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9月高二聯考
語文
參考答案
2025一2026學年度上學期高二年級9月份聯合考試·語文
1.A
2.C
3.A
4.
①以羊易牛
②持之以恒（的努力）
③王之蔽甚矣齊威王受到了蒙蔽
④整體性思維（傳統）/系統性的關聯
(每空1分，共4分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)
5.
①以“類同理同”為思維基礎，從自然屬性提煉相似性映射至人類社會。
②遵循“物理屬性一倫理映射一價值實踐”的邏輯機制。
③根植于“天人合一”的整體性思維，構建自然與人類行為的關聯。
④具有“經世致用”特質，服務于“求善求治”的社會實踐。
⑤通過“引征諭證”實現轉化，依賴聯想與隱喻，非嚴格實證推理。
⑥評估標準注重價值有效性與情境說服力。
(每點2分，答出任意三點、意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可的情給分)
6.D
7.B
8.
①作者所說的“風雅”是指一種獨特的內心感受和體驗，音樂體驗環境的私密化，審美的私人化，是
種純粹的自我表達和享受。
②王維在《竹里館》中描繪了一種獨與明月、竹林相伴的彈琴、長嘯的悠然場景，表現出自得其樂的
情趣，不關心是否有人知曉或欣賞。
(每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)
9.
①結構上：鋪墊與引入。以小提琴為引子，從個人熟悉的琴聲記憶切入，自然過渡到對古琴的描寫，
結構流暢。
②內容上：對比與映襯。將小提琴現代活潑的特質與古琴蒼古深邃的氣質對比，映襯出古琴的文化獨
特性：同時小提琴與特定場景的融合，也為后文闡述古琴“真正的風雅是私人化的”的觀點做了鋪墊。
③情感上：感悟與認同。小提琴承載的溫暖童年記憶為“我”對古琴的欣賞、惋惜之情奠基，使情感
從個人眷戀自然延伸到對古琴文化價值的認同，更具感染力。
(每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)
10.D E G
11.D
12.A
語文試題參考答案及評分標準第1頁共8頁
9月高二聯考
語文
13.(1)祁奚請求退休，晉侯詢問他的繼承者。他推薦了解狐，解狐是他的仇人。
(“請老”“嗣”“稱”各1分，句意1分)
(2)用人只看他能不能勝任職務，怎么能因為是新人或是故人就態度不一樣呢？才能如果不能勝
任職務，又怎么能因為是故人就優先任用呢？
（“但”“堪”“新故”各1分，句意1分)
14.①用人唯賢，不徇私情、不避嫌怨。
②執法嚴明，不徇私枉法。
③治國以天下為公，不徇舊情。
(每點2分，答出三點得5分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可的情給分)
15.B
16.相同點：
均通過“十年別”的時空跨度，抒發久別重逢的感慨，以及歲月流逝、人生漂泊的悵然情緒。(2分)
不同點：
權詩側重展現“逢又別”的剎那情境，以“馬首向何處”的設問和夕陽千萬峰的景象，突出離別時的
茫然無措與前路未知的悵惘。(2分)
韋詩則融入個人身世（如“身事如萍”“白首”）與時代背景(“亂來”)，既寫漂泊之苦與衰老之
悲，更通過“唯覺酒多情”“應見泰階平”表達對亂世的無奈及對太平世道的期盼，情感兼具個人愁緒與
社會關懷。(2分)
(意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)
17.
(1)鳴琴垂拱不言而化
(2)為國者無使為積威之所劫戰下而從六國破亡之故事
(3)示例一：夕聞洞庭水今上岳陽樓
示例二：玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉
示例三：樓觀岳陽盡川迥洞庭開
示例四：岳陽城下水漫漫獨上危樓憑曲闌
(每句1分)
18.①人聲鼎沸/歡聲雷動
②小心翼翼
③不知就里不明就里/不甚了了不知所以/茫然不解
(每空1分，共3分。其他成語如果符合語境，也可酌情給分)
19.C
20.“熒火蟲”改為“螢火蟲”：
“帶虎頭帽”改為“戴虎頭帽”；
“一副”改為“一幅”；
“龍舟競度”改為“龍舟競渡”。
(每改對一處得1分，改對任意三處即可)
21.均以“筆下的粽子”為核心連接要素，句式統一，結構整齊，增強語勢，讀來朗朗上口。(2分)
條理清晰地串聯不同地域、不同作家的端午記憶，展現習俗的多樣性。(3分)
(意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)
22.A句改為：端午是夏天里的盛大節日。（在）沈從文的《邊城》里，端午有若和過年一樣的排場。
或：端午是夏天里的盛大節日。沈從文《邊城》里的端午，有若和過年一樣的排場。
B句改為：在南方，五月初五已進入盛復時節，復天多蚊蟲，許多端午習俗與驅蟲辟邪有關。
(改對一處2分，改對兩處4分)
語文試題參考答案及評分標準第2頁共8頁2025一2026學年度上學期高二年級9月份聯合芳試
語文
全卷滿分150分，考試用時150分鐘。
*注意事項：
1.答卷前，考生務必將自已的姓名、準考證號等填寫在答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題
卡的指定位置。考試結束后，將答題卡交回。
2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改
動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。
3.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
一、閱讀(72分)
(一)閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
①水，既是生命之源，亦是文明之基。在中國古代思想史中，“水”這一意象始終居于核心地
位，其內涵早已超越自然物質范疇，演化為承載倫理、政治與哲學意涵的價值符號。從《詩經·大
雅·綿》“民之初生，自土沮漆”的文明起源想象，到《老子》“上善若水”的至德推類；從《管子·水
地》視水為“萬物之本原”的宇宙論，到《孟子》以水“就下”之性推類“民歸仁政”的政治合法性。
在先哲的認知中，“水”意象既是自然之真的具象，又是價值之善的化身。他們不僅關注水的流動、
潤澤、清濁等物理特征，更從水的功能中提煉出生存智慧，以“近取諸身，遠取諸物”的推類方式，將
水的物理特征與人的道德、政治實踐相聯結。
②為何水能成為中國邏輯實踐中“推類”思雛的典型載體？關鍵在于“類同理同”的思維模
式，即從水的屬性、狀態、功能提煉出類屬性或類事理的相似性，進而將其映射為治國理念、處世哲
學與社會理想，形成物理屬性一倫理映射一價值實踐的邏輯機制。
③物理屬性的分類與觀察。先秦文獻中對水的認知細致入微，其物理屬性可歸納為兩大維
度。其一，屬性雛度。例如，有始有終，《荀子·君道》“原清則流清，原濁則流濁”，水源清澈則下
游清澈，被賦予君為“民之源”、君王需修德以正本清源的象征意義；流向趨下，《孟子·離婁上》
“民之歸仁也，猶水之就下”，水“就下”的天然傾向成為“民歸仁政”的推類基礎；無形隨勢，《莊
子·列御寇》“水流乎無形”，水隨器成形、因勢而變，后被引申為靈活應變的處世智慧。其二，功能
雛度。例如，潤澤萬物，《老子》“水善利萬物而不爭”，以水滋養生命卻“不爭”喻指無私利他的道
德境界；承載覆舟，《荀子·王制》“水則載舟，水則覆舟”，水的載舟之力與覆舟之險成為“民本思
想”的具象表達；平準如鏡，《莊子·天道》“平中準，大匠取法焉”，靜止之水的平面特性被抽象為
公正無私的價值標準。這些屬性并非孤立存在，而是通過“類同理同”的思維機制，被系統性地關
聯至人類社會的倫理與政治領域。
④倫理映射與價值實踐的運作機制。推類思雛通過引征諭證①實現從物理到倫理的轉化，其
核心在于基于“天人合一”的整體性思雛，構建自然現象與人類行為的類事理關聯。如《老子》第
高二語文第1頁（共8頁）

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