資源簡介

山東省德州市寧津縣2024-2025學(xué)年八年級下學(xué)期期末語文試題
一、選擇題
1．市民朋友在“非遺手工坊”體驗了陶塤制作后于社交平臺寫了下面一段文字，橫線處詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
“指尖觸碰溫潤的陶泥，仿佛叩響了千年時光的門扉。老師示范時，令人（1） 的塑形技藝如行云流水；輪到自己動手，方知匠心之難。歷經(jīng)數(shù)小時（2） 地揉捏打磨，終在老師點撥下（3） ，當(dāng)陶塤雛形掉于掌心時，仿佛聽見了遠古的回響。這場（4） 文明源流的古今對話，令人沉醉！”
A．嘆為觀止 鍥而不舍 豁然開朗 追溯
B．巧奪天工 鍥而不舍 茅塞頓開 探訪
C．嘆為觀止 循序漸進 豁然開朗 觸摸
D．巧奪天工 循序漸進 茅塞頓開 傳承
2．在“雜技展演長廊”紀(jì)茵采訪了不少觀眾，記錄了他們觀看雜技表演的感受。下列被打亂順序的句子來自她整理的文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
①這種將驚險與詩意完美融合的古老技藝，源自民間代代匠人對生命張力的極致探索。
②當(dāng)演員如靈燕般懸垂于十米高空的綢緞間翻轉(zhuǎn)時，全場屏息凝神，繼而爆發(fā)出海嘯般的喝彩。
③它早已超越單純雜耍的范疇，升華為詮釋中華民族剛?cè)岵竦奈幕瘓D騰。
④最令人心靈震顫的，是表演者眼中那份磐石般的專注——那是千百次淬煉出的勇氣與智慧的結(jié)晶。
A．②→④→①→③ B．②→①→④→③ C．④→②→③→① D．①→③→②→④
二、基礎(chǔ)知識綜合
活動開幕式上，你的好朋友紀(jì)茵作為活動主持人撰寫了一段活動啟動儀式主持詞，你發(fā)現(xiàn)主持開場白部分存在字音、病句等問題，請協(xié)助修改。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的市民朋友們：
大家上午好！
此刻，我們相聚在潺潺流淌的新河之畔，共同見證寧津縣“文化傳承月”活動的啟幕。我是主持人紀(jì)茵，非常榮幸能與文化小使者們共同開啟這場文化盛宴。漫步新河公園，您是否聽見青石板上縈繞著先民們墾拓的足音？翻開泛黃縣志，我們總能追溯到鬲津河畔商賈云集的盛景。從非遺剪紙翩然舞動的紋樣，到運河號子雄渾悠長的號子聲韻律，這片土地始終持續(xù)不斷地跳動著文化的脈搏。今天，讓我們以“寧津文化小使者”的身份，帶領(lǐng)大家通過非遺手工坊、雜技展演長廊、古今對話論壇等主題活動，共赴一場跨越時空的文化盛宴，在這里我們可以“斗蟋蟀，目睹方寸陶盆演繹千秋民俗； ， 。”作為文化小使者，我們誠邀您親身體驗，fù子文化守護新的意義，讓傳統(tǒng)文化的種子在更多心田生根發(fā)芽。
3．紀(jì)茵拿不準(zhǔn)加點字讀音，不會寫的字用拼音代替，請你幫她注音，寫上不會的漢字。
潺潺( )流淌 fù( )予
4．請聯(lián)系上下文，幫助紀(jì)茵在橫線處補寫一句話。
5．你發(fā)現(xiàn)一處存在語病的句子，用橫線畫了下來，請幫助紀(jì)茵改病句。
三、名句名篇默寫
6．在“古今對話論壇”活動區(qū)你們計劃借助AI互動屏設(shè)計古詩文記憶闖關(guān)游戲，請將詩詞補充完整。
類別 古詩文 出自
送別情懷 海內(nèi)存知己，① 。 王勃《送杜少府之任蜀州》
濟世擔(dān)當(dāng) 安得廣廈千萬間，② ！ 杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
哲思感悟 是故學(xué)然后知不足，③ 。 《禮記·雖有嘉肴》
孤高志趣 揀盡寒枝不肯棲，④ 。 蘇軾⑤ 。
禪意幽境 ⑥ ，禪房花木深。 常建《題破山寺后禪院》
山水意境 青樹翠蔓，⑦ ， 。 柳宗元《小石潭記》
人才之思 ⑧ ！ ？其真不知馬也！ 韓愈《馬說》
四、語言表達
7．在“紅色記憶展區(qū)”下面這張照片名為“一張?zhí)厥獾娜腋！绷钤S多人為之淚目，你作為展區(qū)講解員請試著根據(jù)圖片有限的信息，將所呈現(xiàn)的內(nèi)容講給在場的觀眾，限50字以內(nèi)。
（圖片所含信息提示：左側(cè)：一位穿著樸素、面容滄桑的老父親。右側(cè)：緊挨著老父親，坐著一位同樣衣著樸素、頭發(fā)花白的老母親。照片下方：一枚擦得锃亮的軍功章和一封家書）
五、名著閱讀
8．在“精神成長探析”活動中，紀(jì)茵選擇《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書為討論話題。在保爾·柯察金生命的不同階段，他擁有多重身份，詮釋了“鋼鐵”般的意志。你認為“革命戰(zhàn)士保爾”和“鋼鐵作家保爾”哪個形象更能體現(xiàn)“不因虛度年華而悔恨”的生命價值？請結(jié)合名著內(nèi)容簡述理由。
9．寧津本土?xí)宜徒o紀(jì)茵“生如葦草，心向磐石”的書法作品。以下兩個人物，結(jié)合其在脆弱處境中展現(xiàn)精神韌性的片段，與紀(jì)茵探討對生命價值的理解。
范愛農(nóng)（《朝花夕拾》） 保爾·柯察金（《鋼鐵是怎樣煉成的》）
你：
紀(jì)茵：肉體如此脆弱，精神卻可如磐石……這書法寫盡了人類的尊嚴！
六、詩歌鑒賞
閱讀下面的詩歌，完成下面小題。
餞張宣慰三首 其二
王義山
貴介①而能大耐官②，留心翰墨此為難。
龍蛇現(xiàn)影筆端活，風(fēng)雨驚人紙上寒。
教子一經(jīng)文墨續(xù)，讀書萬卷夜燈殘。
一門數(shù)世衣冠盛，曾把君家家傳看。
注：①“貴介”指身份顯貴。②“大耐官”指長期擔(dān)任官職仍能保持品格。
10．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（ ）
A．“貴介而能大耐官”一句，點明張宣慰出身顯貴卻能安于官職，展現(xiàn)其獨特的為官品格。
B．“龍蛇現(xiàn)影筆端活，風(fēng)雨驚人紙上寒”運用比喻和夸張的手法，生動描繪張宣慰書法筆力雄健、氣勢磅礴。
C．“教子一經(jīng)文墨續(xù)，讀書萬卷夜燈殘”體現(xiàn)張宣慰重視教育，以己為鑒，延續(xù)文化傳承。
D．全詩通過對張宣慰個人品質(zhì)、文學(xué)才能、治家之道的贊美，表達詩人對其家族興衰的感慨之情。
11．詩中“教子一經(jīng)文墨續(xù)，讀書萬卷夜燈殘”，化用了漢代韋賢“遺子黃金滿（yíng，指箱子。），不如一經(jīng)”的典故。請結(jié)合全詩內(nèi)容，分析此聯(lián)通過用典與細節(jié)描寫，體現(xiàn)了宋代士大夫家族文脈傳承的那些優(yōu)秀品質(zhì)？
七、文言文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花，同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱“與其不遜也寧固”；又曰“以約失之者鮮矣”；又曰“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！
（節(jié)選自司馬光《訓(xùn)儉示康》）
12．下列對加點詞句的解釋及文化常識有誤的一項是（ ）
A．“吾性不喜華靡”中“華靡”意為“豪華奢侈”，與《桃花源記》中“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”描述的簡樸生活形成對比。
B．“二十忝科名”中“忝”意為“謙辭，表示辱沒他人，自己有愧”，類似的謙辭在《送東陽馬生序》中“四海亦謬稱其氏名”的“謬”也是謙辭。
C．“同年曰”中“同年”意為“同一年出生的人”。
D．“亦不敢服垢弊以矯俗干名”中“干”意為“求取”，與《送東陽馬生序》中“既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”中作者求學(xué)以“干”求學(xué)問的精神不同。
13．下列句子中句式與其他三項不同的是（ ）
A．吾本寒家，世以清白相承。 B．南陽劉子驥，高尚士也。
C．牡丹，花之富貴者也。 D．菊，花之隱逸者也。
14．文中畫線的句子有三處需要斷句，請將需要斷句處相應(yīng)的字母依次填涂到答題卡上，作答超過三處不給分：
平生衣取蔽寒A食取充腹B亦不敢服C垢弊以矯俗干名，但順吾性D而已。
15．請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
人皆嗤吾固陋，吾不以為病。
16．結(jié)合選文與《禮記·大道之行也》，談?wù)勗诋?dāng)今社會如何平衡“個人節(jié)儉”與“社會資源共享”的關(guān)系。
八、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以“破圈”之勢走向世界舞臺。從故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的全球熱銷，到《只此青綠》舞蹈詩劇的國際巡演；從國產(chǎn)動畫電影《哪吒》出海，到海外平臺非遺技藝的百萬點贊——這些現(xiàn)象背后，是文化傳播體系的技術(shù)升級與創(chuàng)新實踐，更是多方主體助力文化產(chǎn)品廣泛傳播的攜手同行與合力共進。
技術(shù)賦能構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播新形式。近年來，數(shù)字技術(shù)正在重塑文化傳播的路徑。故宮博物院“數(shù)字文物庫”的建成堪稱文化遺產(chǎn)保護與傳播的里程碑，被譽為通過云技術(shù)搭建起來的文化橋梁，其上線以來，已向社會公眾累計發(fā)布了10萬余件（套）文物的高清影像；敦煌研究院“數(shù)字敦煌”工程更展現(xiàn)出技術(shù)重構(gòu)文化傳播的巨大潛能，通過AI算法對壁畫進行智能修復(fù)，不僅讓千年藝術(shù)重?zé)ㄐ律呱觥岸鼗拖勺印边@一現(xiàn)象級文化IP，引起世界廣泛關(guān)注。技術(shù)賦能打破了時空限制，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與符號的永久性保存、年輕化表達，更創(chuàng)造了符合時代發(fā)展的嶄新的審美體驗形式。
材料二
材料三
近日，國家文物局公布的數(shù)據(jù)顯示，2024年全國博物館全年接待觀眾超14億人次，相較于2023年的12.9億人次再創(chuàng)新高。在“博物館熱”的持續(xù)升溫中，青年成為觀眾群體中的主力軍。僅以中國國家博物館為例，2023年和2024年進館參觀的35歲以下年輕觀眾占比均超過60%。
博物館與年輕觀眾的雙向奔赴，一方面是因為承載厚重歷史、悠久文化的博物館不再以“高冷”“嚴肅”的面孔示人，而以各類清新活潑的文創(chuàng)產(chǎn)品深深打動青年；另一方面也是因為自信自強的當(dāng)代青年越來越感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并感到有責(zé)任、有義務(wù)去了解“老祖宗”留下的文化瑰寶。推動這樣的雙向奔赴更加持久熱烈、更多開花結(jié)果，需要多措并舉讓青年在文化傳承發(fā)展中勇?lián)厝巍?br/>（選自《人民網(wǎng)》）
材料四
自唐宋以來，江南地區(qū)以經(jīng)濟富庶、文化繁榮聞名，孕育出眾多精妙手工藝。蘇州玉雕、揚州漆器、南京云錦、惠山泥人、宜興紫砂等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至今仍閃耀著智慧光芒。據(jù)統(tǒng)計，江浙滬皖三省一市的國家級非遺項目達346項，占全國總量四分之一以上。然而，這些技藝正面臨嚴峻挑戰(zhàn)：如徽墨般“煥發(fā)新生卻后繼無人”的現(xiàn)象，成為江南非遺的縮影。傳統(tǒng)工藝需耗費數(shù)年學(xué)藝周期，但市場回報有限，導(dǎo)致年輕人望而卻步。以惠山泥人為例，其作品易碎褪色、不便保存的特性，更降低了當(dāng)代人的收藏意愿。
如何破解傳承困境？江南大學(xué)莊若江教授指出具體路徑：一是技藝革新：改良材料與工藝，例如研發(fā)更耐久的泥人原料；二是跨界融合：將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品，如紫砂壺與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計結(jié)合。宜興紫砂的興盛印證了市場化的重要性——從業(yè)者超3萬人，年產(chǎn)值近百億，吸引大量青年投身其中。莊教授特別贊賞上?！笆澜缡止に嚥┪镳^”的實踐；通過國際展覽、文創(chuàng)開發(fā)等方式，讓非遺“走出深巷”，面向大眾尋找新定位。“非遺傳承不能僅靠國家扶持”，莊教授強調(diào)，“唯有主動適應(yīng)社會發(fā)展，在堅守精髓的同時創(chuàng)新求變，傳統(tǒng)技藝才能真正活在當(dāng)下?！?br/>（選自《人民日報》有刪改）
17．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．材料二中“99.05%！”表示對傳統(tǒng)文化“比較關(guān)注”的受訪者占比。
B．材料三提到青年成為博物館主力觀眾，主要原因是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品價格低廉。
C．材料四認為惠山泥人傳承困難僅因工藝復(fù)雜，與市場需求無關(guān)。
D．上?！笆澜缡止に嚥┪镳^”通過國際展覽和文創(chuàng)開發(fā)讓非遺“走出深巷”。
18．根據(jù)材料二的柱狀圖，用簡潔語言概括受訪者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度特點。
19．莊若江教授針對江南非遺傳承困境提出了哪些解決路徑？請結(jié)合材料四概括。
20．某中學(xué)計劃開展“非遺進校園”活動，你作為策劃人需設(shè)計實踐項目。請結(jié)合四則材料設(shè)計兩個實踐項目，分別說明設(shè)計思路及依據(jù)。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
花饌
錢紅莉
①多年前，去云南，飛機遭遇強烈氣流，顛簸得胃里翻江倒海。
②晚餐時分，禮節(jié)性地枯坐桌前，未動一箸，直至上了一碟菊花，仿佛一位天外來客拯救了我。是黃菊，肥美的葉片上水珠閃閃，略拌一丁點香醋。那碟菊花太過寒素，乏人問津，被我獨一人饕餮一空。
③至今仍感謝那碟涼拌黃菊，它用一股奇異的藥香氣制服了胃中的濁氣。末了，滿口清氣不絕。
④我家附近的商場有一家做酸菜魚的餐館，每次打包一份回家時，店家總會給一小盒黃菊，到家后撒在湯上。川味菜肴免不了麻辣，菊花想必是用來去火？
⑤數(shù)次去云南，總可以吃到芭蕉花。云南山中多樹，也多芭蕉。隨便扛一根長柄工具，去到深山，將紡錘一樣的芭蕉花苞鉤下，剝?nèi)ネ鈱訋灼暇G相間的老葉，清洗干凈，切成細絲，撒薄鹽，揉出苦澀的汁液。烈火涼油，熗炒十余秒，起鍋前撒一撮紫蘇葉，滋味清新，口感脆爽。
⑥有一年暮春，去廣西賀州，吃到了南瓜花釀。廣西多雨、濕潤，田間地頭隨意栽幾棵南瓜秧，月余，葳蕤一片，滿天滿地盛開粗樸的黃花。南瓜花分謊花、母花。謊花摘回，花心塞入肉糜，隔水蒸熟，再加高湯燴一燴，起鍋前，勾薄芡。一朵花入嘴，香糯軟滑，口感奇絕?；ń?jīng)過高溫的淬煉，依舊保持脆嫩的口感，又吸附住肉糜的香氣，別有滋味。
⑦南瓜花亦可素食。整朵花拖一點兒雞蛋糊，現(xiàn)炸現(xiàn)吃，酥脆中尚存一股植物的清香之氣。一碟油炸南瓜花，配一碟花生米，坐小河邊。三兩好友，有話無話間，呷一口酒，拈一朵花、一?；ㄉ住槐被貧w線午后的陽光籠著，一直坐至夕陽歸山，真是吃出了天地之閑。這樣的日子總歸少，令人懷念。
⑧廣東人喜愛用木棉花煲湯。濕熱的天氣里，一朵朵殷紅的大花，自枝頭墜落。若是起得早些，可見紅花帶露。倘多得一時吃不盡，拿一根縫衣針，引長線，把花串起，晾干，日后慢慢享用。
⑨雞蛋花同樣可食。有一年在深圳，見到一種美麗的樹——緬梔子，又名雞蛋花，一種落葉小喬木。枝粗壯，葉互生，呈長圓狀倒披針形，頂生聚傘花序，五片花瓣呈螺旋狀散開，瓣邊白色，瓣心金黃，有香氣。緬梔子原產(chǎn)于美洲墨西哥、危地馬拉等國，在中國的許多南方地區(qū)均有栽培。
⑩緬梔子多種在庭院、公園。當(dāng)我們經(jīng)過它時，花落了一地，惹人憐愛。欣欣然地，手上小心地捏著一朵雞蛋花，看著，聞著。因為它，南國的空氣里總蕩漾著難言的芳香。雞蛋花可煲湯，可油炸。然而，如此美麗的花，吃它，真是不舍。
暮春時節(jié)，槐花大面積盛開，古詩不虛：春槐一夜雪如堆。
我家門前的小竹林中有一棵高大的槐樹。前些日子，見一位老人捏著長竹竿，想去鉤槐枝。豐碩的花蕾一串一串，總將自己掛在高枝上。老人夠不著，真是沒奈何。忽然，一夜大雨，翌日晨，落雪滿地，又經(jīng)春陽曝曬，所有的花都將自己緊緊卷起，一堆堆地瑟瑟于地磚上。倘有工夫，掃起，洗凈，隔水蒸，便是一碗槐花干?；被ǜ煽诟蟹睆?fù)，異于新鮮槐花，多了一重陽光的馨香。
近來，菜市一直有槐花苞售賣。一日，煲了一罐豬骨湯，加火腿、胡蘿卜，臨關(guān)火前，突發(fā)奇想，洗一把槐花丟進去，大火燒開，熄火。舀半碗，幾顆槐花晃晃悠悠于湯面，是和平日不一樣的鮮香。湯飲畢，余香渺渺，庸常生活似乎也有了詩性。
有一回，看美食紀(jì)錄片《味道中原》。
一對老夫婦蟄居河南深山。暮春時節(jié)，終于盼到遠嫁的女兒回娘家。老父親天不亮就進了山。做什么？打槐花。老人身手敏捷地攀上槐樹，挑花串最盛的樹枝，折斷，丟下。他用巨大的塑料布兜住花枝，深一腳淺一腳，一路辛苦地挑回家。老伴接過花枝，坐在門前的陽光下，將槐花一串串地捋下，用山泉水沖洗。
這邊舀面、和面、醒面、搟面……末了，團出一只只肥胖的槐花包子。白鐵鍋中蒸熟，夾到大瓷盆里，堆得小山般，端給女兒。女兒顧不得燙，一下將包子掰成兩半，槐花依然是鮮亮的銀白色。她的兩腮被槐花包子塞得鼓起。父母站一旁，看著女兒滿足的神色，難掩喜悅。那一刻，叫人慨嘆童年味蕾記憶的不朽。
再過些日子，便是端午了，又到了梔子花開的時節(jié)。這獨特奇崛的白花，也是我的生辰花。雖說梔子花可食，但我更愿意敬畏地供著它。每年，都會拿出家里珍藏的杯盞，一朵朵養(yǎng)在清水中。甚或夏日帳里也要掛一朵，夢境里遍布芬芳。
（選自《光明日報》）
21．下列對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（ ）
A．文章開篇通過飛機顛簸與菊花解膩的對比，凸顯花卉在飲食中的療愈功能。
B．對芭蕉花“苦澀汁液需揉去”的細節(jié)描寫，體現(xiàn)云南食花的獨特處理工藝。
C．寫木棉花“串起晾干”與槐花“曝曬成干”，暗示南北飲食保存方式的差異。
D．結(jié)尾借梔子花的供奉表達對自然饋贈的敬畏，使主題從飲食升華為生命哲思。
22．讀完文章，你與同學(xué)一起品味語言。
小鬲：我讀到第⑥段“謊花摘回，花心塞入肉糜，隔水蒸熟，再加高湯燴一燴”中連用多個動詞，請說說這樣寫的效果。
你：①
小津：第 段“落雪滿地，又經(jīng)春陽曝曬，所有的花都將自己緊緊卷起”這句話很有畫面感，請賞析其修辭手法。
你：②
23．第 段說槐花包子讓女兒“兩腮鼓起”，父母“難掩喜悅”，作者感嘆“童年味蕾記憶的不朽”。請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@句話深層含義的理解。
24．你所在的文化社團想以“花撰人間”為主題拍攝短視頻，參加“中華飲食之美”展播活動。你會選擇下面哪個場景？請結(jié)合文章說明理由。
場景一：云南深山，老人用長柄工具鉤下芭蕉花苞，剝?nèi)ダ先~，紫蘇熗炒，鍋中騰起清香白霧。
場景二：廣西小河邊，三兩好友拈油炸南瓜花就酒，被北回歸線的陽光籠著，坐至夕陽歸山。
九、作文
25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
寧津“一金一木”產(chǎn)業(yè)迅速崛起，享譽國內(nèi)，這座小城吸引了許多國內(nèi)外友人的身影，作為寧津孩子，你需以寧津本土文化民俗、特色產(chǎn)業(yè)、美食或美景為媒介，向國內(nèi)外友人宣傳家鄉(xiāng)，并呼吁身邊的人關(guān)注本土文化傳承與保護。
請自選角度（文化民俗、特色產(chǎn)業(yè)、美食、美景任選其一）撰寫一篇演講稿，宣傳家鄉(xiāng)寧津。
要求：①自選視角，題目自擬；②文章要符合演講詞基本要求，以情為脈，杜絕虛構(gòu)與套作；③不得泄露真實的人名、校名等個人信息；④不少于600字。
參考答案
1．A
2．A
3． chán 賦 4．示例：賞雜技，驚嘆三尺舞臺濃縮萬般絕活。 5．從非遺剪紙翩然舞動的紋樣，到運河號子雄渾悠長的韻律，這片土地始終跳動著文化的脈搏。
6． 天涯若比鄰 大庇天下寒士俱歡顏 教然后知困 寂寞沙洲冷 《卜算子·黃州定慧院寓居作》 曲徑通幽處 蒙絡(luò)搖綴 參差披拂 嗚呼 其真無馬邪
7．示例：這張全家福里，老兩口相依而坐。中間的兒子不在了，只剩軍功章和家書——那是他用生命留下的念想與榮光。
8．示例1：“鋼鐵作家”更能體現(xiàn)。癱瘓失明后，他口述創(chuàng)作《暴風(fēng)雨所誕生的》，在生命極限中以筆為槍繼續(xù)戰(zhàn)斗，將毀滅轉(zhuǎn)化為不朽，是無悔生命價值的巔峰詮釋。
示例2：“革命戰(zhàn)士”更能體現(xiàn)。騎兵沖鋒、筑路抗寒，青春熱血全部獻給革命事業(yè)，在最燦爛的年華無畏燃燒，以行動鑄就無悔誓言。
9．示例：范愛農(nóng)留學(xué)歸來卻窮困潦倒，如葦草飄零于亂世，穿破舊馬褂賒酒度日，寧可失業(yè)也拒當(dāng)官僚爪牙，溺水身亡前仍高呼“如此世界，實何生為”，以清傲脊梁撐起文人最后的磐石風(fēng)骨；保爾全身癱瘓、雙目失明，血肉之軀如枯葦摧折，卻忍劇痛口述《暴風(fēng)雨所誕生的》，讓思想的星火在灰燼中重燃成擊穿命運的鐵石。
10．D 11．用典：化用韋賢典故，以“一經(jīng)”代指儒家經(jīng)典學(xué)問，強調(diào)家族以學(xué)問傳家，而非財富；細節(jié)：“萬卷”極言學(xué)識廣博，“夜燈殘”以深夜苦讀的畫面，凸顯家族子弟勤學(xué)不輟的精神；
12．C 13．A 14．ABD 15．人們都譏笑我固執(zhí)淺陋，我卻不把這當(dāng)作缺點。 16．示例：選文中說道“食取充腹”，個人節(jié)儉是“減少浪費”的起點（如不浪費食物）；《禮記》中講到“不必藏于己”，社會共享是“物盡其用”的延伸（如捐贈閑置物品）。二者像“節(jié)約”與“分享”的雙手，共同守護資源，讓每一份物質(zhì)都能發(fā)揮最大價值。
17．D 18．①總體關(guān)注度高：99.05%的受訪者表示“比較關(guān)注”或“關(guān)注不多，但有興趣”；②兩極分化明顯：高度關(guān)注者（62.69%）遠多于消極態(tài)度者（0.95%基本無感）；③潛在群體龐大：24.09%的受訪者雖關(guān)注不多但感興趣，可轉(zhuǎn)化為深度參與者。 19．①技藝革新：改良傳統(tǒng)工藝材料（如研發(fā)耐久的泥人原料）；②跨界融合：將非遺元素融入現(xiàn)代設(shè)計（如紫砂壺與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合）；③市場化運作：通過國際展覽、文創(chuàng)開發(fā)擴大受眾（如上海世界手工藝博物館的實踐）。 20．項目一：AR非遺工坊——用科技觸摸傳統(tǒng)
思路：利用AR技術(shù)掃描校園文物模型（如仿制云錦），觸發(fā)非遺制作流程動畫。
依據(jù)：材料一提及“數(shù)字技術(shù)重構(gòu)傳播路徑”（如敦煌AI修復(fù)），符合青年技術(shù)偏好。
項目二：紫砂文創(chuàng)設(shè)計賽——傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞
思路：學(xué)生設(shè)計紫砂主題文具（如印章、筆筒），優(yōu)勝作品由宜興匠人指導(dǎo)量產(chǎn)。
依據(jù)：材料四強調(diào)“跨界融合”（紫砂+當(dāng)代藝術(shù)），且市場化案例證明可行性。
21．C 22． 通過“摘、塞、蒸、燴”等動詞的連續(xù)運用，精準(zhǔn)呈現(xiàn)南瓜花釀的烹飪過程，使制作場景具象可感，體現(xiàn)食花文化的精細考究。 運用擬人手法，“緊緊卷起”賦予槐花以生命感知力，將自然凋謝轉(zhuǎn)化為主動蜷縮，暗合后文“陽光馨香”的味覺升華，虛實相生。 23．①親情凝聚：槐花包子是父母深山采花、揉面蒸制的辛勞成果，女兒大口吞食的滿足，承載著親情的溫暖傳遞。②文化永恒：“童年味蕾”象征代代相傳的食花傳統(tǒng)，槐花從凋落到入饌，體現(xiàn)民俗文化在飲食中的生命力。 24．示例一：我選場景一。文中寫云南人“鉤下芭蕉花苞→剝老葉→切絲揉苦汁→紫蘇熗炒”（原文細節(jié)），完整呈現(xiàn)“化苦澀為脆爽”的傳統(tǒng)技藝，體現(xiàn)中華飲食“因材施技”的智慧。場景一更能突顯地域文化“深山鉤花”“就地取材”（呼應(yīng)文中“云南山中多芭蕉”），通過老人勞作的鏡頭，生動展現(xiàn)云南山民與自然共生的飲食文化。
示例二：我選場景二。炸南瓜花的金黃色、夕陽的暖光、河水的波光，顏色鮮艷又和諧（文中寫“坐至夕陽歸山”），直接拍出來就美，符合“飲食之美”。好友邊吃邊聊的悠閑場景，說明花饌不僅是吃，更是享受生活（文中結(jié)尾“供梔子花”也是精神享受），比單純做飯（場景一）更能體現(xiàn)中華飲食的文化深度。
25．例文：
寧津家具：木藝傳情，共護傳承
親愛的國內(nèi)外友人、家鄉(xiāng)的伙伴們：
大家好！今天，我想帶您走進寧津“木”的世界，聊聊咱們引以為傲的家具產(chǎn)業(yè)，講講這木頭里藏著的家鄉(xiāng)情與傳承責(zé)。
寧津的家具，早已不是簡單的木器，而是一張閃亮的名片。走在家具產(chǎn)業(yè)園，一家家企業(yè)林立，一件件設(shè)計精巧、工藝精湛的家具，從這里走向全國乃至世界?！爸袊揖咧l(xiāng)”的稱號，是寧津家具產(chǎn)業(yè)崛起的見證。可這背后，是寧津人數(shù)十年的堅守與創(chuàng)新，從最初的小作坊，到如今的產(chǎn)業(yè)集群，每一步都浸透著汗水，更藏著對“木”的熱愛。
這木頭里，有千年傳承的工藝。您看那傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，不用一顆釘子，卻能讓家具堅固耐用、美觀和諧。寧津的匠人，守著這份古老技藝，一輩輩傳下來。在現(xiàn)代家具廠的車間里，老師傅帶著年輕工人，打磨、拼接、雕花，讓榫卯在新時代綻放光彩。一塊普通的木頭，經(jīng)過選料、烘干、開料、雕刻等幾十道工序，變成兼具實用與藝術(shù)價值的家具，這是寧津木藝的魅力，更是中華文化“工匠精神”的體現(xiàn)。
寧津家具，也承載著家鄉(xiāng)的發(fā)展與希望。它帶動了就業(yè)，讓鄉(xiāng)親們的日子更紅火；它提升了寧津的知名度，讓更多人知道這座小城?？晌覀円惨吹?，傳承之路并非坦途。在追求效率與創(chuàng)新的路上，傳統(tǒng)工藝的堅守、文化內(nèi)涵的挖掘，需要我們共同努力。
親愛的朋友們，寧津的家具產(chǎn)業(yè)，是“木”與“人”的對話，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。它不僅是家鄉(xiāng)經(jīng)濟的支柱，更是文化傳承的載體。作為寧津的孩子，我呼吁大家：關(guān)注家鄉(xiāng)家具產(chǎn)業(yè)，守護傳統(tǒng)木藝。無論是向友人介紹寧津家具的美，還是支持本土品牌，或是傳承工藝、講好品牌故事，都是在為這份傳承添磚加瓦。
歡迎大家走進寧津，觸摸這些家具的紋理，感受木頭里的溫度，體會寧津人的匠心。也讓我們家鄉(xiāng)人攜手，讓寧津“木”產(chǎn)業(yè)帶著文化的根脈，走向更廣闊的天地，讓這份傳承，如木材般堅實、久遠！
謝謝大家！

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