資源簡介

2025～2026學年度（上）期初考試高三語文
總分150分 時間150分鐘
一、現代文閱讀（35分）
(一)現代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
春秋戰國之際，出現了一種上下相連的“深衣”服制。深衣的裁制在尺寸和樣式上有非常細致的規定，具體來講體現為：上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，象征一年的十二個月；袖口為圓形，如規，象征應規而行；方形的交領如矩，寓意遵禮法而不逾矩；背面的中縫延伸至腳踝，依舊筆直如墨線，象征著為政端方正直；下衣的底邊如秤桿秤錘，顯示出公平正義的處世智慧。
（摘編自鄒蘊《莊子的“宇宙身體”觀及其美學意涵》）
材料二：
深衣是《禮記》記載的一種極具傳統文化內涵的服飾，從古至今都備受學人關注。古人對深衣形制的研究由來已久，現存“深衣”文獻的記錄最早可溯源至《禮記》。古代儒者解析深衣形制多采用文字考釋的方式逐句解經，此方式有利于對經文內容做細致深入的分析，但難以突顯諸家在深衣形制觀點上的差異。從先秦至唐代與深衣形制相關的文獻多集中在唐代《禮記正義》中。據《禮記正義》記載，漢唐經學家在解釋“衽”時認為，衽在深衣裳幅之旁。宋至宋末元初，衽在裳（或衣裳）旁，屬連之不殊裳前后。其中司馬光、朱熹、金履祥所言之“衽”不包括衣之兩旁，僅在裳處；而陳櫟《深衣說》中的“衽”則指衣裳兩旁，不僅限于裳，此處的衣裳兩旁，是指深衣穿著狀態下的兩側。元明時期，衽為上衣衣襟，具體指前襟相交時胸前之左右幅。清代，衽在裳旁，是下裳兩側斜裁交裂的部分。
諸家對深衣之“衽”位置理解的差別，還直接引發了深衣形制——即衣裳布幅分布和下裳裁制方法的差異。宋至宋末元初時，深衣之“衽”是深衣穿著兩襟相掩后，在腋下之裳旁，屬連之不殊裳之前后的部分，即衽是裳旁邊之斜裁部分，裳右邊的前后衽是分開的，左邊前后衽是縫合在一起的。此深衣裁制用布十幅，衽不需單獨記幅。上衣四幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。下裳六幅，裁制用交解之法：每一幅交解為兩片，一頭廣，一頭狹，狹頭之長是廣頭之半，狹頭向上連屬上衣。因此，上衣衣身二幅中屈反折為四片，下裳六幅交解為十二片，上衣一片連接下裳三片。
元明時期，深衣之“衽”指上衣左右斜裁之衣襟。此深衣裁制用布十一幅，上衣五幅，衣與袖各二幅，比宋至宋末元初時期的深衣多連屬左右衣襟的“衽”一幅。下裳六幅，裁制亦用交解之法，由六幅交解為十二片。因此，深衣上衣衣身二幅中屈反折為四片，加“衽”用一幅斜裁為二片，共六片。
清代時，深衣之“衽”被解讀為深衣下裳旁布幅交裂的部分。此深衣形制用布共十一幅，上衣五幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。衽用一幅，似元明時期斜裁，但僅接右外襟，無左內襟。下裳六幅，采用正裁搭配交裂的方式，下裳前后四幅皆正裁，為八片，唯有兩側之衽用布二幅斜裁為四片，共十二片。
古時困擾儒生的深衣之“衽”，正是今天解讀歷代深衣之制的關鍵。經文中對具體形制規范記載的欠缺，讓“衽”具有了可以想象的空間；而不同時代對“衽”的詮釋，則是儒者基于本朝服裝對深衣進行想象重構的具體表現。中國古代深衣考辨史，揭示了以儒生為代表的知識分子造衣制物的思想理念，是歷代儒生的服飾理想與精神寄托；同時，它還是映照歷代服裝的一面鏡子，隨著時間的更迭，勾勒出中國古代服飾的演變軌跡與時代風貌。
（摘編自黃梓桐《對深衣之“衽”的想象與重構——“中國古代深衣考辨”再解讀》）
材料三：
古代深衣制度中的“衽”長期以來困擾著學者們，直到馬山楚墓出土成系統的袍服實物提供了關鍵證據。根據文獻與實物印證，“衽”是指在制作衣物時，于“上衣”“下裳”、領、緣各部分剪裁完畢后，額外正裁兩塊相同大小的矩形衣料作為嵌片，并將其分別嵌縫在兩腋窩處，即“上衣”“下裳”與袖腋三交界的縫際簡。文獻中，“衽”通常指交領下方的衣襟（左衽或右衽），但在狹義上特指漢代人所說的“小要（腰）”，即袖腋處的特殊設計。《禮記·玉藻》提到“深衣三祛，……衽當旁”，鄭玄注釋指出“衽”的形狀可以是向上或向下逐漸變窄的設計，因此得名“小要”。孔穎達進一步解釋說，這種設計在棺材制作中也有應用，用于固定棺縫，其形象兩頭廣中間小，類似于燕尾榫或魚尾榫。考古發現表明，衣服上的“衽”是將一塊矩形布料扭轉90-180度后插入袖腋處，中部形成束腰狀，不僅增強了衣物的貼合度和舒適性，而且其輪廓和功能恰與木工中的“小要”相似。通過這些實例和文獻記載的對比，可以確認“衽”即是古深衣制度中這一難以理解的部分。近年來的考古發現打破了兩千年來對“衽”的誤解，使得我們能夠更準確地理解古代深衣的具體形制及其文化意義，特別是解決了長久以來學術界對此問題的爭議。這不僅揭示了“衽”的真實面貌，也展示了古人對服飾美學和技術細節的追求。
（摘編自沈從文《中國古代服飾研究》）
1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A．深衣服制出現于春秋戰國時期，這種服制在裁制上有著較為細致的規定，同時也具有豐富的文化象征意義。
B．深衣作為一種富有傳統文化內涵的服飾，從古至今備受學者們的關注，古人對深衣形制的研究可追溯至《禮記》。
C．古代諸儒解析深衣形制多采用文字考釋的方式逐句解經，這是諸家在深衣形制觀點上難以突顯差異的主要原因。
D．歷代深衣形制衣裳布幅分布和下裳裁制方法的不同，與諸家對深衣之“衽”位置理解的差別存在直接關聯。
2．根據原文內容，以下說法正確的一項是（3分）
A．深衣布幅、袖口、交領、中縫、底邊等細節的設計，承載了古人對于“衽”的理解。
B．諸儒對“衽”的理解不僅反映了政治上的分歧，更展示了深衣形制隨時代發展而演變的過程。
C．由于經文中對具體形制規范記載的欠缺，“衽”成為了歷代儒者可以自由發揮想象的對象。
D．馬山楚墓成系統袍服實物的出土，打破了長久以來深衣釋“衽”以書證書、字面猜索的局面。
3．根據文本信息，下面這幅深衣圖，最適合作為哪一時期的深衣形制示意圖？（3分）
A．宋朝以前 B．宋至元初 C．元明時期 D．清代
4．關于“衽”位置與功能的解說，材料二與材料三有何不同？請簡要分析。（4分）
5．通過上述材料，讀者對于中國古代服飾的研究方法、態度和價值可以獲得哪些認識？請根據材料分析概括。（6分）
(二)現代文閱讀II（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
虹關的墨香
洪忠佩
古樟旁的一棟平房，是詹汪平返村創業夢開始的地方。10多年前，他把飲食店變為墨坊，從點燃煙炱的那天開始，就成了虹關詹氏古法制墨的傳人。
黑是墨坊的主色調，煙房、墨房、墨臺、墨模、刮墨刀，都是黑乎乎的。只有煙炱燃著的時候，才會發出微弱的光。狹小的空間，并沒有影響詹汪平對徽墨制作技藝的癡迷。一杵又一杵，捶打坯料的聲響粘連、膠著。墨泥在手掌中反復地搓揉，蛻變得愈發柔軟、油亮。
80后詹汪平，似乎很享受點煙、制膠、和料、捶打、搓揉、壓模的制墨過程，還有涼墨、修墨、打磨、描金的日常。他樂此不疲。他還知道，要做一錠好墨，不僅在于制墨的原料、墨坯的品質，也是繪畫、書法、雕刻等藝術的綜合呈現。
比搗搓坯料還要輕柔的，是村中的古樟樹葉在風中的簌簌聲。陽光透過葉子縫隙灑下的光線，一如墨面雕飾的描金。
處于贛、皖交界的江西婺源虹關村，宋代肇基，聚族而居，耕讀傳家，以千年古村的底蘊和風貌，成為中國歷史文化名村和中國傳統村落的樣本。歷史上，它以墨業走向繁盛，所產徽墨深受書畫界人士青睞，享有“落紙如漆，萬載存真”的美譽。
早在明清時期，虹關已是徽墨的主要產地。據《清代名墨談叢》記載，婺源墨鋪在百家以上，僅虹關詹氏一姓就有80多家，在數量上遠遠超出歙縣、休寧造墨家，在徽墨中是一大派別。虹關走出了一批詹姓墨業名家，他們開設的墨鋪墨號，遍布大江南北。隨之而來的，是給家鄉帶來的變化——筑宅建祠、修橋鋪路、崇儒勵學、重教興學。
循著墨香，我走進了虹關村的深處。
虹關村四周，有后龍山、天井山等山環繞。一條徽饒古道穿村而過，當地人稱其為大路。大路兩邊，成街成巷。永安、風華、如意、書院、添丁、守儉、大有等20多條街巷，宛如村莊的經脈，縱橫交錯，四通八達。街巷里，曾經一家挨著一家的，是墨鋪、客棧、茶樓、酒肆、米行、布店、豆腐坊……不難想象，歷史上的虹關村是多么熱鬧，人來人往，車馬不斷。我回味著歷史，再去看古道上的車轍遺痕，感覺那青石板中的凹槽瞬間變得生動起來。
而在大路街口，曲徑通幽處，墨商的大宅鱗次櫛比。那些石庫門坊、磚雕門罩、飛檐翹角，十分規整精美。抬頭望去，高聳的馬頭墻像嵌入藍天白云之中。僅清代制墨名家詹成圭一家，就建有留耕堂、玉映堂、愿汝堂、慮得堂。那粉墻黛瓦之中的天井、堂前等等，像是被時光熏染過一般，濃淡不一，如水墨洇漫的色調。那月梁、雀替、窗欞、隔扇上的“八仙人物”“桃園結義”“松鶴同春”“一諾千金”等雕飾，精雕細刻，既含蓄內斂，又不拘一格，美不勝收。
“心作良田一生耕之不盡，書為恒產百世留之有余。”在留耕堂里，我看到這樣一副聯文，分明倡導的是世代耕讀傳家之風。地方志和譜牒上的文字告訴我，詹成圭的子孫既是制墨名家，也是行善尚義之人：詹成圭之子詹若魯“尤崇儒重道，值貧而力學者必助”，其孫詹國淳對“族中子弟不能讀者，公造就以至于成名”……這是墨業世家一代代接力資助教育的善舉。像他們一樣，熱心公益的墨商在虹關不在少數。
而那些長期在外地從事墨業的虹關人，也一直沒有忘記家鄉。早在上世紀30年代，羈旅在外的詹佩弦，用一張村口古樟的照片征稿，并刊印成書《古樟吟集》。書中收錄的詩文，每一篇都流淌著鄉愁。看到村口古樟的照片，就像是看到了故鄉。讀一讀寫家鄉古樟的詩文，也就是在讀家園厚土。
與留耕堂的楹聯相對應的，是虹關的讀書風氣之盛。曾經的省吾書院、登瀛書屋、吟香書舍以及犁耙館，都給出了印證。村中科考從仕者和歸隱的文士，則給后人留下了《賜綺堂集》等30多部著作。
在虹關村行走，我一次次踏進那些宅院，讀到了它們的歷史，也見證著它們的新生。修繕過后的古宅庭院，在徽派建筑中融入現代元素，實現了活態保護利用。有的修繕后成了鄉賢居住的房屋，有的被改建成民宿，還有的成了徽墨制作技藝的體驗作坊。
沿著村中的鴻溪走，我在虹關水口依然能感受到“龍門關水口，馬石峙源頭”的意境。是青山綠水，以及經年的墨香，共同滋養著虹關古老而清新的風貌。水口溪畔，那根深葉茂的千年古樟，只是虹關古樹中年齡最大的。百年或數百年的樹木還有銀杏、楓香、楠木、桂樹、櫧樹、紅豆杉等。所有上了年紀的樹木，都有一張屬于自己的“身份證”——名木古樹標識保護牌，上面，編號、科屬、樹齡以及保護等級一應俱全。每一塊保護牌的背后，是無數關注名木古樹的目光。
我佇立在樹蔭下眺望村莊。慕名而來寫生的師生和他們筆下的虹關村，許多制墨名家的過往和熱愛家鄉的情懷，交織一起向我涌來。那久遠年代中倡建的路橋、茶亭、水堨、長生圳……仍在村民的生產生活之中延伸。
耳邊，傳來此起彼伏的鳥鳴聲和蛙叫聲，那是村莊自然的音樂。樂章中，枕山面水的虹關村，氤氳著一片水墨意境。鴻溪從村中穿過，溪水中流淌不息的，是縷縷墨香。
（有刪改）
6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）
A．文章引用《清代名墨談叢》的記載，說明歷史上虹關就是徽墨的主要產地，它以墨業走向繁盛，并以墨業造福家鄉。
B．文中將陽光透過葉子縫隙灑下的光線比作墨面雕飾的描金，不僅凸顯光影交錯之美，更將自然景致與徽墨文化緊密相連。
C．文中寫千年古樟等上了年紀的樹木都有一張屬于自己的“身份證”，以此表明這些古樹已得到植物學家的廣泛關注。
D．文章未著墨于具體的個人，而是通過對街道、建筑、古樹等風景的描摹來展現虹關人民的生活狀態，更具感染力。
7．關于文中描寫“我”行走在虹關村的有關段落，下列說法不正確的一項是（3分）
A．列舉虹關村永安、風華、守儉等眾多街巷名稱，展現出虹關人對教育的重視。
B．虹關村中墨商的大宅鱗次櫛比，十分規整精美，反映當時制墨業的興旺繁榮。
C．從虹關村清代制墨名家詹成圭家留耕堂聯文看，詹家崇尚世代耕讀傳家之風。
D．將歷史與現實交織，構建出豐富立體的虹關形象，增加了文本的歷史厚重感。
8.文中第二段對墨坊以及詹汪平制墨的介紹有何作用？請簡要分析。（4分）
9.請結合文章內容，談談標題“虹關的墨香”有哪些涵義。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
燕噲①既立，齊人殺蘇秦。蘇秦之在燕，與其相子之②為婚，而蘇代與子之交。及蘇秦死，而齊宣王復用蘇代。燕噲三年，與楚、三晉攻秦，不勝而還。子之相燕，貴重，主斷。蘇代為齊使于燕，燕王問曰：“齊王奚如？”對曰：“必不霸。”燕王曰：“何也？”對曰：“不信其臣。”蘇代欲以激燕王以尊子之也。是故燕王大信子之。子之因遺蘇代百金，而聽其所使。鹿毛壽謂燕王：“不如以國讓相子之。人之謂堯賢者，以其讓天下于許由，許由不受，有讓天下之名而實不失天下。今王以國讓于子之，子之必不敢受，是王與堯同行也。”燕王因屬國于子之，子之大重。子之南面行王事，而噲老，不聽政，顧為臣，國事皆決于子之。三年，國大亂，百姓恫恐。將軍市被與太子平謀，將攻子之。諸將謂齊愍王曰:"因而赴之，破燕必矣。"齊王因令人謂燕太子平曰:"寡人聞太子之義將廢私而立公飭君臣之義明父子之位。寡人之國小，不足以為先后。雖然，則唯太子所以令之。"太子因要黨聚眾，將軍市被圍公宮，攻子之，不克。因構難數月，死者數萬，眾人恫恐，百姓離志。孟軻謂齊王曰：“今伐燕，此文、武之時，不可失也。”王因令章子將五都之兵，以因北地之眾以伐燕。士卒不戰，城門不閉，燕君噲死，齊大勝。
（節選自《史記·燕召公世家》）
材料二：
沈同③以其私問曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可。子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲。有士于此，而子悅之，不告于王，而私與之子之爵祿。夫士也，亦無王命而私受之，于子，則可乎？何以異于是？”齊人伐燕，或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”曰：“未也。沈同曰：‘燕可伐與？’吾應之曰：‘可。’彼然而伐之。如曰：‘孰可以伐之？’則應之曰：‘為天吏則可以伐之。’今有殺人者，或問之曰：‘人可殺與？’則將應之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以殺之？’則應之曰：‘為士師④則可以殺之。’今以燕伐燕，何為勸之也？”
夫或問孟子勸王伐燕，不誠是乎？沈同問“燕可伐與”，此挾私意欲自伐之也。知其意慊⑤于是，宜曰：“燕雖可伐，須為天吏，乃可以伐之。”沈同意絕，則無伐燕之計矣。不知有此私意而徑應之，不省其語，是不知言也。
（節選自王充《論衡·刺孟》）
［注］①燕噲：燕國國君子噲。②子之：人名，燕國丞相。③沈同：人名，齊國臣子。④士師：掌管刑罰的官員。⑤慊：滿足，滿意。
10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）
寡人聞A太子之義B將廢C私D而立E公F飭君臣G之義H明父子之位。
11. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.“蘇秦之在燕”與《兼愛》“臣子之不孝君父，所謂亂也”的“之”用法相同。
B. 顧，照看，與《種樹郭橐駝傳》中“勿動勿慮，去不復顧”的“顧”意思相同。
C. 諸，相當于“之乎”，與《蘭亭集序》中“或取諸懷抱”的“諸”意思不相同。
D. 絕，斷絕，與《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”的“絕”意思不相同。
12. 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A. 蘇代與子之交情頗深，為讓子之得到燕王的信任，蘇代故意刺激燕王，說齊王是因為不信任大臣而終將不能稱霸。
B. 燕王子噲聽信了鹿毛壽的話，為求好名聲而把國家托付給國相子之，以致大權旁落，落得個國破身死的悲慘下場。
C. 燕國發生內亂，齊國趁機派遣軍隊攻打燕國，燕國因為內亂日久，致使兵力枯竭，無力抵抗，最終齊軍大獲全勝。
D. 王充認為沈同在向孟子詢問是否可以攻打燕國時，就已經藏有私心，而孟子的回答，也沒有給與適當的引導勸誡。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）是故燕王大信子之。子之因遺蘇代百金，而聽其所使。
（2）不知有此私意而徑應之，不省其語，是不知言也。
14. 材料一孟子對齊王說伐燕“不可失也”，材料二又對“勸齊伐燕”之問斷然否定。根據兩則材料，請簡要分析孟子不同態度的理由。（3分）
(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這兩首詩，完成15～16題。
杏花
唐·吳融
粉薄紅輕掩斂羞，花中占斷得風流。
軟非因醉都無力，凝不成歌亦自愁。
獨照影時臨水畔，最含情處出墻頭。
裴回盡日難成別，更待黃昏對酒樓。
北陂杏花
宋·王安石
一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。
縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。
15. 下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）
A．吳、王這兩首詩的題材相同，都是以杏花作為吟詠對象來表情達意。
B．兩首詩都描摹了杏花臨水照影的情態，突出了杏花寧靜嫻雅的特點。
C．吳詩在尾聯寫自己徘徊終日、流連忘返，以此襯托杏花的獨特風韻。
D．王詩前兩句寫出了北陂杏花形態之美，后兩句表現了杏花品性之美。
16.兩首詩表達的感情同中有異，請結合詩句簡要分析兩首詩思想感情的異同。（6分）
(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）某科技紀錄片解說詞提到：“科學探索的起點是疑問，正如韓愈在《師說》中所言‘__________________，__________________？’有疑惑才能追問，有追問才能有創新。”
（2）好的比喻往往取材于生活，巧于運用。如《勸學》中“_________________”，用磨刀之功比學習之效；《登泰山記》中“________________”，用衣帶來比喻環繞山腰的云霧。
(3)語文老師在課堂上帶領同學們學習“詩歌中的疊詞妙用”，小文想到有些上下句都運用疊詞寫景的詩句，比如“__________________，_________________”等。
三、語言文字運用(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文字，完成18～22題。
常言說“作文如做人”，是說寫文章體現人的修養，要有認真的態度。古人講“修辭立其誠”，從寫作要求看，是指語言表達既要有文采，更應當求“真”，說真話，抒真情，不能自欺欺人。 （1） ，文章的技巧文采才有價值。
作文是富有靈性的思維活動，最能體現人的情感與個性。人們熱愛精典作品，不僅希望獲得啟事，也希望通過閱讀發現并孕育美好情感，從而成為健全的人。李密《陳情表》陳說的窘迫境況，歸有光《項脊軒志》中 （2） ，陶淵明《歸去來兮辭》對自由生活的向往等，無不是真情實錄，歷經千百年，人們仍然能感受到作者的真誠。
①寫作的“真”與“誠”意味著坦誠地吐露自己的心聲，②真實地記述自己的所思所感。③思考即使還不夠深入，④情感還不免稚嫩，⑤但記錄自我心靈的一字一句都有著獨特的價值。⑥好文章是記敘真實的經歷和抒發真實的感受為目的的。以敷衍了事的態度，言不由終地“做”文章，對于作者和讀者而言，都是沒有什么裨益的。
當然，抒發真情，說真話， （3） 。在不同情境下，有時可以直抒胸意，有時需要含蓄委婉。“說真話，抒真情”，主要講的是情感和態度，至于文學意義上的合理虛構，體現的是“生活中可能發生的事”，也是一種真實，和胡編亂造絕非一回事。
下列句子中的雙引號，與第一段加點處的雙引號用法相同的一項是（3分）
A．她不是“茍活到現在的我”的學生，是為了中國而死的中國青年。（《記念劉和珍君》
B．這個時候，我們的旅程只到達地球上的天文學所通稱的“本星系群”。（《宇宙的邊疆》）
C．“吳起鎮到了！”同志們歡叫著沖著跑了下去，看到這個歡樂、熱烈的場面，我們都很高興。（《長征勝利萬歲》）
D．疫情之下，既有難以預料的“黑天鵝”，也有有跡可循的“灰犀牛”。（《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）
19請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）
20.文中有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。（3分）
21.文中畫波浪線的部分，如果寫成“都是真情實錄，無論過去多少年，人們仍然能感受到作者的真誠”，表達效果有什們不同？（4分）
22.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。
我們生活在世間，并擁有一種意義感，向往遠方。有人認為，生活的意義，諸如人生價值的落實、理想的實現，指引我們前行，到達遠方，它比目前的生活本身重要。但也有人認為，要愛生活勝過愛生活的意義，最重要的是目前的生活本身。
以上材料，引發了你怎樣的觸動和思考？請聯系自身實際寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
C
2．D
3．D
本題考查學生概括分析和比較材料的能力。
①位置：材料二從裳旁、衣襟到下裳兩側逐步細化，而材料三則明確指出位于袖腋處。
②功能：材料二側重于連接部件和裝飾性功能，材料三強調其增強貼合度和舒適性的實用功能。
5．本題考查學生篩選整合信息和歸納概括要點的能力。
①研究方法：依賴經典文獻的文字記載進行研究，同時依據考古發現來驗證理論。
②研究態度：始終堅持細致入微的考證和不斷探索的求實精神。
③研究價值：為讀者展示古人對服飾美學和技術細節的追求，揭示歷代儒生的服飾理想與精神寄托，勾勒中國古代服飾的演變軌跡和時代風貌。
6.B
7.A
8.①對墨坊的環境描寫，營造出一種深沉、古樸的氛圍，使讀者感受到傳統手工藝的神秘氣息，為下文寫虹關墨業歷史、文化作鋪墊。（2分）
②展現徽墨制作的具體場景與技藝細節，凸顯詹汪平對制墨的癡迷，展現出詹汪平專注、嚴謹的制墨傳人形象。（2分）
9.①指虹關傳承的徽墨制作技藝及相關產業，如詹汪平堅守的古法制墨，以及歷史上虹關繁盛的墨鋪、墨業等（2分）。
②指墨業發展帶來的文化風尚，包括耕讀傳家的傳統、崇儒重教的風氣，以及墨商行善尚義、熱心公益的美德（2分）。
③指虹關人對家鄉的眷戀與文化傳承的堅守，如詹佩弦的鄉愁、古宅的活態保護，以及墨香浸潤下古村古今交融的獨特韻味（2分）。
10. BFH
11. B
12. C
13. （1）因此燕王十分信任子之。子之于是贈給蘇代一百金，任憑他使用。
（2）不知道他有這種私心卻直接回答他，沒有省悟他話中的含意，這是不懂得言辭的表現。
14. ①材料一：伐燕時機正當時。1分
②材料二：伐燕行動必須由“天吏”執行，齊不具有這一資格。2分
參考譯文 ：
材料一：
燕王噲即位以后，齊國人殺掉了蘇秦。蘇秦在燕國的時候，和國相子之結成了兒女親家，蘇秦的弟弟蘇代也和子之交往密切。等到蘇秦死后，齊宣王又任用了蘇代。公元前318年(燕噲三年)，燕國聯合楚國及韓、趙、魏三國去攻打秦國，沒有取勝就回國了。當時子之做燕國的國相，位尊權重，主決國家大事。蘇代作為齊國的使臣出使到燕國，燕王問他說：“齊王這個人怎么樣 ”蘇代回答說：“肯定不能稱霸。”燕王問：“為什么呢 ”回答說：“不信任他的大臣。”蘇代是想用這些話刺激燕王，使他尊重子之。于是燕王十分信任子之。子之因此贈給蘇代一百鎰黃金，任憑他使用。鹿毛壽對燕王說：“您不如把國家讓給國相子之。人們之所以稱道堯為君賢圣，是因為他把天下讓給了許由，許由沒有接受，因此堯有了讓天下的美名而實際上并沒有失去天下。如果現在您把國家讓給子之，子之一定不敢接受，這就表明您和堯有同樣的高尚品德。”燕王于是把國家托付給了子之，子之的地位就更加尊貴起來。子之面向南坐，行使君王的權力，燕王子噲年老，不再處理政務，反而成為了臣子，國家政務都由子之裁決。子之當國三年，燕國大亂，百官人人恐懼。將軍市被和太子平謀劃，準備攻打子之。齊國眾將對齊愍王說:"趁這個機會出兵奔赴燕國，一定能把燕國打垮。"齊王于是派人對燕太子平說:"我聽說太子主持正義，將要廢私立公，整頓君臣的倫理，明確父子的地位。我的國家很小，不足以做為您的輔翼。即使這樣，我們也愿意聽從太子的差遣。"太子平于是邀集同黨聚合徒眾，將軍市被包圍了王宮，攻打子之，沒有攻克。這樣，國內造成了幾個月的禍亂。死去了好幾萬人，民眾非常恐懼，百官離心離德。孟軻對齊王說：“現在去討伐燕國，這正是周文王、武王伐紂那樣的好時機，千萬不能失掉啊。齊王于是命令章子率領五都的軍隊，并且偕同北方邊境的士卒，一起討伐燕國。燕國的士兵不迎戰，城門也不關閉，燕君噲死，齊軍大勝。
材料二：
沈同以他的私交問孟子：“燕國可以討伐嗎 ”孟子說：“可以。子噲不該把燕國讓給人，子之也不該從子噲手中接受燕國。要是有這樣的人，你喜歡他，不告訴國君，而私自把自己的爵位和俸祿給了他，而這人，也沒有君王的命令就私自從你手中接受了爵位和俸祿，這樣可以嗎 現在子噲把王位讓給子之跟這有什么差別呢 ”齊國討伐燕國，有人問孟子：“聽說你曾鼓動齊國討伐燕國，有這事嗎 ”孟子說：“沒有。是沈同問：‘燕國可以討伐嗎 ’我回答說：‘可以。’他認同就去討伐了燕國。他如果再問：‘誰可以去討伐它 ’我就會回答說：‘只有奉行天命的周天子才能討伐它。’就像現在有個殺人犯，有人問他：‘犯人可以殺嗎 ’那他將會回答說：可以。他如果再問：誰可以去殺他呢 ’那就應該回答說：只有法官才可以殺他。如今作為像燕一樣無道的齊國要去討伐燕國，我為什么要去鼓動它呢 ”
有人問孟子鼓動齊王討伐燕國的事情，不確實是這樣嗎 沈同問“燕國可以討伐嗎”。這是挾帶私心想使自己的國家去討伐燕國。既然知道他的意圖以討伐燕國為滿足，就應該說：“燕國即使可以討伐，也必須是奉天命的周天子才能夠去討伐它。”這樣沈同的意圖就會斷絕，那么也就沒有討伐燕國的計劃了。不知道他有這種私心卻直接回答他，沒有省悟他話中的含意，這是不得言辭的表現。
B
16.相同點：兩首詩都表達了對杏花之美的欣賞與贊美。吳融詩以“粉薄紅輕”“占斷風流”刻畫杏花的嬌柔與風華，王安石詩用“花影妖嬈各占春”展現杏花與花影相映的明媚之態，均流露出對杏花形態之美的喜愛。（2分）
不同點：
（1）吳詩反映了詩人對美好事物的珍惜和對生命短暫的感慨。將杏花的“含情”與自身的流連、悵惘結合，寄寓了對杏花的憐惜與不舍，暗含閑愁與悵惘；（2分）
（2）王詩以杏花自喻，表達孤高不屈的精神品格。通過杏花寧愿被吹落如雪也不委身塵埃的對比，寄寓了詩人堅守高潔、不屈從世俗的人格追求與孤高氣節。（2分）
17（1）人非生而知之者 孰能無惑
金就礪則利 而半山居霧若帶然
云青青兮欲雨 水澹澹兮生煙（曖曖遠人村 依依墟里煙/無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來/ 黃梅時節家家雨 青草池塘處處蛙。）
18.C
19. （1）有真誠的態度和情感
（2）對親情、愛情的記憶（對親情的眷戀）
（3）也要講究方式方法
20.“精典”改為“經典”；“啟事”改為“啟示”；“言不由終”改為“言不由衷”；“直抒胸意”改為“直抒胸臆”。
21. ①“無不”是一個雙重否定詞，比肯定表述語氣更為強烈，有力地突出了“真情實錄”這一特性。
②“歷經千百年”具體的時間表述，更直觀地強調了時間的漫長，突出了這些作品經過漫長歲月的洗禮，依然具有感染力。（每點2分）
22.語句：③；改為“即使思考還不夠深入”
語句：⑥；改為“好文章是以記敘真實的經歷和抒發真實的感受為目的的”

展開更多......

收起↑