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2025-2026學(xué)年（上）高三自主檢測(cè)
高三語文
一、閱讀（72分）
（一）閱讀Ⅰ（本題共4小題，17分）
【導(dǎo)語】這篇小說通過樹生與海崽的軍旅故事，在邊防巡邏的艱苦環(huán)境中展現(xiàn)了軍人堅(jiān)韌不拔的精神。文本一以細(xì)膩的筆觸刻畫高原環(huán)境的嚴(yán)酷與士兵的成長(zhǎng)，而文本二則以墓園場(chǎng)景收束全篇，暗示海崽的犧牲。小說巧妙運(yùn)用環(huán)境描寫烘托人物心理，通過“雪蓮花”“國(guó)旗”等意象象征軍人信仰與家國(guó)情懷，在常態(tài)與極端境遇的對(duì)比中，凸顯軍人崇高的使命感與奉獻(xiàn)精神。
閱讀下面的文字，完成小題。
文本一：
徒步走到終點(diǎn)（節(jié)選）
西元
營(yíng)長(zhǎng)樹生從櫥子里找出背包，認(rèn)真地裝了幾樣?xùn)|西。他拿起那只布面文件盒，端詳了一會(huì)兒，小心地把文件盒一同裝進(jìn)背包里。政委說：“派輛車吧！”樹生嘴角動(dòng)了一下，沒說什么，只是擺擺手走出了辦公室。樹生要到兩百多公里外的一個(gè)地方看看海崽。他徒步走著，不少路過的卡車司機(jī)向他招手，他都拒絕上車。
（甲）
海崽的老家在大海邊的一個(gè)小鎮(zhèn)子上。鎮(zhèn)子面朝海面，背靠終年郁郁蔥蔥的小山。海風(fēng)濕濕的，夏季墻壁上會(huì)結(jié)出一層薄薄的水珠。初上高原的日子，海崽覺得這里的空氣是火辣辣的，肺子、氣管、喉嚨、舌頭、嘴唇統(tǒng)統(tǒng)給風(fēng)干了，好似曬干的魚，每呼吸一口氣，都像有條鋸子在胸腔里拉過一遍。好多次夢(mèng)里醒來，海崽都覺得不可思議，自己早已離開家鄉(xiāng)十萬八千里，來到了一個(gè)世界上最荒涼的地方。這里的天空藍(lán)得發(fā)紫，遠(yuǎn)處的雪山纖毫畢現(xiàn)，仿佛就在眼前，可實(shí)際上卻在幾百公里之外。
樹生的嘴角微微抽動(dòng)了一下。那天新兵訓(xùn)練結(jié)束后，海崽對(duì)班長(zhǎng)說，他受不了部隊(duì)生活，要回家，否則……。樹生和他談了好多回，花了很多精力。海崽說自己怕，怕班長(zhǎng)，怕戰(zhàn)友，怕干部，怕營(yíng)房，怕黑夜，一切都怕，就是想離開，回海邊去。后來有一天，海崽真的跑了。他身無分文，在一百多公里外的長(zhǎng)途汽車站被找到了。樹生狠狠地在海崽屁股上踹了一腳，關(guān)了他三天禁閉。
十月的一天，山脊一線的觀察點(diǎn)都走了一遍后，隊(duì)員們排成一線向一號(hào)山口處攀爬。海崽有些猶豫要不要踩在營(yíng)長(zhǎng)的肩頭上。樹生看了他一眼，鼓勵(lì)道：“小伙子，放心踩，要踩實(shí)了！”接近山頂，山風(fēng)驟然變大，使得人的身體變得輕飆飆的，像風(fēng)箏一樣歪歪斜斜要飛起來。雖說腳上穿了羊毛防寒靴，但腳還是最脆弱的地方。海崽腳尖開始疼痛，仿佛被錘子砸上了。后來腳掌麻了，漸漸失去知覺。強(qiáng)風(fēng)夾帶著沙子一樣的雪粒，打在臉頰上，好似萬千鋼針刺在皮肉上。外面嚴(yán)寒如刀，防寒迷彩作訓(xùn)服下面卻很快涌出一層熱汗，蒸汽順著脖子和手腕向外冒，內(nèi)層衣物濕漉漉地貼在皮膚上。但海崽知道不能停下來，每次出發(fā)前，班長(zhǎng)都會(huì)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。只要一停下來，這層熱汗就會(huì)瞬間變成一層涼水，甚至是薄冰，冷冷地覆在身上。鋼槍槍身在你拼盡全力攀登時(shí)一下一下狠狠撞擊著胯骨和屁股，像個(gè)脾氣暴躁的兄弟。你更不能徒手去摸它，否則會(huì)被粘掉一層皮。海崽聽說，過去軍用水壺必須放在大衣下，貼在胸前或肚子上，要不過不了多久，里面的水就要凍實(shí)心兒，一滴也休想倒出來。直到去年，上級(jí)給配發(fā)了邊防巡邏水壺。這東西是鈦合金的，雙層保溫，帶腎形飯盒和叉勺一體的餐具，能保證一天都喝上帶熱乎氣兒的水，飯盒還能架在火上加熱。海崽簡(jiǎn)直是太愛它了。
中午時(shí)分，巡邏隊(duì)到達(dá)山頂。這里是觀察點(diǎn)東側(cè)一處平坦的高地。四周的山峰連綿起伏，一望無際。太陽在頭頂正上方，天空又高又遠(yuǎn)，藍(lán)得讓人發(fā)慌。刺眼的光線在雪白山峰上隨著狂風(fēng)飛舞，好似金色的波濤。樹生在附近察看了一番，沒有任何異常情況。于是，他讓隊(duì)員們摘下護(hù)目鏡，站成兩排，中間展開一面國(guó)旗，留了張合影。盡管想象過很多回，可當(dāng)國(guó)旗在大風(fēng)中展開的那一刻，海崽的身心還是為之一振。夾著呼呼的風(fēng)聲，海崽聽到樹生喊：“海崽，我當(dāng)初踹你一腳，是要你明白，什么是對(duì)，什么是錯(cuò)。要做個(gè)硬骨頭的好兵！”
（乙）
樹生用雙手捂住臉，掩不住嘴角的抽動(dòng)。樹生仿佛做了一個(gè)夢(mèng)，那一天的天空是鉛灰色的，密密麻麻下著灰色的冰雹。有幾個(gè)戰(zhàn)友被困住了，于是樹生和大家沖進(jìn)冰雹里把他們拉回來。拳頭大的冰雹打在身上竟然不疼，焦急之中，身體麻木了。胳膊、頭發(fā)濕漉漉的，沾滿了黏糊糊、熱乎乎的東西。這時(shí)，有人大喊：“還有人落在后頭了！”于是，樹生猛地扭過頭，向鋪天蓋地的冰雹里望過去，但灰蒙蒙的什么也看不見。于是，有更多的戰(zhàn)友吶喊著沖進(jìn)去，冰雹漫天飛舞。樹生還記得自己喘著粗氣，焦急地抬著一個(gè)戰(zhàn)友的腿，戰(zhàn)友的迷彩服和靴子上有一塊一塊血跡，身體竟然真的像沉重的巖石。那個(gè)畫面，樹生這輩子都不會(huì)忘記，一個(gè)身影張開雙臂跑進(jìn)冰雹里，像一只擁有矯健翅膀的鷹沖向風(fēng)暴，那翅膀在奮力扇動(dòng)，替他擋住了迎面砸來的冰雹……
樹生這時(shí)還不知道，文件盒里有一封信，信中寫著——
海崽：
這封信是我讓你姐代我寫的。
你的來信我知道了。如果哪天留不下，也莫難過了，回來就好。你已經(jīng)去那苦地方十年了，心里頭該透亮了?！悄芾^續(xù)干下去，可稱了你的心愿，爹和你姐都打心眼兒里歡喜。聽說有任務(wù)落下來了，還是想對(duì)你說一句，你是國(guó)家的人了，只要是國(guó)家需要，都要賣力去做，甭惦記家里。
（有刪改）
文本二：
樹生走了五天五夜，來到了一個(gè)由紅磚墻圍起來的地方。這里大門敞開，無人看守，但行人無不心懷虔敬，經(jīng)過的車輛鳴笛三下，降低速度慢慢通過。樹生坐到一塊墓碑前，用手掌擦了擦，放上一枝白色的雪蓮花，點(diǎn)燃三支煙，連同文件盒一起放在石臺(tái)上，他的嘴角微微抽動(dòng)了一會(huì)兒，說道：“海崽，我來看你了……”
（有刪改）
1. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 文中的“踹一腳”和“關(guān)禁閉”，既是樹生對(duì)海崽的懲罰，也是他對(duì)海崽的關(guān)愛，希望海崽能認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并成長(zhǎng)。
B. 文中樹生“嘴角抽動(dòng)”與《荷花淀》中水生嫂“手指震動(dòng)”的筆法相似，都通過細(xì)節(jié)描寫折射人物內(nèi)心波瀾。
C. 文中“行人無不心懷虔敬，經(jīng)過的車輛鳴笛三下，降低速度慢慢通過”暗示墓園安葬著令人尊敬的人物。
D. “雪蓮花”與《百合花》中“白色百合花被子”同是人物精神的象征和軍民情誼的見證，體現(xiàn)“物象人格化”的手法。
【1題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
D.“同是人物精神的象征和軍民情誼的見證”錯(cuò)，“白色百合花被子”是軍民情誼的見證，而文本二中的“雪蓮花”主要是對(duì)海崽的祭奠和敬意的象征，沒有體現(xiàn)軍民情誼。故選D。
2. 下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 小說準(zhǔn)確把握邊防生活緊張艱險(xiǎn)的特點(diǎn)，節(jié)奏緊湊明快，使讀者始終保持強(qiáng)烈的閱讀期待。
B. 小說中軍營(yíng)、海島、高原和墓園等場(chǎng)景，營(yíng)造氛圍，既感染讀者，也感染作品中的人物。
C. 小說中的文件盒作為主要線索，貫穿全文始終，串聯(lián)情節(jié)，使小說的結(jié)構(gòu)更加完整緊密。
D. 小說人物語言契合身份，如營(yíng)長(zhǎng)樹生的言辭嚴(yán)厲，斬釘截鐵，飽含對(duì)年輕戰(zhàn)士的期待與關(guān)懷。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
A.“節(jié)奏緊湊明快”錯(cuò)，小說節(jié)奏并非一直緊湊明快，還有一些對(duì)生活場(chǎng)景和人物心理的細(xì)膩描寫，如初到高原時(shí)海崽感覺“這里的空氣是火辣辣的，肺子、氣管、喉嚨、舌頭、嘴唇統(tǒng)統(tǒng)給風(fēng)干了，好似曬干的魚，每呼吸一口氣，都像有條鋸子在胸腔里拉過一遍”，還有描寫救助戰(zhàn)友的緊張和危險(xiǎn)，可見小說節(jié)奏有張有弛。
C.“文件盒作為主要線索，貫穿全文始終，串聯(lián)情節(jié)”錯(cuò)，文件盒不是主要線索，只在小說結(jié)尾處出現(xiàn)兩次，并未貫穿始終；小說主要圍繞海崽的成長(zhǎng)經(jīng)歷展開。
D.“營(yíng)長(zhǎng)樹生的言辭嚴(yán)厲”錯(cuò)，文中營(yíng)長(zhǎng)樹生的言辭并非都是嚴(yán)厲的，還有鼓勵(lì)、關(guān)懷等不同的表現(xiàn)。如“海崽，我當(dāng)初踹你一腳，是要你明白，什么是對(duì)，什么是錯(cuò)。要做個(gè)硬骨頭的好兵！”故選B。
3. 有人評(píng)價(jià)“小說在常態(tài)和艱險(xiǎn)的雙重境遇中，書寫家國(guó)意志和崇高信仰的深沉力量”，請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二，談?wù)勀銓?duì)這句話中“雙重境遇”的理解。（4分）
3. （1）常態(tài)：①新兵嚴(yán)格訓(xùn)練和教官嚴(yán)厲管教，是軍營(yíng)常態(tài)生活的寫照；②海崽入伍時(shí)的不適與思鄉(xiāng)，父親的叮囑，都是人之常情的自然流露。（2）艱險(xiǎn)：①高原自然環(huán)境的艱險(xiǎn)，是對(duì)戰(zhàn)士們身心的極限挑戰(zhàn)；②在艱險(xiǎn)境遇中營(yíng)救戰(zhàn)友的壯舉，是以生命鑄就家國(guó)信仰的赤誠(chéng)擔(dān)當(dāng)。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義、多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。
（1）常態(tài)：
①文本中呈現(xiàn)了軍營(yíng)里新兵訓(xùn)練的場(chǎng)景，如“新兵訓(xùn)練結(jié)束后”“隊(duì)員們排成一線向一號(hào)山口處攀爬”等體現(xiàn)了新兵的嚴(yán)格訓(xùn)練，樹生對(duì)海崽的“踹一腳”“關(guān)禁閉”等是教官的嚴(yán)厲管教，這是軍營(yíng)常態(tài)生活。
②同時(shí)，海崽剛?cè)胛闀r(shí)“覺得這里的空氣是火辣辣的……自己早已離開家鄉(xiāng)十萬八千里，來到了一個(gè)世界上最荒涼的地方”，表現(xiàn)出他的不適與思鄉(xiāng)，以及海崽父親信中“要是能繼續(xù)干下去，可稱了你的心愿，爹和你姐都打心眼兒里歡喜”等叮囑，都是人之常情的自然流露，屬于常態(tài)境遇。
（2）艱險(xiǎn)：
①文中對(duì)高原環(huán)境進(jìn)行了多處描寫，如“接近山頂，山風(fēng)驟然變大……強(qiáng)風(fēng)夾帶著沙子一樣的雪粒，打在臉頰上，好似萬千鋼針刺在皮肉上”，體現(xiàn)了高原自然環(huán)境的艱險(xiǎn)，這對(duì)戰(zhàn)士們的身心是極限挑戰(zhàn)。
②“有幾個(gè)戰(zhàn)友被困住了，于是樹生和大家沖進(jìn)冰雹里把他們拉回來……有人大喊：‘還有人落在后頭了！’于是，有更多的戰(zhàn)友吶喊著沖進(jìn)去”，描寫了在艱險(xiǎn)境遇中營(yíng)救戰(zhàn)友的壯舉，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們以生命鑄就家國(guó)信仰的赤誠(chéng)擔(dān)當(dāng)。
4. 文本二是原屬于文本一中的一段內(nèi)容，若要將其還原，你認(rèn)為應(yīng)該放在甲處，還是乙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（7分）
4. 示例一：應(yīng)放在甲處 （1）承上文樹生徒步的行為，又啟下引出海崽，順暢自然。（2）開篇由墓園祭奠提示海崽犧牲結(jié)局，形成懸念(或預(yù)敘式懸念)，引發(fā)閱讀興趣(或閱讀期待)。（3）開篇運(yùn)用墓碑、雪蓮花等意象，暗示海崽形象的崇高，奠定悲壯基調(diào)。（4）祭奠場(chǎng)景與海崽成長(zhǎng)回憶形成對(duì)照，凸顯家國(guó)使命下軍人精神蛻變的過程，突出小說主題。
示例二：應(yīng)放在乙處 （1）保留懸念(或順敘式懸念)，使開篇營(yíng)長(zhǎng)堅(jiān)持徒步的(異常行為的)懸念到此得以回應(yīng)，增強(qiáng)戲劇性和吸引力。（2）國(guó)旗下合影的激昂突轉(zhuǎn)至祭奠的肅穆，使作品具有更強(qiáng)烈的情感沖擊力(表現(xiàn)力)。（3）與第一段的“文件盒”(伏筆)呼應(yīng)，使小說情節(jié)更加完整。（4）墓園祭奠與上下文之間的敘事時(shí)空跳躍轉(zhuǎn)換，凸顯海崽犧牲的壯烈、戰(zhàn)友的深情和家人的厚望，深化家國(guó)同構(gòu)的主題。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
放在甲處的理由：
（1）從結(jié)構(gòu)上看，前文寫樹生“徒步走著”，文本二接著寫“樹生走了五天五夜，來到了一個(gè)……地方”，承上徒步的行為，同時(shí)引出下文對(duì)海崽的回憶，銜接順暢自然。
（2）從情節(jié)效果上，開篇寫樹生“走了五天五夜”，為的就是祭奠海崽，提示海崽犧牲結(jié)局，形成預(yù)敘式懸念，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。
（3）從氛圍營(yíng)造上，“樹生坐到一塊墓碑前，用手掌擦了擦，放上一枝白色的雪蓮花”開篇運(yùn)用墓碑、雪蓮花等意象，暗示海崽形象的崇高，奠定了悲壯的基調(diào)。
（4）從主題表現(xiàn)上，開頭寫祭奠場(chǎng)景，再引出后文對(duì)海崽成長(zhǎng)的回憶，二者形成對(duì)照，凸顯出家國(guó)使命下軍人精神蛻變的過程，突出小說主題。
放在乙處的理由：
（1）從情節(jié)安排上，小說開頭寫營(yíng)長(zhǎng)不肯坐車，要徒步“到兩百多公里外一個(gè)地方看看海崽”，把墓園祭奠放在乙處，承接了前文的內(nèi)容，保留了順敘式懸念，使開篇營(yíng)長(zhǎng)堅(jiān)持徒步這一異常行為的懸念到此得以回應(yīng)，增強(qiáng)了戲劇性和吸引力。
（2）從情感表達(dá)上，乙處上文是國(guó)旗下合影，“盡管想象過很多回，可當(dāng)國(guó)旗在大風(fēng)中展開的那一刻，海崽的身心還是為之一振”，海崽情緒激昂；下文突然轉(zhuǎn)到墓園，氛圍也由激昂突轉(zhuǎn)至祭奠的肅穆，使作品具有更強(qiáng)烈的情感沖擊力。
（3）從結(jié)構(gòu)上，上文寫“樹生這時(shí)還不知道，文件盒里有一封信”，而此處“連同文件盒一起放在石臺(tái)上”，兩處“文件盒”相呼應(yīng)，使小說情節(jié)更加完整。
（4）從主題深化上，上文寫國(guó)旗下合影，下文寫的是海崽犧牲的情況，墓園祭奠與上下文之間敘事時(shí)空跳躍轉(zhuǎn)換，凸顯海崽犧牲的壯烈，樹生的深情祭奠展現(xiàn)了戰(zhàn)友的深情，同時(shí)也與那封信中“你是國(guó)家的人了，只要是國(guó)家需要，都要賣力去做”的家人厚望呼應(yīng)，深化了家國(guó)同構(gòu)的主題。
（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
【導(dǎo)語】這篇散文以“故鄉(xiāng)認(rèn)知”為線索，展現(xiàn)了作者從疏離到認(rèn)同的情感嬗變。通過福州方言、三坊七巷、閩江等意象，層層遞進(jìn)地解構(gòu)了故鄉(xiāng)的文化密碼。文章巧妙運(yùn)用科學(xué)理性與人文情懷的碰撞，在林則徐、嚴(yán)復(fù)等歷史人物的映照下，完成對(duì)地域文化的祛魅與重構(gòu)。大量設(shè)問句構(gòu)成思辨張力，達(dá)成對(duì)現(xiàn)代人鄉(xiāng)土情結(jié)的詩意詮釋。
閱讀下面文章，完成下面小題。
故鄉(xiāng)的紋路
很長(zhǎng)一段時(shí)間，“故鄉(xiāng)”在我心目中并不是一個(gè)情深義重的概念。故鄉(xiāng)的景象、習(xí)俗、食物和鄉(xiāng)音匯成了地域文化。然而，地域文化會(huì)不會(huì)成為放眼四方的局限？【甲】我傾心于萬物的普遍意義，對(duì)于地域之分相當(dāng)遲鈍，記住水的分子式是H2O即可，加上一個(gè)“故鄉(xiāng)”的定語又會(huì)增添哪些意義？
故鄉(xiāng)意識(shí)相對(duì)薄弱的另一個(gè)原因是，我始終居住在故鄉(xiāng)。我所出生的城市福州是一個(gè)不大的盆地，我的寓所每一個(gè)窗口都看得見鋼藍(lán)色的起伏山脈。魏晉南北朝以來，中原一帶的人口多次大規(guī)模南遷，這些移民性格之中似乎存有“說走就走”的基因。我?guī)锥扔袡C(jī)會(huì)移居外地，卻又陰差陽錯(cuò)耽誤了。有一天我驚醒似的問自己：老祖宗那種“說走就走”的基因已經(jīng)在我身上失傳了嗎？我既不想刻意浪跡天涯，也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)。之所以至今棲身于那些鋼藍(lán)色山脈的屏風(fēng)后面，順其自然罷了。于我而言，不論故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈，大部分城市如此相像，福州也不例外?？扇羰钱愢l(xiāng)人踏入福州的地盤，便立即會(huì)陷入一個(gè)奇特的聲音世界——巷口曬太陽的老太婆、肉鋪?zhàn)拥睦习寤蛘咚麛偟呐魅苏谡f些什么？他們的語言似乎來自另一個(gè)發(fā)音體系。這種語言與標(biāo)準(zhǔn)的普通話相距太遠(yuǎn)，以至于喪失了猜測(cè)的可能性。起初，我對(duì)方言沒有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂。方言不適合闡述普遍的公共命題，只能在一小塊地皮上流通——只能形容本地風(fēng)味小吃的口感，敘述婆媳不和的家長(zhǎng)里短，或者用于菜市場(chǎng)砍價(jià)。
后來我才明白，這種感覺多么錯(cuò)誤，方言恰恰是文化脈絡(luò)的見證。當(dāng)年中原移民陸續(xù)南下，同時(shí)帶來一波又一波的語言潮汐。福州方言存留大量古漢語遺跡，例如稱“你”為“汝”，“他”為“伊”，“鍋”為“鼎”，“筷子”為“箸”，“如何”為“何如”。方言吟誦的古典詩詞音韻鏗鏘，古意盎然。福州人林則徐講不好京城的官話，據(jù)說道光皇帝聲稱“天不怕，地不怕，就怕林則徐說官話”。這又有什么關(guān)系？他老人家的方言口音威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門銷煙。持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界，必要的時(shí)候也可以轉(zhuǎn)換為流利的英語。嚴(yán)復(fù)年少時(shí)就讀于福州的船政學(xué)堂，繼而留學(xué)英倫，翻譯了《天演論》等諸多名著。他的各種頭銜之中，翻譯家排在相當(dāng)靠前的位置。還原這些歷史人物的方言口音，他們仿佛悠然跨出教科書，徜徉于附近的大街小巷。這時(shí)，故鄉(xiāng)的形象開始在我心目中矗立。我告訴自己，故鄉(xiāng)是一個(gè)有歷史有故事的地方，不要自以為是、一葉障目。
故鄉(xiāng)產(chǎn)生過哪些耀眼的性格 這個(gè)問題將我的目光轉(zhuǎn)向了三坊七巷。這個(gè)區(qū)域聚集眾多名門望族，遺留數(shù)百幢古老的大宅院。林則徐與嚴(yán)復(fù)都曾經(jīng)居住在這里，他們的宅院僅僅相距幾步路、穿行于窄窄的巷子，石板條鋪就的路面光滑如洗，厚厚的木門與雪白的風(fēng)火墻背后鎖住無數(shù)秘密。如果說繁鬧的街道屬于城市的浮華表象，那么，街道背后的巷子往往隱藏了城市的幽深。寂靜的街巷將一些碎片細(xì)心收藏起來，沉淀下來，慢慢形成故鄉(xiāng)歷史的另一種紋路。
我時(shí)常路過位于楊橋巷口的林覺民紀(jì)念館，有一天突然被林覺民二十四歲的面容深深吸引。他的形象既單純又復(fù)雜。黃花崗烈士義薄云天，絹帕上《與妻書》愁腸百結(jié)，國(guó)事與家事的矛盾交織在這個(gè)男人的內(nèi)心，塊壘難消。林覺民結(jié)交許多俠客義士，身上涌動(dòng)著逼人的英豪之氣。但是，他并非獨(dú)往獨(dú)來漂泊于江湖，而是始終放不下大宅院里的愛妻。這個(gè)人物既慷慨激昂，又兒女情長(zhǎng)；既是一個(gè)叱咤風(fēng)云的革命家，又是一個(gè)纏綿悱惻的丈夫。我從他身上發(fā)現(xiàn)了故鄉(xiāng)深處閃亮的性格。只要有一個(gè)林覺民，故鄉(xiāng)就值得放手書寫。沿著林覺民的線索，我又在三坊七巷找到了沈葆楨、林旭、林長(zhǎng)民、林徽因等一干人物。他們的行跡雖逐漸隱入歷史塵煙，但他們那種神氣活現(xiàn)、大開大合的人生姿態(tài)仍然具有強(qiáng)烈的吸引力。
后來，我的寓所遷到江邊，閩江日復(fù)一日流淌在窗前?！耙粭l大江穿城而過”不再是一句概括的形容，而是時(shí)刻可見的事實(shí)。與閩江比鄰而居的日常景象是：江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風(fēng)，雕像一般的釣魚者，沿著江岸跑步、跳舞與放風(fēng)箏的人……離開窗口的取景框，可以尋訪下游兩岸的古炮臺(tái)，如果將目光轉(zhuǎn)向上游，可以看見江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城。寫作《與大江為鄰》的時(shí)候，我想起許多事情來：少年時(shí)代泡在江里游泳，母親與外婆曾經(jīng)逃難到閩江上游的山城，父親與母親相識(shí)于江畔，后來又雙雙遷往閩江上游的一個(gè)小村落?！疽摇堪殡S這一次寫作的是又一次小小的自問：我的視野之中，為什么這一條大江姍姍來遲？這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？
我不想過多責(zé)怪自己的遲鈍。凡事皆有時(shí)機(jī)，故鄉(xiāng)總會(huì)找到各種機(jī)會(huì)恰當(dāng)?shù)卣故咀约骸＜热晃乙恢弊≡谶@里，那就不必著急，耐心的等待必有所獲。我的心目中，故鄉(xiāng)曾經(jīng)是一個(gè)符號(hào)，僅僅承擔(dān)標(biāo)識(shí)身份的功能，后來演變?yōu)橐庾R(shí)的一瓣，承擔(dān)建構(gòu)情感與記憶的功能。當(dāng)然，我還有更多的期待——期待故鄉(xiāng)釀造與組織各種瑰麗的想象。這時(shí)，故鄉(xiāng)將會(huì)進(jìn)一步成為心靈的棲居之地。
（取材于南帆的同名文章）
5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 也未曾承諾踞守故鄉(xiāng) 踞守：一直守在
B. 故鄉(xiāng)產(chǎn)生過哪些耀眼的性格 耀眼：光彩奪目
C. 塊壘難消 塊壘：郁積的情緒
D. 我不想過多責(zé)怪自己的遲鈍 遲鈍：愚笨
【5題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章重要詞語的能力。
D.“遲鈍：愚笨 ”錯(cuò)誤 。原文中“遲鈍”形容作者對(duì)地域之分不敏感，對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)知滯后。故選D。
6. 下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 文中林則徐和嚴(yán)復(fù)的事跡，說明方言并沒有影響福州人建功立業(yè)、放眼世界。
B. 第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表現(xiàn)了林覺民形象的豐富性。
C. 文章列舉作者與閩江比鄰而居所見的日常景象，富有鏡頭感，語言節(jié)奏變化有致。
D. 作者認(rèn)為，為了加深對(duì)故鄉(xiāng)的理解，增進(jìn)與故鄉(xiāng)的感情，應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
D.“應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)”錯(cuò)誤。結(jié)尾作者強(qiáng)調(diào)“不必著急，耐心等待必有所獲”，主張 自然感悟 而非“盡早喚醒”。故選D。
7. 文章多用問句，請(qǐng)分別解說【甲】【乙】?jī)商幃嬀€句的內(nèi)涵和作用。（6分）
7. 甲處：
內(nèi)涵：作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認(rèn)為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對(duì)故鄉(xiāng)情感的淡漠。作用：引出下文作者對(duì)“故鄉(xiāng)意識(shí)”的反思，為后文情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。
乙處：
內(nèi)涵：反思自己對(duì)閩江這一具有故鄉(xiāng)意識(shí)的標(biāo)志的忽視，表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)地域性意義的認(rèn)同。 作用：呼應(yīng)開頭的“遲鈍”，深化故鄉(xiāng)意識(shí)的“覺醒”，強(qiáng)調(diào)地理印記與情感記憶的關(guān)聯(lián)，深化文章主旨。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解重要語句的含義和作用的能力。
甲處：
內(nèi)涵：作者起初“傾心于萬物的普遍意義”，認(rèn)為“記住水的分子式是H2O即可”，認(rèn)為地域文化或許會(huì)“成為放眼四方的局限”，即使加上“故鄉(xiāng)”的定語也不會(huì)增添什么意義，這表明作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認(rèn)為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對(duì)故鄉(xiāng)情感的淡漠。
作用：本句位于文章開篇部分，下文即開始闡述有關(guān)“故鄉(xiāng)意識(shí)”“地域文化”的具體認(rèn)識(shí)，故而本句既引出了作者早期對(duì)故鄉(xiāng)的疏離感，引出對(duì)“故鄉(xiāng)意識(shí)”的反思，推動(dòng)后文對(duì)方言、歷史的重新認(rèn)識(shí)，為后文“喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)”的情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。
乙處：
內(nèi)涵：“為什么這一條大江姍姍來遲？”“這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？”以兩個(gè)反問句子表達(dá)肯定的、強(qiáng)烈的情感，反思自己對(duì)閩江這一具有故鄉(xiāng)意識(shí)的標(biāo)志的忽視，表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)地域性意義的認(rèn)同。
作用 ：開頭說“對(duì)于地域之分相當(dāng)遲鈍”，此處才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)閩江作為“故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記”的意義，與開頭相呼應(yīng)；展現(xiàn)了故鄉(xiāng)意識(shí)認(rèn)知的“覺醒”，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)印記深深的熱愛，對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的眷戀，深化了文章主旨。
8. 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“故鄉(xiāng)的紋路”有哪些涵義。（6分）
8. ①福州的山脈、江流、古塔等自然景觀構(gòu)成的故鄉(xiāng)地理印記。
②一脈相承的方言，眾多的名門望族、名人足跡等文化脈絡(luò)。
③鏗鏘正氣、放眼世界、義薄云天等神氣活現(xiàn)、大開大合的人物精神。
④從對(duì)方言的排斥到珍視，從質(zhì)疑“故鄉(xiāng)意識(shí)”到發(fā)現(xiàn)其歷史深度的情感轉(zhuǎn)變。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。
①?gòu)谋韺涌?，“故鄉(xiāng)的紋路”是“我”“始終居住”的福州的具體的景致，是“每一個(gè)窗口都看得見鋼藍(lán)色的起伏山脈”，是“鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈”，是“日復(fù)一日流淌在窗前”的閩江，是“江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風(fēng)，雕像一般的釣魚者，沿著江岸跑步、跳舞與放風(fēng)箏的人”，是“江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城”，是具體可感的故鄉(xiāng)的一景一物。
②從深層看，“故鄉(xiāng)的紋路”是“存留大量古漢語遺跡”的福州方言，它“是文化脈絡(luò)的見證”；是“三坊七巷”里“眾多名門望族”，如林則徐、嚴(yán)復(fù)、林覺民、沈葆楨、林旭、林長(zhǎng)民、林徽因等一干人物的“行跡”，是傳承故鄉(xiāng)文化基因的一人一事。
③從更深層次看，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種精神，它是林則徐的“威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門銷煙”的正氣凜然；是嚴(yán)復(fù)“闖蕩四海”“翻譯了《天演論》等諸多名著”的“放眼世界”；是林覺民“義薄云天”“逼人的英豪之氣”的“慷慨激昂”和“兒女情長(zhǎng)”“纏綿悱惻”，是一種“神氣活現(xiàn)、大開大合的人生姿態(tài)”，代表了故鄉(xiāng)的精神。
④從文章思路看，作者在文章開頭質(zhì)疑“地域文化會(huì)不會(huì)成為放眼四方的局限”，“對(duì)方言沒有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂”，后來則認(rèn)識(shí)到“方言恰恰是文化脈絡(luò)的見證”“老人家的方言口音威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門銷煙”“持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界”，認(rèn)識(shí)到故鄉(xiāng)“承擔(dān)建構(gòu)情感與記憶的功能”“成為心靈的棲居之地”，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種情感的變化，由陌生到熟悉，由質(zhì)疑到認(rèn)同，體現(xiàn)著對(duì)作者對(duì)故鄉(xiāng)的情感轉(zhuǎn)變。
（三）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料由三部分組成，通過不同歷史人物的故事探討了“士人立身”的核心命題。材料一以方孝孺《豫讓論》批評(píng)豫讓未能盡到“國(guó)士”之責(zé)，強(qiáng)調(diào)士人應(yīng)積極諫言；材料二通過周宗建彈劾權(quán)宦的事跡，展現(xiàn)明代士大夫不畏強(qiáng)權(quán)的風(fēng)骨；材料三則以王充《論衡》觀點(diǎn)，提出評(píng)價(jià)人物應(yīng)重其志而非結(jié)果。
材料一：
士君子立身事主當(dāng)銷患于未形保治于未然俾身全而主安。讓①既自謂智伯待以國(guó)士矣；國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時(shí)，曾無一語開悟主心，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？
（節(jié)選自方孝孺《豫讓論》）
材料一：
士人君子立身處世、侍奉君主時(shí)，應(yīng)當(dāng)在隱患尚未顯現(xiàn)之時(shí)就將其消除，在動(dòng)亂尚未發(fā)生之前確保安定，從而使自身得以保全而君主也平安無事。豫讓自認(rèn)為智伯以國(guó)士的禮遇對(duì)待他；所謂國(guó)士，就是能夠匡救國(guó)家的人才。當(dāng)智伯貪得無厭地索取土地、放縱欲望導(dǎo)致行為荒唐殘暴的時(shí)候，作為身伯的國(guó)士豫讓，本應(yīng)竭盡所能履行職責(zé)，懇切反復(fù)地勸諫。要態(tài)度誠(chéng)懇，竭盡全力去規(guī)勸，智伯不聽從，就第二次規(guī)勸，第二次規(guī)勸不聽從，就第三次規(guī)勸他。如果三次規(guī)勸還不聽從，那就變?yōu)榉鼊Χ?。這樣，智伯即使是個(gè)冥頑不靈的人，也會(huì)被豫讓的忠誠(chéng)感動(dòng)，或許會(huì)覺悟過來。這樣，和韓、魏兩國(guó)和好，解除趙國(guó)的圍困，保全智氏宗族，延續(xù)其祭祀。假如這樣的話，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不比（刺殺趙襄子失敗后）斬衣自刎更好嗎？豫讓在這個(gè)時(shí)候，竟然沒有一句話開導(dǎo)提醒智伯，只是坐等事情成敗，國(guó)士報(bào)答君主的恩義，難道就是這樣嗎
材料二：
周宗建，字來玉，吳江人。初授武康知縣，升巡接湖廣，及公入臺(tái)，即劾客氏?？晚孩诙鴩@，謀中之，傳旨杖八中。壬戌秋，京師久早，圣上祈禱，忽而雨，繼以雹，人以圣德格天稱賀。公獨(dú)謂殊屬突異，因疏魏忠賢目不識(shí)一丁，豈復(fù)諳其大義等語。忠賢大恨，于文華殿詈罵，摘一丁不識(shí)，兩語囂詬，聲達(dá)御聽。初擬杖，葉向高婉解之。三擬杖，而三免。最后與郭鞏訐奏，復(fù)侵忠賢。是時(shí)，猶幸福清諸臣在事，止于奪俸。及其按楚，又劾馮銓之父馮盛明，銓甚恨焉。曾欽承乃銓之私人，亦珰③之義子，誣以無影之事，遂至詔獄。棰楚較眾更毒，赤肉滿身婉轉(zhuǎn)兩日而死。
（節(jié)選自計(jì)六奇《明季北略·卷二·周宗建》）
材料二：
周宗建，字來玉，是吳江人。（他）最初被授予武康知縣一職，后來升任為巡按湖廣，等到他進(jìn)入御史臺(tái)后，立即彈劾客氏。客氏斜眼看著魏忠賢并嘆息，（魏忠賢）謀劃陷害周宗建，（皇帝）下旨杖責(zé)周宗建八十下。壬戌年秋天，京城長(zhǎng)期干旱，皇上進(jìn)行祈禱，突然下了雨，接著又下了冰雹，人們都以圣德感動(dòng)上天而慶賀。唯獨(dú)周宗建認(rèn)為這顯然屬于異常災(zāi)害，于是他上疏說魏忠賢目不識(shí)丁，又怎能通曉國(guó)家大義之類的話。魏忠賢非常痛恨周宗建，在文華殿辱罵他，并摘取“一丁不識(shí)”這句話高聲辱罵，聲音傳到皇上耳中。起初皇上打算杖責(zé)周宗建，葉向高委婉地為他開脫。皇上三次打算杖責(zé)他，他都三次被赦免。最后，周宗建與郭鞏相互彈劾上奏，再次觸怒魏忠賢。當(dāng)時(shí)幸虧還有福清眾臣在朝任職，（周宗建）僅被罰俸祿。等到他巡察湖廣時(shí)，又彈劾馮銓的父親馮盛明，馮銓非常痛恨他。曹欽承是馮銓的私黨，也是魏忠賢的義子，他捏造一些無中生有的罪名，將周宗建逮捕入獄。獄卒對(duì)周宗建的拷打比其他人更毒辣，（周宗建）全身赤裸布滿傷痕，痛苦掙扎兩天后去世。
材料三：
人之舉事，或意至而功不成，事不立而勢(shì)貫山。荊軻、醫(yī)夏無且是矣。荊軻入秦之計(jì)，本欲劫秦王生至于燕，邂逅不偶，為秦所擒。當(dāng)荊軻之逐秦王，秦王環(huán)柱而走，醫(yī)夏無且以藥囊提荊軻。夫?yàn)榍厮?，生致之功不立，藥囊提刺客，無益于救主，然猶稱賞者，意至勢(shì)盛也。天下之士不以荊軻功不成，不稱其義，秦王不以無且無見效，不貧其志。諸善不效成功，義至不謀就事。必謀功不察志，論陽效不存陰計(jì)，是則豫讓拔劍斬襄子之衣，不足識(shí)也；伍子胥鞭笞平王尸，不足載也；張良椎始皇誤中副車，不足記也。有其勢(shì)而無其功，懷其計(jì)而不得為其事，是功不可以效賢。
（節(jié)選自王充《論衡·定賢篇》）
材料三：
人們做事，有的心意到了但功業(yè)未成，事情沒有成功但氣勢(shì)震撼山岳。荊軻和御醫(yī)夏無且就是這樣的人。荊軻到秦國(guó)去的計(jì)劃，原本是想劫持秦王將他活捉到燕國(guó)，（然而）突發(fā)意外導(dǎo)致失敗，被秦人擒獲。當(dāng)荊軻追逐秦王時(shí)，秦王繞著柱子奔跑，御醫(yī)夏無且用藥囊投擲荊軻。荊軻最終被秦人擒獲，沒有立下活捉秦王的功勞，夏無且用藥囊投擲刺客，對(duì)救秦王也毫無幫助，但他們?nèi)匀槐环Q道和賞識(shí)，是因?yàn)樗麄兊男囊獗M到了且氣勢(shì)也很旺盛。天下的士人并不因?yàn)榍G軻沒有成功就不稱贊他的道義，秦王也不因?yàn)橄臒o且（做事情）沒有實(shí)際效果就不賞識(shí)他的志向。心志良善無需以成功驗(yàn)證，道義至誠(chéng)不必以事成衡量。如果一定只考慮功效而不考察心意，只論表面效果而不考察內(nèi)心意圖，那么，豫讓拔劍砍趙襄子衣服這件事，就不值得銘記；伍子胥鞭打楚平王的尸體，就不值得被記載；張良用大鐵椎襲擊秦始皇卻誤中副車，也不值得被記錄。有那樣的氣勢(shì)卻沒有成功，心懷那樣的謀劃卻不能完成他們想做的事，這說明不能用成功與否來衡量一個(gè)人是否賢能。
【注】①讓：豫讓，戰(zhàn)國(guó)晉人，為晉智伯家臣，曾刺殺趙襄子，未成。后改名換姓，謀刺趙襄子。又被捕。伏誅前，求得趙襄子衣服，拔劍三躍呼天擊之，遂自殺。②魏：魏忠賢，明宋宦官，和明熹宗乳母客氏勾結(jié)，排除異己，專斷國(guó)政。③珰：指宦官。此處指魏忠賢。
9. 材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
士君子立身A事主B當(dāng)銷患C于未形D保治E于未然F俾身G全而主安?！敬鸢浮?. BDF
【9題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：士人君子立身處世、侍奉君主時(shí)，應(yīng)當(dāng)在隱患尚未顯現(xiàn)之時(shí)就將其消除，在動(dòng)亂尚未發(fā)生之前確保安定，從而使自身得以保全而君主也平安無事。
“士君子立身事主”為主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，故在B處斷開；
“銷患于未形”與“保治于未然”，結(jié)構(gòu)一致，句式相同，分別獨(dú)立，故在DF處斷開。故選BDF。
10. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. “豈不勝于斬衣而死乎”與《岳陽樓記》“予觀夫巴陵勝狀”的“勝”用法相同。
B. 及，等到，與《蘭亭集序》“及其所之既倦，清隨事遷”的“及”意思相同。
C. 稱，稱贊，贊揚(yáng)，與《屈原列傳》“上稱帝嚳，下道齊桓”的“稱”意思不相同。
D. 椎，椎擊，名詞作動(dòng)詞，與《過秦論》“天下云集響應(yīng)”的“云”用法不相同。
【10題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.錯(cuò)誤。用法不同，動(dòng)詞，勝過、超過/形容詞，優(yōu)美的。句意：難道不比（刺殺趙襄子失敗后）斬衣自刎更好嗎 /我看那巴陵郡的美好景色。
B.正確。句意：等到他巡察湖廣時(shí)。/當(dāng)人們對(duì)所追求或喜愛的事物已經(jīng)感到厭倦，情感也會(huì)隨著事物的變化而發(fā)生改變。
C.正確。稱贊，贊揚(yáng)/稱述、提到。句意：但他們?nèi)匀槐环Q道和賞識(shí)。/往上稱述遠(yuǎn)古的帝嚳，往下論及春秋的齊桓公。
D.正確。名詞作動(dòng)詞，椎擊/名詞作狀語，像云一樣。句意：張良用大鐵椎襲擊秦始皇卻誤中副車。/天下百姓像云一樣聚集起來，像回聲一般應(yīng)和（陳涉起義）。故選A。
11. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 方孝孺認(rèn)為如果豫讓多次誠(chéng)懇進(jìn)諫，智伯即使愚笨不聰明，也可能會(huì)被其誠(chéng)意感動(dòng)而覺悟，從而與韓、魏和好，解除趙國(guó)的圍困，保全豫讓宗族。
B. 周宗建初任武康知縣，后來升職為巡按湖廣；他剛進(jìn)入御史臺(tái)即彈劾客氏，結(jié)果被誣陷，遭受杖責(zé)八十下，他仍然多次上疏直諫，最終觸怒權(quán)宦。
C. 周宗建揭露了馮銓之父馮盛明的問題，導(dǎo)致馮銓懷恨在心；曹欽承是馮銓私黨、魏忠賢的義子，他把周宗建投入詔獄，后來周宗建受盡酷刑而死。
D. 人做事有時(shí)心意達(dá)到了但功業(yè)未能成就，事情沒有成功但氣勢(shì)貫通山河，荊軻和御醫(yī)夏無且就是這樣的例子，王充認(rèn)為他們的行為值得肯定。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“保全豫讓宗族”錯(cuò)誤。材料一是“保全智宗”，即保全智伯宗族。故選A。
12. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）公獨(dú)謂殊屬災(zāi)異，因疏魏忠賢目不識(shí)一丁，豈復(fù)諳其大義等語。
（1）唯獨(dú)周宗建認(rèn)為這顯然屬于異常災(zāi)害，于是他上疏說魏忠賢目不識(shí)丁，又怎能通曉國(guó)家大義之類的話。
（2）有其勢(shì)而無其功，懷其計(jì)而不得為其事，是功不可以效賢。
（2）有那樣的氣勢(shì)卻沒有成功，心懷那樣的謀劃卻不能完成他們想做的事，這說明不能用成功與否來衡量一個(gè)人是否賢能。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“因”，于是：“疏”，上奏書；“諳”，通曉、熟悉；
（2）“勢(shì)”，氣勢(shì)：“是”，這；“效”，衡量、驗(yàn)證、體現(xiàn)。
13. 材料三主張“志善不效成功”，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)人物應(yīng)重其志而非結(jié)果。請(qǐng)結(jié)合材料，分別概括豫讓與周宗建“志善”的具體體現(xiàn)，并說明方孝孺對(duì)豫讓行為的看法。（5分）
13. ①豫讓與周宗建“志善”的具體體現(xiàn)：豫讓認(rèn)為智伯待他如國(guó)士，在智伯被滅后，他為智伯報(bào)仇，雖未成功卻體現(xiàn)了報(bào)恩的志向；周宗建因彈劾魏忠賢失敗被殺，但他敢于對(duì)抗權(quán)貴魏忠賢，多次上疏揭露其罪行，雖然面臨極大的個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)也不退縮，這顯示了他高尚的政治道德和堅(jiān)定的正義感。
②方孝孺對(duì)豫讓行為的看法：方孝孺指出豫計(jì)未在智伯暴虐時(shí)勸諫，僅在智伯被滅后以死盡忠，未能盡國(guó)士之責(zé)。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
（1）根據(jù)材料一“讓既自謂智伯待以國(guó)士矣”，再結(jié)合歷史背景及材料三“豫讓拔劍斬襄子之衣”可知，豫讓因智伯以“國(guó)士”相待，在智伯被趙襄子滅族后，多次行刺趙襄子，最終雖僅斬其衣袍而死，卻以行動(dòng)踐行“士為知己者死”的信念。
根據(jù)材料二“及公入臺(tái)，即劾客氏”“公獨(dú)謂殊屬突異，因疏魏忠賢目不識(shí)一丁，豈復(fù)諳其大義等語”“與郭鞏訐奏，復(fù)侵忠賢”“劾馮銓之父馮盛明”，“棰楚較眾更毒，赤肉滿身婉轉(zhuǎn)兩日而死”可知，周宗建因彈劾魏忠賢失敗而最終被魏忠賢黨羽誣陷下獄被殺，但他敢于對(duì)抗權(quán)貴魏忠賢，多次上疏揭露其罪行，雖然面臨極大的個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)也不退縮，這顯示了他高尚的政治道德和堅(jiān)定的正義感。
（2）根據(jù)材料一“當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死”“讓于此時(shí)，曾無一語開悟主心，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？”可知，方孝孺指出豫計(jì)未在智伯暴虐時(shí)勸諫，僅在智伯被滅后以死盡忠，未能盡國(guó)士之責(zé)。
（四）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。
【導(dǎo)語】這兩首題畫詩展現(xiàn)了黃庭堅(jiān)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的深刻思考。前詩以墨竹為題，贊蘇軾化虛為實(shí)的藝術(shù)造詣；后詩借小雀捕蟲，諷世人之得失心。兩詩皆用“斫輪”典故，既推崇技藝純熟、心手相應(yīng)的藝術(shù)境界，又暗喻創(chuàng)作真諦難以言傳。
題子瞻墨竹
黃庭堅(jiān)
眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉是精神。
因知幻化出無象①，問取人間老斫輪。
戲題小雀捕飛蟲畫扇
黃庭堅(jiān)
小蟲心在一啄間，得失與世同輕重。
丹表妙處不可傳，輪扁斫輪如此用。
【注】①無象：沒有畫像的白紙或白絹。
14. 下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 第一首詩首句借“毫端”二字指出竹子的細(xì)節(jié)部分，贊嘆了蘇子瞻所畫竹子的細(xì)膩逼真。
B. 第二首詩題目著一“戲”字，表達(dá)對(duì)畫中小雀捕飛蟲這一生活瞬間的思考，讓人回味無窮。
C. 第一首詩第三句說明畫作是在白絹上畫出來的，奧妙在于畫家胸有成竹，化無形為有形。
D. 第二首詩前二句筆觸細(xì)膩，寫出小蟲的心思集中于啄食間，和世人一樣看重自己的得失。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。
A.“第一首詩第一句借‘毫端’二字指出竹子的細(xì)節(jié)部分”錯(cuò)誤?！昂炼恕敝傅氖枪P端，是說蘇軾運(yùn)筆，而不是指竹子的細(xì)節(jié)部分。故選A。
15. 《莊子·天道》中記載，輪扁是一位斫車輪的能工巧匠。兩首詩都化用“斫輪”的典故，結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析其用意。（6分）
15. ①第一首詩中用“斫輪”典故，將蘇軾比作“老斫輪”，寓意蘇軾畫竹的技藝如同輪扁斫輪一般，達(dá)到了爐火純青、嫻熟高超的程度。同時(shí)表達(dá)了對(duì)蘇軾個(gè)人繪畫技藝的高度贊賞。②第二首詩中用“斫斬”的典故來表達(dá)丹青妙處不可傳。強(qiáng)調(diào)了繪畫藝術(shù)的獨(dú)特性：只可意會(huì)，不可言傳。表達(dá)了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過程的思考：畫家創(chuàng)作這幅畫必須經(jīng)過無數(shù)次的練習(xí)和感悟，而非一蹴而就。
15題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。
①第一首詩：“因知幻化出無象，問取人間老斫輪”，這里借輪扁斫輪來強(qiáng)調(diào)蘇軾能夠從無象的白紙白絹上幻化出有精神的竹子，畫中之竹形神兼?zhèn)?，其?shí)是藝術(shù)家心中無象之物的具象化，寓意蘇軾畫竹的技藝如同老練的工匠，有著深厚的藝術(shù)功底和對(duì)事物的深刻理解，達(dá)到了爐火純青、嫻熟高超的程度，表達(dá)了對(duì)蘇軾繪畫技藝高超的贊賞。
②第二首詩：“丹表妙處不可傳，輪扁斫輪如此用”，詩人借輪扁斫輪的典故，是想說畫扇中所繪小雀捕飛蟲的妙處就像輪扁斫輪的技藝一樣，難以用言語來傳授；強(qiáng)調(diào)繪畫中那種微妙的意境和神韻只可意會(huì)不可言傳，需要觀者自己去體會(huì)。也表達(dá)了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過程的思考：如同輪扁斫輪，畫家創(chuàng)作這幅畫也必須經(jīng)過無數(shù)次的練習(xí)和感悟，長(zhǎng)期的積累和實(shí)踐才能達(dá)到精妙的境界，而非一蹴而就。
（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《勸學(xué)》中，用“金”“木”作比，說明客觀事物經(jīng)過人工改造可以發(fā)生根本變化的兩句是“ ， ”。 故木受繩則直 金就礪則利
（2）“佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻”，杜牧在《阿房宮賦》對(duì)美女頭發(fā)也有精妙描述，該句子是“ ， ”。 綠云擾擾 梳曉鬟也
（3）蘇軾《赤壁賦》中，用比喻、夸張和對(duì)比襯托的手法表現(xiàn)出江面廣闊的句子是“ ， ”。
縱一葦之所如 凌萬頃之茫然
二、語言文字運(yùn)用（18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
青藏高原素有“世界屋脊”之稱，人類在青藏高原長(zhǎng)期生存，需要經(jīng)受氧氣稀缺、低氣溫、高輻射、少降雨、長(zhǎng)冬季，以及資源匱乏等重重壓力，其中低氧更是會(huì)嚴(yán)重威脅人類的生存與生殖繁衍。藏族人世代居住在青藏高原，已經(jīng)成功適應(yīng)了這一惡劣環(huán)境，但是關(guān)于人類最早開發(fā)高原及適應(yīng)高原環(huán)境的時(shí)間、過程和機(jī)制，還有很多未解之謎。
近年來，青藏高原考古工作不斷取得突破性進(jìn)展 ①： 如甘肅白石崖溶洞遺址和四川皮洛遺址，將史前人類最早進(jìn)駐高原的時(shí)間推到距今十幾萬年前 ②； 而在極高海拔的高原腹地， ③（西藏自治區(qū)）最早的人類活動(dòng)記錄為距今四萬年前的尼阿底遺址。研究結(jié)果顯示 ④， 尼阿底的石葉遺存是晚期智人也就是早期現(xiàn)代人的文化遺物，表明對(duì)高海拔極端環(huán)境的適應(yīng)，是我們這個(gè)物種所獨(dú)有的能力。
青藏高原西部梅龍達(dá)普洞穴遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與研究工作，大大延伸了雪域高原的歷史軸線，書寫了人類遠(yuǎn)古歷史的新篇章。
梅龍達(dá)普洞穴像一個(gè)神奇的時(shí)光隧道，從當(dāng)下，到幾千年前，再到數(shù)萬年前，保留了世界屋脊上人類文明的火種，記錄了人類攀登高原的勇氣，見證了璀璨高原文明的孕育和形成。目前，對(duì)梅龍達(dá)普泂穴遺址的石器技術(shù)功能分析、動(dòng)植物考古、古環(huán)境重建、高精度測(cè)年和古DNA等多學(xué)科綜合研究正在進(jìn)行中。未來，其成果必將刷新并極大豐富我們對(duì)人類演化進(jìn)程和世界屋脊遠(yuǎn)古人類歷史的認(rèn)知。
17. 文中畫線的四處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. ① B. ② C. ③ D. ④
【17題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。
C.錯(cuò)誤。③處括號(hào)多余，“西藏自治區(qū)”是對(duì)“在極高海拔的高原腹地”更具體的地域說明，直接表述更符合行文規(guī)范，加上括號(hào)會(huì)使句子結(jié)構(gòu)顯得松散，影響連貫性。故選C。
18. 請(qǐng)將文中畫波浪線處的幾個(gè)短句改成一個(gè)長(zhǎng)句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）
18. 長(zhǎng)期生活在被稱為“世界屋脊”的青藏高原的人類需要經(jīng)受氧氣稀缺、低氣溫、高輻射、少降雨、長(zhǎng)冬季以及資源匱乏等重重壓力，其中低氧更是會(huì)嚴(yán)重威脅人類的生存與生殖繁衍。
【18題詳解】
本題考查學(xué)生變換句式的能力。
首先明確句子的核心事件是“青藏高原考古工作取得突破性進(jìn)展”。然后將“將史前人類最早進(jìn)駐高原的時(shí)間推到距今十幾萬年前的甘肅白石崖溶洞遺址和四川皮洛遺址”以及“在極高海拔的高原腹地，最早的人類活動(dòng)記錄則是距今四萬年前的尼阿底遺址”作為“取得突破性進(jìn)展”的具體內(nèi)容，按照合理的語序融入長(zhǎng)句中，使句子結(jié)構(gòu)完整，表意清晰。
19. 有人認(rèn)為下面句子存在邏輯推斷錯(cuò)誤，你是否贊同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（3分）
研究結(jié)果顯示，尼阿底的石葉遺存是晚期智人也就是早期現(xiàn)代人的文化遺物，表明對(duì)高海拔極端環(huán)境的適應(yīng)，是我們這個(gè)物種所獨(dú)有的能力。
19. ①贊同。
②僅從尼阿底的石葉遺存是晚期智人也就是早期現(xiàn)代人的文化遺物，不能確鑿得出對(duì)高海拔極端環(huán)境的適應(yīng)是我們這個(gè)物種所獨(dú)有的能力，可能其他物種也有適應(yīng)高海拔極端環(huán)境的能力，樣本單一，缺乏足夠的證據(jù)支撐這一絕對(duì)結(jié)論。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之邏輯問題能力。
①贊同。
②邏輯推斷需要充分的證據(jù)和合理的推理。文中僅依據(jù)尼阿底的石葉遺存這一個(gè)樣本，就得出“對(duì)高海拔極端環(huán)境的適應(yīng)是我們這個(gè)物種所獨(dú)有的能力”這一結(jié)論，犯了以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。在科學(xué)研究中，要得出某一物種獨(dú)有的能力這樣的結(jié)論，需要對(duì)多個(gè)物種、多個(gè)樣本進(jìn)行廣泛研究和對(duì)比分析，僅一個(gè)樣本無法排除其他物種也具有相同適應(yīng)能力的可能性，所以該推斷存在錯(cuò)誤。
20. 文中加雙劃線的部分可改寫成“梅龍達(dá)普洞穴從數(shù)萬年前，到幾千年前，再到當(dāng)下，記錄了人類攀登高原的歷史、勇氣和文明”，從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（5分）
20. ①原文表達(dá)效果更好。
②原文“從當(dāng)下，到幾千年前，再到數(shù)萬年前”按照時(shí)間從近到遠(yuǎn)的順序，更具層次感和時(shí)間的縱深感；
③“保留了……火種，記錄了……勇氣，見證了……孕育和形成”運(yùn)用排比和擬人手法，分別從文化傳承、人類精神、文明形成角度表述，更生動(dòng)形象且表意豐富，感染力更強(qiáng)。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生分析語段表達(dá)效果的能力。
①原文表達(dá)效果好。
②從時(shí)間順序看，原文從當(dāng)下回溯到過去，符合人們的認(rèn)知習(xí)慣，使讀者能更清晰地感受時(shí)間的跨度和歷史的厚重感。
③從修辭手法角度，排比的運(yùn)用增強(qiáng)了語勢(shì)，使句子節(jié)奏整齊，便于強(qiáng)調(diào)不同方面的內(nèi)容；擬人手法賦予洞穴“保留”“記錄”“見證”等人類的行為動(dòng)作，將洞穴擬人化，使洞穴仿佛成為歷史的親歷者和記錄者，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了洞穴在人類文明發(fā)展中的重要作用，相比修改后的表述，更具感染力和表現(xiàn)力。
21. 下面是某高校考古工作者繪制的梅龍達(dá)普洞穴發(fā)掘的框架圖，請(qǐng)根據(jù)此圖將洞穴的發(fā)掘過程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過120個(gè)字。（4分）
21. 梅龍達(dá)普洞穴發(fā)掘過程包括發(fā)掘和遺物研究?jī)刹糠帧?018年初步發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行初步發(fā)掘，出土大量遺物；2019年及以后多次發(fā)掘，出土大量石葉及動(dòng)物骨骼，同時(shí)開展文化層分析和遺物研究工作。
【21題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之圖文轉(zhuǎn)換的能力。
框架圖呈現(xiàn)了洞穴發(fā)掘的主要階段和相關(guān)工作。在將其轉(zhuǎn)化為文字時(shí)，首先明確發(fā)掘?qū)ο笫敲俘堖_(dá)普洞穴，然后按照時(shí)間順序依次闡述。2018年是初步發(fā)現(xiàn)階段，這是發(fā)掘的起始點(diǎn)；2019年及以后進(jìn)入后續(xù)工作階段，后續(xù)工作包含多個(gè)方面，如初步發(fā)掘、初步研究、多次發(fā)掘、文化層分析等，這些工作是對(duì)洞穴的深入探究；最后提及大量遺物被發(fā)現(xiàn)這一重要成果，全面且準(zhǔn)確地將框架圖中的信息以連貫、簡(jiǎn)潔的語言表述出來。
三、寫作（60分）
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。——馬克思
人生的扣子從一開始就要扣好?！?xí)近平
時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。——習(xí)近平
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
審題：
這是一道引語類材料作文題。
這組材料由馬克思和習(xí)近平的兩組名言構(gòu)成，圍繞青年職業(yè)選擇和人生規(guī)劃展開，蘊(yùn)含著深刻的時(shí)代內(nèi)涵和人生智慧。
馬克思的名言從價(jià)值取向的角度，提出了職業(yè)選擇的兩重標(biāo)準(zhǔn)：既要追求“人類的幸?！?，又要實(shí)現(xiàn)“自身的完美”。這實(shí)際上揭示了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系。就像一棵樹既要向上生長(zhǎng)追求陽光，又要向下扎根滋養(yǎng)土壤，個(gè)人的職業(yè)發(fā)展只有與社會(huì)需求相結(jié)合，才能獲得真正的意義。在抗疫斗爭(zhēng)中，無數(shù)醫(yī)護(hù)人員正是以專業(yè)能力服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
習(xí)近平的兩則論述則從實(shí)踐維度展開?！叭松目圩印北扔餍蜗蟮刂赋鋈松P(guān)鍵期選擇的重要性，就像穿衣服時(shí)第一顆扣子錯(cuò)了，后面的都會(huì)錯(cuò)位。而“時(shí)間之河”的比喻則強(qiáng)調(diào)每代人都要立足時(shí)代坐標(biāo)謀劃人生，就像河流中的每一朵浪花都要順應(yīng)河道前行。這兩個(gè)比喻共同說明：青年既要把握人生選擇的“關(guān)鍵幀”，又要讀懂時(shí)代發(fā)展的“進(jìn)度條”。
三則材料構(gòu)成有機(jī)整體：馬克思指明方向，習(xí)近平提供方法。就像航海既需要羅盤確定方位，又需要舵輪掌控航向。當(dāng)代青年在職業(yè)選擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)需求中尋找個(gè)人定位，在時(shí)代浪潮里把握人生節(jié)奏，讓個(gè)人夢(mèng)想與民族復(fù)興同頻共振。這種選擇智慧，既是對(duì)馬克思“人類幸?！崩砟畹嫩`行，也是對(duì)習(xí)近平“扣好扣子”囑托的回應(yīng)。
寫作時(shí)，開頭可以從青年擇業(yè)這個(gè)現(xiàn)實(shí)話題切入，引出馬克思和習(xí)近平關(guān)于人生選擇的論述，提出“將個(gè)人理想與時(shí)代使命相結(jié)合”的核心觀點(diǎn)。中間部分可以分三層展開：第一層解析馬克思名言，說明職業(yè)選擇要兼顧社會(huì)價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)；第二層結(jié)合習(xí)近平“扣好第一粒扣子”的比喻，強(qiáng)調(diào)青年階段選擇的重要性；第三層聯(lián)系“時(shí)代條件”的論述，分析不同年代青年面臨的特殊機(jī)遇。結(jié)尾可以回歸當(dāng)代青年實(shí)際，呼吁在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征程中找到個(gè)人坐標(biāo)，用“小我”成就“大我”。
立意：
1.與時(shí)代同頻共振，讓青春綻放光芒。
2.每個(gè)時(shí)代都有屬于它的英雄答卷。
3.用責(zé)任扣好人生第一粒紐扣。

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