣令的人選，應(yīng)該下詔讓京官中五品以上的官員各自舉薦一人。
“刺史”是“朕自當(dāng)簡(jiǎn)擇”的對(duì)象，為表強(qiáng)調(diào)，其前應(yīng)斷開，故在A處斷開；
“朕自當(dāng)簡(jiǎn)擇”中，“朕”是主語(yǔ)，“簡(jiǎn)擇”是謂語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在C處斷開；
“縣令”對(duì)應(yīng)“刺史”，結(jié)構(gòu)一致，其后應(yīng)斷開，故在D處斷開；
“京官五品已上”是主語(yǔ)，“各舉一人”是謂語(yǔ)，“京官五品已上各舉一人”主謂結(jié)構(gòu)作“詔”的賓語(yǔ)，中間不能斷開。
故選ACD。
11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.正確。句意：那么，從前所說(shuō)的愛(ài)護(hù)他們。／既然這樣，那么諸侯的土地有限，
B.“意思相同”“謙讓”錯(cuò)誤。推辭，拒絕／責(zé)備。句意：上表堅(jiān)決推辭。／講大禮不必計(jì)較小的責(zé)備。
C.正確。通“現(xiàn)”，現(xiàn)在／表示對(duì)自己怎么樣，可譯為“我”。句意：那么就不忍心毒害現(xiàn)存的百姓。／希望君實(shí)您能夠?qū)捤∥摇?br/>D.正確。狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙悦┩翉?qiáng)公”／“以禮為國(guó)”。句意：難道是朕強(qiáng)迫你們接受封地嗎？／要用禮治國(guó)。
故選B。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“完全是朝廷不重視地方官吏的選拔”錯(cuò)誤。由材料一第一段“所以百姓未安，殆由于此”可知，馬周認(rèn)為唐朝初年百姓不能安居樂(lè)業(yè)，大概是是朝廷不重視地方官吏的選拔，而不是完全是。
故選A。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“茍”，如果；“用”，任用；“端拱”，安坐朝廷、無(wú)需過(guò)多操勞。
（2）“嗣”，繼承；“被”，遭受；“敗”，敗落；
14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。
①由材料一“百姓所以治安，唯在刺史、縣令，茍選用得人，則陛下可以端拱無(wú)為”可知，馬周認(rèn)為地方官選用關(guān)乎百姓安定；又由“倘有孩童嗣職，萬(wàn)一驕愚，兆庶被其殃而國(guó)家受其敗”可知，他認(rèn)為官員世襲若后人驕愚，會(huì)危害百姓與國(guó)家，故不贊同世封刺史。
②由材料二“然則當(dāng)春秋之世，固有不可復(fù)行者矣，況后世乎？”可知，王夫之認(rèn)為自春秋起分封制已行不通；又由“強(qiáng)人而授之國(guó)，為天下嗤而已矣”可知，他認(rèn)為強(qiáng)行讓人接受分封會(huì)被天下人嗤笑，因此不贊同世封刺史。
參考譯文：
材料一：
貞觀十一年，侍御史馬周上奏疏說(shuō)：“百姓能夠平安生活，關(guān)鍵在于刺史和縣令的選擇，如果能選到合適的人，那么陛下就可以安閑自在，無(wú)為而治。如今朝廷只重視朝廷內(nèi)部官員的選拔，而輕視州縣官員的選拔，刺史多用武人，有的京官不稱職才被補(bǔ)任到地方做官。邊遠(yuǎn)地區(qū)，用人更是輕率。所以百姓未能安居樂(lè)業(yè)，大概就是因?yàn)檫@個(gè)原因。”奏疏呈上后，皇上稱贊了很久。對(duì)身邊的大臣說(shuō)：刺史的人選，朕應(yīng)當(dāng)親自挑選；縣令的人選，應(yīng)該下詔讓京官中五品以上的官員各自舉薦一人。
貞觀十三年，皇上已經(jīng)下詔讓宗室群臣承襲封爵并擔(dān)任刺史，左庶子于志寧認(rèn)為古今情況不同，擔(dān)心這不是長(zhǎng)久安定的辦法，便上疏勸諫。侍御史馬周也上疏，認(rèn)為：“堯、舜這樣的圣明君主，尚且有丹朱、商均這樣不肖的兒子。倘若有年幼的孩子繼承職位，萬(wàn)一他驕橫愚蠢，百姓就會(huì)遭受他的禍害，國(guó)家也會(huì)因此敗亡。與其讓現(xiàn)存的百姓受到毒害，那么寧可對(duì)已故的大臣割舍恩情，這是很明顯的道理。那么，從前所說(shuō)的愛(ài)護(hù)他們，卻恰恰是傷害了他們。我認(rèn)為應(yīng)該賜給他們土地封邑，根據(jù)他們的功勞給予相應(yīng)的俸祿，如果有才能品行，就按照才能授予官職，讓他們能夠享受大恩，子孫也能長(zhǎng)久地享受福祿?！?br/>恰逢司空、趙州刺史長(zhǎng)孫無(wú)忌等人都不愿意前往封地，上表堅(jiān)決推辭，并且說(shuō)：“我們披荊斬棘侍奉陛下，如今國(guó)內(nèi)已經(jīng)安寧統(tǒng)一，為什么要把我們拋棄到外地州郡，這與流放有什么區(qū)別呢！”皇上說(shuō)：“分割土地來(lái)封賞功臣，這是古今通行的道理，朕是想讓你們的后代，輔佐朕的子孫，共同傳之久遠(yuǎn)；而你們卻又發(fā)牢騷表示不滿，朕難道是強(qiáng)迫你們接受封地嗎！”庚子日，皇上下詔停止世襲刺史的制度。
材料二：
唐太宗任命荊王李元景、長(zhǎng)孫無(wú)忌等人為各州刺史，子孫可以世襲，然而長(zhǎng)孫無(wú)忌等人不愿意接受這樣的封賞，這足以表明他們了解人情世故。就人之常情而言，讓自己的子孫世代擁有那塊土地，世代役使那里的百姓，永遠(yuǎn)享受富貴，哪有不愿意的呢？但他們知道這樣做恰恰會(huì)斷絕自己的后代，給天下帶來(lái)災(zāi)禍，只要不是極其愚蠢的人，沒(méi)有不把這看作是陷阱的。
馬周說(shuō)：“年幼的孩子繼承職位，萬(wàn)一他驕橫愚蠢，百姓就會(huì)遭殃，國(guó)家也會(huì)敗亡。”那么就不忍心毒害現(xiàn)存的百姓，寧可對(duì)已故的大臣割舍恩情；稍微有點(diǎn)見(jiàn)識(shí)的人，聽(tīng)到這些話本就應(yīng)該感到寒心。所以孔子論治國(guó)之道，參考《魯論》而取其中一點(diǎn)，卻沒(méi)有涉及到分封制。既然在春秋時(shí)期，就已經(jīng)有不能恢復(fù)分封制的道理了，更何況后世呢？柳宗元的分封論問(wèn)世后，那些拘泥于古制的人還紛紛起來(lái)與他爭(zhēng)論；其實(shí)不用爭(zhēng)論，試著讓分封制實(shí)行一下，就知道它到底能不能行得通了。唐太宗說(shuō)：“分割土地來(lái)封賞功臣，這是古今通行的道理，而你們卻輕視它，難道是朕強(qiáng)迫你們接受封地嗎？”強(qiáng)迫別人并把一個(gè)國(guó)家授予他，只會(huì)遭到天下人的嘲笑罷了，這還有什么可辯解的呢？
15．D 16．①白居易：以“俗人好今棄古”“綠琴生塵”批判世俗審美淺薄，表達(dá)對(duì)古雅文化的堅(jiān)守，暗含文化傳承之思；②寒山子：借“重巖幽居”“白云抱石”，展現(xiàn)超脫塵俗的隱居生活；“寄語(yǔ)鐘鼎家”蔑視功名，追求寧?kù)o自在的人生。
【導(dǎo)語(yǔ)】這兩首唐詩(shī)展現(xiàn)了截然不同的精神境界。白居易《五弦》以蒙塵古琴為喻，批判時(shí)人趨新忘舊的文化浮躁，流露出對(duì)傳統(tǒng)雅樂(lè)衰微的憂思；寒山子則通過(guò)“白云抱幽石”的隱逸意象，構(gòu)建超然物外的禪意空間，以“鐘鼎家”的勸誡彰顯淡泊名利的出世情懷。兩詩(shī)共同折射出唐代文人面對(duì)世俗的價(jià)值抉擇。
15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。
D.“激烈批評(píng)”錯(cuò)誤。“寄語(yǔ)鐘鼎家，虛名定無(wú)益”中，寒山子以平靜的語(yǔ)氣傳遞對(duì)世俗功名的否定，態(tài)度是溫和勸誡而非“激烈批評(píng)”，“激烈”一詞與詩(shī)意不符，賞析錯(cuò)誤。
故選D。
16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。
①白居易：“嗟嗟俗人耳，好今不好古”直斥世人只重當(dāng)下流行、輕視古典傳統(tǒng)的淺??；“所以綠窗琴，日日生塵土”以古琴蒙塵的意象，隱喻古樂(lè)（傳統(tǒng)文化）被冷落的境遇，暗含詩(shī)人對(duì)文化傳承衰微的惋惜與痛心，體現(xiàn)出他對(duì)古雅文化的堅(jiān)守，暗含文化傳承之思。
②寒山子：“重巖我卜居，鳥道絕人跡”“白云抱幽石”構(gòu)建出遠(yuǎn)離塵囂、人跡罕至的清幽之境，展現(xiàn)詩(shī)人對(duì)超脫塵俗的隱逸生活的選擇；“寄語(yǔ)鐘鼎家，虛名定無(wú)益”直接否定世俗功名的價(jià)值，凸顯詩(shī)人超脫物外、追求心靈寧?kù)o與精神自由的人生境界。
17． 狗吠深巷中 雞鳴桑樹顛 有善始者實(shí)繁 能克終者蓋寡 六朝舊事隨流水 但寒煙衰草凝綠
【解析】略
18．A 19．（1）②修改為：英國(guó)科學(xué)家一直在實(shí)驗(yàn)室用各種儀器觀察著這片花海
（2）④修改為：根據(jù)研究/研究顯示 20．B 21．示例：①猴花為何開出金色花朵？/紅色的猴花為何披上黃衣服？/猴花有何進(jìn)化策略？/猴花如何“換裝”贏得新客戶？
②蜜蜂為何成為猴花的“新客戶”？/蜜蜂為何垂青猴花？ 22．①“復(fù)制粘貼”借用計(jì)算機(jī)術(shù)語(yǔ)，用詞新穎巧妙，形象說(shuō)明基因趨同進(jìn)化；②“自由發(fā)揮”運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象地表達(dá)出基因進(jìn)化的不同選擇；③“部分……部分……”為整句，讀起來(lái)朗朗上口，表達(dá)簡(jiǎn)潔，概括性強(qiáng)。
23．例文：
善言與敢言的雙重奏
歷史長(zhǎng)卷中，燭之武以柔克剛的智慧言辭，與樊噲鐵骨錚錚的凜然諍言，共同奏響了語(yǔ)言力量的二重奏。善言與敢言，一者如水迂回滲透，一者似火熾烈明亮，形態(tài)各異卻同源共流——皆是為了穿透迷霧、抵達(dá)真理的勇敢嘗試。二者并非對(duì)立，而是語(yǔ)言藝術(shù)的一體兩面，共同構(gòu)筑了有效的溝通與表達(dá)。
善言是智慧的結(jié)晶，重在方法與策略。它講究審時(shí)度勢(shì)、洞察人心，以最易接受的方式傳遞核心觀點(diǎn)。燭之武面對(duì)強(qiáng)秦不卑不亢，從秦國(guó)利益切入，層層剖析滅鄭之弊與存鄭之利，最終化干戈為玉帛。這種“善”并非圓滑世故，而是建立在對(duì)局勢(shì)深刻理解和對(duì)象精準(zhǔn)把握基礎(chǔ)上的高效溝通。古代縱橫家鬼谷子言：“口者，心之門戶也。智謀皆從之出?！鼻≌f(shuō)明善言需以智慧為根基。
敢言是勇氣的彰顯，重在原則與擔(dān)當(dāng)。它不畏權(quán)勢(shì)、不避風(fēng)險(xiǎn)，為捍衛(wèi)真理挺身而出。樊噲闖帳斥項(xiàng)羽，字字鏗鏘、擲地有聲，展現(xiàn)的是忠勇與正氣。敢言者往往在關(guān)鍵時(shí)刻打破沉默，推動(dòng)改變。北宋范仲淹三次諫言遭貶，仍堅(jiān)持“寧鳴而死，不默而生”；現(xiàn)代環(huán)保先驅(qū)蕾切爾·卡森面對(duì)業(yè)界圍攻，依然出版《寂靜的春天》，喚醒全球環(huán)保意識(shí)。敢言需要舍我其誰(shuí)的魄力。
善言與敢言深層相通，皆需以真知為魂、以良知為基。無(wú)智慧的敢言易流于莽撞，無(wú)勇氣的善言則可能淪為鄉(xiāng)愿。燭之武的委婉背后，是對(duì)國(guó)家存亡的擔(dān)當(dāng)；樊噲的直率之中，亦蘊(yùn)含著對(duì)局勢(shì)的清醒判斷。真正有效的言辭，必然融合了對(duì)真理的堅(jiān)持與傳播的藝術(shù)。正如孟子所言：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！边@里的“義”，正是善與敢的共同準(zhǔn)繩。
涵養(yǎng)善言與敢言的能力，首在修煉內(nèi)功。既要博學(xué)深思以提升洞察力，又要培養(yǎng)浩然正氣以強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)力。唐代名相陸贄奏議雖委婉懇切，卻始終持守正道；當(dāng)代學(xué)者費(fèi)孝通提出“文化自覺(jué)”，倡導(dǎo)“各美其美，美人之美”，正是兼具智慧與勇氣的表達(dá)。其次要把握分寸：該直言時(shí)不含糊其辭，宜婉轉(zhuǎn)時(shí)不強(qiáng)硬冒進(jìn)。根據(jù)情境與對(duì)象，找到真理表達(dá)的最優(yōu)路徑。
言為心聲，亦為時(shí)代鏡像。善言與敢言的平衡，折射出一個(gè)社會(huì)的文明程度與精神高度。當(dāng)智慧與勇氣在言說(shuō)中交融，個(gè)體聲音方能匯入歷史長(zhǎng)河，推動(dòng)人類走向更開闊的明天。讓我們既做理性的燭之武，也成為勇敢的樊噲，以言載道、以聲傳義，在這個(gè)需要更多真聲音的時(shí)代，留下自己的清晰印記。

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