資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
21 小圣施威降大圣（2024）
一、積累運(yùn)用
學(xué)習(xí)了本節(jié)課后，某班決定舉行一次以“走進(jìn)西游”為主題的專題學(xué)習(xí)活動(dòng)。請(qǐng)你參加。
1．【西游故事】《西游記》中的故事情節(jié)肯定會(huì)給我們留下深刻的印象，請(qǐng)你說(shuō)出兩個(gè)。
2．【西游人物】在這部神話小說(shuō)中，塑造了一系列生動(dòng)的形象，可謂是人物繁多，你最喜歡哪一個(gè)？為什么？
3．【西游歇后語(yǔ)】關(guān)于《西游記》的歇后語(yǔ)，你積累了多少？請(qǐng)寫出兩條。
4．【西游新聞】在“走進(jìn)西游”的活動(dòng)中，李弘同學(xué)搜集了一則新聞，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括新聞的主要內(nèi)容。不超過(guò)25字。
湖北日?qǐng)?bào)（2024-01-11） 2024年是紹劇一代宗師、“南派猴王”六齡童誕辰100周年。為了紀(jì)念這位“章式猴戲”開創(chuàng)者，其子著名表演藝術(shù)家六小齡童出版新書《金猴宗師：我的猴王父親六齡童》，展現(xiàn)六齡童與戲曲交織的一生。向讀者傳遞六齡童的藝術(shù)魅力和人文精神。在新書發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，六小齡童追根溯源，從世界戲曲史到中國(guó)戲曲史，進(jìn)一步介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——紹劇猴戲，詳細(xì)講述了“章氏猴戲”的艱苦發(fā)展歷程：從第一代猴王曾祖父章廷椿、第二代猴王祖父章益生、第三代猴王父親六齡童及堂兄七小齡童、小七齡童、小六齡童，直到他自己，一代又一代將猴戲傳承下來(lái)。六小齡童表示，“父輩們對(duì)戲曲的癡迷和熱愛(ài)，對(duì)猴戲藝術(shù)孜孜以求的精神，深深地根植于我的內(nèi)心。我深知，只有不斷地求新求變，在實(shí)踐中繼承和發(fā)揚(yáng)，才能夠讓章氏猴戲這個(gè)中國(guó)戲曲表演藝術(shù)中的璀璨之珠熠熠生輝，才能夠無(wú)愧于‘猴王世家’的美譽(yù)與殊榮”。
（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 韓曉玲 通訊員 劉沖 劉崢，有刪改）
二、單選題
5．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（　　）
A．大圣忽見本營(yíng)中妖猴驚散，自覺(jué)心慌，收了法象，掣棒抽身就走。（掣：拔，抽）
B．他見水響中，見一條蛇攛出去，認(rèn)得是大圣，急轉(zhuǎn)身，又變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個(gè)長(zhǎng)嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來(lái)吃這水蛇。（徑：直接）
C．水蛇跳一跳，又變作一只花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。（木木樗樗：形容呆呆的樣子）
D．二郎見他變得低賤，故此不去攏傍，即現(xiàn)原身，走將去，取過(guò)彈弓拽滿，一彈子把他打個(gè)·踵。（踵：形容年老體衰，行動(dòng)不靈便）
6．下列各句中，畫線成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（　　）
A．八臺(tái)山遠(yuǎn)山含翠，溪水潺潺，奇峰怪石，云蒸霞蔚， 游客無(wú)不感嘆大自然的巧奪天工。
B．近日，全國(guó)首個(gè)巴文化遺址博物館 羅家壩遺址博物館正式開館。開館當(dāng)日，可謂萬(wàn)人空巷。
C．東風(fēng)浩蕩征帆勁，大潮奔涌奮楫先。 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是每個(gè)中國(guó)人責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。
D．畢業(yè)典禮上，校長(zhǎng)熱情洋溢地說(shuō)：“同學(xué)們， 你們應(yīng)以無(wú)所不為的膽識(shí)，披荊斬棘，勇攀人生高峰。”
7．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
夢(mèng)想是一棵樹，____；夢(mèng)想是一條河流，____；夢(mèng)想是一個(gè)羅盤，____。因?yàn)橛袎?mèng)想，我們不再渺小，它讓無(wú)數(shù)人戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路的坎坷；因?yàn)橛袎?mèng)想，我們的生命盡放燦爛之花。
①會(huì)讓你在競(jìng)爭(zhēng)的海洋中找到正確的前進(jìn)方向　②會(huì)在奔流中激起澎湃的浪花　③會(huì)沿著不同的樹枝沖上云霄
A．①②③ B．②①③ C．③①② D．③②①
8．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　)
A．樹梢 鐵鉗 窗欞 園睜鳳目 B．磕頭 云宵 餓鷹 趁著機(jī)會(huì)
C．蹤跡 猢猻 低賤 眾皆愕然 D．翎毛 菩薩 拽滿 安下云頭
9．下列各項(xiàng)注音全部正確的一項(xiàng)是（　　）
A．掣棒（zhì） 金箍棒（ɡū） 大鶿老（cí） 嗛（xián）
B．青鷂（yào） 鷺鷥（lù　sī） 老鸛（ɡuàn） 鱖魚（juē）
C．魴魚（fánɡ） 攛出（cuān） 木木樗樗（chū） 愕然（è）
D．　蓼汀（liǎo　tīnɡ） 幌一幌（huǎnɡ） 鴇鳥（bāo） 翎毛（línɡ）
10．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)是 (　　)
A．掣棒(zhì) 吆喝(yāo) 金箍棒(ɡū)
B．釘住(dìnɡ) 尋覓(mì) 淬入水內(nèi)(cuì)
C．魴魚(fánɡ) 花鴇(bǎo) 幌一幌(huànɡ)
D．高擎(qínɡ) 青鷂(yào) 大鶿老(zī)
三、現(xiàn)代文閱讀
現(xiàn)代文閱讀
唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇（節(jié)選）
吳承恩
大圣收了金箍棒，整肅衣裳，扭捏作個(gè)斯文氣象，綽下大路，徑至門前觀看。那門里忽然走出一個(gè)老者。老者猛抬頭，看見行者，吃了一驚，拄著竹杖，喝道：“你是那里來(lái)的怪人？ 在我這門首何干？”行者答禮道：“老施主，休怕我。我不是甚么怪人。貧僧是東土大唐欽差上西方求經(jīng)者。師徒四人，適至寶方，見天氣蒸熱，一則不解其故，二來(lái)不知地名，特拜問(wèn)指教一二。”那老者卻才放心，笑云：“長(zhǎng)老勿罪。我老漢一時(shí)眼花，不識(shí)尊顏。”行者道：“不敢。”老者又問(wèn)：“令師在那條路上？”行者道： “那南首大路上立的不是！”老者教：“請(qǐng)來(lái)，請(qǐng)來(lái)。”
行者歡喜，把手一招，三藏即同八戒、沙僧，牽白馬，挑行李近前，都對(duì)老者作禮。老者請(qǐng)入里坐，教小的們看茶，一壁廂辦飯。三藏聞言，起身稱謝道：“敢問(wèn)公公，貴處遇秋，何返炎熱？”老者道：“敬地喚做火焰山。無(wú)春無(wú)秋，四季皆熱。”三藏道：“火焰山卻在那邊？ 可阻西去之路？”老者道：“西方卻去不得。那山離此有六十里遠(yuǎn)，正是西方必由之路，卻有八百里火焰，四周圍寸草不生。若過(guò)得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩。”三藏聞言，大驚失色，不敢再問(wèn)。
只見門外一個(gè)少年男子，推一輛紅車兒，住在門旁，叫聲：“賣糕！”大圣拔根毫毛，變個(gè)銅錢，問(wèn)那人買糕。那人接了錢，不論好歹，揭開車兒上衣裹，熱氣騰騰，拿出一塊糕遞與行者。行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤爐內(nèi)的紅釘。你看他左手倒在右手，右手換在左手，只道：“熱，熱，熱！ 難吃，難吃！”那男子笑道：“怕熱，莫來(lái)這里。這里是這等熱。”行者道：“你這漢子，好不明理。常言道：‘不冷不熱，五谷不結(jié)。’他這等熱得很，你這糕粉，自何而來(lái)？”那人道：“若知糕粉米，敬求鐵扇仙。”行者道：“鐵扇仙怎的？”那人道：“鐵扇仙有柄‘芭蕉扇’，求得來(lái)，一扇熄火，二扇生風(fēng)，三扇下雨。我們就布種，及時(shí)收割，故得五谷養(yǎng)生；不然，誠(chéng)寸草不能生也。”
行者聞言，急抽身走入里面，將糕遞與三藏，道：“師父放心，且莫隔年焦著。吃了糕，我與你說(shuō)。”長(zhǎng)老接糕在手，向本宅老者道：“公公請(qǐng)糕。”老者道：“我家的茶飯未奉，敢吃你糕？”行者笑道：“老人家，茶飯倒不必賜。我問(wèn)你，鐵扇仙在那里住？”老者道：“你問(wèn)他怎的？”行者道：“適才那賣糕人說(shuō)，此仙有柄‘芭蕉扇’，求將來(lái)，一扇熄火，二扇生風(fēng)，三扇下雨。你這方布種收割，才得五谷養(yǎng)生。我欲尋他討來(lái)扇熄火焰山過(guò)去，且使這方依時(shí)收種，得安生也。”老者道：“固有此說(shuō)。你們卻無(wú)禮物，恐那圣賢不肯來(lái)也。”三藏道：“他要甚禮物？”老者道：“我這里人家，十年拜求一度。四豬四羊，花紅表里，異香時(shí)果，雞鵝美酒，沐浴虔誠(chéng)，拜到那仙山，請(qǐng)他出洞，至此施為。”行者道：“那山坐落何處？ 喚甚地名？ 有幾多里數(shù)？ 等我問(wèn)他要扇子去。”老者道：“那山在西南方，名喚翠云山。山中有一仙洞，名喚芭蕉洞。我這里眾信人等去拜仙山，往回要走一月，計(jì)有一千四百五六十里。”行者笑道：“不打緊，就去就來(lái)。”那老者道：“且住，吃些茶飯，辦些干糧，須得兩人做伴。那路上沒(méi)有人家，又多狼虎，非一日可到，莫當(dāng)耍子。”行者笑道：“不用，不用！ 我去也！”說(shuō)一聲，忽然不見。那老者慌張道：“爺爺呀！ 原來(lái)是騰云駕霧的神人也！”
且不說(shuō)這家子供奉唐僧加倍。卻說(shuō)那行者霎時(shí)徑到翠云山，按住祥光，正自找尋洞口，忽然聞得丁丁之聲，乃是山林內(nèi)一個(gè)樵夫伐木。行者即趨步至前，又聞得他道：“云際依依認(rèn)舊林，斷崖荒磴路難尋。西山望見朝來(lái)雨，南澗歸時(shí)渡處深。”行者近前作禮道：“樵哥，問(wèn)訊了。”那樵子撇了柯斧，答禮道：“長(zhǎng)老何往？”行者道：“敢問(wèn)樵哥，這可是翠云山？”樵子道：“正是。”行者道：“有個(gè)鐵扇仙的芭蕉洞，在何處？”樵子笑道：“這芭蕉洞雖有，卻無(wú)個(gè)鐵扇仙，只有個(gè)鐵扇公主，又名羅剎①女。”行者道：“人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他么？”樵子道：“正是，正是。這圣賢有這件寶貝，善能熄火，保護(hù)那方人家，故此稱為鐵扇仙。我這里人家用不著他，只知他叫做羅剎女，乃大力牛魔王妻也。”
（有刪改）
【注釋】①羅剎：佛教中指吃人血、人肉的惡鬼。
11．【跳讀·關(guān)聯(lián)】下列回目與火焰山的形成有因果關(guān)聯(lián)的是（　　）
A．尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王
B．滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
C．八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿
D．大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
12．【精讀·批注】從不同的角度對(duì)文中畫線句進(jìn)行批注。
①行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤爐內(nèi)的紅釘。你看他左手倒在右手，右手換在左手，只道：“熱，熱，熱！ 難吃，難吃！”（從修辭的角度批注）
②“云際依依認(rèn)舊林，斷崖荒磴路難尋。西山望見朝來(lái)雨，南澗歸時(shí)渡處深。”（這首詩(shī)是宋代歐陽(yáng)修寫的《樵者》，作者讓這首詩(shī)從一位樵夫口中吟出，這樣安排是否合理？ 請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，以批注的方式作出判斷并闡述理由）
13．【精讀·探究】選文中鐵扇公主的稱呼有很多，除了“鐵扇公主”外，還有鐵扇仙、羅剎女、圣賢、大力牛魔王妻等，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)下列兩個(gè)稱呼的由來(lái)以及其中包含的人物情感。
A.鐵扇仙 B.羅剎女
14．孫悟空只要詢問(wèn)老者就可以知道火焰山的情況，作者為什么還要安排賣糕的少年男子出場(chǎng)？
15．【精讀·深思】聯(lián)系整部《西游記》，結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)選文所呈現(xiàn)的孫悟空形象的認(rèn)識(shí)。
答案解析部分
【答案】1．示例：①三借芭蕉扇 ②三打白骨精
2．示例：我最喜歡沙和尚。因?yàn)樗麨槿酥液窭蠈?shí)，忠于職守，但也很機(jī)警，不占小便宜、不好色、不好吃懶做；另外他的警惕性也是特別高的。
3．示例：①二郎神斗孫悟空——你變我也變 ②豬八戒照鏡子——里外不是人 ③白骨精一計(jì)未成——又生一計(jì) ④孫悟空變土地廟——露了尾巴
4．示例：“孫悟空”出版《金猴宗師》傳承和發(fā)揚(yáng)章氏猴戲。
【解析】（1）本題考查文學(xué)名著情節(jié)的積累。要求學(xué)生對(duì)教材中及課后推薦的名著要點(diǎn)加以了解和識(shí)記，尤其是教材中文學(xué)文體及作家作品主要的知識(shí)點(diǎn)要記牢。
（2）本題考查名著人物形象的把握，注意結(jié)合語(yǔ)言描寫和故事的敘述，把握人物性格特點(diǎn)。
（3）本題考查名著的閱讀。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做好筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能得心應(yīng)手。
（4）本題考查新聞內(nèi)容的概括。答題思路：先找出材料的主體對(duì)象，然后按照“誰(shuí)干什么”或“誰(shuí)怎么樣”的思路整理得出基本答案，最后再根據(jù)字?jǐn)?shù)等具體要求對(duì)修飾性成分進(jìn)行添加、刪減或?qū)φZ(yǔ)意進(jìn)行精練化概括。
1．本題考查名著內(nèi)容。首先，要對(duì)《西游記》的整體內(nèi)容有較為清晰的記憶和把握。其次，思考哪些情節(jié)在情節(jié)的曲折性、人物的塑造、主題的體現(xiàn)等方面具有突點(diǎn)。選擇兩個(gè)具有代表性、能夠充分展現(xiàn)作品魅力和特色的故事情節(jié)進(jìn)行闡述。“孫悟空三打白骨精”這一情節(jié)。它情節(jié)跌宕起伏，白骨精三次變化，孫悟空三次識(shí)破并痛打，而唐僧卻誤解孫悟空并將其趕走，充滿了戲劇性的沖突。“孫悟空大鬧天宮”，此情節(jié)充分展現(xiàn)了孫悟空的反抗精神和強(qiáng)大本領(lǐng)，與天庭眾神的對(duì)抗場(chǎng)面壯觀，令人震撼。
故答案為：示例：①三借芭蕉扇 ②三打白骨精
2．本題聚焦于《西游記》中的人物形象，首先明確自己最喜歡的人物。從人物的外貌、性格、能力、經(jīng)歷等方面進(jìn)行分析，闡述其吸引人的特質(zhì)。結(jié)合具體的故事情節(jié)來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，說(shuō)明這些特質(zhì)是如何在故事中展現(xiàn)的。總結(jié)該人物給自己帶來(lái)的啟示或影響。孫悟空外貌獨(dú)特，毛臉雷公嘴。他性格勇敢無(wú)畏，敢于大鬧天宮，挑戰(zhàn)權(quán)威；同時(shí)又機(jī)智靈活，在面對(duì)各種妖魔鬼怪時(shí)總能想出巧妙的辦法應(yīng)對(duì)。在三打白骨精中，他不顧唐僧的誤解，堅(jiān)決除妖，展現(xiàn)出堅(jiān)定的信念。他的這些特質(zhì)讓我深受鼓舞，教會(huì)我在面對(duì)困難時(shí)要勇敢堅(jiān)定，運(yùn)用智慧去解決問(wèn)題。故答案為：示例：我最喜歡沙和尚。因?yàn)樗麨槿酥液窭蠈?shí)，忠于職守，但也很機(jī)警，不占小便宜、不好色、不好吃懶做；另外他的警惕性也是特別高的。
3．本題考查與《西游記》相關(guān)的歇后語(yǔ)。首先在腦海中快速搜索自己所積累的與《西游記》有關(guān)的歇后語(yǔ)。選擇兩條能夠準(zhǔn)確記憶且符合要求的進(jìn)行書寫。確保所寫的歇后語(yǔ)在表述上完整無(wú)誤。“孫悟空七十二變——花樣多”“豬八戒照鏡子——里外不是人”。
故答案為：示例：①二郎神斗孫悟空——你變我也變 ②豬八戒照鏡子——里外不是人 ③白骨精一計(jì)未成——又生一計(jì) ④孫悟空變土地廟——露了尾巴
4． 本題考查內(nèi)容理解與概括。根據(jù)導(dǎo)語(yǔ)“2024年是紹劇一代宗師”、“南派猴王六齡童誕辰100周年。為了紀(jì)念這位章式猴戲開創(chuàng)者，其子著名表演藝術(shù)家六小齡童出版新書《金猴宗師：我的猴王父親六齡童》，展現(xiàn)六齡童與戲曲交織的一生。向讀者傳遞六齡童的藝術(shù)魅力和人文精神”可概括為：“孫悟空出版”《金猴宗師》傳承和發(fā)揚(yáng)章氏猴戲
故答案為：示例：“孫悟空”出版《金猴宗師》傳承和發(fā)揚(yáng)章氏猴戲。
5．【答案】D
【解析】ABC.正確；
D.解釋有誤，“一彈子把他打個(gè)踵”中的“踵”并非形容“年老體衰，行動(dòng)不靈便”，而是指“腳后跟”，此處是形容二郎神一彈子打中了孫悟空的腳后跟，使其疼痛難忍。
故答案為：D
本題考查詞語(yǔ)的理解。理解詞語(yǔ)的意思既要從詞語(yǔ)的本義出發(fā)，又要理解詞語(yǔ)的比喻義、引申義，同時(shí)結(jié)合具體的語(yǔ)境掌握分析。
6．【答案】B
【解析】A.使用有誤，巧奪天工：精巧的人工勝過(guò)天然形成的。形容技巧的高超(多指工藝美術(shù))該成語(yǔ)用錯(cuò)對(duì)象。
B.使用正確，萬(wàn)人空巷：家家戶戶的人都從巷里出來(lái)(觀看或參加某些大的活動(dòng)等)，多用來(lái)形容慶祝、歡迎等盛況。這里用來(lái)形容博物館開館當(dāng)日的熱鬧場(chǎng)面，使用正確。
C.使用有誤，責(zé)無(wú)旁貸：自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給別人。這里“責(zé)無(wú)旁貸”與后面的“責(zé)任”重復(fù)，導(dǎo)致句子成分贅余，成語(yǔ)使用不當(dāng)應(yīng)刪除“責(zé)無(wú)旁貸”或?qū)⒕渥痈臑椤皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，每個(gè)中國(guó)人都責(zé)無(wú)旁貸”。
D.使用有誤，無(wú)所不為：沒(méi)有什么不干的，指什么壞事都干。該成語(yǔ)褒貶誤用。
故答案為：B
本題考查成語(yǔ)的正確使用能力。成語(yǔ)的理解與運(yùn)用，首先要把握成語(yǔ)的準(zhǔn)確含義，再結(jié)合具體的語(yǔ)境做出分析與判斷。成語(yǔ)的誤用一般容易出現(xiàn)幾種情況：色彩不當(dāng)、輕重不分、詞義不明、謙敬誤用、語(yǔ)境不和等等。
7．【答案】D
【解析】結(jié)合前句的“樹”可知，對(duì)應(yīng)的應(yīng)是“樹枝”，結(jié)合前句的“河流”可知，對(duì)應(yīng)的應(yīng)是“浪花”；結(jié)合前句的“羅盤”可知，對(duì)應(yīng)的應(yīng)是“方向”。
故答案為：D
本題考查語(yǔ)句的銜接。重點(diǎn)在于理解并把握語(yǔ)境中的關(guān)鍵詞和邏輯關(guān)系，以確保語(yǔ)句之間的連貫性和一致性。在修改內(nèi)容時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)在不改變?cè)獾幕A(chǔ)上，注重以下四個(gè)方面：1.保持陳述對(duì)象的一致：在修改過(guò)程中，需要確保語(yǔ)句的主語(yǔ)或主要話題保持一致，避免出現(xiàn)突然的話題轉(zhuǎn)換或主語(yǔ)變換，以確保整體語(yǔ)境的連貫性。2.遵循時(shí)間、空間或邏輯順序：根據(jù)語(yǔ)境需要，合理安排語(yǔ)句的順序，確保它們按照時(shí)間先后、空間位置或邏輯推理的順序排列，以構(gòu)建清晰、有條理的敘述。3.注意語(yǔ)句的對(duì)應(yīng)關(guān)系：在修改內(nèi)容時(shí)，應(yīng)仔細(xì)分析每個(gè)句子的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，確保它們之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系得當(dāng)，比如前后文的呼應(yīng)、因果關(guān)系的表達(dá)等。4.保持情景統(tǒng)一和音節(jié)和諧：在修改過(guò)程中，要注意保持整體情景的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，避免產(chǎn)生突兀或斷裂的感覺(jué)。同時(shí)，還要注意語(yǔ)句的音節(jié)和節(jié)奏，力求使其聽起來(lái)自然、流暢，避免出現(xiàn)拗口或重復(fù)的情況。
8．【答案】C
【解析】A.“園睜鳳目“應(yīng)為“圓睜鳳目”；
B.“云宵”應(yīng)為“云霄”；
C.正確；
D.“安下云頭”應(yīng)為“按下云頭”。
故答案為：C
本題考查字形的辨析。考題中所涉及到的詞語(yǔ)大都來(lái)自教材中的課文。這就要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意對(duì)字形的識(shí)記和積累，尤其是教材中的“讀讀寫寫”與“課下注釋”，特別是同音字與形近字；同時(shí)還要結(jié)合整個(gè)詞語(yǔ)的意思區(qū)別字的用法。
9．【答案】C
【解析】A.“掣棒”的“掣”應(yīng)讀作“chè”；
B.“鱖魚”的“鱖”應(yīng)讀作“guì”；
C.正確；
D. “鴇鳥”的“鴇”應(yīng)讀作“bǎo”。
故答案為：C
本題考查字音的辨析。考題中所涉及到的詞語(yǔ)大都來(lái)自教材中的課文。這就要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意對(duì)字音的識(shí)記和積累，尤其是教材中的“讀讀寫寫”與“課下注釋”，特別是多音字、同音字和形近字，拼讀時(shí)應(yīng)結(jié)合其在不同語(yǔ)境中的詞性或意義加以區(qū)分和掌握。
10．【答案】B
【解析】 A.錯(cuò)誤“掣”應(yīng)讀“chè”；
B.正確；
C. 錯(cuò)誤，“幌”應(yīng)讀“huǎng”；
D.錯(cuò)誤“鶿”應(yīng)讀作“cí”。
故答案為：B
本題考查字音的辨析。考題中所涉及到的詞語(yǔ)大都來(lái)自教材中的課文。這就要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意對(duì)字音的識(shí)記和積累，尤其是教材中的“讀讀寫寫”與“課下注釋”，特別是多音字、同音字和形近字，拼讀時(shí)應(yīng)結(jié)合其在不同語(yǔ)境中的詞性或意義加以區(qū)分和掌握。
【答案】11．C
12．①運(yùn)用比喻的修辭手法，將糕比作“火盆里的灼炭”“煤爐內(nèi)的紅釘”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出糕的燙手；又用反復(fù)的修辭，連用三個(gè)“熱”，兩個(gè)“難吃”，強(qiáng)調(diào)了糕的燙。兩處描寫都從側(cè)面有力地表現(xiàn)出火焰山的熱異乎尋常。
②示例一：合理。此詩(shī)是宋代歐陽(yáng)修寫的《樵者》，因?yàn)樵?shī)的寫作對(duì)象是樵夫，所以很有可能會(huì)引起此類人群的關(guān)注，且詩(shī)的內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單直白，所描寫的景色與樵夫的實(shí)際生活相貼近，樵夫容易理解，進(jìn)而去吟誦。因此這樣安排具有一定的合理性。（示例二：不合理。此詩(shī)是宋代歐陽(yáng)修寫的《樵者》，而《西游記》的背景設(shè)定是唐朝，不可能出現(xiàn)宋朝的詩(shī)。而且此詩(shī)雖是寫樵夫，但屬于文人作品，傳入以勞力討生活的樵夫間并傳誦的可能性較小。樵夫在此處吟誦，與其身份不太符合。所以作者這樣安排不合理。）
13．A. “鐵扇仙”的由來(lái)：她有神器芭蕉扇，“一扇熄火，二扇生風(fēng)，三扇下雨”，讓百姓能布種收割，得五谷養(yǎng)生。這個(gè)稱呼展現(xiàn)了火焰山地區(qū)的百姓對(duì)鐵扇公主的崇敬。B. “羅剎女”的由來(lái)：羅剎在佛教中指吃人血、人肉的惡鬼，鐵扇公主本就是鬼怪修煉而成，又是大力牛魔王之妻，翠云山地區(qū)的百姓也未得其蔭庇，故不稱其為仙，以本質(zhì)屬性稱之。這個(gè)稱呼展現(xiàn)了翠云山地區(qū)的百姓對(duì)鐵扇公主的畏懼之心。
14．①唐僧師徒長(zhǎng)途跋涉，勢(shì)必饑腸轆轆，而老者剛安排飯，等飯做好必定還要一段時(shí)間，此時(shí)安排賣糕的少年男子出現(xiàn)具有一定的合理性。②可以由孫悟空買糕時(shí)的反應(yīng)，從側(cè)面再次表現(xiàn)火焰山非比尋常的炎熱，自然地引出鐵扇仙，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。③少年男子閱歷相對(duì)較淺，所知畢竟有限，知其一，不知其二。他先說(shuō)完“其一”，再由老者完善鐵扇仙的情況，銜接自然而又合情合理，也讓讀者能更全面地認(rèn)識(shí)鐵扇公主這個(gè)人物形象。
15．最初孫悟空被叫作“妖猴”，他集天地之精華而生，又拜菩提老祖為師習(xí)得通天本領(lǐng)，后大鬧天宮，桀驁不馴。但隨著他入唐僧門下，與之一同修行，一路降妖除魔，他身上的人性漸漸增強(qiáng)。在選文中，他見人之前要整理儀容，“整肅衣裳，扭捏作個(gè)斯文氣象”；面對(duì)老者的呵斥，能有效控制情緒并禮貌作答；備錢買糕，“大圣拔根毫毛，變個(gè)銅錢”，而不直接上手搶，遵循人類以錢易物的規(guī)則；后面在翠云山詢問(wèn)樵夫時(shí)，“近前作禮”“樵哥”，稱呼、禮節(jié)都到位。選文中我們看到的就是這樣一個(gè)人性特點(diǎn)極其突出的孫悟空，這為后面他的成佛結(jié)局奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孫悟空這一形象隨著故事情節(jié)的發(fā)展不斷成長(zhǎng)，從妖猴到人到佛，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的蛻變。
【解析】（1）本題考查的是對(duì)《西游記》故事情節(jié)的熟悉程度和邏輯推理能力。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解每個(gè)選項(xiàng)所代表的故事情節(jié)，并能夠判斷這些情節(jié)與火焰山形成的關(guān)聯(lián)程度。通過(guò)本題，可以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容的掌握程度，以及運(yùn)用名著內(nèi)容進(jìn)行邏輯推理的能力。同時(shí)，也提醒學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要注意積累名著中的經(jīng)典情節(jié)和人物形象，提高文學(xué)素養(yǎng)和邏輯推理能力。
（2）本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的深入理解和修辭手法的準(zhǔn)確識(shí)別能力。解題關(guān)鍵在于能夠準(zhǔn)確識(shí)別文本中所用的修辭手法，并分析其表達(dá)效果；同時(shí)，也需要能夠結(jié)合文本內(nèi)容判斷詩(shī)的出現(xiàn)是否合理，并闡述理由。通過(guò)本題，可以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解程度和對(duì)修辭手法的掌握程度。同時(shí)，也提醒學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要注意積累常用的修辭手法和詩(shī)歌知識(shí)，提高文學(xué)鑒賞能力。
（3）本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的深入理解和分析能力。解題關(guān)鍵在于能夠準(zhǔn)確理解文本中人物稱呼的由來(lái)以及其中包含的人物情感。通過(guò)本題，可以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解程度和對(duì)人物形象的把握能力。同時(shí)，也提醒學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要注意積累名著中的人物形象和故事情節(jié)，提高文學(xué)鑒賞能力。
（4）本題考查的是對(duì)文本情節(jié)設(shè)置的合理性和推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展能力的理解。解題關(guān)鍵在于能夠準(zhǔn)確分析文本中人物出場(chǎng)和情節(jié)設(shè)置的合理性，以及這些設(shè)置如何推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展和豐富人物形象。通過(guò)本題，可以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文本情節(jié)設(shè)置的敏感度和對(duì)故事情節(jié)發(fā)展的把握能力。同時(shí)，也提醒學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要注意分析名著中的情節(jié)設(shè)置和人物出場(chǎng)方式，提高文學(xué)鑒賞和創(chuàng)作能力。
（5）本題考查的是對(duì)整部《西游記》故事情節(jié)的熟悉程度和對(duì)孫悟空形象變化的深入理解能力。解題關(guān)鍵在于能夠準(zhǔn)確回顧和分析孫悟空在整部《西游記》中的成長(zhǎng)歷程和性格特點(diǎn)變化，并結(jié)合選文中的人物形象特點(diǎn)進(jìn)行分析。通過(guò)本題，可以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容的掌握程度和對(duì)人物形象變化的敏感度。同時(shí)，也提醒學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要注意分析名著中人物形象的成長(zhǎng)變化和性格特點(diǎn)發(fā)展軌跡，提高文學(xué)鑒賞和創(chuàng)作能力。
11．解題思路主要依賴于對(duì)《西游記》故事情節(jié)的熟悉程度。首先，需要明確每個(gè)選項(xiàng)所代表的故事情節(jié)。然后，根據(jù)這些情節(jié)與火焰山形成的關(guān)聯(lián)程度進(jìn)行判斷。在本題中，A選項(xiàng)描述的是白骨精三次戲弄唐僧，導(dǎo)致孫悟空被逐出師門，與火焰山無(wú)直接關(guān)聯(lián)。B選項(xiàng)講述的是唐僧師徒在祭賽國(guó)掃塔除妖的故事，同樣與火焰山無(wú)關(guān)。C選項(xiàng)提到的是孫悟空從八卦爐中逃出，最終壓在五行山下，而孫悟空在八卦爐中被煉時(shí)，一塊火磚掉落人間形成了火焰山，因此與火焰山的形成有直接因果關(guān)聯(lián)。D選項(xiàng)描述的是孫悟空為救活人參果樹而求助于觀音菩薩的故事，與火焰山無(wú)關(guān)。因此，通過(guò)對(duì)比和推理，可以得出C選項(xiàng)為正確答案。
故答案為：C
12．解題思路主要依賴于對(duì)文本內(nèi)容的深入理解和修辭手法的準(zhǔn)確識(shí)別。對(duì)于第一處畫線句，需要分析其所用的修辭手法以及表達(dá)效果。通過(guò)對(duì)比和聯(lián)想，可以識(shí)別出該句運(yùn)用了比喻和反復(fù)的修辭手法，將糕比作“火盆里的灼炭”“煤爐內(nèi)的紅釘”，并通過(guò)連用三個(gè)“熱”，兩個(gè)“難吃”來(lái)強(qiáng)調(diào)糕的燙手，從而從側(cè)面表現(xiàn)出火焰山的異常炎熱。對(duì)于第二處畫線句，需要判斷詩(shī)的出現(xiàn)是否合理，并結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)比詩(shī)的內(nèi)容與樵夫的身份以及文本背景，可以判斷詩(shī)的出現(xiàn)是否合理，并闡述理由。
故答案為：①運(yùn)用比喻的修辭手法，將糕比作“火盆里的灼炭”“煤爐內(nèi)的紅釘”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出糕的燙手；又用反復(fù)的修辭，連用三個(gè)“熱”，兩個(gè)“難吃”，強(qiáng)調(diào)了糕的燙。兩處描寫都從側(cè)面有力地表現(xiàn)出火焰山的熱異乎尋常。
②示例一：合理。此詩(shī)是宋代歐陽(yáng)修寫的《樵者》，因?yàn)樵?shī)的寫作對(duì)象是樵夫，所以很有可能會(huì)引起此類人群的關(guān)注，且詩(shī)的內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單直白，所描寫的景色與樵夫的實(shí)際生活相貼近，樵夫容易理解，進(jìn)而去吟誦。因此這樣安排具有一定的合理性。（示例二：不合理。此詩(shī)是宋代歐陽(yáng)修寫的《樵者》，而《西游記》的背景設(shè)定是唐朝，不可能出現(xiàn)宋朝的詩(shī)。而且此詩(shī)雖是寫樵夫，但屬于文人作品，傳入以勞力討生活的樵夫間并傳誦的可能性較小。樵夫在此處吟誦，與其身份不太符合。所以作者這樣安排不合理。）
13．解題思路主要依賴于對(duì)文本內(nèi)容的深入理解和分析能力。對(duì)于“鐵扇仙”這個(gè)稱呼，需要分析鐵扇公主擁有芭蕉扇這一神器以及其對(duì)百姓生活的影響，從而理解百姓對(duì)其的崇敬之情。對(duì)于“羅剎女”這個(gè)稱呼，需要了解羅剎在佛教中的含義以及鐵扇公主的身份和背景，從而理解百姓對(duì)其的畏懼之心。通過(guò)對(duì)比和分析文本內(nèi)容，可以得出兩個(gè)稱呼的由來(lái)以及其中包含的人物情感。
故答案為：A. “鐵扇仙”的由來(lái)：她有神器芭蕉扇，“一扇熄火，二扇生風(fēng)，三扇下雨”，讓百姓能布種收割，得五谷養(yǎng)生。這個(gè)稱呼展現(xiàn)了火焰山地區(qū)的百姓對(duì)鐵扇公主的崇敬。B. “羅剎女”的由來(lái)：羅剎在佛教中指吃人血、人肉的惡鬼，鐵扇公主本就是鬼怪修煉而成，又是大力牛魔王之妻，翠云山地區(qū)的百姓也未得其蔭庇，故不稱其為仙，以本質(zhì)屬性稱之。這個(gè)稱呼展現(xiàn)了翠云山地區(qū)的百姓對(duì)鐵扇公主的畏懼之心。
14．解題思路主要依賴于對(duì)文本情節(jié)設(shè)置的合理性和推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的理解。首先，需要分析唐僧師徒長(zhǎng)途跋涉后可能的狀態(tài)和需求。然后，考慮老者剛安排飯的情況下，賣糕少年男子的出現(xiàn)是否合理。接著，分析孫悟空買糕時(shí)的反應(yīng)如何從側(cè)面表現(xiàn)火焰山的炎熱，并引出鐵扇仙這一關(guān)鍵人物。最后，考慮少年男子和老者對(duì)鐵扇仙情況描述的銜接是否自然合理，以及這樣安排對(duì)讀者認(rèn)識(shí)鐵扇公主形象的影響。通過(guò)綜合分析和推理，可以得出作者安排賣糕少年男子出場(chǎng)的原因。
故答案為：①唐僧師徒長(zhǎng)途跋涉，勢(shì)必饑腸轆轆，而老者剛安排飯，等飯做好必定還要一段時(shí)間，此時(shí)安排賣糕的少年男子出現(xiàn)具有一定的合理性。②可以由孫悟空買糕時(shí)的反應(yīng)，從側(cè)面再次表現(xiàn)火焰山非比尋常的炎熱，自然地引出鐵扇仙，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。③少年男子閱歷相對(duì)較淺，所知畢竟有限，知其一，不知其二。他先說(shuō)完“其一”，再由老者完善鐵扇仙的情況，銜接自然而又合情合理，也讓讀者能更全面地認(rèn)識(shí)鐵扇公主這個(gè)人物形象。
15．解題思路主要依賴于對(duì)整部《西游記》故事情節(jié)的熟悉程度和對(duì)孫悟空形象變化的深入理解。首先，需要回顧孫悟空在整部《西游記》中的成長(zhǎng)歷程和性格特點(diǎn)變化。然后，結(jié)合選文中孫悟空的言行舉止和人物形象特點(diǎn)進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)比和分析孫悟空在不同階段的表現(xiàn)和成長(zhǎng)變化，可以得出對(duì)選文中孫悟空形象的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也需要注意到孫悟空形象的變化對(duì)其成佛結(jié)局的影響以及這一形象在整部《西游記》中的意義和價(jià)值。
故答案為：最初孫悟空被叫作“妖猴”，他集天地之精華而生，又拜菩提老祖為師習(xí)得通天本領(lǐng)，后大鬧天宮，桀驁不馴。但隨著他入唐僧門下，與之一同修行，一路降妖除魔，他身上的人性漸漸增強(qiáng)。在選文中，他見人之前要整理儀容，“整肅衣裳，扭捏作個(gè)斯文氣象”；面對(duì)老者的呵斥，能有效控制情緒并禮貌作答；備錢買糕，“大圣拔根毫毛，變個(gè)銅錢”，而不直接上手搶，遵循人類以錢易物的規(guī)則；后面在翠云山詢問(wèn)樵夫時(shí)，“近前作禮”“樵哥”，稱呼、禮節(jié)都到位。選文中我們看到的就是這樣一個(gè)人性特點(diǎn)極其突出的孫悟空，這為后面他的成佛結(jié)局奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孫悟空這一形象隨著故事情節(jié)的發(fā)展不斷成長(zhǎng)，從妖猴到人到佛，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的蛻變。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
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