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江蘇省南京市中華中學(xué)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期學(xué)情調(diào)研模擬考試語文試題
一、名篇名句默寫
1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《離騷》中運(yùn)用互文手法，寫自己采摘象征著品德堅(jiān)貞的香木芳草，借以比喻自己早晚勤勉修德的兩句是：“ ， ?！?br/>（2）柳永的《望海潮》和姜夔的《揚(yáng)州慢》都寫到樹木，而意境各異，前者“ ”一句寫杭州的美麗，后者“ ”一句寫揚(yáng)州的荒涼。
（3）歸有光的《項(xiàng)脊軒志》中，既描寫了項(xiàng)脊軒里面有書香之味，又描寫了作者在軒中安居、休息等活動的句子是“ ， ”這兩句。
（4）《種樹郭橐駝傳》中，寫官吏們不斷到鄉(xiāng)里來發(fā)號施令，百姓疲于應(yīng)付。其中“ ， ，又何以蕃吾生而安吾性耶？”這幾句道出了當(dāng)時(shí)所有百姓的怨言，抨擊了執(zhí)政者的“繁政擾民”。
二、語言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成小題。
宣夜說主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認(rèn)為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由?。在歐洲歷史上，這種固體天球觀念 ，直到16世紀(jì)，在第谷出色的天文觀測工作的沖擊下，人們才逐漸放棄了這種觀念。與西方的水晶天說相比，宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實(shí)際情形，正因?yàn)槿绱耍熘鞣教煳膶W(xué)發(fā)展史的科學(xué)史家如李約瑟等在了解了宣夜說的具體內(nèi)容后，對之給予了很高的評價(jià)。
但是，從另一個(gè)視角來看，宣夜說的重要性就 了。從對科學(xué)發(fā)展的作用來說，該學(xué)說只是一種初級的宇宙理論，它沒有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能用以編制歷法，不能預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，不能給人們提供有用的信息，這決定了它在天文學(xué)界必然要處于被邊緣化的狀態(tài)。更重要的是，它在本質(zhì)上是反理性的，因?yàn)樗J(rèn)為天體的運(yùn)動彼此獨(dú)立，互不相關(guān)，無規(guī)律可循。這種主張，杜絕了人們探尋自然規(guī)律的可能性，所以，它不利于科學(xué)的發(fā)展，是一種沒有前途的學(xué)說。正因?yàn)槿绱耍搅藮|漢末年，已經(jīng)沒有人再關(guān)注它了。東漢著名學(xué)者蔡邕在總結(jié)當(dāng)時(shí)天文學(xué)界的狀況時(shí)， 地指出了宣夜說的處境：“宣夜之學(xué)，絕無師法?！保ā稌x書·天文志》）宣夜說被天文學(xué)家們所拋棄，是歷史的必然。
（卡爾·薩根《宇宙的邊疆》，有刪改）
2．請?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。
3．下列各選項(xiàng)中的引號和文中“宣夜之學(xué)，絕無師法”的引號作用相同的一項(xiàng)是（ ）
A．船上人聽到水面的喊聲，在隱約里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧 ”
B．“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾。
C．這里說的“文”，并不是指文字，而是指文采。
D．有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。
4．下列對文段內(nèi)容的概括不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．宣夜說與古希臘人的水晶天說完全不同，后者認(rèn)為日月星辰分布在由某種特殊材料形成的固體天球的不同球?qū)由稀?br/>B．與西方的水晶天說相比，宣夜說的描述更接近宇宙的真相，說明古代中國天文學(xué)研究更發(fā)達(dá)，這也得到了西方科學(xué)史家李約瑟的高度評價(jià)。
C．宣夜說本質(zhì)上的反理性杜絕了人們探尋自然規(guī)律的可能性，這成為它不利于科學(xué)發(fā)展的因素。
D．古代中國天文學(xué)家較早地漠視和拋棄了宣夜說，東漢著名學(xué)者蔡邕所總結(jié)的“宣夜之學(xué)，絕無師法”可以為證。
5．文中畫波浪線的句子可改寫成：“它與數(shù)學(xué)彼此分離，不能用以編制歷法、預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，總之無法給人們提供有用的信息，所以在天文學(xué)界處于被邊緣化的狀態(tài)?！睆恼Z意上看這句與原文基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好
三、現(xiàn)代文閱讀
閱讀課文選段，完成下面小題。
兩年日子過去了。
這兩年來兩個(gè)中秋節(jié)，恰好無月亮可看，凡在這邊城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，通統(tǒng)不能如期舉行，因此兩個(gè)中秋留給翠翠的印象，極其平淡無奇。兩個(gè)新年雖照例可以看到軍營里和各鄉(xiāng)來的獅子龍燈，在小教場迎春，鑼鼓喧闐大熱鬧，到了十五夜晚，城中舞龍耍獅子的鎮(zhèn)筸兵士，還各自赤裸著肩膊，往各處去歡迎炮仗煙火。城中軍營里，稅關(guān)局長公館，河街上一些大字號，莫不預(yù)先截老毛竹筒，或鏤空棕櫚樹根株，用洞硝拌和磺炭鋼砂，一千槌八百槌把煙火做好。好勇取樂的軍士，光赤著個(gè)上身，玩著燈打著鼓來了，小鞭炮如落雨的樣子，從懸到長竿尖端的空中落到玩燈的光赤赤肩背上，鑼鼓催動急促的拍子，大家情緒都為這事情十分興奮。鞭炮放過一陣后，用長凳腳綁著的大筒煙火，在敞坪一端燃起了引線，先是咝咝地流瀉白光，慢慢地這白光便吼嘯起來，做出如雷如虎驚人的聲音，白光向上空沖去，高至二十丈，下落時(shí)便灑散著滿天花雨。人人把頸脖縮著，又怕又歡喜。玩燈的兵士，卻在火花中繞著圈子，儼然毫不在意的樣子。翠翠同她的祖父，也看過這樣的熱鬧，留下一個(gè)熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過的事情甜而美。
翠翠為了不能忘記那件事，上年一個(gè)端午又同祖父到城邊河街去看了半天船，一切玩得正好時(shí)，忽然落了行雨，無人衣衫不被雨濕透。為了避雨，祖孫二人同那只黃狗，走到順順吊腳樓上去，擠在一個(gè)角隅里。有人扛凳子從身邊過去，翠翠認(rèn)得那人正是去年打了火把送她回家的人，就告給祖父：
“爺爺，那個(gè)人去年送我回家，他拿了火把走路時(shí)，真像個(gè)山上的嘍啰！”
祖父當(dāng)時(shí)不做聲，等到那人回頭又走過面前時(shí)，就閃不知一把抓住那個(gè)人，笑嘻嘻說：“嗨嗨，你這個(gè)嘍啰！要你到我家喝一杯也不成，還怕酒里有毒，把你這個(gè)真命天子毒死！”
那人一看是守渡船的，且看到了翠翠，就笑了?！按浯?，你長大了！二老說你在河邊大魚會吃你，我們這里河中的魚，現(xiàn)在可吞不下你了?！?br/>翠翠一句話不說，只是抿起嘴唇笑著。
這一次雖在這嘍啰長年口中聽到個(gè)“二老”名字，卻不曾見及這個(gè)人。從祖父和那長年談話里，翠翠聽明白了二老是在下游六百里外沅水中部青浪灘過端午的。但這次不見二老，卻認(rèn)識了大老，且見著了那個(gè)一地出名的順順。大老把河中的鴨子捉回家里后，因?yàn)槭囟纱睦霞一锓Q贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠。且知道祖孫二人所過的日子，十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多尖角粽子。
那水上名人同祖父談話時(shí)，翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句話聽得清清楚楚。那人向祖父說，翠翠長得很美，問過翠翠年紀(jì)，又問有沒有了人家。祖父則很快樂地夸獎了翠翠不少，且似乎不許別人來關(guān)心翠翠的婚事，因此一到這件事便閉口不談。
回家時(shí)，祖父抱了那只白鴨子同別的東西，翠翠打火把引路。兩人沿城墻腳走去，一面是城，一面是水。祖父說：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說：“一家人都好，你認(rèn)識他們一家人嗎？”祖父不明白這句話的意思所在，因?yàn)榻裉焯吲d一點(diǎn)，便不加檢點(diǎn)笑著說：“翠翠，假若大老要你做媳婦，請人來做媒，你答應(yīng)不答應(yīng) ”翠翠就說：“爺爺，你瘋了！再說我就生你的氣！”
祖父話雖不再說了，心中卻很顯然地還轉(zhuǎn)著這些可笑的不好的念頭。翠翠著了惱，把火炬向路兩旁亂晃著，向前怏怏地走去了?！按浯洌[，我摔到河里去，鴨子會走脫的！”“誰也不稀罕那只鴨子！”
祖父明白翠翠為什么事不高興，便唱起搖櫓人駛船下灘時(shí)催櫓的歌聲，聲音雖然啞沙沙的，字眼兒卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)毫不含糊。翠翠一面聽著一面向前走去，忽然停住了發(fā)問：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”
祖父不說什么，還是唱著。兩人都記起順順家二老的船正在青浪灘過節(jié)，但誰也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處。祖孫二人便沉默地一直走還家中。到了渡口，那另外一個(gè)代理看船的，正把船泊在岸邊等候他們。幾人渡過溪到了家中，剝粽子吃。到后那人要進(jìn)城去，翠翠趕即為那人點(diǎn)上火把，讓他有火把照路。人過了小溪上小山時(shí)，翠翠同祖父在船上望著，翠翠說：
“爺爺，看嘍啰上山了?。　?br/>祖父把手攀引著橫纜，注目溪面升起的薄霧，仿佛看到了另外一種什么東西，輕輕地吁了一口氣。祖父靜靜地拉船過對岸家邊時(shí)，要翠翠先上岸去，自己卻守在船邊，因?yàn)檫^節(jié)，明白一定有鄉(xiāng)下人來城里看龍船，還得乘黑趕回家去。
（節(jié)選自沈從文《邊城》，有刪改）
6．下列對小說選文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．選文主要寫了上年端午節(jié)翠翠和祖父到河街所經(jīng)歷的事情，特別提到在河街避雨時(shí)偶遇曾送翠翠回家的那人。
B．選文中寫道，祖父和河街名人船總順順談起了翠翠的婚事，順順因此高興地送了祖父尖角粽子和捉來的白鴨子。
C．那天翠翠沒有見到順順家的兩個(gè)兒子，聽了談話對他們都非常有好感，但在爺爺提及婚事時(shí)出于矜持佯裝生氣。
D．回到渡口后，祖父讓翠翠先上岸回家，自己守在船邊，以免再和孫女發(fā)生沖突，反映了祖孫二人情感上的隔閡。
7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．選文第二段用大量篇幅插敘新年的熱鬧景象，既展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，也突出了翠翠心中對那年端午遇到二老經(jīng)歷的心理感受。
B．選文充分地體現(xiàn)了沈從文小說的散文化特色，在展現(xiàn)緊張矛盾沖突的同時(shí)，還有較多篇幅的環(huán)境描寫，在散漫的記敘中展開情節(jié)。
C．選文在人物形象刻畫上頗具匠心，主要運(yùn)用了對話描寫和細(xì)節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了祖父善良淳樸、忠于職守的個(gè)性特點(diǎn)。
D．選文通過多處照應(yīng)使作品渾然一體，如提起“嘍啰上山”，照應(yīng)去年“嘍啰”送翠翠回家的事；提起白鴨子，照應(yīng)前面二老捉鴨子事。
8．閱讀兩處畫橫線的句子，簡要分析選句分別表現(xiàn)了翠翠怎樣的心理活動？
9．沈從文說，他要在作品中“展現(xiàn)一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。作者是如何體現(xiàn)這個(gè)創(chuàng)作理念的？請結(jié)合整本書閱讀對此闡述。
10．魯迅說他寫《阿Q正傳》是因?yàn)椤耙嫵鲞@樣沉默的國民的魂靈來”。作品中國民的“沉默”針對不同的對象有不同的表現(xiàn)，并映射出不同的“魂靈”，請結(jié)合整本書閱讀對此分析。
11．“我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢？”這句臺詞出自《茶館》中哪一人物之口？請結(jié)合整本書閱讀簡介該人物的主要經(jīng)歷及其性格特點(diǎn)。
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
文學(xué)的自覺是一個(gè)相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)。
所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹對文筆之分有進(jìn)一步說明：“至如不便為詩如閻慕，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。
其次，對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。《文賦》進(jìn)一步將文體分為十類，對每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入。《文心雕龍》上篇的主要篇幅討論文體，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論。《文選》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對文體有詳細(xì)的辨析。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。
再次，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。
（摘編自袁行霈《中國文學(xué)史》）
材料二：
魯迅論“文學(xué)自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體生命意識的覺醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學(xué)自覺的動因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺之前提。
文學(xué)自覺是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫照，娛情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。
文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破窩訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會責(zé)任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺正是對這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。
（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學(xué)的特征》）
12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．南朝時(shí)文學(xué)從學(xué)術(shù)中開始獨(dú)立出來，與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立，已經(jīng)非常接近我們今天所說的文學(xué)。
B．曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科，有更明晰而自覺的文體辨析意識。
C．文學(xué)自覺擴(kuò)大了文學(xué)的內(nèi)容，創(chuàng)作者開始關(guān)注物象描摹，表現(xiàn)自然景物的感發(fā)，強(qiáng)調(diào)人生悲歡離合。
D．魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性，借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)，但卻忽視文學(xué)的社會責(zé)任。
13．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．關(guān)于“文”與“筆”，蕭繹與強(qiáng)調(diào)文需有韻的劉勰不同，他強(qiáng)調(diào)文之抒情并且注重語言形式美。
B．“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，標(biāo)志著文學(xué)自覺的成熟。
C．“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，強(qiáng)調(diào)作家的才情與生命體驗(yàn)，是文學(xué)性明確與豐富的表現(xiàn)。
D．“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)可以借此超越權(quán)勢與生命局限。
14．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺的一項(xiàng)是（ ）
A．蔡邕《獨(dú)斷》等作品反映了早期文體辨析的意識。
B．《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。
C．鐘嶸《詩品序》評價(jià)曹植的成就是“骨氣奇高，詞采華茂”。
D．郭象《莊子注》肯定“物皆自然”，反對造物主，否定“有生于無”。
15．材料一在論證上有何特點(diǎn)？請簡要說明。
16．班級開展了讀書討論會，讀完這兩則材料后，大家都感到陶淵明的《歸去來兮辭》體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文學(xué)自覺的特征，請結(jié)合上述材料對此分析。
四、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
余家貧，耕植不足以自給?！跁r(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志?！瓕こ淌厦脝视谖洳?，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭并序》）
材料二：
有晉征士潯陽陶淵明，南岳之幽居者也?！俣毑。訜o仆妾。井臼弗任，藜菽不給。母老子幼，就養(yǎng)勤匱。遠(yuǎn)惟田生致親①之議，追悟毛子捧檄②之懷。初辭州府三命，后為彭澤令，道不偶物，棄官從好。……灌畦鬻蔬，為供魚菽之祭；織絇緯蕭，以充糧粒之費(fèi)。心好異書，性樂酒德，簡棄煩促，就成省曠。……有詔征為著作郎，稱疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于潯陽縣之某里。近識悲悼，遠(yuǎn)士傷情，冥默福應(yīng)，嗚呼淑貞。
（節(jié)選自顏延之《陶征士誄》）
材料三：
先是顏延之為劉柳后軍功曹，在當(dāng)陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往必酣飲致醉弘欲邀延之坐彌日不得延之臨去留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。
（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）
材料四：
是時(shí)，轍亦遷海康，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡，吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明?！晃嵊跍Y明，豈獨(dú)好其詩也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！?br/>（節(jié)選自蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》）
【注】①田生致親：田過，戰(zhàn)國時(shí)期齊國人，他認(rèn)為父母比君王更重要，給君王效力是為了獲得俸祿來奉養(yǎng)自己的父母。②毛子捧檄：廬江毛義，家貧，以孝稱。官府征為守令，捧檄而喜；及母死，去官歸家，屢辭征召。
17．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
每往A必酣飲B致醉C弘欲邀D延之E坐F彌日G不得
18．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．衡指橫木，宇指屋檐，指房屋高大寬敞，該詞是通過建筑構(gòu)件的借代手法形成整體詞義。
B．“遠(yuǎn)惟田生致親之議”中的“惟”與《離騷》中“惟草木之零落兮”的“惟”含義相同。
C．“每酒適”中的“適”與《孔雀東南飛》“處分適兄意”中的“適”含義不同。
D．追和，根據(jù)古人所寫某首詩或詞的原韻或詩意寫成的詩或詞，被稱為和詩。
19．對上面四則文言文閱讀材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《歸去來兮辭并序（節(jié)選）》中借助地點(diǎn)變化，由居室而庭園，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，與官場截然相反。
B．《陶征士誄（節(jié)選）》概括了陶淵明做官的原因、辭官的理由及辭官之后的生活，字里行間寄托了作者的悲悼之情。
C．《陶淵明傳（節(jié)選）》記載陶淵明雖不懂音律，卻存有一張無弦琴，客觀地反映出陶淵明的附庸風(fēng)雅。
D．《子瞻和陶淵明詩集引（節(jié)選）》從蘇軾給蘇轍的信中可以看到，陶淵明在出仕和歸隱之間的矛盾、愧疚的復(fù)雜情感。
20．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）饑凍雖切，違己交病。
（2）此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。
21．綜合以上材料，可以看出陶淵明為人具有怎樣的特點(diǎn)？
五、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成小題。
菊花
蘇洵
騷人足奇思，香草比君子。
況此霜下杰，清芬絕蘭茝。
氣稟金行秀，德備黃中美。
古來鶴發(fā)翁，餐英飲其水。
但恐蓬藋①傷，課仆②加料理。
【注】①蓬藋：野草。②課仆：派人。
22．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．前兩句運(yùn)用屈原的典故，說他創(chuàng)作中常用香草喻君子，這為后文詠菊奠定了情感基調(diào)。
B．五、六兩句，從菊花的氣韻與內(nèi)在品德兩方面展開描寫，表現(xiàn)了對它的喜愛與贊美之情。
C．“餐英飲其水”化用屈原“夕餐秋菊之落英”一句，作者希望借此能像“鶴發(fā)翁”一樣長壽。
D．前八句從文學(xué)傳統(tǒng)、稟氣德行、時(shí)令特質(zhì)、詩詞典故等幾個(gè)方面，塑造了菊花形象。
23．蘇洵“但恐蓬藋傷，課仆加料理”，陶淵明“三徑就荒，松菊猶存”，李清照“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”，都運(yùn)用了菊花這一意象，這些詩句分別表達(dá)了他們怎樣的情感
六、作文
24．微寫作。“定格”指電影、電視劇的活動畫面突然停止在某一個(gè)畫面上，是影視作品常用的敘事手法，目的是給觀眾帶來深刻的印象和精神的震撼。如果你來導(dǎo)演《邊城》《阿Q正傳》或者《茶館》，會選擇其中哪個(gè)畫面“定格”？請對你“定格”的畫面進(jìn)行描寫。要求：符合原著，描寫具體。（150字左右）
25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“就像饑餓的人撲在面包上”可看作對饑餓感的一種描述。在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天，饑餓感的缺乏是一件好事嗎？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
1． 朝搴阰之木蘭兮 夕攬洲之宿莽 有三秋桂子（煙柳畫橋） 廢池喬木 借書滿架 偃仰嘯歌 吾小人輟飧饔以勞吏者 且不得暇
2．根深蒂固；大打折扣；一針見血。 3．A 4．B 5．原文用“不能用以編制歷法，不能預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，不能給人們提供有用的信息”三個(gè)短句并列，語氣更強(qiáng)烈，突出了宣夜說的局限性；“這決定了它……必然要處于”的表述比“所以在……處于”更強(qiáng)調(diào)因果邏輯的必然性，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。
6．A 7．B 8．第一處：體現(xiàn)翠翠對 “特定端午（遇二老）” 的深刻眷戀與朦朧好感；第二處：體現(xiàn)翠翠對二老的刻意關(guān)注與情感牽掛。 9．①通過湘西邊城的自然風(fēng)光（如溪水、渡船、月光），展現(xiàn)優(yōu)美的自然環(huán)境；②通過翠翠、爺爺?shù)热宋锏拇緲闵屏迹ㄈ鐮敔斒囟傻谋M責(zé)、翠翠的純真），體現(xiàn)健康的人性；③通過端午賽龍舟、中秋對歌等民俗，展現(xiàn)自然和諧的生活方式；④全文沒有激烈沖突，以平淡敘事展現(xiàn)人性之美，符合“不悖乎人性”的人生形式。
10．①對強(qiáng)者（如趙太爺、假洋鬼子）的沉默：表現(xiàn)為麻木、順從，映射國民的奴性。
②對弱者（如小尼姑、阿Q自己）的沉默：表現(xiàn)為冷漠、麻木，映射國民的愚昧。
③對革命的沉默：表現(xiàn)為不解、盲從，映射國民缺乏真正的覺醒。
11．常四爺。
經(jīng)歷：裕泰茶館的掌柜，一生致力于維持茶館經(jīng)營，面對軍閥混戰(zhàn)、國民黨統(tǒng)治等動蕩時(shí)局，不斷改良茶館，卻最終因無法抵御時(shí)代洪流而絕望自殺。
性格：剛直、愛國、有骨氣，是《茶館》中“悲劇英雄”的代表。
12．B 13．B 14．D 15．①采用“總—分”結(jié)構(gòu)，開篇提出“文學(xué)的自覺貫穿魏晉南北朝”的觀點(diǎn)，再從三個(gè)標(biāo)志展開論述；②論證方法多樣，運(yùn)用舉例論證（如舉《文心雕龍》《文選》例）、引用論證（如引劉勰、蕭繹言論）；③邏輯嚴(yán)密，每個(gè)標(biāo)志的論述均按“概念闡釋—例證分析”的思路展開。 16．①從文體看，《歸去來兮辭》是辭賦體，兼具抒情與文采，符合“文體辨析明確”的自覺特征；②從內(nèi)容看，以個(gè)人辭官歸隱的經(jīng)歷為核心，抒發(fā)“質(zhì)性自然”的真情實(shí)感，體現(xiàn)“關(guān)注個(gè)人情性”的自覺；③從審美看，語言優(yōu)美（如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”），注重意境營造，符合“追求審美特性”的自覺。
17．ACF 18．A 19．C 20．（1）挨凍受餓雖是急需解決的問題，但違背自己意志(則會導(dǎo)致)身心都感到痛苦。
（2）這就是我深深佩服陶淵明，想要在晚年效仿他萬分之一的原因啊。 21．①質(zhì)性自然，不慕榮利（辭官歸隱體現(xiàn)）；②安貧樂道，生活簡樸（“耕植不足以自給”“織絇緯蕭”體現(xiàn)）；③真率坦蕩（對客“我醉欲眠，卿可去”體現(xiàn)）；④熱愛讀書飲酒（“心好異書，性樂酒德”體現(xiàn)）。
22．C 23．①蘇洵：擔(dān)心野草遮蔽損傷菊花，派人料理，表達(dá)對菊花的珍視與喜愛；②陶淵明：“松菊猶存”體現(xiàn)歸隱后對高潔品格的堅(jiān)守與安貧樂道的心境；③李清照：“滿地黃花堆積”“有誰堪摘”，借菊花凋零抒發(fā)身世飄零、孤獨(dú)凄涼之感。
24．示例：
《邊城》“定格”畫面：孤獨(dú)等待的翠翠。
天空中的薄云被染成了濃濃地桃花色，晚風(fēng)中夾雜著草鶯和小蟲的歌聲，河水潺潺地流著，河上的船不見了，爺爺累了，睡了。翠翠默默地坐在爺爺?shù)膲炁?，“爺爺，一個(gè)人太冷清了，我來陪你說說話。昨天晚上我夢見半夜里有人唱歌，好像是儺送。爺爺你說他是不是不回來了？”翠翠在等待著那歌聲，能帶她到處飛的歌聲?？墒巧缴响o靜的，只有溫柔的風(fēng)。月光也靜靜地瀉了下來，翠翠的身影被月光映得孤單。
25．略

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