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點(diǎn)石聯(lián)考9月高三聯(lián)考
語文
參芳答案
2025一2026學(xué)年度上學(xué)期高三年級9月份聯(lián)合考試·語文
1.B
2.B
3.D
4.①作為建筑構(gòu)件，“坐凳欄桿”具有相對獨(dú)立而特別的美感。
②“坐凳欄桿”突出體現(xiàn)了包容于建筑造型的實(shí)用理性，具有欄桿的防護(hù)功能，同時(shí)還能供人倚靠。
(每點(diǎn)2分，意思相近即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)
5.①材質(zhì)上，早期以木材為主，后來逐漸發(fā)展出石材材質(zhì)，宋代還出現(xiàn)木質(zhì)鑲銅的鉤闌。
②形制上，漢代欄桿造型已具多樣性，云岡石窟中出現(xiàn)曲尺紋闌干，宋代欄桿營造形成規(guī)范。
③功能上，最初用于阻攔和防護(hù)，具有實(shí)用功能：接著成為詩歌意象，具有審美功能。
(每點(diǎn)2分，意思相近即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)
6.C
7.D
8.標(biāo)題：鳳姐協(xié)理喪儀寶玉初識賢王
理由：本文前半部分圍繞秦氏喪儀展開，鳳姐是喪儀的核心管理者，故可概括為“鳳姐協(xié)理喪儀”；本
文后半部分重點(diǎn)寫賈寶玉在秦氏出殯時(shí)路謁北靜王，故可概括為“寶玉初識賢王”。
(標(biāo)題2分，理由2分，意思相近即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)
9.①以事務(wù)繁雜凸顯鳳姐能力：秦可卿葬禮期間，鳳姐同時(shí)應(yīng)對多重事務(wù)，繁多事務(wù)中，她“逐細(xì)分派料
理”“籌畫整肅”，合族上下都稱贊，直接展現(xiàn)其理事才能。
②以對比突出鳳姐地位：通過與合族其他妯娌對比，凸顯她在家族中的不可替代性。秦可卿葬禮的“盛”
需有人支撐運(yùn)轉(zhuǎn)，賈珍的“奢”需有人落實(shí)執(zhí)行，鳳姐正是這一核心角色，讓葬禮的排場有了實(shí)際承載者。
(每點(diǎn)3分，意思相近即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)
10.A D G
11.c
12.B
13.(1)我私下里自己思量，實(shí)在沒有什么可以用來報(bào)答（陛下）的，就竭盡我微薄的心意（獻(xiàn)上建議），
只憑陛下來抉擇。
(竊、無以、區(qū)區(qū)，各1分，句意1分)
(2)然而圣人教導(dǎo)他人時(shí)，一定會讓自己先做到，表示自己沒有忘記根本啊。
(訓(xùn)、以己先之、示，各1分，句意1分)
14.①重視孝道的外在彰顯。認(rèn)為孝道應(yīng)通過符合禮儀的外在形式體現(xiàn)，如建議修繕大安宮，使其規(guī)模與
太上皇的身份地位相稱，以滿足萬方的期望，彰顯大孝。
②強(qiáng)調(diào)祭祀的重要意義。指出祭祀是國家大事，圣人以孝為本，皇帝應(yīng)親自參與宗廟祭祀，通過自身
踐行示范“不忘本”，為后人樹立榜樣。
③注重日常的孝親關(guān)懷。主張?jiān)谏钪斜M孝，關(guān)心長輩的需求與感受，如反對唐太宗獨(dú)自去九成宮避
暑而留太上皇在暑熱之中，認(rèn)為應(yīng)及時(shí)履行“溫清之禮”，滿足長輩的思念之情。
(答出一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給5分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)
15.B
16.相同點(diǎn)：兩首詩都表達(dá)了對生命的悲憫情懷。(2分)
不同點(diǎn)：
①杜詩借銀魚的命運(yùn)批判了人類對自然無度索取的貪婪。(2分)
②蘇詩借鳊魚的遭遇悲嘆生命被欲望裹挾的無奈。(2分)
(意思相近即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)
-1絕密★啟用前（點(diǎn)石聯(lián)考）
棚最大，可容數(shù)千人”，可見當(dāng)時(shí)戲曲及勾欄盛況。明之后，勾欄似乎“淪落”于風(fēng)塵，有時(shí)也是青
樓、妓院的別名，帶有“煙花”的情味了。
2025一2026學(xué)年度上學(xué)期高三年級9月份聯(lián)合考試
最早的欄桿如何造型，這很難說。從漢畫像石與冥器造型中可見其早期的樣子，但一定不是
最早的。從冥器造型看，漢代欄桿以木為材，由橫木、直木相構(gòu)，有的造型上還有紋飾如鳥獸紋等。
語文
在云岡石窟中部第5窟里，我們可以見到窟門高處刻有曲尺紋闌干。梁思成《石欄桿簡
全卷滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。
說》云：
☆注意事項(xiàng)：
這種形制，直至唐末宋初，尚通行于中國、日本。除去云岡的浮雕與敦煌許多壁畫外，這種欄
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題
桿的木制者，在日本奈良法隆寺金堂、五重塔及其他許多的遺物上，在國內(nèi)如薊州獨(dú)樂寺觀音閣及
卡的指定位置。考試結(jié)束后，將答題卡交回。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改
大同華嚴(yán)寺薄伽教藏殿內(nèi)壁藏等處，都可見到。
動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號
最早的欄桿主要以木為材，這毋庸置疑，后來發(fā)展為主要以石為材。石欄桿，比較多見于宮
3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
殿、壇廟建筑，我們今天依然可以在北京故宮與天壇見到許多石欄桿造型，這些石欄桿主要建造在
石質(zhì)須彌座上。在龐大、堅(jiān)實(shí)的須彌座四周，都是這種石欄桿。
一、閱讀(72分)
欄桿的形制很豐富，但在千百年的建筑實(shí)踐中，欄桿的營造形成了一定的規(guī)矩。北宋頒行的
(一)閱讀I(本題共5小題，19分)
《營造法式》卷三“石作制度”稱，鉤闌之制有一定之規(guī)，比如“重臺鉤闌，每段高四尺，長七尺。尋
閱讀下面的文字，完成1~5題。
杖下用云拱癭項(xiàng)，次用盆唇，中用束腰，下施地栿。其盆唇之下，束腰之上，內(nèi)作剔地起突華版。束
材料一：
腰之下，地栿之上，亦如之”。這段引文因涉及欄桿的諸多專用術(shù)語，而令人不大能徹底了解宋及
欄桿在中國建筑中是經(jīng)常出現(xiàn)的。作為一種建筑構(gòu)件，是個(gè)體建筑形象與群體建筑形象之美
宋以前石欄桿“重臺鉤闌”的造型與各部分的比例，然而，我們依然可以從這段引文中，了解關(guān)于欄
的構(gòu)成部分。欄桿本身，也具有相對獨(dú)立而特別的美感。
桿的形制與“語匯”。
欄桿是富于“詩意”的建筑空間形象，當(dāng)然，其基本功能還是實(shí)用。
宋代以及此后，是尤其講究“規(guī)矩”的時(shí)代，大凡建筑規(guī)矩，往往有一些科學(xué)理性的意義，即結(jié)
欄桿，亦稱闌干，指那種存在于建筑環(huán)境中的阻攔之物，可用竹、木、金屬或石材等營構(gòu)。闌
構(gòu)本身的科學(xué)技術(shù)要求，以及由此延伸的審美意義。更為突出的，是包容于建筑造型的實(shí)用理性，
千，原具遮攔的縱、橫構(gòu)造，所謂“縱木為闌，橫木為千”，此之謂也。闌千的本義向人證明，中國個(gè)
即政治倫理的意義。不同建筑的欄桿有不同的做法，宮殿、壇廟、陵寢建筑的欄桿尺寸、造型與用
體、群體建筑的所謂闌干，首先是以木為材的。說起欄桿，梁思成《清式營造則例》這樣解釋：
材及其規(guī)格等，自當(dāng)不同于站在那里拋繡球的小姐閨房的欄桿，這是毋庸贅述的。
欄桿是臺、樓、廊、梯或其他居高臨下處的建筑物邊沿上防止人和物下墜的障礙物，其通常高
(摘編自王振復(fù)《建筑中國：半片磚瓦到十里樓臺》)
度約合人身之半。欄桿在建筑上本身無所荷載，其功用為阻止人、物前進(jìn)或下墜，卻以不遮擋前面
材料二：
景物為限，故其結(jié)構(gòu)通常都很單薄，玲瓏巧制，鏤空剔透的居多。
欄桿古作闌干，原是縱橫之義。縱木為闌，橫木為干，由字義及建筑用料的通常傾向推測，最
根據(jù)這一解釋，我們至少可以明了如下幾，點(diǎn)
初的闌干，全為木質(zhì)是沒有疑義的。欄桿亦稱鉤闌，宋畫中所常見的，有木質(zhì)鑲銅的，或即此種名
欄桿作為阻攔之物，是依存于一定建筑個(gè)體的，如依存于臺、樓、廊與梯等，有的佛塔，主要是
詞的實(shí)物代表。
樓閣式佛塔上也有欄桿，有的橋梁也是有欄桿的，因此，欄桿是一種頗為普遍的建筑構(gòu)件。
欄桿在中國建筑中是一種極有趣味的部分。在中國文學(xué)中，也占了特殊的位置，成為一種富
欄桿作為障礙物有兩個(gè)實(shí)際用途：一是筑一欄桿，阻止人、物前進(jìn)，實(shí)際上欄桿是建筑空間的
有詩意、非常浪漫的名詞。六朝唐宋以來的詩詞里，文人都愛用幾次“闌干”，畫景詩意，那樣合適，
又一種隔斷方式：二是防止人、物下墜，欄桿是建造在高出于地面的建筑形體之上的，具有保護(hù)人
又那樣現(xiàn)成。但是濫用的結(jié)果，欄桿竟變成了一種傷感、作態(tài)、細(xì)膩乃至于香艷的代表。唐代李頎
身安全的作用。
“苔色上鉤欄”，李太白“沉香亭北倚闌干”，都算是最初老實(shí)寫實(shí)的詞句，與后世許多沒有闌干偏
欄桿的用材固然多種多樣，但其造型有一個(gè)共同點(diǎn)，就是本身無所荷載，而且以不遮擋前面景
要說闌千，來了愁思便倚上去的大大不同。
物為限，欄桿具有空間的通透性。如果有一堵欄桿擋住了你的視線，那一定不是欄桿，而是一面墻
其實(shí)欄桿固富于詩意，卻也是建筑藝術(shù)上一個(gè)極成功的形體。在古代遺物中，我們所知道最
或一堵壁了
古的闌千，當(dāng)推漢畫像石及冥器。在冥器中，有用橫木直木的，有用套環(huán)紋的，有飾以鳥獸形的，圖
欄桿還有一個(gè)別名，叫鉤闌。在宋人的一些畫作里，有鉤闌形象，可以見出那是木質(zhì)鑲銅的構(gòu)件。
案不一，可見雖遠(yuǎn)在漢代，欄桿已是個(gè)富于變化性的建筑部分了。畫像石中，如函谷關(guān)東門與兩城
鉤闌，也便是勾欄。勾欄者，宋元時(shí)代百戲雜劇的主要演出場所，內(nèi)設(shè)有戲臺、戲房（后臺）、神
山兩畫像石，卻在尋杖之下用短柱，其下盆唇和地栿之間，復(fù)用蜀柱和橫木，頗類云岡石窟中的科
樓與腰棚（看席、觀眾席）。所謂勾欄、瓦舍，指俳優(yōu)、藝人活動的場所，其建筑物上一定設(shè)有欄桿，
子蜀柱鉤闌。后世的鉤闌，也許由此改進(jìn)而成。可惜這兩種遺物在刀法上都嫌過于寫意，漢代闌
時(shí)間久了，人們就將這種具有欄桿的戲臺、劇場之類稱為勾欄。南宋孟元老《東京夢華錄》卷二記
干的形制，不易藉以得著準(zhǔn)確的印象。
述東京開封的勾欄情狀，說“其中大小勾欄五十余座，內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象
（摘編自梁思成《石欄桿簡說》)
(點(diǎn)石聯(lián)考)高三語文第1頁（共8頁）》
(點(diǎn)石聯(lián)考)高三語文第2頁（共8頁）》

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