資源簡介

(共21張PPT)
人文主題
活動五：請結合《<論語>十二章》一文，以“百家爭鳴，文化賡續”為主題，寫一段深刻的話。
百家爭鳴，文化賡續。《論語》之德是克己復禮為仁以成君子。至圣與弟子們在思想碰撞中熔鑄出華夏文明的精神脊梁。
《論語》以“克己復禮為仁”的修身之道，在禮崩樂壞的裂痕中筑起道德堤壩；以“己所不欲，勿施于人”的推己及人，在紛爭亂世里播撒仁愛火種。曾子“士不可以不弘毅”的鏗鏘誓言，如金石擲地，叩擊著每個青年叩問生命重量的心弦；“文質彬彬，然后君子”的辯證哲思，則如清泉滌蕩，指引著我們在浮華時代內外兼修，守護精神本真。真正的文化賡續，既要如“朝聞道，夕死可矣”般執著求索真理，亦需以“和而不同”的胸襟對話世界。當我們將“見賢思齊”的謙遜化作攀登的階梯，將“三省吾身”的慎獨鑄成生命的戒尺，便能在傳統與現代的交響中，譜寫出屬于這個時代的文明新章。
校訓是學校廣大師生共同遵守的基本行為準則與道德規范，是一所學校教風、學風、校風的集中表現，體現了學校文化精神的核心內容。
　　勤奮求實，勵志明德（華東理工大學）
　　明德厚學，求是創新（華中科技大學）
　　自強不息，止于至善（廈門大學）
　　明德格物（香港大學）
　　厚德、明法、格物、致公（中國政法大學）
這些校訓有一個共同特點是什么？
《禮記》的產生
《禮》據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，但是文古義奧，不易通讀，因而多作解讀以輔助理解，“六經”中的《禮》，主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”，受體例限制，幾乎不涉及儀式背后的“禮義”。不了解禮義，儀式就成了毫無價值的虛禮。所以，七十二弟子在習禮的過程中，撰寫了大量闡發經義的論文，總稱之為“記”。
西漢能見到的用先秦古文撰寫的“記”依然不少，到了東漢，社會上出現了兩種選輯本，一是戴德的八十五篇本，習稱“大戴禮記”；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，習稱“小戴禮記”。《小戴禮記》則由于鄭玄為之作了出色的注，而暢行于世，故后人徑稱為《禮記》。
《禮記》
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
《大學》
《大學》原是《禮記》中的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品。在宋代以前，《大學》在儒家思想學術中的地位并不是很突出，中唐以后，逐漸受到儒家學者的重視。朱熹把《大學》重新編排整理，通過注釋闡發己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書章句集注》。
寫作背景
春秋戰國時期，禮制分崩離析，社會動蕩紛亂，面對黑暗的社會現實，人們惶惶不安。人們反對紛爭，熱烈追求國家、民族大一統，希望建立一個完全不同于現實的理想的大同社會。可惜在那個時代，這只是個難以實現的夢想，所以只能退而求其次，即通過禮制的建設與推行來實現“小康”社會。這也是人們對儒家理論的新思考。
傳統儒家經典中的“大學”
大學即“大人之學”與“君子之學”
在《禮記·大學》中，“大學”被定義為區別于“小學”的“大人之學”，
即培養具備道德修養、治國理政能力的“君子”或“大人”的學問。
年齡與內容區分 ：古人八歲入“小學”，學習基礎禮儀與文化知識（如灑掃、應對、禮樂射御書數）；十五歲入“大學”，則研習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修身治人”的學問。
核心目標 ：通過“三綱領”（明明德、親民、止于至善）和“八目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），實現人格完善與社會治理的統一。
文本感知
文本精讀
活力一：《大學之道》中“三綱領”與“八條目”的邏輯關系是如何體現儒家“內圣外王”的思想？
參考答案：① “三綱領”為宗旨，確立道德追求的終極目標 。
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善” ，明確儒家教育的核心是弘揚光明品德（明明德）、革新社會風氣（親民）、追求至善境界（止于至善）。三者層層遞進，從個體道德完善到社會整體提升，構成“內圣”到“外王”的框架。而 “止于至善”是終極目標 ，要求個人道德與社會治理的統一，如“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，強調無論身份高低，均需以修身為起點，最終實現天下大同。
②“八條目”為實踐路徑，落實了“內圣外王”的具體步驟 。
“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”構成遞進鏈條：內修階段 （格物→正心→修身），通過探究事物原理（格物）、獲取知識（致知）、端正意念（誠意）、修正心態（正心），完成道德內化。
外治階段 （齊家→治國→平天下），以修身為基礎，擴展至家庭和諧（齊家）、國家治理（治國）、天下太平（平天下），實現社會責任。
③其邏輯關聯 為：“修身”是樞紐，“物格而后知至，知至而后意誠……”體現從認知到實踐的因果鏈條，最終指向“止于至善”的社會理想。
活動二：《大學之道》是如何通過論證藝術來強化儒家“修身為本”的核心思想？
參考答案：①以遞進式結構增強邏輯嚴密性 。
以“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”這樣的頂真修辭，形成環環相扣的推理鏈條，強調修身為本以期達到道德修養最高境界的必要性。
②以逆向論證凸顯修身的重要性 。
“古之欲明明德于天下者，先治其國……先修其身” ，采用“欲……先……”的句式，反向推演治國需以修身為本，形成“治國→齊家→修身”的逆向論證，突出修身是治國的前提。
③采用排比句式來增強節奏感強化說服力。
以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下” 八項并列短語的排比句式，簡潔概括了修身為本的實踐路徑，增強了條理性與感染力。
活動三：《大學之道》的思想對當代青年價值觀培養有何啟示？
參考答案：《大學之道》的思想可為青年提供由內而外的成長價值框架，將傳統智慧轉化為現代社會中的人格塑造與社會參與的動力。
其一，“明德”修身，筑牢品德根基。“明明德”強調內在道德修養，啟示青年在多元價值觀中堅守誠信正直等核心品質，形成穩定的人格定力。
其二，“親民至善”，拓展社會擔當。儒家主張由己及人、服務社會并追求卓越，激勵青年超越自我局限，積極參與公共事務，將個人理想與國家發展相結合。
其三，“格物致知”與“修齊治平”提供實踐路徑。前者倡導求真精神，呼吁青年通過深度思考與實踐探索真理；后者提供從修身到治國的漸進模式，強調從小事做起，逐步積累影響社會的能力。
文本思辨
活動四：《大學之道》強調以格物致知來修身齊家治國平天下，與現代社會倡導的多元價值實現，是否矛盾？請簡要分析。
參考答案：并不矛盾，二者在本質上是互補與融合的關系。
第一，二者核心目標是一致的。
《大學之道》的終極目標是“平天下”，但這一目標的前提是從個人修養出發（格物、致知、誠意、正心、修身），逐步擴展到家庭、社會和國家。它強調的是一種由內而外、由己及人的責任倫理。現代社會的多元價值實現同樣以個人發展為基礎，但更強調個體選擇的自由（如職業、生活方式、文化認同等）。
二者的共同點在于：都需要個體具備健全的人格、理性的判斷力和社會責任意識。沒有“修身”的根基，多元價值可能陷入相對主義或混亂；而沒有多元選擇，“修身”也可能變得僵化。
第二，“格物致知”與現代多元社會的追求相契合。
“格物致知”要求探究事物原理、獲得真知，這與現代科學精神、理性思維和終身學習理念完全契合。在多元社會中，不同領域的創新（科技、藝術、社會公益等）都需要以“格物致知”為基礎。
現代社會信息的爆炸性增長更需通過“格物致知”來培養批判性思維，避免被虛假信息誤導。多元價值的選擇自由，恰恰需要以理性認知（致知）為前提。
第三，“修身”是多元價值的倫理基礎。
《大學之道》將“修身”視為核心環節，強調道德自律和人格完善。現代社會雖價值多元，但并非無底線——法治、公序良俗、職業道德等均需以個體倫理為基礎。
例如，一個選擇成為藝術家、科學家或企業家的現代人，仍需誠信、責任感、同理心等品質（即“修身”的現代體現）。多元價值的實現不能脫離倫理約束，而“修身”正提供了這種約束。
第四，“齊家治國平天下”可做現代詮釋。
傳統意義上的“治國平天下”在現代可轉化為對社會責任的承擔：無論是參與公共事務、推動環保、促進社會公平，還是在自身領域內貢獻價值（如醫生救人、教師育人），都是“平天下”的現代體現。
多元社會允許人們以不同方式實現社會責任——有人通過科技創新，有人通過文化藝術，有人通過社區服務。這正是“平天下”路徑的多元化擴展。
結論：
《大學之道》與現代社會多元價值實現非但不矛盾，反而互為支撐：
前者為后者提供了倫理根基和責任感，避免多元價值滑向虛無主義；
后者為前者賦予了時代內涵和實現路徑的多樣性，避免傳統修養脫離現實。
二者的結合，正是中國傳統文化在現代社會實現創造性轉化和創新性發展的典型例證。
人文主題
活動五：請結合《大學之道》一文，以“百家爭鳴，文化賡續”為主題，寫一段深刻的話。
百家爭鳴，文化賡續。《大學》之德，以修身為本。以“三綱領”“八條目”為經緯，為青年成長構筑精神坐標。
明明德者，非獨善其身，乃以德性為燈，照亮人性本真。于信息紛擾中葆赤子之心，以慎獨守正，滌蕩私欲之蔽，方見天地澄明。親民之道，非止于博愛，更在推己及人，以同理心聯結世界，在雙向滋養中實現個體與社會的共生共榮。止于至善，則需以永無止境的精進之心，錨定精神坐標，在變動世界中持守向善之志。格物致知，非紙上空談，乃以實踐磨礪真知；誠意正心，非虛妄自許，而在內外如一的德性涵養。修身齊家，非獨善其身，更需以“家國同構”之思，將理想融入時代經緯。青年當以《大學之道》為鏡，明德以立心，親民以拓境，止善以登高。于信息洪流中持守本真，在科技浪潮里傳承薪火，讓千年文脈在新時代綻放灼灼光華。以青春之筆續寫華夏文明的璀璨長卷，方不負時代之托，民族之望。
謝謝大家

展開更多......

收起↑