資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
高考語文一輪復(fù)習(xí) 作文
1．（2025 市中區(qū)校級(jí)一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
一千多年前，李白寫下“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”的詩(shī)句。
現(xiàn)在，人類已成功“攀”上了月球，但你是否還時(shí)時(shí)看到那輪與你相隨的明月？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
2．（2025 廣州模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“蛻”是某些生物成長(zhǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，暗含成就新生命的陣痛。每一次蛻皮都標(biāo)志著成長(zhǎng)階段的跨越，每一次蛻變都意味著戰(zhàn)勝困苦的升華。
以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？
請(qǐng)從下列任務(wù)中選擇一個(gè)完成寫作，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
（1）請(qǐng)以“蛻”為標(biāo)題寫一篇記敘文或者散文，不少于800字。
（2）請(qǐng)以“蛻”為話題寫一篇議論文，不少于800字，題目自擬。
（3）請(qǐng)以“蛻”為主題寫一首詩(shī)，不少于40行，題目自擬。
3．（2025 河南模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
本試卷閱讀I的材料一中說：“人心若是守住了正確的戲劇觀，立正位、行大道、不忘本，再高新的科技也是為人所控、為情所用。”
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
4．（2025 廣州模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有句歇后語說，“踩梯子摘星星——差得遠(yuǎn)”。生活中，我們常常有“摘星星”的渴望，對(duì)此，有人說，“要摘星星，先搭梯子”；也有人說，“要摘星星，先毀梯子”。
請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
5．（2025 開福區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
人們常用“壓力就是動(dòng)力”來鼓勵(lì)別人或勉勵(lì)自己。但也有人對(duì)此表示懷疑。
對(duì)此，你有怎樣的理解呢？請(qǐng)寫一篇文章，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕睦斫夂退伎肌?br/>要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確問題，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
6．（2025 廣州模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ材料中提到，戲、詩(shī)和詞都是“‘最中國(guó)’的抒情方式，蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的認(rèn)知、思維、記憶、表達(dá)和交流、互動(dòng)方式”。生活中，人們也常用“很中國(guó)”來評(píng)價(jià)這類事物，表達(dá)自己的感慨。
請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“很中國(guó)”的認(rèn)識(shí)和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
7．（2025 望城區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“算法是脫韁的野馬還是馴良的駿馬，取決于誰執(zhí)韁繩。”
結(jié)合材料及你對(duì)科技發(fā)展與人類文明的思考，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與見解。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
8．（2025 西城區(qū)二模）按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
學(xué)校閱讀系統(tǒng)根據(jù)學(xué)生的借閱數(shù)據(jù)推送書單：《紅樓夢(mèng)》的讀者會(huì)被推薦“紅學(xué)”研究著作，《鄉(xiāng)土中國(guó)》的愛好者會(huì)收到社會(huì)學(xué)類書單……對(duì)這種大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送書單的現(xiàn)象，你有什么看法？請(qǐng)說明你的觀點(diǎn)和理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理。
9．（2025 朝陽區(qū)二模）按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
某高中生經(jīng)常利用周末參加志愿活動(dòng)。有的同學(xué)認(rèn)為這是成長(zhǎng)中的重要一課，也有的同學(xué)擔(dān)心這可能會(huì)影響學(xué)習(xí)。對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點(diǎn)明確，言之有理。
10．（2025 昌平區(qū)二模）微寫作，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，有人認(rèn)為機(jī)器人進(jìn)入人們的日常生活能夠提高工作效率，改善生活質(zhì)量，也有人擔(dān)心機(jī)器人會(huì)取代人類工作，引發(fā)社會(huì)問題。你贊同哪種看法？請(qǐng)說明你的理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理。
11．（2025 昌平區(qū)二模）微寫作，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
學(xué)校將舉辦“品紅樓百態(tài)，鑒人物風(fēng)華”主題展覽。如果請(qǐng)你為該活動(dòng)制作展覽海報(bào)，你會(huì)從《紅樓夢(mèng)》中挑選哪幅畫面呢？請(qǐng)闡述你的理由。要求：描述準(zhǔn)確，理由充分。
12．（2025 西城區(qū)二模）按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
如圖是文旅圖標(biāo)設(shè)計(jì)大賽的獲獎(jiǎng)作品。請(qǐng)你從中任選一幅，介紹作品內(nèi)容，并簡(jiǎn)要分析其獲獎(jiǎng)理由。要求：語言簡(jiǎn)練，條理清晰。
13．（2025 西城區(qū)二模）按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
以“痕跡”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。
14．（2025 朝陽區(qū)二模）按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
有關(guān)部門開展“老字號(hào)煥新計(jì)劃”，探尋歷史底蘊(yùn)與現(xiàn)代價(jià)值融合的途徑，為老字號(hào)發(fā)展注入新動(dòng)力，現(xiàn)征集活動(dòng)宣傳語。請(qǐng)從稻香村、全聚德、吳裕泰、同仁堂、一得閣、榮寶齋或其他老字號(hào)中選擇一個(gè)，為其寫一段宣傳語。要求：特點(diǎn)突出，語言簡(jiǎn)潔得體，有吸引力。
15．（2025 昌平區(qū)二模）微寫作，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
請(qǐng)以“勞動(dòng)者之歌”為題目，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。
16．（2025 朝陽區(qū)二模）按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
請(qǐng)以“書頁間的低語”為題目，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。
17．（2025 山東模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“數(shù)一數(shù)二”的意思是出類拔萃。在某些特定的語境下，朋友間可能會(huì)用“數(shù)一數(shù)一”這種“新造詞”來表達(dá)相似的含義。那么，這會(huì)對(duì)傳承漢字文化產(chǎn)生阻礙嗎？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
18．（2025 新疆四模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
本試卷閱讀Ⅱ的材料中描寫了很多小食的制作過程。這些制作過程看似簡(jiǎn)單，卻極其考驗(yàn)制作者的基本功。當(dāng)下青年人的學(xué)習(xí)、生活也都是這樣，基本功扎實(shí)，方能應(yīng)對(duì)各種變化。
這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
19．（2025 重慶模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：馬克思認(rèn)為“完整的人”應(yīng)該以一種全面的方式占有自己全面的本質(zhì)。
材料二：榮格說：“與其當(dāng)個(gè)完美的人，我更想當(dāng)個(gè)完整的人。”
在促進(jìn)青少年全面發(fā)展的背景下，對(duì)于上述觀點(diǎn)你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
20．（2025 黃岡二模）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
“南繁育種”是指將水稻、玉米、棉花等夏季作物的育種材料，在當(dāng)?shù)厍锛臼斋@后，冬季拿到我國(guó)南方亞熱帶或熱帶地區(qū)進(jìn)行繁殖和選育的方法，“候鳥遷徙”與此類似。在科技發(fā)展如此迅速的今天，“南繁育種”是否違背了自然規(guī)律？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
高考語文一輪復(fù)習(xí) 作文
參考答案與試題解析
1．（2025 市中區(qū)校級(jí)一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
一千多年前，李白寫下“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”的詩(shī)句。
現(xiàn)在，人類已成功“攀”上了月球，但你是否還時(shí)時(shí)看到那輪與你相隨的明月？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】
月行常伴，心月同輝
自嫦娥的傳說從遠(yuǎn)古的塵埃中誕生，中國(guó)人對(duì)月亮的遐想便從未停止。李白筆下的“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”，凝聚了古人對(duì)月亮的無限向往與深情守望。如今，隨著科技的迅猛發(fā)展，人類已成功“攀”上了月球，然而，在這科技昌明的時(shí)代，我們是否還能如古人那般，時(shí)時(shí)看到那輪與我們相隨的明月，感受那份深沉的詩(shī)意與哲思呢？
月行常伴，是自然之美的恒久守望。月亮，作為地球的唯一天然衛(wèi)星，自古以來就伴隨著人類的歷史變遷。它見證了人類文明的曙光，也承載了人們無盡的思念與期盼。每當(dāng)夜幕降臨，一輪明月高懸天際，其柔和的光輝灑滿大地，為黑暗中的世界帶來一絲光明與溫暖。這種自然之美，是任何科技手段都無法替代的。正如陶淵明所言：“采菊東籬下，悠然見南山。”當(dāng)我們置身于自然之中，感受月光的洗禮時(shí)，內(nèi)心的喧囂與浮躁便會(huì)隨之消散，取而代之的是一份寧?kù)o與淡然。
心月同輝，是人文精神的深刻體現(xiàn)。月亮不僅是一種自然景觀，更承載了人們豐富的情感與哲思。在中華文化中，月亮象征著團(tuán)圓、思念與永恒。每當(dāng)中秋佳節(jié)來臨之際，人們便會(huì)仰望明月，思念遠(yuǎn)方的親人朋友。這種情感寄托于月亮之上，使得月亮成為了人們心中的精神象征。同時(shí)，月亮也激發(fā)了無數(shù)文人墨客的創(chuàng)作靈感，他們以月亮為題材，創(chuàng)作出了許多膾炙人口的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇不僅豐富了中華文化的內(nèi)涵，也傳承了中華民族的精神血脈。
科技之月，照亮人類探索之路。隨著科技的進(jìn)步，人類對(duì)月亮的認(rèn)知不斷加深。從阿波羅登月計(jì)劃的成功實(shí)施到嫦娥五號(hào)月球探測(cè)器的順利返回，人類已經(jīng)成功“攀”上了月球。這些科技成就不僅展示了人類的智慧與勇氣，也為我們揭示了月亮的神秘面紗。然而，在科技之月的光輝下，我們更應(yīng)銘記自然之月與人文之月的重要性。因?yàn)檎沁@份對(duì)自然的敬畏與對(duì)人文的傳承，構(gòu)成了我們?nèi)祟愇拿鞯莫?dú)特魅力。
在這個(gè)科技昌明的時(shí)代，讓我們?cè)谘鐾强盏耐瑫r(shí)，不忘低頭看看那輪與我們相隨的明月。讓我們?cè)诟惺芸萍贾赖耐瑫r(shí)，更加珍視自然之美與人文之美。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)心月同輝，讓月亮成為我們內(nèi)心深處永恒的光明與希望。
【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料以李白的詩(shī)句為引，構(gòu)建起歷史與當(dāng)下的時(shí)空對(duì)話。“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”既展現(xiàn)古人對(duì)月球的浪漫想象——將其視為可望不可即卻始終相伴的詩(shī)意符號(hào)，蘊(yùn)含著人類對(duì)未知的憧憬、對(duì)自然的敬畏，以及情感寄托與哲學(xué)思考的融合。而“人類已成功‘攀’上月球”則標(biāo)志著科技理性對(duì)自然奧秘的征服，象征著人類以知識(shí)與技術(shù)突破物理界限的能力。材料的核心矛盾在于“攀得”與“相隨”的張力：當(dāng)月球從神話意象變?yōu)榭傻诌_(dá)的星體，當(dāng)科技將浪漫想象轉(zhuǎn)化為科學(xué)數(shù)據(jù)，現(xiàn)代人是否還能保有對(duì)“明月”的情感共鳴與精神寄托？
審題需深入思辨三重關(guān)系：其一，科技進(jìn)步與人文情懷的辯證性——科技拓展人類認(rèn)知邊界，但人文賦予探索以溫度；其二，物質(zhì)征服與精神守望的平衡性——登上月球是物理空間的突破，而“相隨明月”是心靈空間的留存；其三，歷史傳承與時(shí)代發(fā)展的延續(xù)性——古人的詩(shī)意叩問與今人的科技實(shí)踐，本質(zhì)上都是人類對(duì)宇宙、生命終極意義的追尋。需結(jié)合當(dāng)下數(shù)字化、工具理性盛行的時(shí)代背景，思考在技術(shù)至上的浪潮中，如何守護(hù)人類特有的感性體驗(yàn)與精神家園，體現(xiàn)對(duì)“科技以人為本”的深層思考。
寫作時(shí)開篇可通過對(duì)比李白的浪漫想象與現(xiàn)代探月工程的現(xiàn)實(shí)圖景，引出“科技與人文如何共生”的核心問題，點(diǎn)明“攀月”是人類的勇氣勛章，而“明月相隨”是永不熄滅的精神燈火。主體部分可分三層展開：第一層論述科技“攀月”的價(jià)值，以嫦娥探月、阿波羅計(jì)劃為例，說明科技突破不僅實(shí)現(xiàn)人類千年夢(mèng)想，更推動(dòng)航天技術(shù)、材料科學(xué)等領(lǐng)域的進(jìn)步，體現(xiàn)人類以理性之光破解宇宙密碼的智慧；第二層闡述“明月相隨”的精神內(nèi)涵，引用陶淵明“仰頭看明月，寄情千里光”、蘇軾“千里共嬋娟”等詩(shī)句，說明月亮作為文化符號(hào)承載著思念、哲思、審美等人文情感，即便在科技時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)冥想中對(duì)月亮的詩(shī)意書寫，依然為心靈提供棲息之所；第三層深入思辨二者的辯證關(guān)系，以航天工程師在計(jì)算軌道時(shí)仍為“鵲橋”中繼星賦予浪漫命名、宇航員在月球表面拍攝地球輪廓的詩(shī)意瞬間為例，論證科技與人文并非對(duì)立——科技是“攀月”的工具，人文是“望月”的心靈維度，前者拓展生存邊界，后者豐盈生命厚度。結(jié)尾可升華主題，指出人類文明的進(jìn)步，既需要以科技之筆在宇宙畫卷上書寫探索的軌跡，也需要以人文之墨勾勒精神的星空，讓“攀月”的勇氣與“明月相隨”的溫情，共同照亮人類走向未來的征途。
參考立意：
1.攬?jiān)氯霊眩柰略谛摹?br/>2.當(dāng)機(jī)械臂觸碰到詩(shī)的月光。
3.科技征途漫漫，人文星光熠熠。
【解答】
月行常伴，心月同輝
自嫦娥的傳說從遠(yuǎn)古的塵埃中誕生，中國(guó)人對(duì)月亮的遐想便從未停止。李白筆下的“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”，凝聚了古人對(duì)月亮的無限向往與深情守望。如今，隨著科技的迅猛發(fā)展，人類已成功“攀”上了月球，然而，在這科技昌明的時(shí)代，我們是否還能如古人那般，時(shí)時(shí)看到那輪與我們相隨的明月，感受那份深沉的詩(shī)意與哲思呢？
月行常伴，是自然之美的恒久守望。月亮，作為地球的唯一天然衛(wèi)星，自古以來就伴隨著人類的歷史變遷。它見證了人類文明的曙光，也承載了人們無盡的思念與期盼。每當(dāng)夜幕降臨，一輪明月高懸天際，其柔和的光輝灑滿大地，為黑暗中的世界帶來一絲光明與溫暖。這種自然之美，是任何科技手段都無法替代的。正如陶淵明所言：“采菊東籬下，悠然見南山。”當(dāng)我們置身于自然之中，感受月光的洗禮時(shí)，內(nèi)心的喧囂與浮躁便會(huì)隨之消散，取而代之的是一份寧?kù)o與淡然。
心月同輝，是人文精神的深刻體現(xiàn)。月亮不僅是一種自然景觀，更承載了人們豐富的情感與哲思。在中華文化中，月亮象征著團(tuán)圓、思念與永恒。每當(dāng)中秋佳節(jié)來臨之際，人們便會(huì)仰望明月，思念遠(yuǎn)方的親人朋友。這種情感寄托于月亮之上，使得月亮成為了人們心中的精神象征。同時(shí)，月亮也激發(fā)了無數(shù)文人墨客的創(chuàng)作靈感，他們以月亮為題材，創(chuàng)作出了許多膾炙人口的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇不僅豐富了中華文化的內(nèi)涵，也傳承了中華民族的精神血脈。
科技之月，照亮人類探索之路。隨著科技的進(jìn)步，人類對(duì)月亮的認(rèn)知不斷加深。從阿波羅登月計(jì)劃的成功實(shí)施到嫦娥五號(hào)月球探測(cè)器的順利返回，人類已經(jīng)成功“攀”上了月球。這些科技成就不僅展示了人類的智慧與勇氣，也為我們揭示了月亮的神秘面紗。然而，在科技之月的光輝下，我們更應(yīng)銘記自然之月與人文之月的重要性。因?yàn)檎沁@份對(duì)自然的敬畏與對(duì)人文的傳承，構(gòu)成了我們?nèi)祟愇拿鞯莫?dú)特魅力。
在這個(gè)科技昌明的時(shí)代，讓我們?cè)谘鐾强盏耐瑫r(shí)，不忘低頭看看那輪與我們相隨的明月。讓我們?cè)诟惺芸萍贾赖耐瑫r(shí)，更加珍視自然之美與人文之美。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)心月同輝，讓月亮成為我們內(nèi)心深處永恒的光明與希望。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文的審題：
第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩(shī)歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長(zhǎng)的文體來寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。
2．（2025 廣州模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“蛻”是某些生物成長(zhǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，暗含成就新生命的陣痛。每一次蛻皮都標(biāo)志著成長(zhǎng)階段的跨越，每一次蛻變都意味著戰(zhàn)勝困苦的升華。
以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？
請(qǐng)從下列任務(wù)中選擇一個(gè)完成寫作，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
（1）請(qǐng)以“蛻”為標(biāo)題寫一篇記敘文或者散文，不少于800字。
（2）請(qǐng)以“蛻”為話題寫一篇議論文，不少于800字，題目自擬。
（3）請(qǐng)以“蛻”為主題寫一首詩(shī)，不少于40行，題目自擬。
【考點(diǎn)】命題作文；話題作文．
【答案】（1）
蛻
夏日的荷塘邊，我蹲在青石板上看蜻蜓。一只紅蜻蜓停在水面的枯枝上，陽光穿透它薄紗般的翅膀，在地上投下七彩的光斑。忽然，它的身體微微顫動(dòng)，背部裂開一道細(xì)縫——它要羽化了。
這是我在鄉(xiāng)下外婆家度過的第十五個(gè)夏天。記得第一次看見蜻蜓羽化時(shí)，我還是個(gè)扎羊角辮的小丫頭。那時(shí)外婆握著我的手說：“丫頭你看，它正在蛻去舊衣裳呢。”她的手掌粗糙溫暖，帶著泥土的氣息。
外婆是村里有名的繡娘。每年端午前，她都會(huì)取出那個(gè)褪了漆的紅木匣子，里面整齊碼著五顏六色的絲線。我最愛看她繡荷花，銀針在繃緊的絹布上穿梭，漸漸開出粉白的花瓣。但去年冬天，外婆的眼睛突然看不清針眼了。那天我看見她對(duì)著繡繃發(fā)呆，針尖在絹布上方徘徊，像迷失方向的蜻蜓。
“老了，手不中用了。”外婆把繡繃擱在膝頭，夕陽把她的白發(fā)染成金色。窗臺(tái)上的玻璃罐里，泡著去年端午收集的鳳仙花，殷紅的汁液已經(jīng)沉淀成暗褐色。我突然想起小時(shí)候外婆用鳳仙花給我染指甲，她總說：“等花開到第三茬，我們小丫頭就長(zhǎng)大啦。”
端午前夕，外婆摸索著找出紅木匣子。“今年教你打絡(luò)子吧。”她抖開一束五彩絲線。我看著她變形的手指在絲線間笨拙地穿梭，原本靈活的指節(jié)現(xiàn)在像生銹的鉸鏈。突然，她手里的線團(tuán)滾落在地，彩線散開如彩虹碎片。“算了，不弄了。“外婆擺擺手，可我知道她半夜又悄悄起來，就著臺(tái)燈繼續(xù)編。
那天我在荷塘邊發(fā)現(xiàn)了奇跡。蘆葦叢中掛著一個(gè)透明的空殼，那是蜻蜓蛻下的幼蟲外殼，輕得像一個(gè)夢(mèng)。殼的尾部還連著水面，里面新生的紅蜻蜓正在晾曬翅膀。它的翅膀起初是皺巴巴的，在晨露中慢慢舒展，終于“啪”地一聲完全展開，像突然打開的折扇。
端午節(jié)清晨，外婆在我手腕系上五彩繩。我驚訝地發(fā)現(xiàn)繩結(jié)處綴著小小的銀鈴鐺——這是她連夜趕制的。“眼睛不行了，手指頭還記得路數(shù)。”外婆笑著，眼角的皺紋像綻放的菊花。晨光中，我看見她布滿老年斑的手背上，還沾著幾點(diǎn)鳳仙花的紅漬。
現(xiàn)在，我坐在荷塘邊看新生的紅蜻蜓掠過水面。它的翅膀劃過空氣，發(fā)出細(xì)微的震顫聲。荷塘里漂著幾片蛻下的幼蟲殼，像被遺棄的透明小船。遠(yuǎn)處傳來外婆喚我吃飯的聲音，炊煙在青瓦房頂裊裊升起。我知道，有些蛻變不必壯烈，就像蜻蜓靜靜掙脫外殼，就像外婆在衰老中重新找到與針線相處的方式。
夕陽西沉，最后一縷金光落在荷塘上。那只紅蜻蜓停在我身邊的蘆葦上，翅膀上還帶著新生時(shí)的潮氣。明天它就會(huì)飛向更遠(yuǎn)的地方，而我和外婆的五彩繩，會(huì)在晚風(fēng)中輕輕作響。
（2）
破繭成蝶：論精神蛻變的三種境界
蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外。自然界中，蟬蛻蛇解，蠶破繭成蝶，無不經(jīng)歷一番痛苦的掙扎方能獲得新生。人類的精神成長(zhǎng)亦是如此，真正的蛻變往往需要經(jīng)歷三重境界：先是認(rèn)知的突破，繼而意志的淬煉，最終達(dá)到生命的超越。這三個(gè)層次環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了精神蛻變的完整圖景。
認(rèn)知的突破是蛻變的先導(dǎo)，如同蝴蝶幼蟲咬破蠶繭的第一道縫隙。古希臘哲人蘇格拉底曾言“未經(jīng)省察的人生不值得過”，正是這種對(duì)既有認(rèn)知的懷疑與突破，開啟了人類精神的第一次覺醒。商鞅變法前“徙木立信”的故事恰如其分地展現(xiàn)了認(rèn)知突破的力量——當(dāng)民眾親眼看見官府兌現(xiàn)承諾，整個(gè)秦國(guó)的思維方式發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。法國(guó)思想家盧梭在《懺悔錄》中記錄了自己認(rèn)知蛻變的過程：“我決定展示一個(gè)完全真實(shí)的人，這個(gè)人就是我。”這種對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)，往往比外在的改變更為艱難。認(rèn)知的突破如同黎明前的第一縷曙光，雖然微弱，卻預(yù)示著全新的一天即將到來。
意志的淬煉是蛻變的關(guān)鍵階段，恰似蟬在黑暗地底長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的蟄伏。王陽明龍場(chǎng)悟道前，經(jīng)歷了貶謫、追殺、困頓，最終在石棺中參透“心外無物”的真理。他在《瘞旅文》中寫道：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”道出了意志淬煉對(duì)個(gè)人與民族的重要性。法國(guó)作家羅曼 羅蘭在《約翰 克利斯朵夫》中塑造的音樂家形象，正是通過無數(shù)次自我否定與重建，最終完成藝術(shù)的升華。這個(gè)過程如同金屬在烈火中反復(fù)鍛造，每一次錘煉都讓材質(zhì)更加純凈。蛻變的痛苦不在于外在的磨難，而在于必須親手打破自己曾經(jīng)珍視的舊我。
生命的超越是蛻變的終極形態(tài)，如同蝴蝶終于展開絢麗的翅膀。陶淵明“悟已往之不諫，知來者之可追”的豁達(dá)，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟，都是精神蛻變后的至高境界。德國(guó)哲學(xué)家尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的“超人”理想，本質(zhì)上也是一種精神超越的狀態(tài)——不是超越他人，而是超越自我的局限。這種超越并非一勞永逸，而需要持續(xù)不斷的自我更新，就像敦煌壁畫歷經(jīng)千年仍要不斷修復(fù)，才能保持其絢麗色彩。蛻變的最終目的不是成為他人眼中的完美存在，而是讓生命獲得真正的自由與完整。
三毛曾說：“心若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。”精神的蛻變正是為心靈尋找永恒的歸宿。從認(rèn)知突破到意志淬煉，再到生命超越，每一次蛻變都讓我們的精神世界更加豐盈。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們更需要這種蛻變的勇氣與智慧——既要敢于打破思維的窠臼，又要能夠承受重塑自我的痛苦，最終達(dá)到“與天地精神往來“的自由境界。唯有如此，我們才能像破繭而出的蝴蝶那樣，在廣闊天地間舞出屬于自己的生命軌跡。
（3）
蛻變的痕跡
第一樂章：封印
我的青春被對(duì)折兩次
塞進(jìn)答題卡背面的條形碼里
每次掃描都會(huì)響起
“滴——“
像知了猴被揪出地洞時(shí)
短促的哀鳴
第二樂章：掙扎
晚自習(xí)的日光燈管
是懸掛的蛹
我在慘白的光里
褪去紅色的鱗片
當(dāng)模擬考排名下滑時(shí)
聽見脊椎生長(zhǎng)出
新的骨節(jié)
第三樂章：裂變
畢業(yè)照定格的瞬間
操場(chǎng)東南角的銀杏樹
突然抖落滿身金箔
那些飄向天空的
是蛻下的舊時(shí)光
墜落地面的
都成了錄取通知書的
燙金襯底
第四樂章：飛翔
現(xiàn)在我可以坦然展示
鎖骨下方那道疤痕
那是舊我留下的
最后一片鱗甲
而我的行李箱滾輪
正碾過梧桐果
發(fā)出清脆的爆裂聲
像極了當(dāng)年
涅槃重生的清晨
【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道命題（話題）+材料的作文題。
材料關(guān)鍵在于對(duì)“蛻”這一概念的深度理解以及根據(jù)不同任務(wù)要求進(jìn)行創(chuàng)作。材料聚焦于“蛻”這一生物成長(zhǎng)現(xiàn)象，點(diǎn)明它是成長(zhǎng)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“暗含成就新生命的陣痛”，表明蛻變并非一帆風(fēng)順，必然伴隨著艱難困苦，這種痛苦是成長(zhǎng)必須付出的代價(jià)。“每一次蛻皮都標(biāo)志著成長(zhǎng)階段的跨越，每一次蛻變都意味著戰(zhàn)勝困苦的升華”則進(jìn)一步闡述了“蛻”的意義，它不僅是簡(jiǎn)單的階段變化，更是在戰(zhàn)勝困難后實(shí)現(xiàn)的質(zhì)的飛躍，從生物成長(zhǎng)的角度延伸。這表明“蛻”不僅僅是簡(jiǎn)單的生理變化，更蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。從辯證角度看，“蛻”的過程有痛苦也有收獲，是困境與成長(zhǎng)的對(duì)立統(tǒng)一。聯(lián)系時(shí)代背景，在當(dāng)今快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家都需要不斷“蛻變”來適應(yīng)變化、謀求發(fā)展，這體現(xiàn)出很強(qiáng)的時(shí)代感。
如果寫記敘文或散文，要以“蛻”為標(biāo)題，意味著文章要圍繞“蛻”展開核心敘事或抒情。寫記敘文時(shí)，需講述一個(gè)與“蛻”相關(guān)的完整故事，可以是自己或他人在學(xué)習(xí)、生活、情感等方面經(jīng)歷困難挫折，如同生物蛻皮般歷經(jīng)艱難，最終實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與突破的過程，要注重情節(jié)的曲折性和細(xì)節(jié)的生動(dòng)性。如果寫散文則要通過對(duì)“蛻”的感悟，串聯(lián)起相關(guān)的人、事、景、物，抒發(fā)對(duì)成長(zhǎng)蛻變的獨(dú)特情感，語言需富有感染力和文采。如果寫議論文要以“蛻”為話題，需明確提出關(guān)于“蛻”的觀點(diǎn)，比如“勇于蛻變是成功的必經(jīng)之路”等。然后圍繞觀點(diǎn)展開論述，可從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等不同層面列舉論據(jù)，如個(gè)人在困境中突破自我實(shí)現(xiàn)蛻變的事例，社會(huì)在科技進(jìn)步、文化發(fā)展中經(jīng)歷的蛻變等，運(yùn)用多種論證方法增強(qiáng)說服力。如果寫詩(shī)歌要以“蛻”為主題，要充分發(fā)揮想象力，運(yùn)用豐富的意象來營(yíng)造詩(shī)歌意境。比如用“蠶蛹破繭”“幼蟬脫殼”等意象來象征蛻變，通過詩(shī)句表達(dá)對(duì)蛻變過程的贊美、對(duì)成長(zhǎng)的渴望、對(duì)戰(zhàn)勝困難的勇氣等情感，注重詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，使詩(shī)歌富有音樂美。
參考立意：
1.在挫折中蛻變，收獲成熟與堅(jiān)韌。
2.行業(yè)革新是一種“蛻”，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
3.擺脫舊觀念束縛，實(shí)現(xiàn)精神上的蛻變與升華。
4.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承中蛻變，煥發(fā)生機(jī)。
【解答】（1）
蛻
夏日的荷塘邊，我蹲在青石板上看蜻蜓。一只紅蜻蜓停在水面的枯枝上，陽光穿透它薄紗般的翅膀，在地上投下七彩的光斑。忽然，它的身體微微顫動(dòng)，背部裂開一道細(xì)縫——它要羽化了。
這是我在鄉(xiāng)下外婆家度過的第十五個(gè)夏天。記得第一次看見蜻蜓羽化時(shí)，我還是個(gè)扎羊角辮的小丫頭。那時(shí)外婆握著我的手說：“丫頭你看，它正在蛻去舊衣裳呢。”她的手掌粗糙溫暖，帶著泥土的氣息。
外婆是村里有名的繡娘。每年端午前，她都會(huì)取出那個(gè)褪了漆的紅木匣子，里面整齊碼著五顏六色的絲線。我最愛看她繡荷花，銀針在繃緊的絹布上穿梭，漸漸開出粉白的花瓣。但去年冬天，外婆的眼睛突然看不清針眼了。那天我看見她對(duì)著繡繃發(fā)呆，針尖在絹布上方徘徊，像迷失方向的蜻蜓。
“老了，手不中用了。”外婆把繡繃擱在膝頭，夕陽把她的白發(fā)染成金色。窗臺(tái)上的玻璃罐里，泡著去年端午收集的鳳仙花，殷紅的汁液已經(jīng)沉淀成暗褐色。我突然想起小時(shí)候外婆用鳳仙花給我染指甲，她總說：“等花開到第三茬，我們小丫頭就長(zhǎng)大啦。”
端午前夕，外婆摸索著找出紅木匣子。“今年教你打絡(luò)子吧。”她抖開一束五彩絲線。我看著她變形的手指在絲線間笨拙地穿梭，原本靈活的指節(jié)現(xiàn)在像生銹的鉸鏈。突然，她手里的線團(tuán)滾落在地，彩線散開如彩虹碎片。“算了，不弄了。“外婆擺擺手，可我知道她半夜又悄悄起來，就著臺(tái)燈繼續(xù)編。
那天我在荷塘邊發(fā)現(xiàn)了奇跡。蘆葦叢中掛著一個(gè)透明的空殼，那是蜻蜓蛻下的幼蟲外殼，輕得像一個(gè)夢(mèng)。殼的尾部還連著水面，里面新生的紅蜻蜓正在晾曬翅膀。它的翅膀起初是皺巴巴的，在晨露中慢慢舒展，終于“啪”地一聲完全展開，像突然打開的折扇。
端午節(jié)清晨，外婆在我手腕系上五彩繩。我驚訝地發(fā)現(xiàn)繩結(jié)處綴著小小的銀鈴鐺——這是她連夜趕制的。“眼睛不行了，手指頭還記得路數(shù)。”外婆笑著，眼角的皺紋像綻放的菊花。晨光中，我看見她布滿老年斑的手背上，還沾著幾點(diǎn)鳳仙花的紅漬。
現(xiàn)在，我坐在荷塘邊看新生的紅蜻蜓掠過水面。它的翅膀劃過空氣，發(fā)出細(xì)微的震顫聲。荷塘里漂著幾片蛻下的幼蟲殼，像被遺棄的透明小船。遠(yuǎn)處傳來外婆喚我吃飯的聲音，炊煙在青瓦房頂裊裊升起。我知道，有些蛻變不必壯烈，就像蜻蜓靜靜掙脫外殼，就像外婆在衰老中重新找到與針線相處的方式。
夕陽西沉，最后一縷金光落在荷塘上。那只紅蜻蜓停在我身邊的蘆葦上，翅膀上還帶著新生時(shí)的潮氣。明天它就會(huì)飛向更遠(yuǎn)的地方，而我和外婆的五彩繩，會(huì)在晚風(fēng)中輕輕作響。
（2）
破繭成蝶：論精神蛻變的三種境界
蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外。自然界中，蟬蛻蛇解，蠶破繭成蝶，無不經(jīng)歷一番痛苦的掙扎方能獲得新生。人類的精神成長(zhǎng)亦是如此，真正的蛻變往往需要經(jīng)歷三重境界：先是認(rèn)知的突破，繼而意志的淬煉，最終達(dá)到生命的超越。這三個(gè)層次環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了精神蛻變的完整圖景。
認(rèn)知的突破是蛻變的先導(dǎo)，如同蝴蝶幼蟲咬破蠶繭的第一道縫隙。古希臘哲人蘇格拉底曾言“未經(jīng)省察的人生不值得過”，正是這種對(duì)既有認(rèn)知的懷疑與突破，開啟了人類精神的第一次覺醒。商鞅變法前“徙木立信”的故事恰如其分地展現(xiàn)了認(rèn)知突破的力量——當(dāng)民眾親眼看見官府兌現(xiàn)承諾，整個(gè)秦國(guó)的思維方式發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。法國(guó)思想家盧梭在《懺悔錄》中記錄了自己認(rèn)知蛻變的過程：“我決定展示一個(gè)完全真實(shí)的人，這個(gè)人就是我。”這種對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)，往往比外在的改變更為艱難。認(rèn)知的突破如同黎明前的第一縷曙光，雖然微弱，卻預(yù)示著全新的一天即將到來。
意志的淬煉是蛻變的關(guān)鍵階段，恰似蟬在黑暗地底長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的蟄伏。王陽明龍場(chǎng)悟道前，經(jīng)歷了貶謫、追殺、困頓，最終在石棺中參透“心外無物”的真理。他在《瘞旅文》中寫道：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”道出了意志淬煉對(duì)個(gè)人與民族的重要性。法國(guó)作家羅曼 羅蘭在《約翰 克利斯朵夫》中塑造的音樂家形象，正是通過無數(shù)次自我否定與重建，最終完成藝術(shù)的升華。這個(gè)過程如同金屬在烈火中反復(fù)鍛造，每一次錘煉都讓材質(zhì)更加純凈。蛻變的痛苦不在于外在的磨難，而在于必須親手打破自己曾經(jīng)珍視的舊我。
生命的超越是蛻變的終極形態(tài)，如同蝴蝶終于展開絢麗的翅膀。陶淵明“悟已往之不諫，知來者之可追”的豁達(dá)，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟，都是精神蛻變后的至高境界。德國(guó)哲學(xué)家尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的“超人”理想，本質(zhì)上也是一種精神超越的狀態(tài)——不是超越他人，而是超越自我的局限。這種超越并非一勞永逸，而需要持續(xù)不斷的自我更新，就像敦煌壁畫歷經(jīng)千年仍要不斷修復(fù)，才能保持其絢麗色彩。蛻變的最終目的不是成為他人眼中的完美存在，而是讓生命獲得真正的自由與完整。
三毛曾說：“心若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。”精神的蛻變正是為心靈尋找永恒的歸宿。從認(rèn)知突破到意志淬煉，再到生命超越，每一次蛻變都讓我們的精神世界更加豐盈。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們更需要這種蛻變的勇氣與智慧——既要敢于打破思維的窠臼，又要能夠承受重塑自我的痛苦，最終達(dá)到“與天地精神往來“的自由境界。唯有如此，我們才能像破繭而出的蝴蝶那樣，在廣闊天地間舞出屬于自己的生命軌跡。
（3）
蛻變的痕跡
第一樂章：封印
我的青春被對(duì)折兩次
塞進(jìn)答題卡背面的條形碼里
每次掃描都會(huì)響起
“滴——“
像知了猴被揪出地洞時(shí)
短促的哀鳴
第二樂章：掙扎
晚自習(xí)的日光燈管
是懸掛的蛹
我在慘白的光里
褪去紅色的鱗片
當(dāng)模擬考排名下滑時(shí)
聽見脊椎生長(zhǎng)出
新的骨節(jié)
第三樂章：裂變
畢業(yè)照定格的瞬間
操場(chǎng)東南角的銀杏樹
突然抖落滿身金箔
那些飄向天空的
是蛻下的舊時(shí)光
墜落地面的
都成了錄取通知書的
燙金襯底
第四樂章：飛翔
現(xiàn)在我可以坦然展示
鎖骨下方那道疤痕
那是舊我留下的
最后一片鱗甲
而我的行李箱滾輪
正碾過梧桐果
發(fā)出清脆的爆裂聲
像極了當(dāng)年
涅槃重生的清晨
【點(diǎn)評(píng)】針對(duì)命題作文題，我們還要注意幾個(gè)基本點(diǎn)：
1．要善于咬文嚼字推敲詞義，仔細(xì)分析題目本身的含義，不僅要了解題目的本義、字面義，還要進(jìn)一步理解某些詞語的引申義、比喻義、象征義、（見“探究寓意法”）雙關(guān)義、特指義等。
2．命題作文對(duì)現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性較強(qiáng)，因此，我們審題立意要聯(lián)系聯(lián)想自己的人生經(jīng)歷和社會(huì)生活（包括社會(huì)熱點(diǎn)等）。
3．命題作文一般各種文體（除詩(shī)歌外）都可寫，但一定要選擇適合自己的最佳文體。
3．（2025 河南模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
本試卷閱讀I的材料一中說：“人心若是守住了正確的戲劇觀，立正位、行大道、不忘本，再高新的科技也是為人所控、為情所用。”
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】
堅(jiān)守內(nèi)心之舵，駕馭科技風(fēng)浪
“人心若是守住了正確的戲劇觀，立正位、行大道、不忘本，再高新的科技也是為人所控、為情所用。”此言猶如一盞明燈，照亮我們?cè)诳萍佳该桶l(fā)展之路上前行的方向。在這個(gè)科技日新月異的時(shí)代，我們更應(yīng)堅(jiān)守內(nèi)心的道德與原則，以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)科技的航船，方能乘風(fēng)破浪，駛向美好的未來。
堅(jiān)守內(nèi)心之舵，科技方能造福人類。科技本身是中性的，它像一把雙刃劍，既能披荊斬棘，也可能傷人傷己。若無正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，科技便可能成為毀滅的力量。回顧歷史，原子彈的發(fā)明曾讓人類見證科技的巨大威力，但同時(shí)也帶來了深重的災(zāi)難。然而，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)科技的人文關(guān)懷，讓科技成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、改善人民生活的有力工具。正如“天眼”探空、“蛟龍”探海、“嫦娥”攬?jiān)拢@些科技成就不僅彰顯了國(guó)家的實(shí)力，更體現(xiàn)了人類對(duì)未知世界的探索與敬畏。
堅(jiān)守內(nèi)心之舵，科技方能引領(lǐng)未來。在科技發(fā)展的道路上，我們不能盲目追求速度與規(guī)模，而應(yīng)注重質(zhì)量與可持續(xù)性。以人工智能為例，其快速發(fā)展在帶來便利的同時(shí)，也引發(fā)了對(duì)就業(yè)、倫理等方面的擔(dān)憂。因此，我們必須在科技創(chuàng)新的過程中堅(jiān)守倫理底線，確保科技的發(fā)展符合人類的根本利益。同時(shí)，我們還應(yīng)倡導(dǎo)綠色科技，推動(dòng)科技與生態(tài)環(huán)境的和諧共生，讓科技成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大引擎。
堅(jiān)守內(nèi)心之舵，科技方能傳承文化。科技的發(fā)展離不開文化的滋養(yǎng)與傳承。在科技飛速進(jìn)步的今天，我們更應(yīng)珍視民族文化的獨(dú)特價(jià)值，讓科技成為傳承文化的橋梁與紐帶。例如，通過數(shù)字化技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)，讓古老的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代科技的助力下煥發(fā)新的生機(jī)；通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓文化的力量跨越時(shí)空，浸潤(rùn)人們的心靈。
“科技以人為本”，這是我們不應(yīng)忘記的準(zhǔn)則。在科技的浪潮中，我們每個(gè)人都是掌舵者，我們的內(nèi)心價(jià)值觀將決定科技的方向與未來。因此，讓我們堅(jiān)守內(nèi)心的道德與原則，以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)科技的航船，在波瀾壯闊的科技風(fēng)浪中乘風(fēng)破浪，駛向更加美好的明天。
未來的路還很長(zhǎng)，但只要我們心中有光、手中有舵、腳下有路，就一定能駕馭科技的風(fēng)浪，創(chuàng)造更加輝煌的未來。
【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道材料作文題。這道作文題的核心在于“人心”與“正確的戲劇觀”之間的關(guān)系，以及這種觀念如何影響我們對(duì)待科技的態(tài)度和行為。材料中提到的“立正位、行大道、不忘本”，暗示了我們應(yīng)該堅(jiān)守道德底線，秉持正確的價(jià)值觀，利用科技服務(wù)于人類的情感和需求，而不是被科技所控制。
在審題時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)：
1.材料的核心：正確戲劇觀的重要性，以及它如何指導(dǎo)我們合理利用科技。
2.現(xiàn)實(shí)聯(lián)系：需要結(jié)合當(dāng)前社會(huì)中科技發(fā)展的現(xiàn)象，分析其正反兩面影響。
3.立意與文體：可以從多個(gè)角度切入，但立意要深刻，文體要清晰。
參考立意：
1.科技為人所用，情感引導(dǎo)未來。
2.堅(jiān)守戲劇觀，把握人生舵。
3.不忘本真，科技賦能人性。
【解答】
堅(jiān)守內(nèi)心之舵，駕馭科技風(fēng)浪
“人心若是守住了正確的戲劇觀，立正位、行大道、不忘本，再高新的科技也是為人所控、為情所用。”此言猶如一盞明燈，照亮我們?cè)诳萍佳该桶l(fā)展之路上前行的方向。在這個(gè)科技日新月異的時(shí)代，我們更應(yīng)堅(jiān)守內(nèi)心的道德與原則，以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)科技的航船，方能乘風(fēng)破浪，駛向美好的未來。
堅(jiān)守內(nèi)心之舵，科技方能造福人類。科技本身是中性的，它像一把雙刃劍，既能披荊斬棘，也可能傷人傷己。若無正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，科技便可能成為毀滅的力量。回顧歷史，原子彈的發(fā)明曾讓人類見證科技的巨大威力，但同時(shí)也帶來了深重的災(zāi)難。然而，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)科技的人文關(guān)懷，讓科技成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、改善人民生活的有力工具。正如“天眼”探空、“蛟龍”探海、“嫦娥”攬?jiān)拢@些科技成就不僅彰顯了國(guó)家的實(shí)力，更體現(xiàn)了人類對(duì)未知世界的探索與敬畏。
堅(jiān)守內(nèi)心之舵，科技方能引領(lǐng)未來。在科技發(fā)展的道路上，我們不能盲目追求速度與規(guī)模，而應(yīng)注重質(zhì)量與可持續(xù)性。以人工智能為例，其快速發(fā)展在帶來便利的同時(shí)，也引發(fā)了對(duì)就業(yè)、倫理等方面的擔(dān)憂。因此，我們必須在科技創(chuàng)新的過程中堅(jiān)守倫理底線，確保科技的發(fā)展符合人類的根本利益。同時(shí)，我們還應(yīng)倡導(dǎo)綠色科技，推動(dòng)科技與生態(tài)環(huán)境的和諧共生，讓科技成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大引擎。
堅(jiān)守內(nèi)心之舵，科技方能傳承文化。科技的發(fā)展離不開文化的滋養(yǎng)與傳承。在科技飛速進(jìn)步的今天，我們更應(yīng)珍視民族文化的獨(dú)特價(jià)值，讓科技成為傳承文化的橋梁與紐帶。例如，通過數(shù)字化技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)，讓古老的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代科技的助力下煥發(fā)新的生機(jī)；通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓文化的力量跨越時(shí)空，浸潤(rùn)人們的心靈。
“科技以人為本”，這是我們不應(yīng)忘記的準(zhǔn)則。在科技的浪潮中，我們每個(gè)人都是掌舵者，我們的內(nèi)心價(jià)值觀將決定科技的方向與未來。因此，讓我們堅(jiān)守內(nèi)心的道德與原則，以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)科技的航船，在波瀾壯闊的科技風(fēng)浪中乘風(fēng)破浪，駛向更加美好的明天。
未來的路還很長(zhǎng)，但只要我們心中有光、手中有舵、腳下有路，就一定能駕馭科技的風(fēng)浪，創(chuàng)造更加輝煌的未來。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文的審題：
第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩(shī)歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長(zhǎng)的文體來寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。
4．（2025 廣州模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有句歇后語說，“踩梯子摘星星——差得遠(yuǎn)”。生活中，我們常常有“摘星星”的渴望，對(duì)此，有人說，“要摘星星，先搭梯子”；也有人說，“要摘星星，先毀梯子”。
請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】
搭梯摘星，筑夢(mèng)前行
“踩梯子摘星星——差得遠(yuǎn)”，這句歇后語形象地道出了摘星之難。然而，生活中我們心中總懷揣著“摘星星”的渴望，那是對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上，有人主張“要摘星星，先搭梯子”，此觀點(diǎn)如明燈照亮前行之路，值得堅(jiān)定秉持。
搭梯子是腳踏實(shí)地的行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基石。“千里之行，始于足下”，任何偉大的夢(mèng)想都不可能一蹴而就，都需要我們從點(diǎn)滴做起，一步一個(gè)腳印地前行。搭梯子就是這樣一個(gè)積累的過程，它讓我們將遙不可及的夢(mèng)想分解成一個(gè)個(gè)可實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)，然后逐個(gè)攻克。袁隆平院士懷揣著“把飯碗掌握在中國(guó)人自己手上”的夢(mèng)想，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他幾十年如一日地扎根田間地頭，從培育雜交水稻的初步嘗試，到不斷改良品種、提高產(chǎn)量，每一步都離不開腳踏實(shí)地的努力。他就像在搭建一座通往高產(chǎn)糧食的梯子，每一級(jí)臺(tái)階都是他辛勤付出的見證。正是這種腳踏實(shí)地的精神，讓他最終成功實(shí)現(xiàn)了“禾下乘涼夢(mèng)”，解決了無數(shù)人的溫飽問題，為世界糧食安全做出了巨大貢獻(xiàn)。
搭梯子是提升自我的過程，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的保障。在搭建梯子的過程中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，這些困難就像一塊塊磨刀石，不斷磨礪我們的意志，提升我們的能力。每一次克服困難，我們都會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)、更加成熟；每一次解決問題，我們的知識(shí)和技能都會(huì)得到進(jìn)一步的提升。就像愛迪生發(fā)明電燈，為了找到合適的燈絲材料，他進(jìn)行了無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)過程中，他不僅積累了豐富的科學(xué)知識(shí)，還鍛煉了自己的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛣?chuàng)新思維。正是通過不斷地搭建梯子，他最終成功發(fā)明了電燈，為人類帶來了光明。如果愛迪生只是空有發(fā)明電燈的夢(mèng)想，而不去腳踏實(shí)地地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和研究，那么他的夢(mèng)想永遠(yuǎn)只能是空中樓閣。
反觀“要摘星星，先毀梯子”的觀點(diǎn)，這種做法看似決絕，實(shí)則是一種短視和冒險(xiǎn)的行為。毀掉梯子意味著放棄了現(xiàn)有的積累和基礎(chǔ)，讓自己陷入了孤立無援的境地。在追求夢(mèng)想的道路上，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)作為支撐，我們就很容易在困難面前迷失方向，甚至半途而廢。而且，毀掉梯子也可能會(huì)讓我們失去重新開始的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐坏┦チ嗽械姆e累，我們可能需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去重新搭建梯子。這就好比建造一座高樓大廈，如果為了追求速度而拆除了已經(jīng)搭建好的部分，那么整個(gè)工程可能會(huì)陷入混亂，甚至無法完成。
當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)搭梯子的重要性，并不意味著要墨守成規(guī)、按部就班。在搭建梯子的過程中，我們也需要不斷地創(chuàng)新和突破，尋找更高效、更便捷的方法。就像在科技領(lǐng)域，科學(xué)家們不斷探索新的理論和技術(shù)，為人類的發(fā)展搭建更高、更堅(jiān)固的梯子。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路充滿了艱辛和挑戰(zhàn)。但只要我們堅(jiān)定“要摘星星，先搭梯子”的信念，腳踏實(shí)地、勇往直前，就一定能夠搭建起通往夢(mèng)想的梯子，摘下那顆屬于自己的“星星”。讓我們以夢(mèng)為馬，搭梯前行，在人生的舞臺(tái)上綻放出屬于自己的光芒。
【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。
這是一道引語式材料作文題。
審題分析
材料核心內(nèi)容解讀
材料以一句歇后語“踩梯子摘星星——差得遠(yuǎn)”引出生活中人們常有“摘星星”的渴望這一話題，接著呈現(xiàn)兩種不同的觀點(diǎn)：“要摘星星，先搭梯子”和“要摘星星，先毀梯子”。這里“摘星星”象征著追求高遠(yuǎn)、偉大的夢(mèng)想，而“搭梯子”和“毀梯子”則代表著實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的兩種不同途徑和態(tài)度。
關(guān)鍵要素分析
“摘星星”的渴望：它體現(xiàn)了人類對(duì)美好事物的向往和追求，這種渴望是推動(dòng)人們不斷前進(jìn)的動(dòng)力源泉。每個(gè)人都有自己的“星星”，它可能是事業(yè)上的成功、學(xué)術(shù)上的突破、個(gè)人品質(zhì)的提升等。“搭梯子”：意味著腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)，通過積累知識(shí)、提升能力、付出努力等方式，一步一個(gè)腳印地朝著夢(mèng)想前進(jìn)。這是一種穩(wěn)健、務(wù)實(shí)的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方式。“毀梯子”：暗示著打破常規(guī)、摒棄舊有的束縛和限制，以一種決絕的姿態(tài)去追求夢(mèng)想。這種觀點(diǎn)可能強(qiáng)調(diào)要擺脫傳統(tǒng)的思維模式和方法，敢于創(chuàng)新和冒險(xiǎn)。
矛盾點(diǎn)剖析
兩種觀點(diǎn)的對(duì)立：“搭梯子”和“毀梯子”代表了兩種截然不同的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的策略。“搭梯子”注重積累和穩(wěn)健，而“毀梯子”則強(qiáng)調(diào)突破和創(chuàng)新，二者在理念和方法上存在明顯的沖突。對(duì)夢(mèng)想追求的不同理解：不同的人對(duì)夢(mèng)想追求的方式有不同的看法，有人認(rèn)為應(yīng)該穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；而有人則認(rèn)為要敢于打破常規(guī)，以一種極端的方式去追求夢(mèng)想。這種差異反映了人們?cè)诿鎸?duì)夢(mèng)想時(shí)的不同心態(tài)和價(jià)值觀。
思考方向
對(duì)“搭梯子”觀點(diǎn)的思考：探討腳踏實(shí)地在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中的重要性，分析如何通過積累和努力逐步接近夢(mèng)想。可以結(jié)合具體的事例，說明穩(wěn)健前行對(duì)于夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的意義。對(duì)“毀梯子”觀點(diǎn)的思考：研究打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新在追求夢(mèng)想中的作用，分析在什么情況下需要采用“毀梯子”的方式，以及這種方式可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇。兩種觀點(diǎn)的綜合考量：思考如何在追求夢(mèng)想的過程中，將“搭梯子”的穩(wěn)健和“毀梯子”的創(chuàng)新相結(jié)合，找到一種最適合自己的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方式。
參考立意
立意一：搭梯逐夢(mèng)，穩(wěn)中求進(jìn)。闡釋：強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中的重要性。“搭梯子”意味著我們要有明確的目標(biāo)和計(jì)劃，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，逐步提升自己的能力。在這個(gè)過程中，我們要保持耐心和毅力，不被困難和挫折所打倒，穩(wěn)扎穩(wěn)打地朝著夢(mèng)想前進(jìn)。
立意二：破梯創(chuàng)新，勇攀高峰。闡釋：突出打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新在追求夢(mèng)想中的關(guān)鍵作用。“毀梯子”并不是要我們完全否定過去，而是要敢于突破傳統(tǒng)的思維模式和方法，尋找新的途徑和機(jī)會(huì)。在科技飛速發(fā)展的今天，創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿ΑＶ挥懈矣凇皻葑印保拍茉诩ち业母?jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
立意三：搭毀結(jié)合，圓夢(mèng)有道。闡釋：提出將“搭梯子”的穩(wěn)健和“毀梯子”的創(chuàng)新相結(jié)合的觀點(diǎn)。在追求夢(mèng)想的過程中，我們既要有腳踏實(shí)地的精神，不斷積累和提升自己；又要有敢于突破的勇氣，勇于嘗試新的方法和思路。只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
【解答】
搭梯摘星，筑夢(mèng)前行
“踩梯子摘星星——差得遠(yuǎn)”，這句歇后語形象地道出了摘星之難。然而，生活中我們心中總懷揣著“摘星星”的渴望，那是對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上，有人主張“要摘星星，先搭梯子”，此觀點(diǎn)如明燈照亮前行之路，值得堅(jiān)定秉持。
搭梯子是腳踏實(shí)地的行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基石。“千里之行，始于足下”，任何偉大的夢(mèng)想都不可能一蹴而就，都需要我們從點(diǎn)滴做起，一步一個(gè)腳印地前行。搭梯子就是這樣一個(gè)積累的過程，它讓我們將遙不可及的夢(mèng)想分解成一個(gè)個(gè)可實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)，然后逐個(gè)攻克。袁隆平院士懷揣著“把飯碗掌握在中國(guó)人自己手上”的夢(mèng)想，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他幾十年如一日地扎根田間地頭，從培育雜交水稻的初步嘗試，到不斷改良品種、提高產(chǎn)量，每一步都離不開腳踏實(shí)地的努力。他就像在搭建一座通往高產(chǎn)糧食的梯子，每一級(jí)臺(tái)階都是他辛勤付出的見證。正是這種腳踏實(shí)地的精神，讓他最終成功實(shí)現(xiàn)了“禾下乘涼夢(mèng)”，解決了無數(shù)人的溫飽問題，為世界糧食安全做出了巨大貢獻(xiàn)。
搭梯子是提升自我的過程，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的保障。在搭建梯子的過程中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，這些困難就像一塊塊磨刀石，不斷磨礪我們的意志，提升我們的能力。每一次克服困難，我們都會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)、更加成熟；每一次解決問題，我們的知識(shí)和技能都會(huì)得到進(jìn)一步的提升。就像愛迪生發(fā)明電燈，為了找到合適的燈絲材料，他進(jìn)行了無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)過程中，他不僅積累了豐富的科學(xué)知識(shí)，還鍛煉了自己的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛣?chuàng)新思維。正是通過不斷地搭建梯子，他最終成功發(fā)明了電燈，為人類帶來了光明。如果愛迪生只是空有發(fā)明電燈的夢(mèng)想，而不去腳踏實(shí)地地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和研究，那么他的夢(mèng)想永遠(yuǎn)只能是空中樓閣。
反觀“要摘星星，先毀梯子”的觀點(diǎn)，這種做法看似決絕，實(shí)則是一種短視和冒險(xiǎn)的行為。毀掉梯子意味著放棄了現(xiàn)有的積累和基礎(chǔ)，讓自己陷入了孤立無援的境地。在追求夢(mèng)想的道路上，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)作為支撐，我們就很容易在困難面前迷失方向，甚至半途而廢。而且，毀掉梯子也可能會(huì)讓我們失去重新開始的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐坏┦チ嗽械姆e累，我們可能需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去重新搭建梯子。這就好比建造一座高樓大廈，如果為了追求速度而拆除了已經(jīng)搭建好的部分，那么整個(gè)工程可能會(huì)陷入混亂，甚至無法完成。
當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)搭梯子的重要性，并不意味著要墨守成規(guī)、按部就班。在搭建梯子的過程中，我們也需要不斷地創(chuàng)新和突破，尋找更高效、更便捷的方法。就像在科技領(lǐng)域，科學(xué)家們不斷探索新的理論和技術(shù)，為人類的發(fā)展搭建更高、更堅(jiān)固的梯子。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路充滿了艱辛和挑戰(zhàn)。但只要我們堅(jiān)定“要摘星星，先搭梯子”的信念，腳踏實(shí)地、勇往直前，就一定能夠搭建起通往夢(mèng)想的梯子，摘下那顆屬于自己的“星星”。讓我們以夢(mèng)為馬，搭梯前行，在人生的舞臺(tái)上綻放出屬于自己的光芒。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。
由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：
①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。
②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。
③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。
④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。
⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。
⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。
5．（2025 開福區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
人們常用“壓力就是動(dòng)力”來鼓勵(lì)別人或勉勵(lì)自己。但也有人對(duì)此表示懷疑。
對(duì)此，你有怎樣的理解呢？請(qǐng)寫一篇文章，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕睦斫夂退伎肌?br/>要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確問題，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】
重壓之下，動(dòng)力破土
烏云如墨，翻涌著吞噬天際，海燕卻在雷霆的縫隙間振翅；頑石猙獰，沉沉壓向地表，翠竹偏從巖縫里探出身姿。生活的壓力恰似這漫天烏云與千鈞巨石，有人在其陰影下瑟縮不前，有人卻能從中窺見破局的曙光。壓力與動(dòng)力的微妙轉(zhuǎn)化，向來只青睞敢于直面挑戰(zhàn)、善于駕馭困境的勇者。
溯游歷史的星河，那些閃耀千古的名字，無不是在重壓之下鑿開了動(dòng)力的泉眼。范仲淹自幼失怙，孤苦無依的他棲身佛寺，每日以冷粥與腌菜果腹，清苦的歲月如同粗糲的砂紙，反復(fù)打磨著少年的意志。可正是這般近乎苛刻的生存壓力，點(diǎn)燃了他“以天下為己任”的灼灼心火。晨鐘暮鼓間，他執(zhí)卷誦讀的身影從未缺席；青燈黃卷下，他批注典籍的筆尖從未停歇。“斷齏畫粥”的堅(jiān)持，讓他從寒門學(xué)子蛻變?yōu)橹螄?guó)棟梁。當(dāng)他揮毫寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱時(shí)，字里行間奔涌的，是壓力淬煉出的磅礴動(dòng)力，更是一個(gè)文人儒士對(duì)家國(guó)天下的深情告白。
時(shí)光流轉(zhuǎn)至當(dāng)代，重壓之下迸發(fā)動(dòng)力的故事仍在續(xù)寫。外賣騎手雷海為穿梭于城市的大街小巷，保溫箱里裝著千家萬戶的餐食，手機(jī)屏幕上跳動(dòng)著不斷催促的訂單，生活的快節(jié)奏如鼓點(diǎn)般敲擊著他的神經(jīng)。然而，在等紅燈的間隙，在商家備餐的片刻，他總能從口袋里掏出詩(shī)詞小本，讓心靈暫別喧囂，遁入詩(shī)詞的山水之間。那些平仄相生的韻律，那些穿越千年的詩(shī)意，成了他對(duì)抗生活重壓的鎧甲。當(dāng)他站在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的舞臺(tái)上，以從容不迫的姿態(tài)擊敗名校高材生時(shí)，綻放的不僅是個(gè)人的才情，更是一個(gè)普通人在生活重壓下，用熱愛澆灌出的夢(mèng)想之花。
誠(chéng)然，壓力與動(dòng)力的轉(zhuǎn)化絕非水到渠成的必然。過度的壓力如同緊繃至極限的琴弦，稍有不慎便會(huì)崩斷；唯有把握好壓力的“火候”，以積極的心態(tài)為引，用科學(xué)的方法作橋，方能讓壓力從絆腳石變?yōu)閴|腳石。這就好比釀酒，須在密封的容器里把握好發(fā)酵的溫度與時(shí)間，才能讓苦澀的原料釀成甘醇的美酒。
人生本就是一場(chǎng)與壓力共舞的旅程。當(dāng)生活的風(fēng)雨呼嘯而至，與其蜷縮在角落瑟瑟發(fā)抖，不如直面挑戰(zhàn)，將壓力踩在腳下，化作破土而出的力量。如此，我們方能在命運(yùn)的跌宕起伏中，奏響屬于自己的生命華章。
【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道引語類材料作文題。
材料中“壓力就是動(dòng)力”這一觀點(diǎn)引發(fā)爭(zhēng)議，審題關(guān)鍵在于辯證分析壓力與動(dòng)力的關(guān)系。一方面，承認(rèn)適度壓力能夠激發(fā)潛能、推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)，如運(yùn)動(dòng)員在比賽壓力下突破極限，學(xué)生為應(yīng)對(duì)考試壓力勤奮學(xué)習(xí)；另一方面，也要看到過度壓力可能適得其反，導(dǎo)致焦慮、倦怠甚至心理崩潰，比如職場(chǎng)人因高強(qiáng)度工作壓力喪失熱情。寫作時(shí)需結(jié)合生活實(shí)際，避免絕對(duì)化表述，可從“如何將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力”“壓力與動(dòng)力轉(zhuǎn)化的條件”等角度切入，強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性和調(diào)節(jié)方式的重要性，例如通過合理規(guī)劃、積極心態(tài)等方式，讓壓力成為進(jìn)步的階梯而非阻礙。
立意可從以下三個(gè)方向切入：一是積極轉(zhuǎn)化：強(qiáng)調(diào)通過正確的心態(tài)和方法，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，體現(xiàn)壓力對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的積極意義；二是消極影響：探討壓力超出承受范圍時(shí)，可能導(dǎo)致的負(fù)面后果，呼吁關(guān)注壓力管理的重要性。三是平衡之道：分析壓力與動(dòng)力的平衡關(guān)系，提出建立社會(huì)支持系統(tǒng)和自我調(diào)節(jié)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)壓力的良性轉(zhuǎn)化。
寫作思路上，開篇明確“壓力就是動(dòng)力”這一觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述其在生活中的普遍性。主體部分可以分為三段：先討論壓力的積極轉(zhuǎn)化，以莫里索的藝術(shù)突破為例，闡述壓力如何激發(fā)潛能，強(qiáng)調(diào)積極心態(tài)的重要性。再討論壓力的消極影響，可以通過梵高的悲劇，探討過度壓力的危害，引發(fā)對(duì)壓力管理的關(guān)注。最后探討平衡之道，提出建立社會(huì)支持系統(tǒng)和自我調(diào)節(jié)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)壓力的良性轉(zhuǎn)化。結(jié)尾總結(jié)提升，呼吁正確認(rèn)識(shí)和管理壓力。
參考立意：
1.壓力是成長(zhǎng)的磨礪石。
2.壓而不潰，尋找壓力的平衡點(diǎn)。
3.從重負(fù)到輕盈，學(xué)會(huì)壓力轉(zhuǎn)化的藝術(shù)。
【解答】
重壓之下，動(dòng)力破土
烏云如墨，翻涌著吞噬天際，海燕卻在雷霆的縫隙間振翅；頑石猙獰，沉沉壓向地表，翠竹偏從巖縫里探出身姿。生活的壓力恰似這漫天烏云與千鈞巨石，有人在其陰影下瑟縮不前，有人卻能從中窺見破局的曙光。壓力與動(dòng)力的微妙轉(zhuǎn)化，向來只青睞敢于直面挑戰(zhàn)、善于駕馭困境的勇者。
溯游歷史的星河，那些閃耀千古的名字，無不是在重壓之下鑿開了動(dòng)力的泉眼。范仲淹自幼失怙，孤苦無依的他棲身佛寺，每日以冷粥與腌菜果腹，清苦的歲月如同粗糲的砂紙，反復(fù)打磨著少年的意志。可正是這般近乎苛刻的生存壓力，點(diǎn)燃了他“以天下為己任”的灼灼心火。晨鐘暮鼓間，他執(zhí)卷誦讀的身影從未缺席；青燈黃卷下，他批注典籍的筆尖從未停歇。“斷齏畫粥”的堅(jiān)持，讓他從寒門學(xué)子蛻變?yōu)橹螄?guó)棟梁。當(dāng)他揮毫寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱時(shí)，字里行間奔涌的，是壓力淬煉出的磅礴動(dòng)力，更是一個(gè)文人儒士對(duì)家國(guó)天下的深情告白。
時(shí)光流轉(zhuǎn)至當(dāng)代，重壓之下迸發(fā)動(dòng)力的故事仍在續(xù)寫。外賣騎手雷海為穿梭于城市的大街小巷，保溫箱里裝著千家萬戶的餐食，手機(jī)屏幕上跳動(dòng)著不斷催促的訂單，生活的快節(jié)奏如鼓點(diǎn)般敲擊著他的神經(jīng)。然而，在等紅燈的間隙，在商家備餐的片刻，他總能從口袋里掏出詩(shī)詞小本，讓心靈暫別喧囂，遁入詩(shī)詞的山水之間。那些平仄相生的韻律，那些穿越千年的詩(shī)意，成了他對(duì)抗生活重壓的鎧甲。當(dāng)他站在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的舞臺(tái)上，以從容不迫的姿態(tài)擊敗名校高材生時(shí)，綻放的不僅是個(gè)人的才情，更是一個(gè)普通人在生活重壓下，用熱愛澆灌出的夢(mèng)想之花。
誠(chéng)然，壓力與動(dòng)力的轉(zhuǎn)化絕非水到渠成的必然。過度的壓力如同緊繃至極限的琴弦，稍有不慎便會(huì)崩斷；唯有把握好壓力的“火候”，以積極的心態(tài)為引，用科學(xué)的方法作橋，方能讓壓力從絆腳石變?yōu)閴|腳石。這就好比釀酒，須在密封的容器里把握好發(fā)酵的溫度與時(shí)間，才能讓苦澀的原料釀成甘醇的美酒。
人生本就是一場(chǎng)與壓力共舞的旅程。當(dāng)生活的風(fēng)雨呼嘯而至，與其蜷縮在角落瑟瑟發(fā)抖，不如直面挑戰(zhàn)，將壓力踩在腳下，化作破土而出的力量。如此，我們方能在命運(yùn)的跌宕起伏中，奏響屬于自己的生命華章。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文的審題：
第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩(shī)歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長(zhǎng)的文體來寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。
6．（2025 廣州模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ材料中提到，戲、詩(shī)和詞都是“‘最中國(guó)’的抒情方式，蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的認(rèn)知、思維、記憶、表達(dá)和交流、互動(dòng)方式”。生活中，人們也常用“很中國(guó)”來評(píng)價(jià)這類事物，表達(dá)自己的感慨。
請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“很中國(guó)”的認(rèn)識(shí)和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】
探尋“很中國(guó)”的文化密碼
“很中國(guó)”，一個(gè)簡(jiǎn)潔而富有韻味的表達(dá)，承載著中國(guó)人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同與自豪。戲、詩(shī)和詞，這些“‘最中國(guó)’的抒情方式”，以其獨(dú)特的魅力詮釋著“很中國(guó)”的深刻內(nèi)涵，它們蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的認(rèn)知、思維、記憶、表達(dá)和交流、互動(dòng)方式，是中華民族文化基因的生動(dòng)體現(xiàn)。
“很中國(guó)”，體現(xiàn)在對(duì)情感的細(xì)膩表達(dá)上。詩(shī)詞，作為中國(guó)文化的瑰寶，以其精煉的語言、優(yōu)美的韻律和豐富的意象，抒發(fā)著中國(guó)人內(nèi)心深處的情感。從“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的相思之苦，到“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情壯志；從“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適恬淡，到“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的憂國(guó)憂民，詩(shī)詞以其獨(dú)特的方式，將中國(guó)人的喜怒哀樂、悲歡離合展現(xiàn)得淋漓盡致。戲曲亦是如此，演員們通過唱念做打，將角色的情感演繹得入木三分，讓觀眾在欣賞表演的同時(shí)，也能深刻感受到劇中人物的內(nèi)心世界。這種對(duì)情感的細(xì)膩表達(dá)，是中國(guó)人特有的情感認(rèn)知和表達(dá)方式，是“很中國(guó)”的重要體現(xiàn)。
“很中國(guó)”，彰顯于獨(dú)特的思維方式。中國(guó)人的思維具有整體性、辯證性和形象性的特點(diǎn)，這在詩(shī)詞和戲曲中得到了充分體現(xiàn)。詩(shī)詞創(chuàng)作注重意境的營(yíng)造，通過虛實(shí)結(jié)合、情景交融的手法，將自然景觀與人的情感融為一體，營(yíng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)境界。如王維的“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，描繪了一幅清新寧?kù)o的山水畫卷，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛和對(duì)寧?kù)o生活的向往。戲曲則通過虛擬、象征等手法，將時(shí)間和空間進(jìn)行自由轉(zhuǎn)換，以有限的舞臺(tái)展現(xiàn)出無限的生活場(chǎng)景。這種獨(dú)特的思維方式，是中國(guó)人在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成的，它貫穿于中國(guó)人的文化生活之中，成為“很中國(guó)”的重要標(biāo)志。
“很中國(guó)”，還蘊(yùn)含在深厚的文化記憶里。詩(shī)詞和戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們承載著中華民族的歷史記憶和文化傳承。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)、宋詞、元曲，每一首詩(shī)詞都是歷史的見證，記錄著不同時(shí)代的風(fēng)云變幻和社會(huì)風(fēng)貌。戲曲則以其豐富的劇目和表演形式，展現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期的人物故事和社會(huì)生活。這些文化記憶不僅是中國(guó)人的精神財(cái)富，也是中華民族凝聚力和認(rèn)同感的重要源泉。當(dāng)我們?cè)谝髡b詩(shī)詞、欣賞戲曲時(shí)，就像是在與歷史對(duì)話，感受著中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。這種深厚的文化記憶，是“很中國(guó)”的內(nèi)在底蘊(yùn)。
在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，“很中國(guó)”的文化特質(zhì)愈發(fā)顯得珍貴。它是我們民族的根與魂，是我們區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。我們應(yīng)該珍視這些“很中國(guó)”的文化元素，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓它們?cè)谛聲r(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。同時(shí)，我們也要以開放的心態(tài)，吸收借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)中華文化與世界文化的交流與融合，讓“很中國(guó)”的文化魅力在世界舞臺(tái)上綻放光彩。
“很中國(guó)”，是一種文化自信，是一種民族自豪。讓我們深入探尋“很中國(guó)”的文化密碼，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。
這是一道引語式材料作文題。
審題分析
材料核心內(nèi)容解讀
材料先提及試卷中語言文字運(yùn)用Ⅱ材料指出戲、詩(shī)和詞是“‘最中國(guó)’的抒情方式，蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的認(rèn)知、思維、記憶、表達(dá)和交流、互動(dòng)方式”，接著表明生活中人們常用“很中國(guó)”來評(píng)價(jià)事物并表達(dá)感慨。由此可知，“很中國(guó)”這一表述是關(guān)鍵，它圍繞戲、詩(shī)、詞所代表的傳統(tǒng)文化特質(zhì)展開，指向具有中國(guó)獨(dú)特文化內(nèi)涵、體現(xiàn)中國(guó)人精神風(fēng)貌與文化基因的事物。
關(guān)鍵要素分析
“很中國(guó)”的內(nèi)涵：它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種凝練表達(dá)，涵蓋了中國(guó)人獨(dú)特的認(rèn)知視角、思維方式、情感記憶以及表達(dá)交流的模式。這種內(nèi)涵不僅僅局限于戲、詩(shī)、詞，還可延伸到其他具有中國(guó)特色的事物上，如書法、武術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。評(píng)價(jià)與感慨：人們用“很中國(guó)”來評(píng)價(jià)事物，這背后蘊(yùn)含著對(duì)自身文化的認(rèn)同、欣賞與自豪。同時(shí)，也反映出對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)傳承與發(fā)展的思考，以及對(duì)那些能彰顯中國(guó)文化魅力事物的珍視。
思考方向
文化層面：探討“很中國(guó)”所代表的傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值與意義，分析如何傳承和弘揚(yáng)這些文化，使其在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。社會(huì)層面：思考“很中國(guó)”的事物對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、民族凝聚力等方面的影響，以及如何借助這些文化元素促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。個(gè)人層面：研究“很中國(guó)”的文化對(duì)個(gè)人價(jià)值觀、審美情趣和人格塑造的作用，鼓勵(lì)個(gè)人在文化傳承中發(fā)揮積極作用。
參考立意
立意一：守護(hù)“很中國(guó)”的文化基因，鑄就民族精神脊梁。闡釋：“很中國(guó)”的文化元素是中華民族的精神密碼，蘊(yùn)含著獨(dú)特的價(jià)值觀和民族精神。守護(hù)這些文化基因，就是守護(hù)民族的根與魂。從戲、詩(shī)、詞到傳統(tǒng)建筑、民俗技藝，它們承載著先輩們的智慧和情感，是我們民族精神的重要支撐。在新時(shí)代，我們要深入挖掘和傳承這些文化基因，讓它們成為鑄就民族精神脊梁的堅(jiān)實(shí)力量。
立意二：讓“很中國(guó)”的文化之光，照亮現(xiàn)代生活之路。闡釋：“很中國(guó)”的文化并非是塵封在歷史中的古董，而是具有強(qiáng)大生命力的精神財(cái)富。在現(xiàn)代社會(huì)，我們要將這些文化元素融入日常生活，讓它們成為現(xiàn)代生活的一部分。通過創(chuàng)新的方式，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、時(shí)尚潮流相結(jié)合，使“很中國(guó)”的文化之光照亮現(xiàn)代生活之路，為人們的生活增添文化底蘊(yùn)和精神滋養(yǎng)。
立意三：以“很中國(guó)”為紐帶，促進(jìn)文化交流與融合。闡釋：“很中國(guó)”的文化是世界了解中國(guó)的重要窗口，也是促進(jìn)中外文化交流與融合的橋梁。我們要以這些具有中國(guó)特色的文化元素為紐帶，向世界展示中國(guó)的文化魅力，同時(shí)吸收其他國(guó)家的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的多元共生與共同發(fā)展。
立意四：在“很中國(guó)”的文化滋養(yǎng)中，培育時(shí)代新人。闡釋：“很中國(guó)”的文化蘊(yùn)含著豐富的道德觀念、價(jià)值取向和審美情趣，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的影響。我們要充分利用這些文化資源，培育具有家國(guó)情懷、文化自信和創(chuàng)新精神的時(shí)代新人。讓年輕人在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
【解答】
探尋“很中國(guó)”的文化密碼
“很中國(guó)”，一個(gè)簡(jiǎn)潔而富有韻味的表達(dá)，承載著中國(guó)人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同與自豪。戲、詩(shī)和詞，這些“‘最中國(guó)’的抒情方式”，以其獨(dú)特的魅力詮釋著“很中國(guó)”的深刻內(nèi)涵，它們蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的認(rèn)知、思維、記憶、表達(dá)和交流、互動(dòng)方式，是中華民族文化基因的生動(dòng)體現(xiàn)。
“很中國(guó)”，體現(xiàn)在對(duì)情感的細(xì)膩表達(dá)上。詩(shī)詞，作為中國(guó)文化的瑰寶，以其精煉的語言、優(yōu)美的韻律和豐富的意象，抒發(fā)著中國(guó)人內(nèi)心深處的情感。從“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的相思之苦，到“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情壯志；從“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適恬淡，到“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的憂國(guó)憂民，詩(shī)詞以其獨(dú)特的方式，將中國(guó)人的喜怒哀樂、悲歡離合展現(xiàn)得淋漓盡致。戲曲亦是如此，演員們通過唱念做打，將角色的情感演繹得入木三分，讓觀眾在欣賞表演的同時(shí)，也能深刻感受到劇中人物的內(nèi)心世界。這種對(duì)情感的細(xì)膩表達(dá)，是中國(guó)人特有的情感認(rèn)知和表達(dá)方式，是“很中國(guó)”的重要體現(xiàn)。
“很中國(guó)”，彰顯于獨(dú)特的思維方式。中國(guó)人的思維具有整體性、辯證性和形象性的特點(diǎn)，這在詩(shī)詞和戲曲中得到了充分體現(xiàn)。詩(shī)詞創(chuàng)作注重意境的營(yíng)造，通過虛實(shí)結(jié)合、情景交融的手法，將自然景觀與人的情感融為一體，營(yíng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)境界。如王維的“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，描繪了一幅清新寧?kù)o的山水畫卷，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛和對(duì)寧?kù)o生活的向往。戲曲則通過虛擬、象征等手法，將時(shí)間和空間進(jìn)行自由轉(zhuǎn)換，以有限的舞臺(tái)展現(xiàn)出無限的生活場(chǎng)景。這種獨(dú)特的思維方式，是中國(guó)人在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成的，它貫穿于中國(guó)人的文化生活之中，成為“很中國(guó)”的重要標(biāo)志。
“很中國(guó)”，還蘊(yùn)含在深厚的文化記憶里。詩(shī)詞和戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們承載著中華民族的歷史記憶和文化傳承。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)、宋詞、元曲，每一首詩(shī)詞都是歷史的見證，記錄著不同時(shí)代的風(fēng)云變幻和社會(huì)風(fēng)貌。戲曲則以其豐富的劇目和表演形式，展現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期的人物故事和社會(huì)生活。這些文化記憶不僅是中國(guó)人的精神財(cái)富，也是中華民族凝聚力和認(rèn)同感的重要源泉。當(dāng)我們?cè)谝髡b詩(shī)詞、欣賞戲曲時(shí)，就像是在與歷史對(duì)話，感受著中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。這種深厚的文化記憶，是“很中國(guó)”的內(nèi)在底蘊(yùn)。
在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，“很中國(guó)”的文化特質(zhì)愈發(fā)顯得珍貴。它是我們民族的根與魂，是我們區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。我們應(yīng)該珍視這些“很中國(guó)”的文化元素，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓它們?cè)谛聲r(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。同時(shí)，我們也要以開放的心態(tài)，吸收借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)中華文化與世界文化的交流與融合，讓“很中國(guó)”的文化魅力在世界舞臺(tái)上綻放光彩。
“很中國(guó)”，是一種文化自信，是一種民族自豪。讓我們深入探尋“很中國(guó)”的文化密碼，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。
由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：
①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。
②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。
③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。
④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。
⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。
⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。
7．（2025 望城區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“算法是脫韁的野馬還是馴良的駿馬，取決于誰執(zhí)韁繩。”
結(jié)合材料及你對(duì)科技發(fā)展與人類文明的思考，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與見解。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】
執(zhí)文明之韁，馭算法之馬
在大數(shù)據(jù)與人工智能交織的數(shù)字時(shí)代，算法如同一匹擁有無窮潛力的駿馬，馳騁于信息的草原。它既能以精準(zhǔn)推薦滿足人們的個(gè)性化需求，提升生活與工作效率，也可能因缺乏約束而肆意狂奔，帶來信息繭房、隱私泄露等問題。“算法是脫韁的野馬還是馴良的駿馬，取決于誰執(zhí)韁繩”，這一論斷深刻揭示了人類在科技發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵作用——唯有以文明為韁繩，以理性為馭手，方能讓算法這匹駿馬沿著推動(dòng)人類文明進(jìn)步的道路穩(wěn)健前行。
算法本身是中立的工具，其產(chǎn)生的影響取決于人類如何運(yùn)用與規(guī)范。當(dāng)算法被應(yīng)用于醫(yī)療領(lǐng)域，通過對(duì)海量病例數(shù)據(jù)的分析，能夠輔助醫(yī)生更精準(zhǔn)地診斷疾病、制定治療方案，為無數(shù)患者帶來康復(fù)的希望；在交通領(lǐng)域，智能算法優(yōu)化的交通調(diào)度系統(tǒng)，有效緩解了城市擁堵，提升了通行效率。這些積極應(yīng)用，是人類將算法與社會(huì)需求、人文關(guān)懷相結(jié)合的成果，體現(xiàn)了科技服務(wù)人類的初衷。然而，當(dāng)算法被資本利益驅(qū)使，或是缺乏有效的監(jiān)管與倫理考量時(shí)，便會(huì)顯現(xiàn)出其負(fù)面效應(yīng)。部分互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)利用算法進(jìn)行“大數(shù)據(jù)殺熟”，對(duì)老用戶提高價(jià)格；一些短視頻平臺(tái)的推薦算法沉迷于推送低俗、獵奇內(nèi)容，導(dǎo)致用戶深陷信息泥潭，精神世界逐漸貧瘠。這些亂象警示我們，若任由算法脫離合理約束，它必將成為威脅人類文明發(fā)展的“脫韁野馬”。
人類文明的發(fā)展歷程，本質(zhì)上是不斷認(rèn)識(shí)、改造自然并實(shí)現(xiàn)自我超越的過程。科技作為推動(dòng)文明進(jìn)步的重要力量，始終需要在人類價(jià)值觀與倫理規(guī)范的框架內(nèi)發(fā)展。從火的使用到蒸汽機(jī)的發(fā)明，從互聯(lián)網(wǎng)的誕生到人工智能的崛起，每一次重大科技突破都伴隨著人類對(duì)其應(yīng)用邊界與影響的深刻思考。對(duì)于算法這一新興技術(shù)，我們同樣需要以文明為指引，建立完善的治理體系。政府應(yīng)加強(qiáng)立法與監(jiān)管，制定嚴(yán)格的算法規(guī)范與數(shù)據(jù)保護(hù)法律，防止算法被濫用；企業(yè)要主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在追求商業(yè)利益的同時(shí)，注重用戶體驗(yàn)與社會(huì)價(jià)值，避免算法淪為牟利的工具；而作為個(gè)體，我們也應(yīng)提升數(shù)字素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)算法的認(rèn)知與辨別能力，主動(dòng)打破信息繭房，保持獨(dú)立思考。
駕馭算法之馬，不僅是對(duì)技術(shù)的規(guī)范，更是對(duì)人類文明未來走向的抉擇。在算法深度融入社會(huì)生活的當(dāng)下，我們不能因噎廢食，畏懼技術(shù)的發(fā)展；也不能盲目樂觀，任由其無序擴(kuò)張。而是要以開放包容的心態(tài)擁抱技術(shù)創(chuàng)新，同時(shí)堅(jiān)守文明的底線與人文的關(guān)懷。讓算法在人類文明的指引下，成為促進(jìn)教育公平、推動(dòng)文化傳播、助力社會(huì)治理的強(qiáng)大工具，為人類文明的發(fā)展注入新的活力。
當(dāng)人類以文明為韁繩，理性駕馭算法這匹駿馬時(shí)，它將載著我們穿越數(shù)字時(shí)代的迷霧，駛向更加美好的未來。在這條道路上，科技與人文交相輝映，算法與文明和諧共生，共同書寫人類發(fā)展的壯麗篇章。
【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。
這是一道引語類材料作文題。
材料通過一個(gè)精妙的比喻引發(fā)我們對(duì)科技倫理的深刻思考。材料中“算法是脫韁的野馬還是馴良的駿馬”這個(gè)比喻非常形象，野馬代表失控的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，駿馬象征造福人類的工具，而“韁繩”則隱喻著人類對(duì)科技的控制權(quán)。這個(gè)比喻生動(dòng)揭示了科技發(fā)展的雙重性：它既可能成為失控的威脅，也可能成為文明的助力，關(guān)鍵在于人類如何掌控。
材料肯定了技術(shù)的中立性。算法本身沒有善惡之分，就像馬匹本身無所謂好壞，其價(jià)值取決于使用方式；它強(qiáng)調(diào)了人類的主體地位。無論技術(shù)如何發(fā)展，人類始終應(yīng)該是掌控方向的主體，就像騎手握著韁繩；它暗示了責(zé)任的歸屬。技術(shù)帶來的后果最終要由控制它的人類承擔(dān)，就像騎手要對(duì)馬匹的行為負(fù)責(zé)。這個(gè)比喻對(duì)我們理解科技與文明的關(guān)系很有啟發(fā)。人類文明發(fā)展史就是一部技術(shù)進(jìn)步史，但歷史也告訴我們，缺乏倫理約束的技術(shù)可能帶來災(zāi)難。從工業(yè)革命的環(huán)境污染到核技術(shù)的軍事應(yīng)用，都在提醒我們：技術(shù)越強(qiáng)大，就越需要人文精神的引導(dǎo)。在算法日益滲透生活的今天，我們更需要建立完善的科技倫理體系，讓技術(shù)創(chuàng)新始終服務(wù)于人類福祉。材料最后要求結(jié)合“科技發(fā)展與人類文明”進(jìn)行思考，這提示我們要站在文明演進(jìn)的高度看待技術(shù)問題。真正的智慧不在于抵制技術(shù)進(jìn)步，而在于建立科技與人文的良性互動(dòng)，讓技術(shù)創(chuàng)新與文明進(jìn)步同頻共振。
寫作時(shí)，開頭可從算法與人類關(guān)系的比喻切入，指出技術(shù)本身無善惡，關(guān)鍵在人類如何運(yùn)用。中間部分可分三層展開：先分析算法失控的危害（如信息繭房、隱私侵犯），說明“野馬”狀態(tài)的威脅；再以醫(yī)療AI、氣候預(yù)測(cè)等正面案例，展現(xiàn)“駿馬”對(duì)文明的推動(dòng)；最后深入探討“執(zhí)韁繩”的本質(zhì)——需要完善法規(guī)（如歐盟AI法案）、科技倫理教育（如MIT的AI倫理課程）和公眾監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值觀對(duì)技術(shù)的引導(dǎo)作用。結(jié)尾可回歸比喻，提出“韁繩”是文明智慧的結(jié)晶，呼吁在創(chuàng)新中保持敬畏，用人文精神駕馭算法，讓技術(shù)真正服務(wù)于人類。
參考立意：
1.人類價(jià)值觀應(yīng)成為算法發(fā)展的導(dǎo)向。
2.科技倫理建設(shè)是駕馭算法的韁繩。
3.人機(jī)協(xié)同才能實(shí)現(xiàn)科技文明的良性發(fā)展。
【解答】
執(zhí)文明之韁，馭算法之馬
在大數(shù)據(jù)與人工智能交織的數(shù)字時(shí)代，算法如同一匹擁有無窮潛力的駿馬，馳騁于信息的草原。它既能以精準(zhǔn)推薦滿足人們的個(gè)性化需求，提升生活與工作效率，也可能因缺乏約束而肆意狂奔，帶來信息繭房、隱私泄露等問題。“算法是脫韁的野馬還是馴良的駿馬，取決于誰執(zhí)韁繩”，這一論斷深刻揭示了人類在科技發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵作用——唯有以文明為韁繩，以理性為馭手，方能讓算法這匹駿馬沿著推動(dòng)人類文明進(jìn)步的道路穩(wěn)健前行。
算法本身是中立的工具，其產(chǎn)生的影響取決于人類如何運(yùn)用與規(guī)范。當(dāng)算法被應(yīng)用于醫(yī)療領(lǐng)域，通過對(duì)海量病例數(shù)據(jù)的分析，能夠輔助醫(yī)生更精準(zhǔn)地診斷疾病、制定治療方案，為無數(shù)患者帶來康復(fù)的希望；在交通領(lǐng)域，智能算法優(yōu)化的交通調(diào)度系統(tǒng)，有效緩解了城市擁堵，提升了通行效率。這些積極應(yīng)用，是人類將算法與社會(huì)需求、人文關(guān)懷相結(jié)合的成果，體現(xiàn)了科技服務(wù)人類的初衷。然而，當(dāng)算法被資本利益驅(qū)使，或是缺乏有效的監(jiān)管與倫理考量時(shí)，便會(huì)顯現(xiàn)出其負(fù)面效應(yīng)。部分互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)利用算法進(jìn)行“大數(shù)據(jù)殺熟”，對(duì)老用戶提高價(jià)格；一些短視頻平臺(tái)的推薦算法沉迷于推送低俗、獵奇內(nèi)容，導(dǎo)致用戶深陷信息泥潭，精神世界逐漸貧瘠。這些亂象警示我們，若任由算法脫離合理約束，它必將成為威脅人類文明發(fā)展的“脫韁野馬”。
人類文明的發(fā)展歷程，本質(zhì)上是不斷認(rèn)識(shí)、改造自然并實(shí)現(xiàn)自我超越的過程。科技作為推動(dòng)文明進(jìn)步的重要力量，始終需要在人類價(jià)值觀與倫理規(guī)范的框架內(nèi)發(fā)展。從火的使用到蒸汽機(jī)的發(fā)明，從互聯(lián)網(wǎng)的誕生到人工智能的崛起，每一次重大科技突破都伴隨著人類對(duì)其應(yīng)用邊界與影響的深刻思考。對(duì)于算法這一新興技術(shù)，我們同樣需要以文明為指引，建立完善的治理體系。政府應(yīng)加強(qiáng)立法與監(jiān)管，制定嚴(yán)格的算法規(guī)范與數(shù)據(jù)保護(hù)法律，防止算法被濫用；企業(yè)要主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在追求商業(yè)利益的同時(shí)，注重用戶體驗(yàn)與社會(huì)價(jià)值，避免算法淪為牟利的工具；而作為個(gè)體，我們也應(yīng)提升數(shù)字素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)算法的認(rèn)知與辨別能力，主動(dòng)打破信息繭房，保持獨(dú)立思考。
駕馭算法之馬，不僅是對(duì)技術(shù)的規(guī)范，更是對(duì)人類文明未來走向的抉擇。在算法深度融入社會(huì)生活的當(dāng)下，我們不能因噎廢食，畏懼技術(shù)的發(fā)展；也不能盲目樂觀，任由其無序擴(kuò)張。而是要以開放包容的心態(tài)擁抱技術(shù)創(chuàng)新，同時(shí)堅(jiān)守文明的底線與人文的關(guān)懷。讓算法在人類文明的指引下，成為促進(jìn)教育公平、推動(dòng)文化傳播、助力社會(huì)治理的強(qiáng)大工具，為人類文明的發(fā)展注入新的活力。
當(dāng)人類以文明為韁繩，理性駕馭算法這匹駿馬時(shí)，它將載著我們穿越數(shù)字時(shí)代的迷霧，駛向更加美好的未來。在這條道路上，科技與人文交相輝映，算法與文明和諧共生，共同書寫人類發(fā)展的壯麗篇章。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。
由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：
①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。
②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。
③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。
④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。
⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。
⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。
8．（2025 西城區(qū)二模）按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
學(xué)校閱讀系統(tǒng)根據(jù)學(xué)生的借閱數(shù)據(jù)推送書單：《紅樓夢(mèng)》的讀者會(huì)被推薦“紅學(xué)”研究著作，《鄉(xiāng)土中國(guó)》的愛好者會(huì)收到社會(huì)學(xué)類書單……對(duì)這種大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送書單的現(xiàn)象，你有什么看法？請(qǐng)說明你的觀點(diǎn)和理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理。
【考點(diǎn)】議論類．
【答案】示例：
（1）我認(rèn)為大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送書單利弊并存。利在于高效滿足個(gè)性化需求，如讀《紅樓夢(mèng)》后推薦紅學(xué)著作，能深化閱讀興趣，提升研究深度；弊端則是過度依賴算法可能導(dǎo)致“信息繭房”，局限視野。如僅推送社會(huì)學(xué)書單，使《鄉(xiāng)土中國(guó)》愛好者忽視文史哲等多元領(lǐng)域。因此，應(yīng)在精準(zhǔn)推薦基礎(chǔ)上，增設(shè)跨學(xué)科書目引導(dǎo)，兼顧深度與廣度。
（2）我認(rèn)為這種大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送書單有利有弊。利在于能精準(zhǔn)滿足學(xué)生特定的閱讀需求，高效發(fā)現(xiàn)相關(guān)書籍，深化閱讀興趣，引導(dǎo)深入閱讀；弊在于可能限制學(xué)生閱讀視野，使閱讀類型片面、單一。學(xué)校可在利用大數(shù)據(jù)推送時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生兼顧不同類型書籍，廣泛閱讀，以拓寬知識(shí)面，平衡個(gè)性化和多樣性，避免閱讀偏食。
【分析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答時(shí)，要明確題目要求，再分析作答。
【解答】審題：首先，題目問的是對(duì)這種現(xiàn)象的看法，需要給出明確的觀點(diǎn)和理由，不超過150字。作答時(shí)要觀點(diǎn)明確，闡述理由要充分。大數(shù)據(jù)推送的優(yōu)點(diǎn)可能有：精準(zhǔn)推薦，方便學(xué)生找到相關(guān)書籍，節(jié)省時(shí)間，可能激發(fā)更深的興趣。比如讀《紅樓夢(mèng)》后推薦紅學(xué)著作，能幫助深入理解。但缺點(diǎn)可能包括信息繭房，限制閱讀范圍，學(xué)生只看到同類書，缺乏多樣性，影響知識(shí)廣度。所以觀點(diǎn)應(yīng)該是既肯定其便利性，也指出局限性，需要辯證看待。然后理由分兩部分：好處是高效、深化興趣；壞處是限制視野，可能減少探索其他領(lǐng)域的機(jī)會(huì)。最后建議結(jié)合，比如在精準(zhǔn)推薦的同時(shí)增加多元化引導(dǎo)。接下來要組織語言，確保觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)清晰，不超過字?jǐn)?shù)。注意用例子如紅學(xué)和社會(huì)學(xué)書單來說明。還要注意用詞準(zhǔn)確。可能需要兩到三個(gè)理由，每個(gè)理由一兩句話。最后總結(jié)，強(qiáng)調(diào)平衡的重要性。
答案：
示例：
（1）我認(rèn)為大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送書單利弊并存。利在于高效滿足個(gè)性化需求，如讀《紅樓夢(mèng)》后推薦紅學(xué)著作，能深化閱讀興趣，提升研究深度；弊端則是過度依賴算法可能導(dǎo)致“信息繭房”，局限視野。如僅推送社會(huì)學(xué)書單，使《鄉(xiāng)土中國(guó)》愛好者忽視文史哲等多元領(lǐng)域。因此，應(yīng)在精準(zhǔn)推薦基礎(chǔ)上，增設(shè)跨學(xué)科書目引導(dǎo)，兼顧深度與廣度。
（2）我認(rèn)為這種大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送書單有利有弊。利在于能精準(zhǔn)滿足學(xué)生特定的閱讀需求，高效發(fā)現(xiàn)相關(guān)書籍，深化閱讀興趣，引導(dǎo)深入閱讀；弊在于可能限制學(xué)生閱讀視野，使閱讀類型片面、單一。學(xué)校可在利用大數(shù)據(jù)推送時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生兼顧不同類型書籍，廣泛閱讀，以拓寬知識(shí)面，平衡個(gè)性化和多樣性，避免閱讀偏食。
【點(diǎn)評(píng)】“三步走”寫好微作文：
第一步：審題辨題，明確要求；
第二步：巧妙選點(diǎn)，以小見大；
第三步：有效表達(dá)，奪人眼目。
9．（2025 朝陽區(qū)二模）按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
某高中生經(jīng)常利用周末參加志愿活動(dòng)。有的同學(xué)認(rèn)為這是成長(zhǎng)中的重要一課，也有的同學(xué)擔(dān)心這可能會(huì)影響學(xué)習(xí)。對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點(diǎn)明確，言之有理。
【考點(diǎn)】議論類．
【答案】示例：我認(rèn)為適度參與志愿活動(dòng)是高中生成長(zhǎng)的重要養(yǎng)分。它能培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感與同理心，讓學(xué)生在接觸不同群體中提升溝通協(xié)作等能力，“無邊界課堂”的教育價(jià)值獨(dú)特。心理學(xué)“溢出效應(yīng)”表明，其帶來的成就感可遷移至學(xué)業(yè)，促進(jìn)時(shí)間管理。教育需知識(shí)與實(shí)踐雙向賦能，關(guān)鍵是科學(xué)平衡，讓志愿活動(dòng)成為成長(zhǎng)催化劑而非負(fù)擔(dān)。
【分析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答時(shí)，要明確題目要求，再分析作答。
【解答】審題：需圍繞“志愿活動(dòng)與學(xué)業(yè)平衡”這一核心矛盾展開論述。題干包含兩種對(duì)立觀點(diǎn)，需在辯證分析中確立自身立場(chǎng)。重點(diǎn)應(yīng)闡釋志愿活動(dòng)的育人價(jià)值（如社會(huì)化成長(zhǎng)、責(zé)任感培養(yǎng)），同時(shí)回應(yīng)“影響學(xué)習(xí)”的擔(dān)憂，體現(xiàn)思辨性。如示例中“溢出效應(yīng)”“雙向賦能”等表述，將志愿活動(dòng)與學(xué)業(yè)能力建立邏輯關(guān)聯(lián)，化解質(zhì)疑。需注意避免絕對(duì)化論述，強(qiáng)調(diào)“適度參與”“科學(xué)平衡”等前提條件。
寫作指導(dǎo)：可采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)。首段亮明觀點(diǎn)（如“志愿活動(dòng)是成長(zhǎng)催化劑”），中間段落分別從能力培養(yǎng)維度（溝通協(xié)作、實(shí)踐能力）心理發(fā)展維度（社會(huì)責(zé)任感、自我效能感）、③學(xué)業(yè)促進(jìn)維度（時(shí)間管理、學(xué)習(xí)動(dòng)力遷移）展開論證，引用教育學(xué)理論或心理效應(yīng)增強(qiáng)說服力。結(jié)尾重申平衡發(fā)展的重要性，呼應(yīng)開頭。
答案：
示例：我認(rèn)為適度參與志愿活動(dòng)是高中生成長(zhǎng)的重要養(yǎng)分。它能培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感與同理心，讓學(xué)生在接觸不同群體中提升溝通協(xié)作等能力，“無邊界課堂”的教育價(jià)值獨(dú)特。心理學(xué)“溢出效應(yīng)”表明，其帶來的成就感可遷移至學(xué)業(yè)，促進(jìn)時(shí)間管理。教育需知識(shí)與實(shí)踐雙向賦能，關(guān)鍵是科學(xué)平衡，讓志愿活動(dòng)成為成長(zhǎng)催化劑而非負(fù)擔(dān)。
【點(diǎn)評(píng)】“三步走”寫好微作文：
第一步：審題辨題，明確要求；
第二步：巧妙選點(diǎn)，以小見大；
第三步：有效表達(dá)，奪人眼目。
10．（2025 昌平區(qū)二模）微寫作，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，有人認(rèn)為機(jī)器人進(jìn)入人們的日常生活能夠提高工作效率，改善生活質(zhì)量，也有人擔(dān)心機(jī)器人會(huì)取代人類工作，引發(fā)社會(huì)問題。你贊同哪種看法？請(qǐng)說明你的理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理。
【考點(diǎn)】議論類．
【答案】示例一：我贊同機(jī)器人進(jìn)入日常生活能夠提高工作效率，改善生活質(zhì)量。機(jī)器人可承擔(dān)重復(fù)性、危險(xiǎn)性工作，如工廠流水線、消防救災(zāi)，提高生產(chǎn)效率與安全性；智能家居機(jī)器人還能自動(dòng)打掃、烹飪，節(jié)省人們時(shí)間精力；機(jī)器人還可以進(jìn)入醫(yī)療領(lǐng)域，手術(shù)機(jī)器人能實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)操作，提升救治成功率。
示例二：我認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類工作，引發(fā)社會(huì)問題。在制造業(yè)，大量機(jī)器人取代工人，導(dǎo)致失業(yè)。服務(wù)行業(yè)也受影響，如客服機(jī)器人取代人工客服。失業(yè)使人們失去收入來源，增加社會(huì)不穩(wěn)定因素。而且機(jī)器人依賴技術(shù)，可能導(dǎo)致技術(shù)壟斷，貧富差距進(jìn)一步拉大。
【分析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答時(shí)，要明確題目要求，再分析作答。
【解答】審題：題目要求圍繞機(jī)器人進(jìn)入人們的日常生活的影響展開，結(jié)合自己的經(jīng)歷或觀察，對(duì)兩種不同的觀點(diǎn)“有人認(rèn)為機(jī)器人進(jìn)入人們的日常生活能夠提高工作效率，改善生活質(zhì)量，也有人擔(dān)心機(jī)器人會(huì)取代人類工作，引發(fā)社會(huì)問題”發(fā)表看法，作答時(shí)需觀點(diǎn)明確，闡述理由要充分，且字?jǐn)?shù)要控制在不超過150字，同時(shí)不能透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。
寫作思路：首

展開更多......

收起↑