資源簡介

2025興寧一中高二年級8月學(xué)期前檢測
語文試題
試卷滿分：150分 考試時間：150分鐘
一、現(xiàn)代文閱讀（29分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）
閱讀下面的文字，完成1-4小題。
材料一：
幾乎所有的中國古典悲劇都離不開善惡報應(yīng)，最后一般都是好人得到幸福，壞人受到懲罰。而西方悲劇卻大不一樣，從亞理斯多德開始一直是反對善惡報應(yīng)的。同樣是人，為什么中西方人在這個問題上有這么大的分歧呢？
中國悲劇偏重于因果報應(yīng)，明顯地具有他律性，而西方悲劇強調(diào)出于自由意志的行動，突出了行為的自律性。德國哲學(xué)家康德對行動的自律與他律有過深刻的研究，他認為他律的行動表現(xiàn)為：“因為我希望其他事情，所以我應(yīng)該做這件事情。”而自律行動的特征為：“即使我不希望任何事情，我也應(yīng)該如此這般做。例如，前者會說：如果我要維護我的名聲我就不應(yīng)該撒謊；后者會說：即使它一點也不會使我喪失名譽，我也不應(yīng)該撒謊。”康德還指出，真正的道德法則必須建立在自律的基礎(chǔ)之上，以善惡報應(yīng)為特點的他律原則并非真正的道德法則。為什么以道德嚴(yán)謹(jǐn)而聞名于世的中國人卻偏偏創(chuàng)作出他律的悲劇，而道德情感較冷漠的西方人反而創(chuàng)作出自律的悲劇呢？
要回答這個問題，我們得考查一下中西方人對幸福和德行的不同態(tài)度。西方文化是突出個體的，他們比較注重個人的幸福。在服從道德準(zhǔn)則的時候，他們不會恥于談?wù)搨€人利益，有時甚至為了個體的自由去挑戰(zhàn)現(xiàn)存的道德。所以西方人的個體的幸福與道德之間矛盾尤為突出，雖然他們也設(shè)法協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系。實際上重智的西方人往往把幸福看得比德行還重要，他們只是在追求個人幸福的同時，兼顧道德法則，因為智慧主要是用來獲得幸福的。
西方人關(guān)于德與福的問題也體現(xiàn)在悲劇中。別林斯基在談到悲劇時曾說：“如果主人公戰(zhàn)勝了心靈的自然愛好而有利于道德法則，那么，幸福就永別了，生命的歡樂和魅力也永別了！他變成了行尸走肉……主人公如果遵循了心靈的自然愛好，那么他被自己認為是一個罪犯，成了良心的犧牲品。”西方悲劇中的人物幾乎從不忘記自己是個不斷追求幸福的人，雖然他們也相當(dāng)重視道德原則。在兩者并重的情況下，他們就沒有必要期待額外的報應(yīng)。如果不得不放棄幸福來完成道德使命時，他們絕不忍氣吞聲，而是聽從自己情感的驅(qū)使，把自己的行為當(dāng)法律，為了復(fù)仇殺死他人或近親，甚至在絕望之余，殺死自己。這種抗?fàn)幍某删透斜旧砭鸵呀?jīng)是很好的回報，他們因此沒有必要祈求別的報答。
中國古人把德與福的關(guān)系稱為義利關(guān)系。與西方相比，中國人更加重視整體，不是很突出個體的利益，基本上是重義輕利的。孔子曾說：“君子喻于義，小人喻于利。”程伊川甚至說：“公則一，私則萬殊。至當(dāng)歸一，精義無二。人心不同如面，只是私心。”道家雖然與儒家有很大的區(qū)別，甚至對仁義道德進行了非議，但他們對個體利益的態(tài)度是相似的。此外，佛教也是重道德輕個人利益的。由此可見，中華文明的主要思想流派都有重義輕利的傾向。
然而人天生就有一種追求享受的傾向，不管古人怎樣盡力構(gòu)建道德的天地，德行本身并不能取代幸福。所以注重追求人格完美的中國古人（少數(shù)圣人也許是例外）不可能總是生活在道德的天地中，同樣有著幸福的需求。但重道德的古人難以跳出道德之外去挑戰(zhàn)現(xiàn)實來獲得需求的滿足，卻試圖通過道德的手段找到幸福，結(jié)果把道德變成通向幸福的途徑，使道德法則的尊嚴(yán)大大降低，減少了自律的成分，增加了他律性。佛教與道教中的因果報應(yīng)說在中國的廣泛影響，使中國人的道德增加了他律的成分。當(dāng)然我們應(yīng)當(dāng)肯定，中國人的道德行為的原動力并非他律的，而是自律的，只是在個人的幸福得不到保證時，他們又不得不幻想出善惡報應(yīng)關(guān)系。
中國悲劇之所以離不開善惡報應(yīng)關(guān)系，其關(guān)鍵原因就在于古人太重視德行了。中國悲劇人物過于注重人格的自我完善，卻不太用行動來實現(xiàn)自己的理想。這么一個善良的人卻在現(xiàn)實中屢屢遭到無情的打擊。人們面對這樣的困惑，除了通過因果報應(yīng)來獲得慰藉之外，似乎難以找到別的出路，除非與西方人一樣，積極地行動起來。
（摘編自《淺談中西方悲劇》）
材料二：
中西方的悲劇精神不同。這個不同是由中西方不同的文化決定的。西方社會“從古希臘開始就有海洋文化和商業(yè)文化的特征，崇尚個性和自由，富于冒險和開拓，講求力量和技術(shù)；具有批判精神、懷疑態(tài)度和否定勇氣”。因此，西方悲劇中主人公的悲劇結(jié)局基本上是出于自己的意愿，驚天動地的斗爭體現(xiàn)了他生命的價值，他的死是問心無愧的。因此觀眾不會因為主人公的犧牲而絕望，而是被他不朽的斗爭精神所感染。而中國文化是內(nèi)陸型的，“它的政治思想是穩(wěn)定，它的哲學(xué)思想是中和，它不是一種進取性，而是一種保守型的文化。”中國文化缺乏懷疑和否定的力量，中國人往往對不合理的東西采取容忍態(tài)度，反對矛盾沖突。中國文化的這種特征也體現(xiàn)在中國古典悲劇中。
所以中國悲劇人物往往不敢向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，他們的外在行動也就不能和西方悲劇人物一樣大刀闊斧。小人物充當(dāng)悲劇主角也是中國人對不合理現(xiàn)象容忍的結(jié)果，因為小人物就像路邊的小草，任人們的腳踩卻無力反抗。這些善良弱小的人物沒有能力也沒有想要積極地創(chuàng)造幸福，但又不甘心受苦到底。因此中國悲劇只好依靠外在的力量實現(xiàn)結(jié)尾的大團圓，以便獲得“詩的正義”，即中國人所說的“惡有惡報，善有善報”。這種快樂的結(jié)尾從表面上看是受苦人的希望，實際上卻是被迫害者的精神鴉片。觀眾看了這種戲，雖然可以高高興興地回家，但心中積極進取的欲望卻被大大地削弱。
（摘編自《中西方悲劇的比較》）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A. 康德認為，真正的道德法則必須建立在自律的基礎(chǔ)之上。據(jù)此，一個人只是迫于別人的眼光才給老人讓座，一般不會被認為是個道德的人。
B. 別林斯基認為，悲劇主人公如果遵循心靈的自然愛好去追求幸福，那么他就會受到自己良心的譴責(zé)，因為他違背了道德。
C. 中國古人同樣有對幸福的追求，但因為受到道德的約束，只能通過道德的手段來尋求幸福。這樣做無異于緣木求魚，并不能獲得真正的幸福。
D. 中國古典悲劇往往離不開“善惡報應(yīng)”，以大團圓來結(jié)局。這樣雖然讓受眾從中獲得慰藉，但不能帶來強烈的心靈震撼，不能很好地激發(fā)受眾積極進取。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A. 材料一和材料二都是在提出問題后，從比較中西方不同的文化背景的角度分析中西方悲劇不同的原因。
B. 材料一先提出中西方悲劇結(jié)局的不同，接著通過對比分析中西方文化得出結(jié)論：中國悲劇離不開善惡報應(yīng)的關(guān)鍵原因是中國古人太看重道德。
C. 當(dāng)幸福與道德發(fā)生矛盾時，西方悲劇中的人物往往會選擇抗?fàn)帯Ｒ驗檫@種抗?fàn)幈旧砭途哂辛藘r值，所以他們就沒有祈求別的報答的必要。
D. 中國悲劇中的主人公沒有抗?fàn)幰庾R，任人欺壓但又心有不甘，中國悲劇只好依靠外在的力量來實現(xiàn)結(jié)尾的大團圓，以此來獲得“詩的正義”。
3. 下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一的觀點的一項是（3分）
A. 哈姆雷特悲壯地死去，他的敵人也化為烏有。他用自己的生命換來正義秩序的恢復(fù)。他的精神之壯美震撼人心，永遠存留于天地之間。
B. 羅密歐與朱麗葉為追求自由愛情，最終以死殉情。他們的毀滅像一把火，盡管光焰消失，卻為寒冷漆黑的大地留下了青春的愛的溫暖。
C. 《竇娥冤》中竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精神的愉悅，得到了心理的補償。
D. 《祝福》中悲劇主人公祥林嫂受封建禮教的迫害和摧殘，雖然有過抗?fàn)帲罱K還是淪為乞丐，在漫天飛雪的祝福之夜寂然死去。
4. 請根據(jù)材料二的內(nèi)容概括中國悲劇的特征。（4分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面文字，完成下面小題。
那寶玉聽見賈政吩咐他“不許動”，早知多兇少吉，那里承望賈環(huán)又添了許多的話。正在廳上干轉(zhuǎn)，怎得個人來往里頭去捎信，偏生沒個人，連焙茗也不知在那里。正盼望時，只見一個老姆姆出來。寶玉如得了珍寶，便趕上來拉他，說道：“快進去告訴：老爺要打我呢！快去，快去！要緊，要緊！”寶玉一則急了，說話不明白；二則老婆子偏生又聾，竟不曾聽見是什么話，把“要緊”二字只聽作“跳井”二字，便笑道：“跳井讓他跳去，二爺怕什么？”寶玉見是個聾子，便著急道：“去叫我的小廝來罷。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又賞了衣服，又賞了銀子，怎么不了事的！”
寶玉急的跺腳，正沒抓尋處，只見賈政的小廝走來，逼著他出去了。賈政一見，眼都紅紫了，也不暇問他在外流蕩優(yōu)伶，表贈私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢等語，只喝令“堵起嘴來，著實打死！”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開掌板的，自己奪過來，咬著牙狠命蓋了三四十下。眾門客見打的不祥了，忙上前奪勸。賈政那里肯聽，說道：“你們問問他干的勾當(dāng)可饒不可饒！素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地還來解勸。明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成！”
眾人聽這話不好聽，知道氣急了，忙又退出，只得覓人進去給信。王夫人不敢先回賈母，只得忙穿衣出來，也不顧有人沒人，忙忙趕往書房中來，慌的眾門客小廝等避之不及。王夫人一進房來，賈政更如火上澆油一般，那板子越發(fā)下去的又狠又快。按寶玉的兩個小廝忙松了手走開，寶玉早已動彈不得了。賈政還欲打時，早被王夫人抱住板子。賈政道：“罷了，罷了！今日必定要氣死我才罷！”王夫人哭道：“寶玉雖然該打，老爺也要自重。況且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時不自在了，豈不事大！”賈政冷笑道：“倒休提這話。我養(yǎng)了這不肖的孽障，已不孝；教訓(xùn)他一番，又有眾人護持；不如趁今日一發(fā)勒死了，以絕將來之患！”說著，便要繩索來勒死。
王夫人連忙抱住哭道：“老爺雖然應(yīng)當(dāng)管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已將五十歲的人，只有這個孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發(fā)要他死，豈不是有意絕我。既要勒死他，快拿繩子來先勒死我，再勒死他。我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司里得個依靠。”說畢，爬在寶玉身上大哭起來。賈政聽了此話，不覺長嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下。王夫人抱著寶玉，只見他面白氣弱，底下穿著一條綠紗小衣皆是血漬，禁不住解下汗巾看，由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無一點好處，不覺失聲大哭起來，“苦命的兒嚇！”因哭出“苦命兒”來，忽又想起賈珠來，便叫著賈珠哭道：“若有你活著，便死一百個我也不管了。”此時里面的人聞得王夫人出來，那李宮裁王熙鳳與迎春姊妹早已出來了。王夫人哭著賈珠的名字，別人還可，惟有宮裁禁不住也放聲哭了。賈政聽了，那淚珠更似滾瓜一般滾了下來。
正沒開交處，忽聽丫鬟來說：“老太太來了。”一句話未了，只聽窗外顫巍巍的聲氣說道：“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”賈政見他母親來了，又急又痛，連忙迎接出來，只見賈母扶著丫頭，喘吁吁的走來。
賈政上前躬身陪笑道：“大暑熱天，母親有何生氣親自走來？有話只該叫了兒子進去吩咐。”賈母聽說，便止住步喘息一回，厲聲說道：“你原來是和我說話！我倒有話吩咐，只是可憐我一生沒養(yǎng)個好兒子，卻教我和誰說去！”賈政聽這話不像，忙跪下含淚說道：“為兒的教訓(xùn)兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒的如何禁得起？”賈母聽說，便啐了一口，說道：“我說一句話，你就禁不起，你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了？你說教訓(xùn)兒子是光宗耀祖，當(dāng)初你父親怎么教訓(xùn)你來！”說著，不覺就滾下淚來。
賈政又陪笑道：“母親也不必傷感，皆是作兒的一時性起，從此以后再不打他了。”賈母便冷笑道：“你也不必和我使性子賭氣的。你的兒子，我也不該管你打不打。我猜著你也厭煩我們娘兒們。不如我們趕早兒離了你，大家干凈！”說著便令人去看轎馬，“我和你太太寶玉立刻回南京去！”家下人只得干答應(yīng)著。賈母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今寶玉年紀(jì)小，你疼他，他將來長大成人，為官作宰的，也未必想著你是他母親了。你如今倒不要疼他，只怕將來還少生一口氣呢。”賈政聽說，忙叩頭哭道：“母親如此說，賈政無立足之地。”賈母冷笑道：“你分明使我無立足之地，你反說起你來！只是我們回去了，你心里干凈，看有誰來許你打。”一面說，一面只令快打點行李車轎回去。賈政苦苦叩頭認罪。
（節(jié)選自《紅樓夢》第三十三回《手足耽耽小動唇舌 不肖種種大承笞撻》）
5.下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）
A. 老姆姆和金釧在賈府中身份地位相似，但面對金釧跳井的悲劇，老姆姆不但沒有同情，反而視同笑談，這與二百多年后魯迅先生筆下麻木冷漠的看客相似。
B. 王夫人是榮國府掌權(quán)管事的家長之一，雖然寶玉挨打令她心痛不已，但她關(guān)心的首先是賈政和賈母的安好，體現(xiàn)了她顧全大局、端莊賢淑的特點。
C. 賈珠是賈政與王夫人的嫡長子，他早早進學(xué)，娶妻生子，是大家族的希望，可惜英年早逝。王夫人在哭求中提起賈珠，賈政也悲從中來，心痛不已。
D. 賈母的到來徹底平息了寶玉挨打的風(fēng)波。賈母不僅以身份來痛斥賈政，也用犀利的口才來擊垮賈政，更用揚言回南京來要挾賈政。
6.下列對文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（3分）
A. 《紅樓夢》善于通過細節(jié)描寫來塑造人物。選文通過神態(tài)、語言和動作描寫，生動地刻畫了賈政的形象，表現(xiàn)了其豐富的內(nèi)心世界。
B. 選文中人物的語言有明顯的身份特征。賈政痛打?qū)氂瘢醴蛉藙褡璧脑捳Z顯得委婉而痛切，而作為賈府身份最高貴的賈母，則表現(xiàn)出極度生氣和強烈不滿。
C. 賈母的登場“未見其人，先聞其聲”，與林黛玉進賈府情節(jié)中王熙鳳的出場相似，都生動地刻畫了人物的性格特征。
D. 老姆姆耳聾，話不對題，不能為寶玉通風(fēng)報信，她的出現(xiàn)使小說的敘事節(jié)奏變緩，卻強化了寶玉即將挨打的緊張氛圍。
7. 寶玉挨打，上演了《紅樓夢》中最激烈的一場矛盾沖突，充分反映了沖突各方之間的復(fù)雜關(guān)系。請依據(jù)文本內(nèi)容，或勾連整本書的相關(guān)內(nèi)容，概括寶玉挨打的原因有哪些。（4分）
8. 有人認為，賈政要將寶玉打死或勒死的行徑，揭露出封建父權(quán)的極端專橫、殘忍的實質(zhì)；也有人認為，賈政嘴上說要打死或勒死寶玉，實際上是在教育他，體現(xiàn)了嚴(yán)父之愛。你更贊同哪種觀點？請結(jié)合選文談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
二、古詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題24分）
閱讀下面的文言文，完成9～13題。
文本一：
陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)①箕踞見陸生。陸生因說佗曰：“足下中國人，雙親昆弟墳?zāi)乖谡娑ā＝褡阆聴壏刺煨裕韫趲В詤^(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！且夫秦失其政諸侯豪杰并起惟漢王先入關(guān)據(jù)咸陽。項籍倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王；天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強于此。漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王已降漢，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義。”因問陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢。”復(fù)問：“我孰與皇帝賢？”陸曰：“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國，中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數(shù)十萬，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王！”尉佗大笑曰：“吾不起中國，故王此；使我居中國，何遽不若漢！”乃大悅陸生，留與飲數(shù)月。曰：“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。”陸生拜尉佗為南越王，令稱臣奉漢約。歸報，高祖大悅，拜為太中大夫。
（節(jié)選自《說苑·奉使》）
文本二：
南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時已并天下。至二世時，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗。即被佗書，行南海尉事。囂死，佗因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗誅。漢十一年，遣陸賈因立佗為南越王。
（節(jié)選自《史記·南越列傳》）
[注]①椎結(jié)：同“椎髻”，發(fā)髻梳成一撮，形狀如椎。
9．材料一畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）
且夫[A]秦[B]失其政[C]諸侯[D]豪杰[E]并起[F]惟漢王先[G]入關(guān) [H] 據(jù)咸陽
10. 對下列句子中劃線字詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A.雙親昆弟墳?zāi)拐娑? 雙親：父母
B. 如反覆手耳 反覆：翻轉(zhuǎn)
C. 政由一家 由：如同
D. 人眾車輿 輿：眾多
11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A. 高祖，是西漢第一個皇帝劉邦的謚號，“高”和“祖”都表示對其尊敬。《史記 高祖本紀(jì)》:“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。”
B. 足下，敬詞。古代下稱上或同輩相稱都可用。《戰(zhàn)國策 秦策二》: “愿為足下掃室布席，幸無我逐也。”
C. 剖符，符，憑信。古代分封諸侯或封賞功臣時，將符一分為二，一留帝王處，一授諸侯或功臣，稱為“剖符”。《史記》:“仆之先非有剖符丹書之功……。”
D. 北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝見君主時是面向北的。《史記 項羽本紀(jì)》:“漢王曰：吾與項羽俱北面受命懷王……”
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A. 陸賈極具政治才干。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游說尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為太中大夫。
B. 尉佗自傲自大。與陸賈會面時，他舉止無禮，態(tài)度輕慢；認為自己既有將相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。
C. 尉佗亦能審時度勢。他本為龍川令，受命于任囂，代任南海尉，趁天下大亂統(tǒng)一了南越；后聽從陸賈的勸導(dǎo)與建議，接受朝廷封賞，臣服于漢王朝。
D. 陸賈游說技巧高超。為說服尉佗，他從國力、軍事等方面分析了對方可能面臨的情勢，進而使其醒悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。
13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題4分，共12分）
（1）居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？
（2）是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。
（3) 吾不起中國，故王此；使我居中國，何遽不若漢！
（二）古代詩歌閱讀（9分）
閱讀下面這首元曲，完成14～15題。
山坡羊·西湖雜詠（春） 薛昂夫
山光如淀，湖光如練，一步一個生綃[注]面。叩逋仙，訪坡仙，揀西湖好處都游遍，管甚月明歸路遠。船，休放轉(zhuǎn)；杯，休放淺。
注 生綃：沒經(jīng)過漂煮的絲織品，可以作畫。
14．下列對這首元曲的賞析，不正確的一項是(3分)
A．該曲表達了作者貪戀西湖美景，不管天色已晚、歸途尚遠也要游遍西湖的感情。
B．“山坡羊”是曲調(diào)；“西湖雜詠”是曲牌名；“春”是題目，與曲子內(nèi)容相關(guān)。
C．“逋仙”指林逋，“坡仙”指蘇東坡，作者將兩人稱為“仙”，表現(xiàn)了對二人的崇拜。
D．“叩逋仙，訪坡仙”，寫作者想要游遍西湖的迫切心情，也體現(xiàn)了西湖豐富的文化底蘊。
15．這首元曲寫到的“西湖好處”有哪些？（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）
16．補寫出下列句子中的空缺部分。(10分)
(1) 在《<論語>十二章》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是: “ ， 。”
(2) 在《<論語>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是:“_________，_________。”
(3) 蘇洵在《六國論》中敏銳地指出了六國對抗秦國的策略辦法，即“____________，____________”，此舉會讓秦國寢食難安。
(4) 《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是： _________，____________。
(5)互文是古詩文中一種常見的修辭手法，它的形式為；上下兩句或一句話中的兩個部分，互相呼應(yīng)、補充，表達一個完整的意思。如《木蘭詩》中的“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。請你從學(xué)過的古詩文中再寫兩句：“ ， ”。
三、語言文字運用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成17～19題。
從科學(xué)的角度看，地外文明造訪地球的事件過去從未發(fā)生過。是什么原因促使我們總是認為UF0中有地外文明的存在呢？人類科技發(fā)展的今天，我們能探測125億光年之外的宇宙星空。宇宙這么廣闊，如果只有地球這一顆星球上具有生物，具有人類社會文明，相較之下，（ ）,這促使我們希望有“其他的兄弟姐妹”的存在，并希望互相之間可以像串親戚、會朋友似的友好往來。這種希望，在心理學(xué)上被稱作“社會群”心理。而UF0的未知，則會促使人類展開充分的想象或聯(lián)想，“日有所思，夜有所夢”，科幻作品也就隨之發(fā)生，使之可以慰藉、滿足人們這種“孤獨感”和“社會群”心理，這可能是形成“第三類文明接觸”文化熱潮的一個主要原因。
17．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）
A．我們一定會產(chǎn)生一種嚴(yán)重的“孤獨感”
B．一種嚴(yán)重的“孤獨感”我們一定會產(chǎn)生
C．我們的一種嚴(yán)重的“孤獨感”一定會產(chǎn)生
D．我們是一定會產(chǎn)生一種嚴(yán)重的“孤獨感”的
18．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）
A．科幻作品也就隨之發(fā)生，可以滿足人們這種“孤獨感”，慰藉其“社會群”心理。
B．科幻作品也就隨之發(fā)生，使之可以慰藉人們這種“孤獨感”，滿足其“社會群”心理。
C．科幻作品也就隨之產(chǎn)生，可以慰藉人們這種“孤獨感”，滿足其社會群心理。
D．科幻作品也就隨之產(chǎn)生，使之可以滿足人們這種“社會群”心理，慰藉其“孤獨感”。
19．將文中畫橫線處的詞語換成“外星人”，表達效果有何不同？（3分）
閱讀下面的文字，完成20—21題。
20．請以“天問一號”開頭，用一個單句概括下面材料的主要內(nèi)容。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過40字。（5分）
嫦娥五號從月球挖土回來了，美國毅力號探測器比天問一號后發(fā)射升空，現(xiàn)在著陸火星了，天問一號為什么現(xiàn)在還沒有著陸火星？
地球到火星有5500萬公里到4億公里，距離太遠了，即使發(fā)送電波，也需要20分鐘，飛行器飛上去，真的需要時間。你會說，中國和美國到火星的距離幾乎一樣，為什么毅力號后升空卻先著陸？這確實是一個問題。美國在毅力號之前，已有五臺飛行器著陸火星，這為毅力號飛行器提供了重要經(jīng)驗。而天問一號是我國向火星發(fā)射的首個探測器，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，完全靠自己摸索，當(dāng)然需要時間。另外，天問一號身兼數(shù)職，一個飛行器就要完成火星環(huán)繞、著陸和巡視探測三大任務(wù)，能不多花時間嗎？
所以，天問一號飛行器難以快速著陸火星。
21．按照要求，把下面的三小句話改寫成分別以“《紅樓夢》是……” 和 “曹雪芹是……”為開頭的一句話，并保留原有信息（可酌情增減詞語）。（4分）
曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說。
《紅樓夢》成書于清乾隆四十九年。
封建科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統(tǒng)治思想等被《紅樓夢》深刻批判了。
四、作文（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”他又稱贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。
作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值。它對生活在新時代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。
語文老師計劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?br/>要求：全面理解材料，自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于850字。
說明：作文不到600字，20分以下給分；不到700字，30分以下給分；不到800字，40分以下給分； 45分以上的作文，字?jǐn)?shù)必須超過850字，必須有分論點或段首中心句。
參考答案
1. C（C.“中國古人同樣有對幸福的追求，但因為受到道德的約束，只能通過道德的手段來尋求幸福”理解有誤。依據(jù)原文材料一第六段“但重道德的古人難以跳出道德之外去挑戰(zhàn)現(xiàn)實來獲得需求的滿足，卻試圖通過道德的手段找到幸福”分析可知，“通過道德的手段來尋求幸福”的只是“重道德的古人”，并非“所有的古人”，故此種說法擴大范圍了。）
2. D（D．“中國悲劇中的主人公沒有抗?fàn)幰庾R”理解錯誤，依據(jù)原文材料二第二段“小人物就像路邊的小草，任人們的腳踩卻無力反抗”分析可知，悲劇主人公只是“無力反抗”而非“沒有抗?fàn)幰庾R”。）
3. D（材料一主要論證分析的主要是中國悲劇的“因果報應(yīng)”的大團圓的結(jié)局。D.“祥林嫂受封建禮教的迫害和摧殘，雖然有過抗?fàn)帲罱K還是淪為乞丐，在漫天飛雪的祝福之夜寂然死去”，這個論據(jù)可佐證“小人物就像路邊的小草，任人們的腳踩卻無力反抗”這個觀點，它的結(jié)局不是中國悲劇的“因果報應(yīng)”的大團圓的結(jié)局。故祥林嫂的例子不符合觀點。）
4.①悲劇的矛盾沖突不強烈；②悲劇的主角往往是小人物，不敢挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，無力抗?fàn)帲虎壑袊瘎⊥x不開“善惡報應(yīng)”，以大團圓來結(jié)局。（答對一點2分，任意答對2點即可得滿分）
【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，題干要求考生根據(jù)材料二的內(nèi)容概括中國悲劇的特征。
（1）從材料二第一段文句“中國文化缺乏懷疑和否定的力量，中國人往往對不合理的東西采取容忍態(tài)度，反對矛盾沖突。中國文化的這種特征也體現(xiàn)在中國古典悲劇中”可概括，中國悲劇反對矛盾沖突，對不合理的東西采取容忍態(tài)度。
（2）從文句“所以中國悲劇人物往往不敢向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，小人物充當(dāng)悲劇主角也是中國人對不合理現(xiàn)象容忍的結(jié)果，因為小人物就像路邊的小草，任人們的腳踩卻無力反抗”可概括，悲劇在小人物身上體現(xiàn)尤其明顯，他們對不合理現(xiàn)象容忍，任人們的腳踩卻無力反抗。
（3）從文句“因此中國悲劇只好依靠外在 力量實現(xiàn)結(jié)尾的大團圓，以便獲得‘詩的正義’，即中國人所說的‘惡有惡報，善有善報’”可概括，中國悲劇是以大團圓來結(jié)局，這也是中國悲劇偏重于因果報應(yīng)的直接體現(xiàn)。
5. B（B.“體現(xiàn)了封建大家族掌權(quán)女性顧全大局，言行端莊得體的特點”說法不正確。王夫人沒有先為寶玉求情，而是從賈政和賈母的角度去勸說，采用的是以退為進的策略，搬出賈母來阻止賈政打?qū)氂瘛Ｋ再Z政聽后冷笑，并揚言要勒死寶玉。）
6. C（C.“都生動地刻畫了人物的性格特征”錯，賈母的登場確實是“未見其人，先聞其聲”，表現(xiàn)了賈母焦急、心疼、憤怒的心情，不是刻畫其性格。）
7.（1）賈政與賈寶玉之間關(guān)于人生道路和價值觀的矛盾沖突是其挨打的根本原因。賈寶玉無意仕途，與賈政望子成龍的意愿相違背。（2）賈政和賈母及王夫人在教育寶玉方面的沖突也是原因之一。賈母及王夫人過分寵溺，與賈政的嚴(yán)厲要求相違背。（3）作為庶子的賈環(huán)與作為嫡子的賈寶玉之間的利益沖突也是原因之一。（4）王夫人的丫環(huán)金釧跳井自殺也是原因之一。（答對一點原因得2分，任意答對2點可得4分，言之有理即可酌情給分）
8.我贊同第一種觀點。（1）賈政打?qū)氂裰皼]有深入了解，不容辯解，就命令“堵起嘴來，著實打死”，可以看出他的專橫和武斷。（2）他嫌小廝打得輕，自己狠命蓋了三四十下，王夫人來了后板子下得又快又急，可以看出父權(quán)的專橫和殘忍。
我贊同第二種觀點。（1）賈政打?qū)氂袷鞘⑴碌姆磻?yīng)。賈政打?qū)氂駜?nèi)心也是痛苦的，在王夫人哭訴后，賈政幾次淚流滿面，可見賈政并非無情。（2）賈政打?qū)氂駷榈氖菍氂衲軌蜃哒溃瑴I向賈母解釋是為了光宗耀祖，所以打死、勒死是氣話，因為愛之深所以責(zé)之切。
（回答“更贊同哪種觀點”得2分，結(jié)合文本分析每點2分，共6分。言之成理即可）
【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和人物形象、梳理概括情節(jié)的能力。
結(jié)合“在外流蕩優(yōu)伶，表贈私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢等語”“我養(yǎng)了這不肖的孽障”可知，挨打的起因，歸結(jié)為一點，就是賈寶玉不愿意走仕途經(jīng)濟的老路。這與賈政望子成龍、重整家業(yè)的期望是背道而馳的。這是賈政與賈寶玉之間關(guān)于人生道路和價值觀的矛盾沖突。
結(jié)合“賈政還欲打時，早被王夫人抱住板子”“爬在寶玉身上大哭起來”“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”“你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了？”可知，賈母、王夫人與賈政的沖突在于如何管教寶玉。賈母溺愛孫子，這是一般老人的常情，她并不反對兒子管孫子，只是對賈政痛下殺手的表現(xiàn)難以接受。事實上，賈母在客觀上成了寶玉發(fā)展叛逆性格的保護傘。王夫人與丈夫的矛盾，是賈政往往聽信趙姨娘的讒言而不利于嫡黨。所以，她勸阻丈夫主要以賈珠早死說事，以柔克剛，為的是爭自己的利益。這是嫡庶之爭在嫡方的表現(xiàn)。
結(jié)合“那寶玉聽見賈政吩咐他‘不許動’，早知多兇少吉，那里承望賈環(huán)又添了許多的話”可知，還有寶玉與賈環(huán)所代表的嫡庶之爭。賈環(huán)庶出，處處受到壓抑，在今后的家庭利益分配中肯定會占下風(fēng)。所以，他和母親趙姨娘千方百計地構(gòu)陷寶玉，手段卑鄙。
【8題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
本題是開放性題目，考生可以根據(jù)自己的理解作答，答題時首先亮明觀點，再結(jié)合文本分析。
如果贊同第一種觀點，應(yīng)著重分析賈政在寶玉挨打事件中表現(xiàn)出來的專橫、殘暴的一面，結(jié)合“賈政一見，眼都紅紫了，也不暇問他在外……只喝令‘堵起嘴來，著實打死！’”“賈政猶嫌打輕了，一腳踢開掌板的，自己奪過來，咬著牙狠命蓋了三四十下”“賈政更如火上澆油一般，那板子越發(fā)下去的又狠又快”“說著，便要繩索來勒死”來分析即可。
如果贊同第二種觀點，應(yīng)著重分析賈政因愛生恨，是恨鐵不成鋼的心理，結(jié)合“你們問問他干的勾當(dāng)可饒不可饒！素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地還來解勸”“不覺長嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下”“為兒的教訓(xùn)兒子，也為的是光宗耀祖”分析即可。
9．CFH （句意：況且秦朝失去了它的政道（暴虐無道），諸侯豪杰都紛紛而起，只有漢王首先進入關(guān)中，占據(jù)咸陽。 結(jié)合句意和語法結(jié)構(gòu)來斷句。）
10. C（本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。C項，“由”，結(jié)合“中國之人以億計……人眾車輿，萬物殷富”“今王眾不過數(shù)十萬，皆蠻夷出于”分析可知，“如同”錯誤。譯為出自。句意：政令出自一家。）
11. A（“高祖，是西漢第一個皇帝劉邦的謚號”錯，“高祖”應(yīng)該是廟號。）
12. B（根據(jù)原文“今王眾不過數(shù)十萬，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王”分析，“且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮”系無中生有。）
13．（1）（你們）平時（總在）說:‘沒有人了解我呀! ’如果有人了解你們,那么你們打算怎么辦呢 ”（得分點:“居”，平日、平時；“不吾知”，賓語前置，不了解我；“或”，有人；“則”，那么。各1分。）
（2）因此燕國雖然是個小國家，卻后來才滅亡，這是用戰(zhàn)爭抗秦的效果。（得分點：“是故”，因此；“雖”，雖然；“而”，但是，卻；“斯……也”，判斷句，這是……各1分。）
（3）我沒能在中原起兵，所以在這里稱王；假如我身處中原，怎么就比不上漢王！（得分點：“中國”，中原；“王此”，在這里稱王；“使”，假如，如果；“不若”，比不上。各1分）
參考譯文：
陸賈跟隨高祖平定天下，當(dāng)時人們都稱他是很有口才的說客，所以伴隨在高祖的身邊，常常出使各個諸侯國。在高祖剛把中國平定的時候，尉佗平定了南越，于是在那里自立為王。高祖派遣陸賈帶著賜給尉佗的南越王之印前去任命。陸賈到了南越，尉佗梳著一撮椎子一樣的發(fā)髻，像簸箕一樣地伸開兩腿坐著，接見他。陸賈就此向尉佗說道：“您本是中原人，親戚、兄弟的墳?zāi)苟荚谡娑ā，F(xiàn)在您背棄本性，拋棄漢人的衣帽巾帶，想要憑借小小的南越和大漢相對抗，成為敵對國家，災(zāi)禍將要降臨到您的身上了！況且秦朝暴虐無道，諸侯豪杰都紛紛而起，只有漢王首先入關(guān)，占據(jù)咸陽。項羽背叛盟約，自立為西楚霸王，諸侯們都歸屬于他，可以稱得上是強大無比。但是漢王從巴蜀出兵之后，征服天下，平定諸侯，殺死項羽，滅掉楚國。五年之間，天下平定。這不是人力所能辦到的，而是上天輔佐的結(jié)果。現(xiàn)在大漢天子聽說你在南越稱王，不愿意幫助天下人討平暴逆，漢朝將相都想帶兵來消滅你。但是天子愛惜百姓，想到他們剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的勞苦亂離，暫且罷兵，派遣我授予您南越王的金印，剖符為信，互通使臣。您理應(yīng)到郊外遠迎，面向北方，拜倒稱臣。但是你卻想以剛剛建立，還沒有把人眾收攏起來的小小南越，在此桀驁不馴。倘若讓朝廷知道了此事，挖掘燒毀你祖先的墳?zāi)梗D滅你的宗族，再派一名偏將帶領(lǐng)十萬人馬來到越地，那么南越人殺死你投降漢朝，就如同翻一下手背那么容易。”尉佗聽罷，于是立刻站起身來，向陸賈道歉說：“我在蠻夷中居住的時間長了，太失去禮節(jié)了。”接著，他又問陸賈：“我和蕭何、曹參、韓信相比，誰更有德有才呢？”陸賈說道：“你似乎比他們強一點。”尉佗又問：“那我和皇帝相比呢？”陸賈回答：“皇帝從豐、沛起兵，討伐暴虐的秦朝，掃平強大的楚國，為整個天下的人興利除害，繼承了五帝、三王的宏偉業(yè)績，統(tǒng)理整個中國。而中原的人口以億來計算，土地方圓萬里，處于天下最富饒的地域，人多車眾，物產(chǎn)豐富，政令出于一家，這種盛況是從開天辟地以來從未有過的。而現(xiàn)在你的人數(shù)不過幾十萬，而且都是未開化的蠻夷，又居住在這局促狹小的山地海隅之間，只不過如同漢朝的一個郡罷了，你怎么竟同漢王相比呢！”尉佗聽了，哈哈大笑，說道：“我沒能在中原起兵，所以在這里稱王；假如我身處中原，怎么就比不上漢王！”于是就非常喜歡陸賈，留下他和自己飲酒幾個月。尉佗說：“南越人中沒有人值得（我）同（他）交談，直到你來，讓我每天都能聽到過去從未聽到的道理。”陸賈完成授予尉佗南越王封號的使命，使他向漢稱臣，服從漢朝的管制約束。陸賈還朝之后，把以上情況向高祖匯報，高祖非常高興，任命陸賈為太中大夫。（《說苑》）
南越王尉佗是真定人，姓趙。秦國兼并了六國，統(tǒng)一天下。到秦二世時，南海郡尉任囂得病將死，把龍川令趙佗召來。任囂當(dāng)即向趙佗頒布任命文書，讓他代行南海郡的職務(wù)。任囂死后，尉佗趁此機會逐漸用法律殺了秦朝安置的官吏，而用他的親信做代理長官。秦朝被消滅后，趙佗就攻擊并兼并了桂林和象郡，立自己為南越武王。漢高祖已經(jīng)平定了天下，因為中原百姓勞頓困苦，所以漢高祖放過了趙佗，沒有殺他。漢高帝十一年，派遣陸賈去南越，賜予尉佗南越王的稱號。（《史記》）
14.B（解析 “山坡羊”是曲牌名，“西湖雜詠”是題目，“春”表示這是“雜詠”中詠“春”的一篇。）
15.①有美麗的自然風(fēng)光，如青翠的遠山、白絹般的湖面，并且一步一景、風(fēng)光如畫。（3分）
②有悠久的文化歷史，能讓游者遙想當(dāng)年林逋的梅花仙鶴和蘇東坡的蹤跡。（3分）意思答對即可。
【譯文】遠山一片青翠，湖面就如白娟般光潔，每走一步都如同一幅山水畫。去尋訪林逋的梅花仙鶴，再去蘇堤游玩。把西湖美景都游個遍。明月高高升起天色已晚，回路還遠也都不去管它。向前行水和船兒啊不要轉(zhuǎn)頭，對著如此美景，酒杯可不要停著。
16.（1）文質(zhì)彬彬，然后君子（2）君子喻于義，小人喻于利
(3) 以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才(4) 挾飛仙以遨游 抱明月而長終
(5) 朝歌夜弦 為秦宮人（主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦/將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著/秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還/煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家/不以物喜，不以己悲/受任于敗軍之際，奉命于危難之間/花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開）（每空1分，有錯字、漏字等，該空不給分）
17．A。本題考查句子歸位、語句銜接的能力。根據(jù)前后語境，括號內(nèi)主語應(yīng)是“我們”，排除BC；根據(jù)后文“這促使我們希望有‘其他的兄弟姐妹’的存在，并希望互相之間可以像串親戚、會朋友似的友好往來”，可以判斷此處強調(diào)的是我們會產(chǎn)生“孤獨感”，排除D。
18．D。本題考查辨析并修改病句的能力。“科幻作品”應(yīng)是“產(chǎn)生”，排除AB；應(yīng)是先“滿足……心理”，再“慰藉‘孤獨感’”，排除C。
19．（1）“其他的兄弟姐妹”親切可感，改成“外星人”讀來比較生疏。（2）改成“外星人”，與上下文語境不相符。
（答對1點得1分，2點3分，言之有理即可。本題考查鑒賞句子表達效果的能力。原句用“其他的兄弟姐妹”，讀來親切可感，有極強的親和力。如改成“外星人”，讀來比較生疏，拉遠了與“外星人”的距離。根據(jù)后文“并希望互相之間可以像串親戚、會朋友似的友好往來”，說明相互之間關(guān)系比較親密，如改成“外星人”，與上下文語境不相符。）
20．天問一號由于距離遙遠、缺少經(jīng)驗和身兼數(shù)職而難以快速著陸火星。（“天問一號”“距離遙遠”“沒有經(jīng)驗”“身兼數(shù)職”“難以快速著陸火星”各1分，共5分。）
分層概括，第一段提出疑問“天問一號為什么現(xiàn)在還沒有著陸火星”。
第二段分析原因，第一個原因“距離太遠了，即使發(fā)送電波，也需要20分鐘，飛行器飛上去，真的需要時間”，概括出“距離遙遠”；第二個原因“天問一號是我國向火星發(fā)射的首個探測器，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，完全靠自己摸索，當(dāng)然需要時間”，概括出“缺乏經(jīng)驗”。第三個原因“天問一號身兼數(shù)職，一個飛行器就要完成火星環(huán)繞、著陸和巡視探測三大任務(wù)，能不多花時間嗎”，概括出“身兼數(shù)職”。
最后一段作出結(jié)論“天問一號飛行器難以快速著陸火星”。
以“天問一號”開頭來總結(jié)，可以以結(jié)論句為主干句，把原因作為狀語插入句中，即可概括為“天問一號因距離遙遠、缺少經(jīng)驗和身兼數(shù)職而難以快速著陸火星”，注意字?jǐn)?shù)。
21.（1）《紅樓夢》是曹雪芹于清乾隆四十九年創(chuàng)作的對封建科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統(tǒng)治思想等進行了深刻批判的我國古代最偉大的長篇小說。（2分）
（2）曹雪芹是于清乾隆四十九年對封建科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統(tǒng)治思想等進行了深刻批判的我國古代最偉大的長篇小說《紅樓夢》的作者。（2分）
評分標(biāo)準(zhǔn)：A.通順，B.要素齊全，C.符合“一句話”要求。
對主題的理解：
1.“孔顏之樂”內(nèi)涵：簡單（生活）的快樂、安貧樂道的快樂、精神追求（充盈）的快樂、追求道義的快樂、富且貴的快樂（符合道義）、其他合理解說。
2.時代青年的幸福：簡單（生活）的幸福、安貧樂道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道義的幸福、富且貴的幸福（符合道義）、啟迪他人的幸福、引導(dǎo)（引領(lǐng)）他人的幸福、探索人生真諦的幸福、實現(xiàn)人生價值的幸福、擔(dān)當(dāng)使命的幸福、其他合理解說。
3.“品孔顏之樂”與“做幸福青年”之間的邏輯關(guān)系：“孔顏之樂”啟迪與引導(dǎo)時代青年的幸福觀、幸福追求、幸福實踐。
4.“孔顏之樂”的辯證分析：材料中孔子之心志，只可贊同。不可反對。顏回之樂，可以僅表示贊同，也可以辯證分析。比如，贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意義。也可以在贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意義的基礎(chǔ)上，涉及時代青年不能停留于物質(zhì)的貧困，在追求精神富足的同時追求物質(zhì)富足的相關(guān)內(nèi)容。
5.“品孔顏之樂，做幸福青年”是一個關(guān)系型的主題，寫作時二者不可偏廢，但可以有主次詳略之分。
6.考生可能偏離題意的關(guān)鍵詞：堅持、堅守、奮斗、拼搏、初心等。此類詞語在寫作中多會偏離題意。評卷時請注意辨別。
打分等級參照：
54-60：結(jié)合材料，緊扣“品孔顏之樂，做幸福青年”，對孔顏之樂的理解準(zhǔn)確深刻，做幸福青年的追求明確；傳統(tǒng)精神與現(xiàn)實幸福，兩者關(guān)系密切，渾然一體。語言通暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文章有亮點。
48-53：結(jié)合材料，品評孔顏之樂準(zhǔn)確，明確表明了對做幸福青年的追求，但是內(nèi)容偏指一方，邏輯關(guān)系不夠緊密。語言通順，結(jié)構(gòu)完整，無亮點。
45-47：結(jié)合材料，僅詳盡品評孔顏之樂，但對做幸福青年一筆帶過、缺乏分析。或者對品評孔顏之樂一筆帶過、缺乏分析，僅對做幸福青年詳細分析。“品孔顏之樂”與“做幸福青年”二者之間簡單拼接、缺乏內(nèi)在的聯(lián)系。
40-44：結(jié)合了材料，品評了“孔顏之樂”，但通篇不提“幸福”，而用“實現(xiàn)價值”“尋找快樂”等詞代替，與“幸福”若即若離。或者對“孔顏之樂”的理解不夠準(zhǔn)確，對“做幸福青年”一筆帶過。
36-39：對“孔顏之樂”一提而過，或?qū)Α翱最佒畼贰钡睦斫獠粶?zhǔn)確；也沒有做幸福青年的追求。
35及以下：不結(jié)合材料，另起爐灶，品評別的精神品格，也沒有對做幸福青年的追求。以及其他偏離題意的。
特殊扣分項評定：
1. 錯別字，1個扣1分，重復(fù)不計；
2. 不足字?jǐn)?shù)者，每少50字扣1分；
3. 無標(biāo)題扣2分。
4. 無發(fā)言稿格式扣2分，格式不夠規(guī)范扣1分。
5. 只寫一兩句話的，給1分或2分，不評0分。
6. 只寫標(biāo)題的，給1分或2分，不評0分。
7. 完全空白的，評0分。

展開更多......

收起↑