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(共22張PPT)
大學(xué)之道
提示：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
——韓愈《師說》
題目為什么叫“大學(xué)之道”大學(xué)與小學(xué)有什么不同？
解題：
“大學(xué)”在古代的含義有兩種： "博學(xué)"之態(tài)；與"小學(xué)”相對的"大人之學(xué)”
古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的基本的禮節(jié)和文化課。
十五歲后可進入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等"窮理正心，修身治人”的學(xué)問。
題目解讀
階段 學(xué)習(xí)內(nèi)容 作用
小學(xué)階段 灑掃、應(yīng)對、進退 禮、樂、射、御、書、數(shù) 研究文字訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問
大學(xué)階段 窮理、正心、修己、治人 學(xué)習(xí)如何參與社會管理，參與國家政治。
古代學(xué)制
《大學(xué)》是一篇論述儒家“修齊治平”思想的散文，原是《禮記》第四十二篇，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，合成《四書章句集注》。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書。《大學(xué)》則是四書之首。
作品介紹
《大學(xué)》本出《禮記》，據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣（西漢時期學(xué)者、禮學(xué)家）所編，又稱《小戴禮記》《小戴記》。__________，和________、________并稱“三禮”。《禮記》在流傳過程中，經(jīng)董仲舒、鄭玄、孔穎達和宋代理學(xué)家如程顥、程頤等大儒的推崇，在儒家政教系統(tǒng)中的地位日益提升。
《小戴禮記》
《儀禮》
《周禮》
《禮記》
作品介紹
東南大學(xué)
香港大學(xué)
廈門大學(xué)
河南大學(xué)
大學(xué)校訓(xùn)中的《大學(xué)》格言
《大學(xué)》有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，是《大學(xué)》的總綱，包括 “三綱八目” 。
三綱八目：
綱：本意是提網(wǎng)的總繩，比喻事物的主干部分、中心。
目：指網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。
大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。
　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。
初讀文本
課文研讀
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。
明：彰明，動詞
明：美好的，形容詞
親：親近愛撫
止：達到
道：宗旨，根本原則。
這是“大學(xué)”提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標。
①所謂“明明德”，意指不斷地彰明人內(nèi)在的光明的德行，培養(yǎng)高尚的道德。這是求知和修身。
②所謂“親民”，是指做到求知和修身的方法，做到親民，推己及人。
③所謂“止于至善”是指“終身行之”，不達到最理想的境界不停止，這是一個無限完善的過程。
自我修煉
影響他人
終極目標
由低級到高級、由個體到群體的完整的社會體系，是層層遞進的，它表達了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。
明明德、親民、止于至善。
知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。
知道要達到至善的境界，則志向堅定不移；志向堅定才能心不妄動；心不妄動才能性情安和；性情安和才能思慮精詳；思慮精詳才能處事合宜。
知：知道
止：應(yīng)達到至善的境界
定：志向堅定
靜：心不妄動
安：性情安和
慮：思慮精詳
得：處事合宜
課文研讀
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
止
定
靜
安
慮
得
七個步驟
心不妄動
性情安和
思慮周詳
處事合宜
達到“至善”境界
志向堅定不移
怎樣實現(xiàn)“三綱”？
物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。
課文研讀
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。
古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序；要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德；
治：治理
齊：使...整齊有序
其身：自身的品性
修：修養(yǎng)
課文研讀
課文研讀
要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠；要使意念真誠，就先要獲取知識。
正：使...端正
誠：使...真誠
致：獲得
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。
致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
獲得知識在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。
格物：推究事物的原理。
知至：對外物之理充分認識
課文研讀
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。
庶人：平民百姓
壹是：一律；一概
本：根本
修身：修養(yǎng)品性
課文研讀
總結(jié)《大學(xué)》中“八目”是什么？他們之間有什么關(guān)系？
“三綱”與“八目”之間是什么關(guān)系？
綱：提網(wǎng)的總繩，比喻事物的主干部分。
目：指網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。
成語：提綱挈qiè領(lǐng)/綱舉目張（比喻抓住要領(lǐng)，簡明扼要）
“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，
“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。
它們是一個不可分割的整體。
整體感知
①論證結(jié)構(gòu)嚴謹,條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”,然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟,說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。
②運用排比、頂真的修辭手法,使文章氣勢更強,意義聯(lián)系更加緊密,論證力強。如“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,運用了頂真手法。
③句式整齊,節(jié)奏分明,增強了語勢,具有無可辯駁的力量。
簡要分析《大學(xué)之道》論證特點。
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