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絕密★啟用前
一的楚莊王就曾經這樣做過。楚莊王當政期間，有幾年風調雨順，“天不見災，地不見孽”，這本是值
得慶幸的，他卻為此跑去祈禱山川，說老天爺是否要拋棄自己了，否則為什么不降點災害以提醒自
四川省2025一2026學年高三秋季入學摸底考試
己有過錯呢？楚莊王的做法正是當時人們對天人關系認識的反映。
語文試卷
天人感應學說的核心思想是天與人相通，天根據民意來治理人事，體現了濃厚的敬天保民的意
識，含有人本主義思想。雖然該學說所說的“人”，更多是指人的群體，但它比中世紀的歐洲把人視
為上帝奴仆的思想，無疑更可取一些。
試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。
因為異常自然現象的出現是天意的表達，這就要求人們認真地觀察這些自然現象，比如觀察天
注意事項：
象的變化，以準確領悟天意，這無形中促進了自然科學如天文學的發展。而科學的發展，最終必然
1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡指定位置上。
導致天人感應學說的破產，這是可以想象出來的。
2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改
實際上，在科學尚未得到長足發展之時，就有學者指出了該學說的荒謬，提出了自然災害、異常
動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷
天象的發生與人間政治無關的思想，這就是天人相分學說。該學說認為，天是天，人是人，陰陽變
上無效
化、四季交替，這是天的本分：修身養性、治理國家，這是人的職責；二者互不相關。人要充分發揮自
3.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，請將答題卡交回。
己的能動作用，辦好自己的事情，不要祈求上天的恩賜。這種認識，比之天人感應學說，無疑更為清醒。
天人相分，說的是異常自然現象的出現與人間政治沒有關系，并非說人與自然沒有關系。人畢
一、閱讀(72分)
競生活在自然中，一定會與自然發生關系，那么，這種關系究競是怎樣的呢？隨著科學的進一步發
（一)閱讀1（本題共5小題，19分）
展，人們對天與人的關系有了更加深刻的認識，劉禹錫提出了著名的天人交相勝學說。他指出：“大
閱讀下面的文字，完成1~5題
凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，
與世界上其他民族一樣，中華民族在早期也同樣處于蒙昧狀態，相信有超自然因素的存在，相
天亦有所不能也。故余曰天與人交相勝耳。”所謂天人交相勝，是說天在某些方面可以勝過人，人在
信神靈掌控著人世的一切。中國最早的王朝是夏王朝，從現存的夏文化遺址中，我們可以找到足夠
某些方面又可以勝過天，天與人各有所能，各有所不能，二者可以互補。人掌握了自然規律以后，可
的證據，證明當時的人們對超自然因素的頂禮膜拜。對超自然因素的崇拜，一開始是在“萬物有靈”
以運用自身的力量，興利除弊，造福人類。
信念的驅使下進行的，后來，隨著思雛的發展，人們又比照人類社會的組織形式，為神靈編排等級
(摘編自江曉原《科學史十五講》)
認為宇宙間有一個至高無上的神，它統治著天上和人間的一切。這個至高無上的神被稱為“帝”或
1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)
“上帝”。后來，夏王朝被商王朝取代，在商王朝留下的文字中，已經出現了“帝”“上帝”這樣的名
A.夏、商時期，人們對神靈極其崇拜，只是現在對夏王朝已有足夠的證據證明這一點，而對商王朝
稱。商代人認為“上帝”不但管理天上事務，也管理人間事務。商王是“受命于天”的人間最高統治
則證據不足。
者，代替“上帝”管理人間，因此被稱為“天子”。在商代人的心目中，上帝高高在上，它對人間發號施
B.在天人感應學說出現之前，絕大多數中國古人所認為的天與人的關系是單向的，天決定人事，
令，管理萬民，卻不屑于聽取民眾的呼聲。這樣的天人關系是單向的。上帝決定人事，人的行為不
人事卻不能影響天意。
能影響上帝，上帝對人類降下的獎賞或懲罰與人類自身的行為毫無關系。
C.春秋時期大多數國君受天人感應學說的約束而不敢肆行無忌，這說明天人感應學說已成為當
商王朝是被周王朝取代的。商王朝后期，統治者紂自恃天命在身，肆行無忌、暴虐無度，引起民
時的主流思想觀點。
怨，最終導致周武王率軍討伐，推翻了商王朝，建立了周朝。但是，周的統治者感受到的并不全是欣
D.和天人相分學說只強調天與人間政治沒有關系相比，天人交相勝學說更強調人與自然的關系，
喜，他們對商王朝的覆滅產生了困惑：從國家實力來看，商是大國，周是小邦：從地理觀念來說，商位
主張天人互補。
于天下之中央，周偏處西隅；更重要的是，從人與天的關系來論，商“受命于天”，商王是代天理民的，
2.下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是(3分)
在這種情況下，周何以能取代商？難道天命還能轉移嗎？這些理論問題如果不思考清楚，周王朝又
A.周朝統治者從商朝士卒臨戰倒戈這件事認識到了民眾力量的重要性，從而促使了中國傳統天
如何能夠確保自己的長治久安！在武王伐紂關鍵的牧野之戰中，周朝統治者利用商朝士卒的臨戰
命觀的重大變化。
倒戈取得勝利，推翻了商朝的統治。鑒于這一事實，周朝統治者意識到了民眾力量的重要性。商朝
B.文中楚莊王“一鳴驚人”的事例獨特而典型，增強了文章的表現力，說明了春秋戰國時期人們對
士卒的倒戈，改變了天命，這表明天不是高高在上、與人世隔絕的，它會順從民意。武王能夠推翻商
天人關系的認識。
紂，是因為商紂的暴虐行為導致了民怨，上天順應民意，將天命由商紂轉移到了武王身上。周朝統
C.天人感應學說含有樸素的人本主義思想，強調發揮人的主觀能動性，這比把人視為上帝奴仆的
治者對周之所以能夠取代商這一理論問題的思考，導致了中國傳統天命觀的變革。這種變革的結
觀點更具進步性。
果是天人感應學說的誕生
D.從天掌管人間一切的觀點一直到天人交相勝學說，中國古人對天人關系的認識逐步深化，并且
天人感應學說認為，天具有賞善罰惡的功能，它與人有互動，通過觀察人間君主執政措施的優
由蒙昧走向明智。
劣，對之進行相應的褒楊或懲罰。天對人間君主管理國家的措施不滿意時，會通過一些異常現象來
3.文中說“有些聰明的君主還以此為借口，塑造自己敬天愛民的形象”。下列選項中的“聰明”和文
告誡君主，比如日食、月食、颶風、地震，等等。西漢董仲舒對天人感應學說作過系統的閘釋，他提
中的“聰明”，用法相同的一項是(3分)
出：“幾災異之本，盡生于國家之失。國家之失乃始萌芽，而天出災害以譴告之；譴告之，而不知變，
A.他真是聰明，居然想出這么一個餿主意來逃避勞動。
乃見怪異以驚駭之；驚駭之，尚不知畏恐，其殃容乃至。以此見天意之仁，而不欲陷人也。”
B.他太聰明了，把任務沒有完成的責任全推給了我們。
天人感應學說在春秋時期已經很流行了。它成了約束君主行為的一種思想武器，在這種武器
C.他可真夠聰明的，竟為了不被老師批評而不惜撒謊。
的震懾下，君主很少敢于公然以“予命在天”作為飾非拒諫的借口而肆行無忌。相反，有些聰明的君
D.他非常聰明，但學習粗心大意，成績并不十分理想。
主還以此為借口，塑造自己敬天愛民的形象。歷史上，那位“三年不鳴，一鳴驚人”的“春秋五霸”之
四川·高三語文第1頁（共8頁）
四川·高三語文第2頁（共8頁）

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