資源簡介

中小學教育資源及組卷應用平臺
實用類文本閱讀精選練習-2026年中考語文閱讀系列
閱讀下面的文字，完成小題。
又考砸了？“馬虎”可不背這鍋！
和淵
①考完試進行反思是非常好的習慣，但很多同學的反思經常停留在表面，最常聽到的原因是馬虎。事實上，馬虎并非只是粗心大意，而是一個復雜的心理現象。
（一）信息識別型馬虎及解決方案
②有的同學讀書容易跳字、跳行，相似的公式、字母混淆不清，看不清題目的細微差別，這本質上是信息識別問題。有一項研究顯示：讓A、B兩組同學（A組成績優異，B組成績落后）做同一套難度較低的測試題，并進行腦電測試分析。實驗發現，在做題過程中，A組同學的大腦聽覺中樞活躍程度明顯高于B組同學，正確率也遠高于B組。測試結束后，B組同學普遍反映做錯的原因是馬虎，說明B組正確率低的原因并不是不會。而A組同學正確率高的原因在于不僅用眼睛看，還在心里默讀。默讀雖沒有發出聲音，但大腦可以接收到聽覺信號。同一個信息通過視覺、聽覺兩個通道進入大腦，用聽覺信息對視覺信息進行校對，當信息比對不一致的時候，大腦就會亮起紅燈，進行二次識別，這樣在審題過程中就不會錯了。
③解決這類問題的辦法就是在讀題過程中進行默讀，啟動聽覺的校驗機制，對信息進行二次識別，形成反饋閉環。
（二）知識型馬虎及解決方案
④很多同學下了考場會捶胸頓足，感嘆道，“哎呀，這個知識點我復習過，但是當時在考場上就是都想不起來了”“考試的時候，我覺得A也對、C也對，模棱兩可，下來看了書就明白了”。這種問題，本質上也不是馬虎，而是基礎知識不牢固、知識點有漏洞導致的。
⑤學生如果不注重復習，那么就非常容易在各個地方形成知識漏洞，且會不斷累積擴大，最終導致系統性問題。這就要求我們去夯實基礎知識。
（三）能力型馬虎及解決方案
⑥有些同學考完試，自己都會覺得很奇怪：“咦，我怎么把2+3算成了6了！”然后把問題歸咎于馬虎。事實上，出現這種問題的原因大都是處理復雜問題的能力偏弱。一個復雜題目需要處理很多信息，如看一個物理題目時，既要審題、加工信息，又要調用公式，還要代入數字、進行計算……大腦需要同時處理的信息比較多，混雜在一起就容易出錯。
⑦對此問題的建議是：一次只處理一類信息，審題就是審題，調用公式就不要計算，寫完公式再代入數字，一步一步來，有條不紊，按照流程做完一個動作、再做下一個動作。
（四）習慣型馬虎及解決方案
⑧還有的同學喜歡隨手打草稿，甚至根本不打草稿，他們喜歡心算，寧愿在腦海里推演步驟，強行記住結果，也不愿意寫出來，即使打草稿，多半信手拈來，一片混亂，結果非?？赡芤徊恍⌒某e。
⑨為了杜絕這類問題，凡涉及計算的一定要規范地打草稿，并給草稿留足空間，相當于擴大了大腦虛擬內存，干凈的紙面能讓人清晰地看出每一步的過程和結果。計算時要做到“一看、二想、三算、四查”：一要完整地看清每個數和運算符號；二要想清楚具體步驟、選擇合理方法；三要認真計算；四要檢查方法是否合理，計算結果有否寫錯等。
（五）壓力型馬虎及解決方案
⑩有的同學考試時犯低級錯誤是因為太緊張。從進化上來看，人類的大腦分成三層：最里層的叫“爬行腦”，負責行動和反應，是最本能的腦。比如，人過馬路時會本能地躲閃車輛，這就是爬行腦在發揮作用。第二層是“情緒腦”，我們喜怒哀樂的原因就在于擁有情緒腦。第三層是“理性腦”，能幫助我們理性分析，做出更科學的決策。
正常情況下，我們都能夠動用理性腦思考事情、然而，當壓力、危機到來時，我們的身體就會被交給情緒腦或者爬行腦，理性腦會關閉。所以，如果我們壓力太大，智力會下降，正常水平難以發揮出來，這就需要多多練習壓力狀態下的心態調整。
（六）價值觀偏差型馬虎及解決方案
還有一類同學，每次分析試卷時都滿不在乎地說：“老師，我又不是不聰明，也不是能力不行，就是馬虎而已嘛！沒啥大不了的。”他們根本沒有要改變的意愿，更不會主動尋找方法。
這一類同學，是用馬虎來掩飾自己的不用功或能力不足。我們必須扭轉觀念，從心底里重視這件事情，只有從態度上重視了，才能有糾正的希望和改變的可能。
（摘編自《看天下》2024第4期）
1．閱讀“（一）信息識別型馬虎及解決方案”，根據提示填寫下面表格。
分組 實驗過程 實驗發現及結果 得出結論
A組成績優異 做同一套難度較低的測試題，并進行腦電測試分析 （1）　 　 （2）　 　
B組成績落后
2．下面這張圖所對應的馬虎類型及解決方案，匹配的一項是（　?。?br/>A．知識型馬虎及解決方案 B．能力型馬虎及解決方案
C．壓力型馬虎及解決方案 D．價值觀偏差型馬虎及解決方案
3．《現代漢語詞典》第7版中“馬虎”的意思是“草率，敷衍，疏忽大意，不細心”，文中六種馬虎類型哪一類與詞典義最為接近？請說明理由。
中國石拱橋
茅以昇
①石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。古代神話里說，雨后彩虹是“人間天上的橋”，通過彩虹就能上天。我國的詩人愛把拱橋比作虹，說拱橋是“臥虹”“飛虹”，把水上拱橋形容為“長虹臥波”。
②石拱橋在世界橋梁史上出現得比較早。這種橋不但形式優美，而且結構堅固，能幾十年幾百年甚至上千年雄跨在江河之上，在交通方面發揮作用。
③我國的石拱橋有悠久的歷史。《水經注》里提到的“旅人橋”，大約建成于公元282年，可能是有記載的最早的石拱橋了。我國的石拱橋幾乎到處都有。這些橋大小不一，形式多樣，有許多是驚人的杰作。其中最著名的當推河北省趙縣的趙州橋，還有北京豐臺區的盧溝橋。
④趙州橋橫跨在洨河上，是世界著名的古代石拱橋，也是造成后一直使用到現在的最古的石橋。這座橋修建于公元605年左右，到現在已經一千三百多年了，還保持著原來的雄姿。到解放的時候，橋身有些殘損了，在人民政府的領導下，經過徹底整修，這座古橋又恢復了青春。
⑤趙州橋非常雄偉，全長50.82米，兩端寬9.6米，中部略窄，寬9米。橋的設計完全合乎科學原理，施工技術更是巧妙絕倫。唐朝的張嘉貞說它“制造奇特，人不知其所以為”。這座橋的特點是：（一）全橋只有一個大拱，長達37.4米，在當時可算是世界上最長的石拱。橋洞不是普通半圓形，而是像一張弓，因而大拱上面的道路沒有陡坡，便于車馬上下。（二）大拱的兩肩上，各有兩個小拱。這個創造性的設計，不但節約了石料，減輕了橋身的重量，而且在河水暴漲的時候，還可以增加橋洞的過水量，減輕洪水對橋身的沖擊。同時，拱上加拱，橋身也更美觀。（三）大拱由28道拱圈拼成，就像這么多同樣形狀的弓合攏在一起，做成一個弧形的橋洞。每道拱圈都能獨立支撐上面的重量，一道壞了，其他各道不致受到影響。（四）全橋結構勻稱，和四周景色配合得十分和諧；橋上的石欄石板也雕刻得古樸美觀。唐朝的張鷟說，遠望這座橋就像“初月出云，長虹飲澗”。趙州橋高度的技術水平和不朽的藝術價值，充分顯示了我國勞動人民的智慧和力量。橋的主要設計者李春就是一位杰出的工匠，在橋頭的碑文里刻著他的名字。
⑥永定河上的盧溝橋，修建于公元1189到1192年間。橋長265米，由11個半圓形的石拱組成，每個石拱長度不一，自16米到21.6米。橋寬約8米，路面平坦，幾乎與河面平行。每兩個石拱之間有石砌橋墩，把11個石拱聯成一個整體。由于各拱相聯，所以這種橋叫做聯拱石橋。永定河發水時，來勢很猛，以前兩岸河堤常被沖毀，但是這座橋卻極少出事，足見它的堅固。橋面用石板鋪砌，兩旁有石攔石柱。每個柱頭上都雕刻著不同姿態的獅子。這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，有的像注視行人，千態萬狀，惟妙惟肖。
⑦早在13世紀，盧溝橋就聞名世界。那時候有個意大利人馬可·波羅來過中國，他的游記里，十分推崇這座橋，說它“是世界上獨一無二的”，并且特別欣賞橋攔柱上刻的獅子，說它們“共同構成美麗的奇觀”。在國內，這座橋也是歷來為人們所稱贊的。它地處入都要道，而且建筑優美，“盧溝曉月”很早就成為北京的勝景之一。
⑧盧溝橋在我國人民反抗帝國主義侵略戰爭的歷史上，也是值得紀念的。1937年7月7日中國軍隊在此抗擊日本帝國主義的侵略，揭開了抗日戰爭的序幕。
⑨為什么我國的石拱橋會有這樣光輝的成就呢？首先，在于我國勞動人民的勤勞和智慧。他們制作石料的工藝極其精巧，能把石料切成整塊大石碑，又能把石塊雕刻成各種形象。在建筑技術上有很多創造，在起重吊裝方面更有意想不到的辦法。如福建漳州的江東橋，修建于八百年前，有的石梁一塊就有二百來噸重，究竟是怎樣安裝上去的，至今還不完全知道。其次，我國石拱橋的設計有優良傳統，建成的橋，用料省，結構巧，強度高。再其次，我國富有建筑用的各種石料，便于就地取材，這也為修造石橋提供了有利條件。
⑩兩千年來，我國修建了無數的石拱橋。解放后，全國大規模興建起各種形式的公路橋和鐵路橋。其中就有不少石拱橋。1961年，云南省建成了一座世界最長的獨拱石橋，名叫“長虹大橋”，石拱長達112.5米。在傳統的石拱橋的基礎上，我們還造了大量的鋼筋混凝土拱橋，其中“雙曲拱橋”是我國勞動人民的新創造，是世界上所僅有的。近幾年來，全國造了總長二十余萬米的這種拱橋，其中最大的一孔，長達150米。我國橋梁事業的飛躍發展，表明了我國社會主義制度的無比優越。
4．下列對文章內容理解不正確的一項是（　?。?br/>A．文章開篇用虹的比喻，形象地說明了石拱橋的外形特點。
B．趙州橋的大拱由28道拱圈拼成，每道拱圈都能獨立支撐重量。
C．盧溝橋是世界上最著名的石拱橋，也是使用時間最長的石橋。
D．文章通過舉例子、列數字、引用等說明方法，介紹了中國石拱橋的特點。
5．文中引用唐朝張嘉貞的話“制造奇特，人不知其所以為”，是為了說明　 　。
6．趙州橋的“創造性設計”體現在哪些方面？請簡要概括。
7．“橋的主要設計者李春就是一位杰出的工匠，在橋頭的碑文里刻著他的名字。”這句話表達了作者怎樣的情感？
閱讀下面的文字，完成下面小題。
非遺傳承：守正創新向世界
①隨著春節申遺成功，中國44項非遺項目成為世界矚目的文化符號。這些承載著千年智慧與精神的技藝，正以創新姿態講述新時代的中國故事。
普洱茶：千年茶香傳薪火
②云南普洱茶（貢茶）制作技藝傳承人李興昌，扎根茶馬古道源頭寧洱，創辦傳習所破解傳承難題。他將茶葉生長周期融入課程設計——冬季傳授松土修枝，春日講解制茶工藝，吸引眾多年輕人走進茶園。一位留學生體驗制茶后驚嘆：“一片葉子竟能幻化出如此美味！”如今，調飲茶創新與茶文化體驗活動讓古老技藝煥發活力。李興昌感慨：“茶文化不再是故紙堆里的記憶，而是年輕人手中的未來。”
昆曲：
③昆曲傳承人柯軍深耕舞臺四十載，以跨界對話激活傳統。他執導的《邯鄲夢》將昆曲與莎翁戲劇交織，在巴黎吉美博物館的沉浸式演出中，觀眾隨演員穿梭展廳庭院，打破文化壁壘。法國學者驚嘆：“這種藝術對話純粹而震撼。”柯軍認為，昆曲既要“照著講”古人風骨，更需“接著講”時代精神，其復排的《顧炎武》以“天下興亡”的家國情懷，展現非遺的社會擔當。
青瓷：
④國家級傳承人徐朝興用68年守護龍泉青瓷火種。他不僅復原古法釉料，更首創哥弟窯混合技藝，歷時五次試驗燒成三環瓶，讓哥窯紋片與弟窯釉色相映生輝。2024年中法建交60周年之際，這件作品亮相巴黎藝術展，以溫潤造型傳遞“道法自然”的東方哲思。徐朝興說：“青瓷要走向世界，既需技藝傳承，更要讓世界讀懂背后的中國故事?！?br/>剪紙：刻刀舞動新時代
⑤蔚縣剪紙傳承人周淑英以“陰刻點彩”獨步天下。她突破傳統牡丹定式，首創紫染技法，更將冬奧、山水等元素融入《雪如意》《千里江山圖》等作品。通過跨界合作，剪紙與米酒包裝、動漫設計碰撞火花。在聯合國婦女大會設計會徽后，她帶著刻刀走遍歐美。一位澳大利亞畫家拜師學藝，感嘆：“剪紙是看得見的中國詩意。”
非遺云錦工序
云錦：織機繡出國際范
⑥南京云錦傳承人周雙喜讓“燦若云霞”的瑰寶走進生活。他與團隊將吉服元素融入漢服設計，用金絲銀線織就時尚馬面裙，在進博會直播中引發熱潮。面對“機器能否取代手工”的質疑，他堅定回應：“‘妝花’技藝每朵花需手工填色，這是AI無法復制的靈魂?！睆陌屠韪叨〞r裝周到米蘭世博會，云錦版《蒙娜麗莎》讓世界看見東方審美與西方經典的完美交融。
結語：
⑦從茶山到舞臺，從窯火到織機，中國非遺正以守正創新的姿態，在傳統基因與現代語境的碰撞中，織就一幅貫通古今、連接世界的文明長卷。這些躍動的文化符號，不僅延續著千年文脈，更讓世界聽見新時代的中國表達。
（節選自《人民日報》2025年1月5 日《傳承人話非遺》）
8．下列小標題與原文匹配最佳的一項是（　　）
A．昆曲—古今傳唱煥新生 青瓷—釉色流轉連世界
B．昆曲—中西合璧煥新生 青瓷—釉色流轉映中國
C．昆曲—中西合璧煥新生 青瓷—釉色流轉連世界
D．昆曲—古今傳唱煥新生 青瓷—釉色流轉映中國
9．材料中多次提到“國際傳播”（如巴黎藝術展、米蘭世博會），這對非遺保護有何意義？請分點概括。
10．請結合材料與生活實際，談談你對“守正創新”的理解。
環保部門為推廣“無廢城市”建設的浙江經驗，成立經驗推廣小組，擬制作一份“無廢日”推廣手冊，請你參與。
【概念解讀】
“無廢城市”以創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念為引領，通過推動形成綠色發展方式和生活方式，持續推進固體廢物源頭減量和資源化利用，最大限度減少填埋量，將固體廢物環境影響降至最低的城市發展模式。無廢城市就是要堅持“四可原則”即可見，可減，可用，可消?！翱梢姟本褪侨^程監控，把所有廢物置于監管之下，徹底杜絕廢物無組織排放?！翱蓽p”就是源頭減量，緩解環境壓力?！翱捎谩本褪峭ㄟ^各種方法進行廢物的循環利用，變廢為寶?！翱上本褪亲畲笙薅认龔U物末端處理的環境影響。
（《國際無廢日來了》寧波市北侖區環境保護監測站2025-03-26）
【活動報道】
____
3月29日，由聯合國環境規劃署、浙江省生態環境廳、寧波市人民政府、巴塞爾公約亞太區域中心聯合主辦的浙江省“國際無廢日”主題活動在寧波舉行。
活動以“浙里無廢 美麗先行”為主題，旨在進一步推動浙江省全域“無廢城市”建設，展示浙江省在固體廢物減量化、資源化、無害化方面的創新成果，促進國際經驗交流與合作。當前，“無廢城市”建設面臨全球協同推進與國內深化轉型的雙重形勢。下一步，生態環境部將繼續深化“無廢城市”建設，切實解決一批固體廢物污染實際問題，讓人民群眾對“無廢城市”建設成果可感、可及。期待以浙江為窗口，推動中國“無廢”方案、“無廢”文化走向世界，為全球綠色發展作出新的更大貢獻。
（摘自央廣網2025-03-29）
【各地舉措】
溫州市：出臺全省唯一的“無廢細胞”創建獎勵資金管理辦法，創成22大類“無廢細胞”1354個，累計投入獎勵資金4383萬，位于全省前列。主導和參與學校、商場、島嶼、實驗室、汽車4S店、商圈等6項省級“無廢細胞”標準制定，形成以點帶面的示范影響力，營造全民參與的濃厚氛圍。
杭州市：浙江虎哥廢物管理有限公司開創的“虎哥模式”成效顯著。在社區設立回收站點，向居民發放回收袋和支架，居民通過APP或小程序一鍵呼叫，即可享受1小時上門回收服務，并根據回收重量獲得“環保金”，可在“虎哥商城”兌換商品?；厥瘴镔Y被運往分揀中心，按照9大類40余個小類精細分揀后，供給有資質的企業再生利用，少量殘渣和有害垃圾則進行無害化處置。該模式已推廣至5地市8個區縣，覆蓋近90萬戶，日回收量可達700噸/天，回收利用率超95%，無害化率100%，每年避免20萬噸垃圾焚燒，提供2500余個就業崗位。
臺州市：臺州在活性炭“以廢治廢”，實現VOCs減污降碳和固廢資源化循環利用新模式中，立足于數字化改革，構建“以廢治廢”活性炭全過程服務與監管體系。通過配置電量監控、智能磅秤等前端感知設備，運用智能預警、異常監測等算法模型，打造廢活性炭“使用——感知——更換——運輸——再生——回用”的全生命周期數字化服務與監管平臺，已覆蓋臺州2300余家涉活性炭企業。該體系從設備研發、流程重塑、制度創新等多方面發力，不僅提升了活性炭的再生利用效率，還減少了新活性炭生產和廢活性炭處置的碳排放，根據測算，可減少新活性炭生產30000噸/年，較傳統焚燒處置的碳排放量降低34.3%，直接減少二氧化碳排放50080噸/年。
11．推廣手冊要挑選封面圖片，你會選擇下面哪一幅？圍繞【概念解讀】，結合圖片內容簡述理由。
A B. C.
12．推廣手冊中收錄了【活動報道】的內容，請你給這條新聞擬一個標題。（不超過15字）
13．請根據【各地舉措】，總結出兩條“無廢城市”建設的浙江經驗。
14． 推廣手冊上需要呈現一則倡導無廢生活的倡議書。請依據材料或生活經驗，寫出兩條建議。
倡議書 親愛的市民朋友們： “無廢城市”建設已成為生態文明建設的重要實踐。為推動資源循環利用，倡導綠色生活方式，我們倡議： 　 　 　 　 從點滴做起，踐行無廢生活，為建設美麗家園貢獻力量，讓綠色成為城市發展的底色！ 環保部門 2025年5月
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文化的特征
①何謂“文化”？自從1871年英國文化人類學家愛德華？泰勒在其《原始文化》一書中第一次給“文化”下了一個明確的定義到現在，有關文化的定義據統計已近300種，可謂蔚為大觀。然而，面對數百種文化定義，要想整體性地把握文化概念，就必須首先掌握文化的基本特征。
②文化就是人與自然相區別。這也是關于文化的最根本特征，因為凡是被我們稱之為“文化”的東西，都深深地打上了人的烙印。換句話說，人的參與是文化得以生成的必要前提。那么在我們的日常生活中，未經過人們加工改造的對象世界就不能成為文化，而被我們稱之為文化的東西一定是打上了人的印記。因此，從這個意義上看，文化就是人與自然相區別。正是由于人的參與，我們的對象世界獲得了改變，所以人塑造了自己的文化世界，即屬人世界。進一步看，人在對自然的改造中，同時也成就了人自身，即造就了人的文化生命。
③文化與人具有“同構互塑”關系。如果采用形象的說法，人和文化的關系就像一枚硬幣的兩面，正面看是人，背面看則是文化，也就是說人和文化之間具有相互成就與相互塑造性。這種特性主要表現在人們對人與文化的內涵解釋之中，例如德國著名思想家卡西爾在《人論》中就將人視為文化的存在，進而指出：“我們應當把人定義為文化的動物來取代把人定義為理性的動物。只有這樣，我們才能指明人的獨特之處，也才能理解對人開放的新路——通向文化之路”。反過來，當我們給“文化”下定義的時候，文化的本質就是人化，文化劃定了人性的圓周。實際上，人和文化就處于這樣一個最真切的內在關系之中。我們很難想象一個人沒有文化是什么樣子，同樣，文化如果沒有人的參與也必然無法生成。
④文化對人具有肯定和否定的二重性作用。從文化對人的肯定性作用看，文化作為一種傳統（風俗），在人們漫長的社會生活實踐中逐漸形成和傳承，其中融入了人們的智慧和經驗。它穩定和固化了我們的社會價值，界定了人的生活世界，這就會對特定族群起到保護作用。不同民族和地域的傳統是不同的，人們也往往會在生活習俗方面產生差異，只有入鄉隨俗，才會在這片土地上或集體中活得安全舒適，否則會被視為舉止怪異的另類。而從文化對人的否定性作用來看，傳統有時由于太過于厚重而常常壓得人喘不過氣來。隨著時代的發展和社會的變革，某些傳統讓人感到壓抑和束縛，不再適應人們當下的生活方式和價值訴求，甚至與社會時代需求背道而馳。換言之，傳統一方面保護了人們，但另一方面又壓抑了人們。面對傳統，我們可以用“悲欣交集”來概括，這里的“欣”就是“欣喜”或“欣然”，“悲”就是“悲涼”或者“悲壯”，因為傳統既不是純然的好的東西，也不是絕對的壞的東西，在社會處于穩定發展期的時候，要著眼未來對傳統進行自覺地反思，特別是當社會處在一個轉型期的時候，更要著眼未來對傳統進行自覺地反思。荷蘭哲學家斯賓諾莎有一句名言：“一切規定都是否定”。這也就是說，當我們認同了一種傳統的時候，我們無形中會被這種傳統左右，可能會削減我們走向新生活的動力。因此，對于那些不具有現實意義的傳統，我們沒有必要一味地繼續堅守，而應該勇敢地做出必要的改革和調整。
⑤文化的基本特征勾勒出人的文化存在，通過文化，人類在不同層面和視角中確證著自己的本質。
（選自《光明日報》2024年12月8日，有刪改）
15．下列關于“文化就是人與自然相區別”的理解，正確的一項是（　　）
A．文化的最根本特征是人與自然相區別。
B．留下人類的印記，就能有文化的產生。
C．人類的加工改造，是文化形成的前提。
D．人類的文化世界造就了人的文化生命。
16．下列對選文第③段相關內容的理解，不正確的一項是（　?。?br/>A．文化與人是一個不可分割的整體，它們相互成就、相互塑造。
B．把人定義為文化的動物，體現了將人視為文化的存在的思想。
C．人的獨特在于只有人有文化，只有人才能踏上通向文化之路。
D．沒有文化就沒有人，有人參與才有了文化，文化取決于人性。
17．閱讀選文第④段，簡要概括我們應該如何對待傳統。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
蜻蜓跨海和白蟻建塔
汪品先
①要講小型生物的故事，還是得要有昆蟲的大小，才能產生“驚世駭俗”的社會影響。
②最值得介紹的是蜻蜓，特別要提出的是黃蜻?？茖W家發現，一種黃蜻能夠從非洲飛到印度，甚至還進一步飛到了日本，等繁殖以后，下一代的蜻蜓又從印度飛回非洲。試想一只總共才0.3克重的蜻蜓，哪有那么多能量儲存在體內，能夠對付2000千米的越洋飛行？
③關鍵在于蜻蜓在飛行上有“特異功能”。黃蜻翅長而窄，飛行能力很強，一秒鐘可以飛10米，飛行中既能突然回轉，又能直入云霄。對于上千千米的越洋飛行，科學家做了試驗和模擬，認為是風力和滑翔成全了蜻蜓的凌云壯志。即便如此，一不靠衛星定位、二不用氣象預報就能飛越印度洋，蜻蜓的航空能力人類只能佩服。
④也許更加令人欽佩的，是昆蟲在建筑工程方面的高水平，特別是蜂和蟻這兩類社會性小動物在建造自己“公館”上的才能。
⑤蜜蜂的巢房，就是鬼斧神工的神奇建筑物。世界上的蜂巢都是由一個個六邊形的房室組成，封蓋在巢中的是自然成熟的蜂蜜。這無數個大小相同的房室都是正六邊形，而令人驚訝的是，房室的底既不是平的，也不是圓的，而是尖的。這個底是由三個完全相同的菱形組成。每個菱形有四個角，200年前就已經發現：兩個鈍角都是110°，兩個銳角都是70°。不可思議的是，世界上所有蜜蜂的蜂巢都是按照這統一的角度和模式建造的。這種強度高、分量輕，有利于隔音和隔熱的蜂巢結構，現在從航天飛機到人造衛星都在廣泛采用。
⑥當我們為蜂巢結構喝彩叫好的時候，可別忘了還有更高水平的昆蟲建筑師，那就是白蟻。白蟻的土丘，就是它們業績的豐碑。白蟻成群生活，上百萬只白蟻在地上建造一座土丘，用復雜的通道系統連接地下居住的巢穴。在非洲草原和森林區，可以看見不同形狀、不同顏色的白蟻丘，矮的1-2米，高的8-9米，最高的達到12.8米，就像聳立在草原上的高塔。這土塔的質量不凡：白蟻丘的原料是土，全是靠著工蟻用自己的唾液粘起來的，類似于中國古代造長城用的“糯米灰漿”，是十分堅固的“有機水泥”?！鞍紫佀钡紫逻€有可以深達4米的巢穴，可見工程之偉大。
⑦可是白蟻塔的妙處還不在外表，而是在里面。想象一下非洲草原的夏季高溫，悶在塔里的白蟻們如何生存？地面的土丘相當于肺，主要用于通風，中央是個“煙囪”，有四通八達的管道網通到土丘表面的小孔。有風吹過的時候，風可以通過小孔進入土丘內部，經過彎彎繞繞的管道到達巢穴中央，替換陳舊的空氣，確保每個角落都能得到充足的氧氣。白天土丘表面加熱，靠近土丘表面管道中的氣流上升，沿著“煙囪”推動較冷的氣流下沉，到達巢穴中央；夜間氣流發生逆轉。白蟻塔的“空調”系統，不但使科學家們贊嘆不已，連設計師們也能從中得到啟發。
⑧讀者也許會問，這樣復雜的工程，有誰在組織、指揮嗎？動物的社會組織和感知世界，還有待進一步深入的科學研究加以揭示。
（節選自《科壇趣話：科學、科學家與科學精神》，有刪改）
18．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（　?。?br/>A．風力和滑翔成全了黃蜻能夠從非洲飛到印度，再從印度飛到日本。
B．蜂巢房室是正六邊形，底部菱形的兩個鈍角都是110°，兩個銳角都是70°。
C．白蟻巢包括地上土丘和地下巢穴部分，之間用復雜的通道系統進行連接。
D．第⑥段畫線句用列數字、作比較、打比方等說明方法，說明蟻丘質量不凡。
19．昆蟲產生了哪些“驚世駭俗”的社會影響？請結合選文概括。
20．根據選文和鏈接材料，分析A地建筑適合蜂巢式結構，還是白蟻塔式結構。
【鏈接材料】
A地處于地震活躍地帶，大部分區域屬于熱帶草原氣候，年均氣溫約為22℃，晝夜溫差較大，夏季溫暖潮濕，冬季干燥。經濟較落后，電力等能源供給較緊缺。
①中國山水畫可謂中國人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現筆墨氣韻的同時，更注重意境美。意境是藝術的靈魂。我們欣賞畫時，時常為其內含的藝術魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶，所感染，這就是意境美的作用。
②中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術的主要審美趣味形式。空靈之空為靜，為虛，為無；空靈之靈為靈氣，為實，為有?？蘸挽`是對立統一的。宋代馬遠的《寒江獨釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營造出一種空靈、深遠、簡淡的意境?？侦`之美一方面使畫家在意境構成上獲得了充分的主動權，打破了特定時空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊含著無限的大千世界和豐富的思想內容。
③中國山水畫的外象之美不僅表現在畫作本身，也包括畫作以外的無限性，即畫外有畫。正如美學大師宗白華所說：中國繪畫所表現的精神是一種深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一。山水畫是一種哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時期的董其昌、石濤等的山水畫中我們所看到的不只是繪畫的語言符號，更重要的是畫家內在的精神追求。
④中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫題，就會覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學意境。真正山水畫中的詩境，體現在畫的構思、章法、形象、色彩的詩化上，詩情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說：詩是無形畫，畫是有形詩。詩畫的一致，是中國山水畫家追求的最高理想，也是中國山水畫的最高境界。唐人王維以詩人的學養彰顯畫家的氣質，在文學和繪畫領域揭示了詩與畫的關系，從而提出了山水畫意境表現中的一個準則—畫中有詩。比如他的作品《江干雪霽圖卷》，畫面上雖然沒有像許多畫家一樣題上或多或少的詩詞字句，卻富有詩的意境。
⑤中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境既是畫家創造的終點，又是觀者再創造的起點，是畫家與觀者之間溝通的橋梁。當代中國山水畫創作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中領受山川、風云、水石、林木際會之妙，鑄就獨特的藝術靈魂，方能構筑胸中意象，孕育筆墨語言，創作出有意境的作品，真正做到代山川而言。
（選自顏景龍《中國山水畫的意境美》）
21．下列對“中國山水畫之美”理解不正確的一項是（　　）
A．歷代山水畫家在畫面中充分表現筆墨氣韻的同時，更注重意境美。
B．中國山水畫的外象之美不僅表現在畫作本身，也包括畫作以外的無限性，即畫外有畫。
C．真正山水畫中的詩境，體現在畫的構思、章法、形象、色彩的詩化上，詩情與畫意交融。
D．中國山水畫的意象之美，是中國繪畫歷來所提倡的。
22．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（　?。?br/>A．我們欣賞畫時，時常為其內含的藝術魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶，所感染，這就是詩意美的作用。
B．空靈之美一方面使畫家在意境構成上獲得了充分的主動權，打破了特定時空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊含著無限的大千世界和豐富的思想內容。
C．王維的作品《江干雪霽圖卷》，畫面上沒有像許多畫家一樣題上或多或少的詩詞字句，缺少了詩的意境。
D．中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境既是畫家創造的起點，又是觀者再創造的終點，是畫家與觀者之間溝通的橋梁。
23．從全文看，當代創作者怎樣才能創造出具有意境之美的中國山水畫？
閱讀下面的文字，完成下面小題。
傳統文化中的生態文明觀 朱亞非
①中國傳統文化中有關于生態環境問題的豐富內容，歷史上許多思想家、學術流派對于生態環境的保護都提出了頗有智慧的見解。中國傳統文化中關于生態問題的價值觀，對于今天生態文明建設不斷深入具有現實意義。
②中國傳統文化中對于生態問題的認識可以追溯幾千年的歷史。最早的古書《夏小正》是研究夏代的重要文獻，其中就有相當大的篇幅記載了夏代人們的農業生產與生態環境問題，提出了每個月根據古時來安排農業生產。商代是中國早期農業生產得到發展的時代，在甲骨卜辭等文獻中，已看出商代人已經初步知道在農業生產中雨水、土壤、植被之間的聯系。西周時期，《詩經》等原始文獻中有諸多對生態環境的記載。
③春秋戰國時期，當時著名的思想家及其學派，都對人與自然的關系提出了見解。孔子率先提出“天人合一”的思想。老子、莊子倡導“無為而治”，追求“萬物群生，連屬其鄉”。墨子主張兼愛、非攻、節葬、節用，也體現對生態環境的保護。
④漢代淮南王劉安主編的《淮南子》也體現出時人重視生態環境的思想。在《淮南子·主術訓》一文中告誡人們不可任意捕殺自然界生物。魏晉南北朝時期著名農學家賈思勰在《齊民要術》中明確提出了順應天時、發揮地利的生態建議。唐朝的柳宗元認為天（自然界）與人應該互不干涉，反對人類對自然界的過度破壞和掠奪。劉禹錫則將天與人的關系當作一個整體來看待。宋代思想家張載提出“民胞物與”的思想，提出要將愛人與愛物融為一體。明清時，王陽明、顧炎武等學者在自己的論著中對生態文明都有不同程度的涉及。
⑤中國人對于生態環境的愛護還反映在歷代文藝作品中，歷代士人對于山水環境的愛護表現在各種文學作品乃至音樂、繪畫、書法及園林藝術中。自先秦時期，文人們的作品中就不乏對于山水自然環境的描寫，流露出對自然環境的保護意識。
⑥中國歷代統治階級對于生態環境的認識和治理也有一個逐步深化的過程，這是古人從實踐中深刻認識到生態環境的破壞對人類生態造成了重大災難。如夏商時期，由于氣溫升高、氣候干燥、植被破壞，黃河流域有逐漸干旱的趨勢，為了生存，商朝經歷五次遷都。歷史上頻繁的戰爭也導致自然環境破壞，如魏晉南北朝的大分裂局面中，爆發了100多次規模不等的戰爭，生態環境遭到嚴重破壞，以致在中原地區出現“中野何蕭條，千里無人煙”的殘破局面。
⑦中國歷代統治階級也看到了生態環境對社會穩定的作用，通過發布詔書等形式制定了保護生態環境的辦法，主要有興修水利、植樹造林、改良土壤，以及設置專門維護生態環境的機構和職官。先秦時期據《周禮》《禮記》等記載，設置虞官專門管理山川林木，防止濫伐濫砍。漢代以后，中國官制制度趨于完善，負責環境維護及治理的官員也明確了職責，如少府主管全國山林的管理。此外，秦代以后皇帝還多次下令防止生態環境的破壞。秦始皇統一全國后，就下令“無伐草木”并在交通道路上廣植樹木。漢代延續這種方法，皇帝多次通過詔書的形式禁止隨意砍伐樹木和植樹種林。
⑧歷代統治階級為了穩定統治，還十分重視對河流、湖泊的治理，把興修水利當作國計民生的重要內容，客觀上也達到了保護環境和維護生態平衡的效果。自秦漢到明清時期，幾乎歷代王朝都組織民眾開展對黃河、淮河等重要河流的大規模治理，疏通河道、興修塘堰、開挖溝渠、建成圩田等，這些舉措對于保護生態環境、維持人類與自然界的平衡有著積極意義。
（摘編自《文匯報》，2024年10月11日，有刪改）
相關鏈接
世界氣象組織2024年12月30日發布新聞公報，2024年將成為有記錄以來最熱的一年，而包括2024年在內的過去10年是有記錄以來最熱的10年。此前，歐盟氣候監測機構哥白尼氣候變化服務局預測，2024年的全年平均氣溫將比工業化前的1850年至1900年間氣溫水平高出℃，甚至℃以上?！娴臏囟乳撝当豢茖W家們認為是地球溫度的一個關鍵臨界點，超過這個閾值，極端高溫、洪水、干旱、野火等災害將變得比現有認知下的情況更加不利于人類生存。
24．下列有關“傳統文化中的生態文明觀”的理解，說法不正確的一項是（　?。?br/>A．中國傳統文化中對于生態問題的認識可以追溯夏商周時期，最早的古書《夏小正》就記載了夏代人們的農業生產與生態環境問題。
B．孔子提出的“天人合一”，老子、莊子追求的“萬物群生，連屬其鄉”，墨子主張的兼愛、非攻、節葬、節用，都體現了他們對人與自然的關系的思考。
C．歷代士人在各種文學作品乃至音樂、繪畫、書法及園林藝術中，流露出對自然環境的保護意識。
D．自秦漢到明清時期，歷代統治階級都組織民眾開展對黃河、淮河等重要河流的大規模治理。
25．下列對原文和鏈接材料相關內容的理解與分析，正確的一項是（　　）
A．柳宗元、劉禹錫對生態環境的認識符合儒家思想中“天人合一”的觀點。
B．商朝的五次遷都是因為戰爭頻發，導致黃河流域的生態環境遭受了嚴重的破壞。
C．漢代延續了秦朝的做法，皇帝多次以詔書的形式禁止隨意砍伐樹木。
D．2024年全年平均氣溫比有記錄以來的氣溫水平高出℃，這將不利于人類生存。
26．現代社會面臨全球變暖、水土流失、生物多樣性銳減等問題，請從中國傳統生態智慧中汲取經驗，分條說明我們可以采取哪些措施解決當今生態環境中的問題。
答案解析部分
【答案】1．A組同學的大腦聽覺中樞活躍程度明顯高于B組同學，正確率也遠高于B組。；說明正確率高的同學不僅用眼睛看，還在心里默讀。
2．A
3．與價值觀偏差型馬虎接近，這一類同學用馬虎來掩飾自己的能力不足和不用功。
【答案】4．C
5．趙州橋的設計和施工技術巧妙絕倫。
6．（1）大拱兩肩上各有兩個小拱；（2）大拱由28道拱圈拼成；（3）全橋結構勻稱，與四周景色和諧
7．表達了作者對李春的敬佩和對我國古代勞動人民智慧的贊美。
【答案】8．C
9．增強非遺影響力：通過在巴黎藝術展、米蘭世博會等國際舞臺展示，如龍泉青瓷在巴黎藝術展亮相、云錦版《蒙娜麗莎》在米蘭世博會展出，讓更多國際人士了解中國非遺，擴大非遺在國際上的知名度，提升其影響力。
促進文化交流互鑒：像昆曲《邯鄲夢》在巴黎吉美博物館演出，打破文化壁壘，使不同文化背景的人能夠相互了解、相互欣賞，促進各國文化之間的交流與互鑒，豐富非遺的文化內涵。
推動非遺創新發展：國際傳播帶來的多元文化沖擊和不同審美需求，促使非遺傳承人不斷探索創新。如剪紙傳承人周淑英將冬奧、山水等元素融入作品，與米酒包裝、動漫設計跨界合作，推動非遺在新時代的創新發展。
延續千年文脈：國際傳播讓世界看見中國非遺，讓這些承載著千年智慧與精神的技藝在國際上得到關注和認可，有助于非遺的傳承和延續，使千年文脈在國際舞臺上煥發生機。
展現中國表達：非遺通過國際傳播，以獨特的方式講述新時代的中國故事，展現東方審美與文化魅力，讓世界聽見新時代的中國聲音，提升國家文化軟實力。
10．“守正創新”于非遺而言，守正是堅守傳統技藝與文化精髓，如普洱茶制作技藝傳承人遵循古法；創新是結合時代需求和多元文化進行突破，像昆曲與莎翁戲劇融合、剪紙融入冬奧元素。在生活中亦如此，傳統手工藝要守正其工藝核心，同時創新設計迎合現代審美；文化活動守正其精神內涵，創新形式吸引大眾參與。守正為創新提供根基，創新為守正注入活力，二者結合才能讓文化在傳承中發展。（言之有理即可）
【答案】11．推薦A圖：“無廢城市”倡導綠色出行方式，A圖主要呈現家庭騎行場景，是一種綠色出行方式，體現了無廢城市建設中的源頭減量，緩解環境壓力的可減原則，所以符合“無廢城市”的主題。推薦B圖：“無廢城市”倡導綠色發展方式，注重資源的合理利用與環境友好。圖中雙手托著地球，地球表面有太陽能板、風力發電機等清潔能源設施，體現了對清潔能源的利用，這有助于減少因傳統能源使用產生的固體廢物，契合“無廢城市”推動綠色發展、從源頭減量的“可減”理念。符合無廢城市的主題。推薦C圖：“無廢城市”強調固體廢物源頭減量和資源化利用等。C圖中循環標志由綠植構成，象征著資源的循環利用，契合“可用”原則中廢物循環利用、變廢為寶的理念，也體現了綠色發展方式，與“無廢城市”主題相呼應。
12．示例：浙江“無廢日”活動在寧波舉辦
13．①政策激勵與標準引領；②創新回收與全民參與模式；③數字化賦能循環利用；④構建廢物的循環利用模式；⑤技術賦能與全周期監管模式
14．自帶購物袋，減少一次性用品使用；利用社區回收平臺投放可回收物；堅持垃圾分類，舉報非法傾倒行為。
【答案】15．A
16．C
17．對于傳統，我們應該用“悲欣交集”的態度來對待。在社會穩定時期，要著眼未來對傳統進行自覺反思；在社會轉型期更要如此。對于具有保護作用、融入人們智慧和經驗的傳統部分，我們應該尊重并傳承；對于那些不適應時代發展、壓抑束縛人們、與社會時代需求背道而馳、沒有現實意義的傳統不分，我們要勇敢地做出改革和調整。
【答案】18．A
19．①蜻蜓憑借風力和滑翔，能完成上千千米的越洋飛行，展現出強大的航空能力；②蜜蜂建造的蜂巢結構獨特，強度高、分量輕，有利于隔音和隔熱，被廣泛應用；③白蟻建造的土丘不僅堅固，而且擁有精妙的“空調”通風系統，給科學家和設計師帶來啟發。
20．A地適合白蟻塔式結構。A地處于地震活躍地帶，白蟻丘原料是土，靠工蟻唾液粘成，類似“糯米灰漿”，十分堅固，能一定程度抵御地震；A地屬于熱帶草原氣候，晝夜溫差大，白蟻塔的通風系統能調節內部溫度，適合當地氣候；且A地能源緊缺，白蟻塔利用自然通風，無需消耗大量能源。
【答案】21．D
22．B
23．當代創作者應放開眼界，敞開胸懷，深入大自然中領受山川、風云、水石、林木際會之妙，鑄就獨特的藝術靈魂，構筑胸中意象，孕育筆墨語言，創作出有意境的作品。
【答案】24．D
25．C
26．示例：①遵循自然時序，科學規劃開發借鑒《齊民要術》順應天時、發揮地利的生態建議或柳宗元反對人類對自然界的過度破壞和掠奪的思想，制定季節性環保政策（如禁漁期、限伐令），避免過度開發。②樹立平等共生理念，保護生物多樣性融合張載“民胞物與”思想，加強物種保護立法，嚴懲濫捕濫殺行為。③完善生態法治，強化制度約束效仿古代“虞衡制度”，健全環保監管機構，明確環境執法權責。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
21世紀教育網(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑