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2024—2025 學(xué)年度第一學(xué)期期末考試
高一語(yǔ)文試卷
注意事項(xiàng):
1. 本試卷150分,考試用時(shí)150分鐘。
2. 答題前,考生務(wù)必將班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)寫(xiě)在密封線內(nèi)。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成1~5題。
材料一　作詩(shī)一定是“情動(dòng)于中而形于言”。中國(guó)古典詩(shī)歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。“情動(dòng)于中而形于言”,即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動(dòng),然后用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō):“嘉會(huì)寄詩(shī)以親,離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境,漢妾辭宮。或骨橫朔野,魂逐飛蓬。或負(fù)戈外戍,殺氣雄邊。塞客衣單,孀閨淚盡。或士有解佩出朝,一去忘返。女有揚(yáng)蛾入寵,再盼傾國(guó)。凡斯種種,感蕩心靈,非陳詩(shī)何以展其義 非長(zhǎng)歌何以騁其情 ”可見(jiàn)鐘嶸所認(rèn)識(shí)的詩(shī)歌,其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動(dòng)的,除了外在的、大自然的景物外,人世間的死生離別更加使人心動(dòng)。如杜甫寫(xiě)在天寶亂世年間的詩(shī)歌:“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨。”當(dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人,難道不會(huì)去關(guān)心嗎 所以,作詩(shī)的真正動(dòng)機(jī)和興起,可以使人對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷。
詩(shī)歌的吟誦是中華民族所獨(dú)有的。詩(shī)詞是一種美文,它包括了形、音、義等幾個(gè)方面,所以詩(shī)詞的聲音是非常重要的。我們中國(guó)的語(yǔ)言有四聲——平、上、去、入。這種單音獨(dú)體是我們中國(guó)語(yǔ)言的特色。因此,詩(shī)歌有平仄和結(jié)構(gòu),有一種獨(dú)特的聲調(diào)。而這個(gè)平仄的結(jié)構(gòu)和聲調(diào),不是古人生編硬造給我們的,而是自然而然形成的。《詩(shī)經(jīng)》大多是四個(gè)字一句,就是因?yàn)槲覀儶?dú)體單音的語(yǔ)言,四個(gè)字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏。《詩(shī)經(jīng)》里的第一首是:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之,窈窕淑女,寤寐求之。”兩字一停頓,才有節(jié)奏,而這個(gè)節(jié)奏是我們中華民族語(yǔ)言的基本節(jié)奏。所以,不管是五言詩(shī)還是七言詩(shī),原則上是兩個(gè)字一個(gè)停頓,如“國(guó)破山河在”,是二二一的停頓;“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”,是二二三的停頓。這種停頓,是詩(shī)詞最基本的節(jié)奏。中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌吟誦是結(jié)合中華民族的語(yǔ)言文字特色,經(jīng)過(guò)一個(gè)必然的、自然而然的演化過(guò)程所形成的一種音調(diào),雖然現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)會(huì)覺(jué)得奇怪甚至單調(diào),但它卻是中華民族所獨(dú)有的。因此,我認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)吟誦很重要。
讀詞背詩(shī),要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來(lái)欣賞一首李白的作品《憶秦娥》。這首詞寫(xiě)于唐朝由盛而衰的時(shí)候——天寶之亂。中國(guó)的詩(shī)詞講究出處,字字有來(lái)歷。“秦娥”出自漢朝的一首樂(lè)府詩(shī):“日出東南隅,照我秦氏樓。秦氏有好女,自名為羅敷。”因此秦樓上的女子秦娥就代表著美麗的女子。李白的這首詞看起來(lái)是一首尋常的描寫(xiě)相思怨別的詞,可是它寫(xiě)在天寶安史之亂之時(shí),其中就有了深意。這部作品帶給了我們非常豐富的聯(lián)想。“簫聲咽,秦娥夢(mèng)斷秦樓月。”你聽(tīng)到那吹簫的聲音,像哭泣一樣的嗚咽,那樓上的女子,每當(dāng)月明的夜晚,就懷念起那個(gè)遠(yuǎn)離她的人。“秦樓月,年年柳色,灞陵傷別。”灞陵是首都長(zhǎng)安送別人的地方,有人要遠(yuǎn)行,就到灞陵道別。可是這首詞中讓人懷念的人,可能不是指愛(ài)人,而是逃難到西蜀的唐玄宗。“樂(lè)游原上清秋節(jié)”,樂(lè)游原是長(zhǎng)安郊外的一處草原,樂(lè)游原到了凄清冷落的秋季,越發(fā)慘淡。“咸陽(yáng)古道音塵絕”,從長(zhǎng)安出發(fā),在咸陽(yáng)古道遠(yuǎn)行的那個(gè)人,一直沒(méi)有回來(lái)。玄宗到了四川,“音塵絕”,留在長(zhǎng)安的詩(shī)人或百姓心斷望絕。“西風(fēng)殘照,漢家陵闕。”在凄清冷落的秋天,在夕陽(yáng)殘照之下,一陣秋風(fēng)吹過(guò)。“漢家陵闕”,是我們大唐漢民族的陵墓,是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出,這不是普通的描寫(xiě)男女相思怨別的詞。在這首詞里,有詩(shī)人對(duì)國(guó)家危亂的無(wú)盡悲哀和無(wú)限感慨。所以,讀詩(shī)詞不只是“入乎耳,出乎口”,只會(huì)背就算了。你要知道那首詩(shī)寫(xiě)作的時(shí)代、寫(xiě)作的背景,你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來(lái)。
中國(guó)古典詩(shī)歌之所以如此精妙,是因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)歌重視心、物之間的興發(fā)感動(dòng),由一生二、由二生三、由三生無(wú)窮;以?xún)?nèi)心的感發(fā)為主,“在心為志,發(fā)言為詩(shī)”。中國(guó)古人作詩(shī),是帶著感情而寫(xiě)的,他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫(xiě)出來(lái),千百年后再讀其詩(shī)作,依然能夠受到同樣的感動(dòng),這就是中國(guó)詩(shī)歌的生命。
(摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩(shī)詞到底美在哪兒》)
材料二　中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)道德的重視源于儒家,孔子崇尚道德,孔門(mén)四科中“德行”科注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。孔子大約從30歲開(kāi)始收授弟子,在他的教育生涯中,詩(shī)禮樂(lè)作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容,被視為達(dá)到最高人格境界的途徑。如何進(jìn)行道德修養(yǎng) 《論語(yǔ)·泰伯》中記載:“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)。”孔子指出了道德修養(yǎng)的三個(gè)層面,首先應(yīng)該先學(xué)詩(shī),而后以禮來(lái)立身,最后用音樂(lè)完善人性。
禮樂(lè)文明的創(chuàng)立者是周公姬旦,“禮樂(lè)”是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ),是社會(huì)秩序和諧的標(biāo)志。春秋時(shí)期,隨著社會(huì)的發(fā)展與新的社會(huì)階層的出現(xiàn),禮樂(lè)文化無(wú)法適應(yīng)變革時(shí)代的社會(huì)要求,禮壞樂(lè)崩的局面開(kāi)始出現(xiàn),如何對(duì)待周代的禮樂(lè)文明,也是先秦百家爭(zhēng)鳴的議題。孔子言:“郁郁乎文哉,吾從周。”他崇尚禮樂(lè)文明中蘊(yùn)含的仁愛(ài)精神。同時(shí),孔子也崇尚詩(shī),他甚至把詩(shī)與禮樂(lè)并立,之于道德修養(yǎng),孔子甚至認(rèn)為詩(shī)的作用在禮樂(lè)之上。孔子認(rèn)為首要的關(guān)鍵是學(xué)“詩(shī)”。他說(shuō)“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言”,他說(shuō)“人而不為《周南》《召南》,其猶正墻面而立也與”,孔子將《詩(shī)經(jīng)》這部中國(guó)最早的詩(shī)歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書(shū)。
在道德修養(yǎng)層面,《詩(shī)經(jīng)》為何受到孔子的重視 從《詩(shī)經(jīng)》已有的篇章記載來(lái)看,敬德、愛(ài)民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)。“予懷明德,不大聲以色,不長(zhǎng)夏以革。不識(shí)不知,順帝之則”,《詩(shī)經(jīng)》中記述了后稷、公劉、文王等圣君明主進(jìn)德修業(yè),強(qiáng)調(diào)天命降福,修德配命;“樂(lè)只君子,民之父母。樂(lè)只君子,德音不已”,得民心者,得天下,修德應(yīng)以愛(ài)民為根;“明明天子,令聞不已,矢其文德,洽此四國(guó)”,君主要實(shí)行德政,非暴力強(qiáng)制,而是通過(guò)禮樂(lè)文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等,對(duì)人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染;“既有君子,孔燕豈弟。宜兄宜弟,令德壽豈”,“邇之事父,遠(yuǎn)之事君”,出則忠,入則孝,忠孝兩全,方能成為道德楷模。
孔子授徒講學(xué),重視道德修養(yǎng)層面的人格完善,因此他提到,“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言”。《詩(shī)經(jīng)》確實(shí)承載了道德修養(yǎng)的積極意義,孔子的“詩(shī)教”觀也為中國(guó)后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),敬德、愛(ài)民、德政、忠孝成了中國(guó)文學(xué)的重要精神內(nèi)核,“修身、齊家、治國(guó)、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”,杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫(xiě)道“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的真切感懷,文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的錚錚誓言,即使在當(dāng)代,余華、陳忠實(shí)、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國(guó)情懷,在生動(dòng)再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)的同時(shí),以悲天憫人的情懷,表達(dá)著自己對(duì)國(guó)家、對(duì)民眾、對(duì)個(gè)體深沉的人文關(guān)懷。
孔子論“詩(shī)”與道德修養(yǎng)的關(guān)系,奠定了儒家文化影響之下的中國(guó)文學(xué)的精神文化內(nèi)核,對(duì)兩千多年的中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作和中國(guó)文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。
(摘編自房瑩《孔子以“詩(shī)教”為核心的詩(shī)學(xué)觀述評(píng)》)
1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A. 中國(guó)古典詩(shī)歌從誕生開(kāi)始就以給人直接的感發(fā)力量為最基本的特色,這感發(fā)力量都來(lái)源于外界的自然景物或人世間的生離死別。
B. 中華詩(shī)詞有平仄和結(jié)構(gòu)的特殊要求,這是中華民族詩(shī)詞所獨(dú)有的,這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞吟誦一開(kāi)始就固定下來(lái)的。
C. 如何對(duì)待周代禮樂(lè)文明是先秦百家爭(zhēng)鳴的議題,但孔子依然崇尚詩(shī)禮樂(lè),他認(rèn)為在道德修養(yǎng)方面,詩(shī)的作用在禮樂(lè)之上。
D. 《詩(shī)經(jīng)》蘊(yùn)含了許多倡導(dǎo)加強(qiáng)道德修養(yǎng)的內(nèi)容,也為中國(guó)后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A. 讀詩(shī)背詞不只是“入乎耳,出乎口”,只會(huì)背就算了,要能夠知人論世,把詩(shī)歌所隱藏的深厚內(nèi)涵和深刻感情讀出來(lái)。
B. 葉嘉瑩認(rèn)為李白的《憶秦娥》可能不是描寫(xiě)男女相思怨別,而是詩(shī)人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀,未必是定論。
C. 中國(guó)傳統(tǒng)文化重視道德,源于孔子對(duì)道德人格的重視,孔子認(rèn)為達(dá)到最高人格境界的途徑是學(xué)習(xí)詩(shī)禮樂(lè)。
D. 孔子重視道德修養(yǎng)層面的人格完善,他認(rèn)為敬德、愛(ài)民、德政、忠孝是中國(guó)文學(xué)的重要精神內(nèi)核。
3. 下列各項(xiàng)中,與上述兩則材料觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A. 辛棄疾有兩句詞:“一松一竹真朋友,山鳥(niǎo)山花好弟兄。”意思是,每一棵松樹(shù)、每一根竹子都是我的朋友,山上的一只鳥(niǎo)、一朵花都是我的弟兄。我們也要有這種愛(ài)惜和關(guān)懷宇宙萬(wàn)物之心。
B. 閱讀杜甫的詩(shī)《春夜喜雨》之后,我們不但感受到了順應(yīng)時(shí)節(jié)下得恰到好處的春雨,還可能了解到杜甫對(duì)于老百姓的關(guān)懷。
C. 普希金《致大海》中遼闊而又自由、深沉而又有力、驕傲而又倔強(qiáng)的大海,正是詩(shī)人反抗意志的象征,其中體現(xiàn)出詩(shī)人在重重束縛下迸發(fā)出的斗爭(zhēng)激情。
D. 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇記載:“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》 《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”可見(jiàn)孔子十分重視《詩(shī)》的認(rèn)識(shí)作用和教育作用。
4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料在論證上的共同點(diǎn)。(4分)



5. 孔子主張“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言”,請(qǐng)結(jié)合材料二的相關(guān)內(nèi)容,概括孔子提出這一主張的原因。(6分)



(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
閱讀下面的文字,完成6~9題。
山 地 回 憶
孫　犁
從阜平鄉(xiāng)下來(lái)了一位農(nóng)民代表,參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情,快有十年不見(jiàn)面了。臨走的時(shí)候,我一定要送點(diǎn)東西給他,我想買(mǎi)幾尺布。
為什么我偏偏想起來(lái)買(mǎi)布 因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色,使我想起在阜平度過(guò)的三年戰(zhàn)斗的歲月。
他這身衣服的顏色,在天津是很顯得突出,也覺(jué)得土氣。但是在阜平,這樣一身衣服,織染既是不容易,穿上也就覺(jué)得鮮亮好看了。阜平的天氣冷,山地不容易見(jiàn)到太陽(yáng)。那里不種棉花,我剛到那里的時(shí)候,老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線,連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子,我和這家人認(rèn)識(shí)了,并且成了老交情。
那是個(gè)冬天,該是一九四一年的冬天。我打游擊打到了這個(gè)小村莊,情況緩和了,部隊(duì)決定休整。
我每天到河邊去洗臉。有一天早晨,刮著冷風(fēng),只有一抹陽(yáng)光,黃黃地落在河對(duì)面的山坡上。我又蹬在那塊石頭上。砸開(kāi)那個(gè)冰口,正要洗臉,聽(tīng)見(jiàn)在下水流有人喊:
“你看不見(jiàn)我在這里洗菜嗎 洗臉到下邊洗去!”
這樣冷天。我來(lái)砸冰洗臉,反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火,就也大聲說(shuō):
“離著這么遠(yuǎn),會(huì)弄臟你的菜 ”
洗菜的人也惱了,說(shuō):
“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉,為什么不臟 ”
我站立起來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)身去,才看見(jiàn)洗菜的是個(gè)女孩子,也不過(guò)十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉,像帶霜的柿葉,水凍腫了她的手,像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄,就是那種藍(lán)色的破襖褲。
十月嚴(yán)冬的河灘上,敵人往返燒毀過(guò)幾次的村莊的邊沿,在寒風(fēng)里,她抱著一籃子水漚的楊樹(shù)葉,這該是早飯的食糧。
不知道為什么,我一時(shí)心平氣和下來(lái)。我說(shuō):
“我錯(cuò)了,我不洗了,你在這塊石頭上來(lái)洗吧!”
她冷冷地望著我,過(guò)了一會(huì)兒才說(shuō):
“你剛在那石頭上洗了臉,又叫我站上去洗菜!”
我笑著說(shuō):
“你看你這人,我在上水洗,你說(shuō)下水臟。現(xiàn)在叫你到上水來(lái),我到下水去,你還說(shuō)不行,那怎么辦哩 ”
“怎么辦,我還得往上走!”
她說(shuō)著,扭著身子逆著河流往上去了。蹬在一塊尖石上,把菜籃浸進(jìn)水里,把兩手插在襖襟底下取暖,望著我笑了。
“什么時(shí)候,才能打敗鬼子 ”女孩子望著我,“我們的房,叫他們燒過(guò)兩三回了!”
“也許三年,也許五年,也許十年八年。可是不管三年五年,十年八年,我們總是要打下去。”
“光著腳打下去 ”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下,就又低下頭去洗菜了。
我一時(shí)沒(méi)弄清是怎么回事,就問(wèn):
“你說(shuō)什么 ”
“說(shuō)什么 ”女孩子也裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn),“我問(wèn)你為什么不穿襪子,腳不冷嗎 不會(huì)求人做一雙 ”
“哪里有布呀 就是有布,求誰(shuí)做去呀 ”
“我給你做。”女孩子洗好菜站起來(lái),“我家就住在那個(gè)坡子上,”她用手一指,“你要沒(méi)有布,我家里有點(diǎn),還夠做一雙襪子。”
她端著菜走了,我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”①的鞋子,凍得發(fā)黑的腳,一時(shí)覺(jué)得我對(duì)于面前這山,這水,這沙灘,永遠(yuǎn)不能分離了。
第五天,我穿上了新襪子。
女孩子的父親計(jì)劃販紅棗到曲陽(yáng)去賣(mài)。上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運(yùn)輸,每天打早起,我同大伯背上一百多斤紅棗,順著河灘,爬山越嶺,送到曲陽(yáng)去。女孩子早起晚睡給我們做飯,飯食很好。一天,大伯說(shuō):
“同志,你知道我是沾你的光嗎 ”
“怎么沾了我的光 ”
“往年,我一個(gè)人背棗,我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的!”
我笑了。女孩子說(shuō):
“沾他什么,他穿了我們的襪子,就該給我們做活了!”
又說(shuō):“你們跑了快半月,賺了多少錢(qián) ”
我們一同數(shù)了票子,一共賺了五千多塊錢(qián),女孩子說(shuō):
“夠了。”
“夠干什么了 ”大伯問(wèn)。
“夠給我買(mǎi)張織布機(jī)子了!”
我們到了曲陽(yáng),把棗賣(mài)了,就去買(mǎi)了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢(qián),一定要買(mǎi)一架好的,把全部盈余都用光了。我們分著背了回來(lái),累得渾身流汗。
這一天,這一家人最高興。就像要了幾畝地,買(mǎi)回一頭牛。
以后,女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了:紡,拐,漿,落,經(jīng),鑲,織。
當(dāng)她卸下第一匹布的那天,我出發(fā)了。從此以后,我走遍山南塞北,那雙襪子,整整穿了三年也沒(méi)有破綻。
開(kāi)國(guó)典禮那天,我同大伯一同到百貨公司去買(mǎi)布,送他和大娘一人一身藍(lán)士林布,送給女孩子一身紅色的。大伯沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣鮮艷的紅布,對(duì)我說(shuō):
“多買(mǎi)上幾尺,再買(mǎi)點(diǎn)黃色的!”
“干什么用 ”我問(wèn)。
“這里家家門(mén)口掛著新旗,咱那山溝里準(zhǔn)還沒(méi)有哩!你給了我一張國(guó)旗的樣子,一塊帶回去,叫妞兒給做一個(gè),開(kāi)會(huì)過(guò)年的時(shí)候,掛起來(lái)!”
他說(shuō)妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了,還像小時(shí)候那樣,就是喜歡新鮮東西,說(shuō)什么也要學(xué)會(huì)。
(選自《白洋淀紀(jì)事》,1949年12月,有刪改)
注:①踢倒山:舊時(shí)山區(qū)農(nóng)村常穿的老式布鞋。
6. 下列對(duì)文本內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A. 小說(shuō)圍繞一雙襪子展開(kāi)故事,通過(guò)河邊“爭(zhēng)吵”、販棗、買(mǎi)織布機(jī)子等生活片段,再現(xiàn)地方風(fēng)俗之美,表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚(yú)水之情。
B. “我”到河邊砸冰洗臉,遭到女孩子的訓(xùn)斥,一番爭(zhēng)吵之后,女孩子主動(dòng)表示做一雙襪子送給“我”表達(dá)歉意,讓“我”感動(dòng)。
C. 一籃子水漚的楊樹(shù)葉當(dāng)早飯,房子被日本鬼子燒過(guò)兩三回,反映了抗戰(zhàn)時(shí)期的人民生活的苦難和艱辛,也交代了故事的大背景。
D. 妞兒送“我”的襪子陪伴“我”走遍山南塞北,并且質(zhì)量很好,穿了三年也沒(méi)有破綻。
7. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A. 小說(shuō)以倒敘的方式敘述故事,由阜平鄉(xiāng)下來(lái)的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶,回憶結(jié)束后又回到故事的起點(diǎn)接著敘述,結(jié)構(gòu)完整。
B. 小說(shuō)用“……燒過(guò)兩三回”“……也許十年八年……”描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng),寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來(lái)的痛苦,正面突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與持久。
C. 小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)刻畫(huà)人物,女孩妞兒是本文的主人公,她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代“美”與“善”的化身。
D. 小說(shuō)中的“我”既是事件的參與者,又是故事的敘述者,這種筆法不僅使小說(shuō)具有真實(shí)感,還能讓讀者更好地體會(huì)“我”的情感。
8. 鐵凝說(shuō):“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’。”這篇小說(shuō)中,女孩子身上有哪些“美好的東西” 請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)概括分析。(4分)



9. 孫犁的《白洋淀紀(jì)事》和茹志鵑的《百合花》,因其獨(dú)特的風(fēng)格,被歸為“詩(shī)化小說(shuō)”。請(qǐng)結(jié)合本文,從人物、語(yǔ)言、主題等方面談?wù)勀銓?duì)這種“詩(shī)化小說(shuō)”文體特征的理解。(6分)



二、古詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10~14題。
材料一　陶潛,字元亮,大司馬侃之曾孫也。祖茂,武昌太守。潛少懷高尚,博學(xué)善屬文,穎脫不羈,任真自得,為鄉(xiāng)鄰之所貴。以親老家貧,起為州祭酒,不堪吏職,少日自解歸。州召主簿,不就,躬耕自資,遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍,謂親朋曰:“聊欲弦歌,以為三徑之資可乎 ”執(zhí)事者聞之,以為彭澤令。在縣公田悉令種秫谷,曰:“令吾常醉于酒足矣。”妻子固請(qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫,五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴,不私事上官郡遣督郵至縣吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之,潛嘆曰:“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”義熙二年,解印去縣,乃賦《歸去來(lái)》。
頃之,征著作郎,不就。刺史王弘以元熙中臨州,甚欽遲之,后自造焉。潛稱(chēng)疾不見(jiàn),既而語(yǔ)人云:“我性不狎世,因疾守閑,幸非潔志慕聲,豈敢以王公紆軫為榮邪!”弘每令人候之,密知當(dāng)往廬山,乃遣其故人龐通之等赍酒,先于半道要之。潛既遇酒,便引酌野亭,欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見(jiàn),遂歡宴窮日。
其親朋好事,或載酒肴而往,潛亦無(wú)所辭焉。每一醉,則大適融然。又不營(yíng)生業(yè),家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色,惟遇酒則飲,時(shí)或無(wú)酒,亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑,高臥北窗之下,清風(fēng)颯至,自謂羲皇上人。性不解音,而畜素琴一張,弦徽不具,每朋酒之會(huì),則撫而和之,曰:“但識(shí)琴中趣,何勞弦上聲!”以宋元嘉中卒,時(shí)年六十三,所有文集并行于世。
(節(jié)選自《晉書(shū)·陶潛傳》,有刪改)
材料二　余家貧,耕植不足以自給。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛(ài)為德,家叔以余貧苦,遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有“歸歟”之情。何則 質(zhì)性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。
(節(jié)選自《歸去來(lái)兮辭并序》,有刪改)
10. 材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)
不私A事上官B郡C遣督郵D至縣E吏F白G應(yīng)束H帶見(jiàn)之。
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A. 乃,在文中指于是,與《師說(shuō)》中“今其智乃反不能及”的“乃”詞義不相同。
B. 語(yǔ),在文中指告訴,與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“越人語(yǔ)天姥”的“語(yǔ)”詞義相同。
C. 委,在文中指交托,與《琵琶行并序》中“委身為賈人婦”的“委”詞義相同。
D. 仲秋,農(nóng)歷八月,八月是秋季的第二個(gè)月,按孟仲季之序稱(chēng)為仲秋。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A. 陶淵明因?yàn)榧彝ヘ毨?親人年邁,曾做州祭酒,但不久就解職回家了,后來(lái)他又歷任鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令。
B. 陶淵明做彭澤令時(shí),一開(kāi)始命令公田全部種秫谷,后來(lái)在妻兒的請(qǐng)求下才決定一半種秫谷一半種粳米。
C. 陶淵明好酒,每當(dāng)朋友帶著酒肉到他家里去,他都會(huì)喝醉,因?yàn)樗杏X(jué)非常舒適快意,就會(huì)吟詠不停。
D. 陶淵明請(qǐng)求到彭澤縣去做官,是考慮到當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩,彭澤縣離家較近,且公田之利足夠釀酒。
13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1) 乃遣其故人龐通之等赍酒,先于半道要之。(4分)


(2) 諸侯以惠愛(ài)為德,家叔以余貧苦,遂見(jiàn)用于小邑。(4分)


14. 結(jié)合兩則材料概括陶淵明辭去彭澤令的原因。(3分)


(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。
臨江仙·再用前韻送祐之①弟歸浮梁
辛棄疾
鐘鼎山林都是夢(mèng),人間寵辱休驚。只消閑處過(guò)平生:酒杯秋吸露,詩(shī)句夜裁冰②。
記取小窗風(fēng)雨夜,對(duì)床燈火多情。問(wèn)誰(shuí)千里伴君行 曉山眉樣翠,秋水鏡般明。
注:①祐之:辛祐之,辛棄疾的族弟。②裁冰:比喻構(gòu)思新穎精巧。
15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A. 詞中分別以“鐘鼎”“山林”比喻繁華與隱逸兩種不同生活,指出這兩種生活皆如夢(mèng)幻。
B. “人間寵辱休驚”一句勸導(dǎo)族弟坦然面對(duì)人間得失榮辱,體現(xiàn)了詞人淡泊曠達(dá)的人生態(tài)度。
C. 下闋前兩句不直寫(xiě)送別,而是回憶與族弟當(dāng)年風(fēng)雨之夜燈下暢談的情景,更顯情真意切。
D. 下闋綜合運(yùn)用了虛寫(xiě)、設(shè)問(wèn)、比喻等多種手法,表達(dá)了離別時(shí)對(duì)族弟辛祐之的深厚情意。
16. 這首送別詞結(jié)尾寫(xiě)景抒情,既柔美,又不失灑脫豁達(dá),極具辛詞特色,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)



(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1) 蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中抒發(fā)年歲已老、功業(yè)未成之感的兩句是“　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”。
(2) 曹操《短歌行》中,借用《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)姑娘思念情人的句子來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意的兩句是“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”。
(3) 杜甫的《登高》中,“　　　　　　　　　　　”寫(xiě)出了詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、漂泊時(shí)長(zhǎng)的境況,“　　　　　　　　　　　”更顯得詩(shī)人形單影只、老病孤苦。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文字,完成18~22題。
意象賴(lài)以存在的要素是物象。意象是客觀的,它不依賴(lài)人的存在而存在,也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思,就要受到兩方面的加工:一方面,經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與　①　,以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味;另一方面,又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染,滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象,才是意象。因此可以說(shuō),意象是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意,或者是融入主觀情意的客觀物象。
一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。同是由“云”所構(gòu)成的意象,例如“孤云”,帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》:“萬(wàn)族各有托,孤云獨(dú)無(wú)依。”“暖云”則帶著春天的感受。羅隱《寄渭北徐從事》:“暖云慵?jí)櫫箺l,驄馬徐郎過(guò)渭橋。”“停云”卻帶著對(duì)親友的思念。陶淵明《停云》:“靄靄停云,濛濛時(shí)雨。八表同昏,平路伊阻。”……同一個(gè)物象,由于融入的情意不同,所構(gòu)成的意象也就　②　。
詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí),可以　③　物象某一方面的特點(diǎn),以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果;也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái);還可以圍繞某一物象作為聯(lián)想的起點(diǎn),營(yíng)造出世界上根本不存在的東西。總之,意象不是物象的　④　。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。
18. 依次填入文中橫線處的詞語(yǔ),全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　)
A. 篩選　　大相徑庭　　夸張　　生搬硬套
B. 篩選 大相徑庭 夸大 墨守成規(guī)
C. 挑選 背道而馳 夸大 生搬硬套
D. 挑選 背道而馳 夸張 墨守成規(guī)
19. 下列選項(xiàng)中,與文中畫(huà)波浪線處雙引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A. 紅燭啊!“莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘。”
B. 包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里,大小六個(gè)房子組成“品”字形。
C. 火車(chē)特有的氣息堅(jiān)定了她的信心,她學(xué)著“北京話”的樣子,輕巧地躍上了踏板。
D. 有幾個(gè)“慈祥”的老板把撿來(lái)的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴了。
20. 文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?4分)


21. 文中第二段引用陶淵明《詠貧士》,其中“萬(wàn)族各有托,孤云獨(dú)無(wú)依”運(yùn)用了借喻的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(6分)


22. 毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》“鷹擊長(zhǎng)空,魚(yú)翔淺底”描寫(xiě)了生機(jī)勃勃的秋日美景,請(qǐng)依據(jù)材料,分析詩(shī)人是如何對(duì)物象“魚(yú)”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的。(4分)


四、寫(xiě)作(60分)
23. 閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代,一切似乎近在咫尺,但有時(shí)人們又會(huì)突然發(fā)現(xiàn)彼此之間的距離如此遙遠(yuǎn)。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀銓?duì)這個(gè)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
　　江蘇省無(wú)錫市輔仁高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題答案
　　一、現(xiàn)代文閱讀
　　（一）現(xiàn)代文閱讀 Ⅰ
　　1.D
　　2.D
　　3.C
　　4.①都采用了引用論證的方法，材料一引用鐘嶸《詩(shī)品序》、李白《憶秦娥》等內(nèi)容，材料二引用《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句，增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說(shuō)服力；②都圍繞中國(guó)古典詩(shī)歌（或《詩(shī)》）展開(kāi)論述，材料一探討中國(guó)古典詩(shī)歌的美與價(jià)值，材料二分析孔子 “詩(shī)教” 觀與道德修養(yǎng)的關(guān)系，主題明確集中；③都注重結(jié)合具體例子進(jìn)行論證，材料一以李白《憶秦娥》為例分析詩(shī)歌內(nèi)涵，材料二以《詩(shī)經(jīng)》中具體詩(shī)句及杜甫、范仲淹等詩(shī)人作品為例，使論證更具體可感。
　　5.①《詩(shī)經(jīng)》蘊(yùn)含敬德、愛(ài)民、德政、忠孝等與道德修養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，能幫助人提升道德品質(zhì)；②學(xué)《詩(shī)》是孔子提出的道德修養(yǎng)的重要起點(diǎn)，先學(xué)詩(shī)有助于后續(xù)以禮立身、以樂(lè)完善人性；③《詩(shī)經(jīng)》可作為修身養(yǎng)性的教科書(shū)，能為人們修身提供思想指引，對(duì)人格完善有重要作用；④學(xué)《詩(shī)》有助于提升人的表達(dá)能力，符合孔子對(duì)弟子在言行方面的要求，利于實(shí)現(xiàn) “邇之事父，遠(yuǎn)之事君” 的道德與社會(huì)目標(biāo)。
　　（二）現(xiàn)代文閱讀 Ⅱ
　　6.B
　　7.B
　　8.①勤勞能干：主動(dòng)提出給 “我” 做襪子，學(xué)習(xí)紡織全套手藝，早起晚歸為 “我” 和大伯做飯；②善良熱情：關(guān)心 “我” 是否穿襪子、腳冷不冷，主動(dòng)幫助 “我”，在 “我” 和大伯販棗時(shí)精心準(zhǔn)備飯食；③樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)：面對(duì)房子被鬼子燒毀、生活艱苦的處境，依然積極生活，渴望打敗鬼子，對(duì)未來(lái)充滿希望；④熱愛(ài)生活：渴望擁有織布機(jī)學(xué)習(xí)紡織，喜歡新鮮東西，開(kāi)國(guó)典禮時(shí)想做國(guó)旗，體現(xiàn)對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)新事物的追求。
　　9.①人物方面：塑造的人物充滿人性美與人情美，如女孩子勤勞善良、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，“我” 與老鄉(xiāng)之間真誠(chéng)互助，沒(méi)有激烈的矛盾沖突，人物形象溫暖柔和，體現(xiàn) “詩(shī)化” 特征；②語(yǔ)言方面：語(yǔ)言質(zhì)樸自然、清新流暢，富有詩(shī)意，如對(duì)冬天河邊場(chǎng)景的描寫(xiě) “刮著冷風(fēng)，只有一抹陽(yáng)光，黃黃地落在河對(duì)面的山坡上”，簡(jiǎn)潔的文字勾勒出寧?kù)o的畫(huà)面，兼具畫(huà)面感與抒情性；③主題方面：以小見(jiàn)大，通過(guò)一雙襪子、販棗、買(mǎi)織布機(jī)等日常小事，展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期軍民之間的魚(yú)水深情與普通人對(duì)生活的熱愛(ài)，主題溫暖美好，不刻意渲染苦難，充滿積極向上的力量，符合 “詩(shī)化小說(shuō)” 的風(fēng)格。
　　二、古詩(shī)文閱讀
　　（一）文言文閱讀
　　10.B、E、G
　　11.C
　　12.C
　　13.（1）（王弘）于是派遣他的老朋友龐通之等人攜帶酒具，先在半路迎接他。
　　（2）地方長(zhǎng)官把愛(ài)惜人才當(dāng)作美德，叔父因?yàn)槲壹揖池毧啵谑牵ㄎ遥┚捅蝗蚊叫】h做官。
　　14.①本性熱愛(ài)自然，不愿受官場(chǎng)束縛，做官違背自己的本性，內(nèi)心痛苦；②不愿為五斗米折腰，向鄉(xiāng)里小人低頭，堅(jiān)守氣節(jié)；③程氏妹妹在武昌去世，急于奔喪，有個(gè)人私事需要處理。
　　（二）古代詩(shī)歌閱讀
　　15.A
　　16.結(jié)尾 “曉山眉樣翠，秋水鏡般明” 以景抒情，將曉山比作翠綠的眉毛，將秋水比作明亮的鏡子，生動(dòng)形象地描繪出沿途美麗的自然景色；詩(shī)人借這優(yōu)美的景色，暗示族弟歸途中有秀麗山水相伴，不會(huì)孤單，既表達(dá)了對(duì)族弟的關(guān)切與祝福，又沒(méi)有送別詩(shī)常見(jiàn)的傷感，展現(xiàn)出灑脫豁達(dá)的胸懷，符合辛詞豪邁曠達(dá)的特色，在柔美景色中傳遞出積極樂(lè)觀的情感。
　　（三）名篇名句默寫(xiě)
　　17.（1）多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)
　　（2）青青子衿，悠悠我心
　　（3）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)
　　三、語(yǔ)言文字運(yùn)用
　　18.A
　　19.C
　　20.意象是主觀的，它依賴(lài)人的存在而存在，也會(huì)因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。
　　21.①構(gòu)成：以 “孤云” 為喻體，喻指貧士幽人；“孤云獨(dú)無(wú)依” 的特點(diǎn)與貧士幽人孤獨(dú)無(wú)靠、孤高清傲的境遇和品格相契合，不出現(xiàn)本體，直接用喻體 “孤云” 來(lái)表現(xiàn)本體的特征。②表達(dá)效果：簡(jiǎn)潔凝練地展現(xiàn)出貧士幽人的孤高與無(wú)依之態(tài)，避免直白表述，使情感表達(dá)更含蓄蘊(yùn)藉，富有詩(shī)意，讓讀者通過(guò) “孤云” 的形象直觀感受到貧士幽人的心境與品格，增強(qiáng)詩(shī)句的感染力。
　　22.詩(shī)人將物象 “魚(yú)” 與 “翔” 這一原本用于描寫(xiě)鳥(niǎo)類(lèi)的動(dòng)作特點(diǎn)相結(jié)合，打破常規(guī)，把魚(yú)在水中游動(dòng)的姿態(tài)比作鳥(niǎo)在空中飛翔，突出魚(yú)在水中游動(dòng)的自由靈動(dòng)、無(wú)拘無(wú)束；通過(guò)這種藝術(shù)加工，賦予 “魚(yú)” 新的動(dòng)態(tài)美感，展現(xiàn)出秋日湘江生機(jī)盎然的景象，融入詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，使 “魚(yú)” 這一物象成為富有主觀情意的意象。
　　四、寫(xiě)作
　　23.略（需圍繞 “萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代的近與遠(yuǎn)” 展開(kāi)，明確立意，如分析技術(shù)帶來(lái)的便捷與情感疏離的矛盾、如何在互聯(lián)時(shí)代守護(hù)情感聯(lián)結(jié)等，選擇合適文體，寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與思考，注意不少于 800 字，不套作、不抄襲，不泄露個(gè)人信息。）

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