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廣東省深圳市高級(jí)中學(xué)2026屆高三初期調(diào)研考試
語(yǔ)文試題
考生須知：
1. 本試題卷共8頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。
2. 答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)。
3. 所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。
4. 考試結(jié)束后，只需上交答題卷。
一、閱讀（72分）
（一）閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體形成中國(guó)價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告提出：“我們主張，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國(guó)際公平正義。”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”追求和而不同、協(xié)和萬(wàn)邦，因而極具文明的開(kāi)放性和文化包容性。習(xí)近平主席闡釋“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念時(shí)指出：“我們要堅(jiān)持多邊主義，不搞單邊主義；要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維。”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”秉持求同存異、和而不同的思想理念，通過(guò)國(guó)家民族間文化的交融而形成共識(shí)，借助文明樣態(tài)的對(duì)話(huà)而達(dá)成共贏。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”站在全人類(lèi)的高度，融合傳統(tǒng)文化中“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”的價(jià)值觀指導(dǎo)，揚(yáng)棄西方“霸權(quán)”和“均勢(shì)”的外交策略，向世人展示的是中國(guó)傳統(tǒng)文化“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”的中國(guó)文化智慧，反映的是人類(lèi)追求世界大同、和諧安寧的價(jià)值取向。可見(jiàn)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，我們具有深厚的歷史文化與價(jià)值的支撐。
以建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體形成新型文明觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化中很早就產(chǎn)生了事物之間相互聯(lián)系的辯證思想。在《周易》里面就產(chǎn)生了事物一分為二、相互統(tǒng)一的樸素辯證思維。在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中提出萬(wàn)物相生相克，對(duì)“天道”的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了對(duì)自然客觀規(guī)律的初步認(rèn)識(shí)，形成了一定的世界觀。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是在吸收借鑒古代“天下”觀的基礎(chǔ)上，從全人類(lèi)的高度出發(fā)來(lái)促進(jìn)各國(guó)間合作共贏，爭(zhēng)取國(guó)家間利益的正和博弈，追求合作共贏，在文化交融中“美美與共”的社會(huì)理想和多元文化認(rèn)同下的“共同價(jià)值”，這是一種不同于西方“文明沖突論”的新型的文明觀。
以建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體推進(jìn)全球治理。十九大報(bào)告指出，“中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國(guó)發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。”在國(guó)際交往中，堅(jiān)持“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，就是在“正確義利觀”指導(dǎo)下，順應(yīng)“和平、發(fā)展、合作、共贏”的時(shí)代潮流，建構(gòu)多元文化相互交融、多元種族共生共存的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”作為中國(guó)特色的新型國(guó)際秩序觀，指導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)“一帶一路”，設(shè)立“亞投行”，確立周邊外交的“親、誠(chéng)、惠、容”原則，建立“絲路基金”，具有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。
（節(jié)選自吳曉斐《逆全球化背景下構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的意義》南方論刊·2018年第5期，有刪減）
材料二：
我認(rèn)為，國(guó)際社會(huì)要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力。
——堅(jiān)持對(duì)話(huà)協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。國(guó)家和，則世界安；國(guó)家斗，則世界亂。從公元前的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)到兩次世界大戰(zhàn)，再到延續(xù)40余年的冷戰(zhàn)，教訓(xùn)慘痛而深刻。“前事不忘，后事之師。”我們的先輩建立了聯(lián)合國(guó)，為世界贏得70余年相對(duì)和平。我們要完善機(jī)制和手段，更好化解紛爭(zhēng)和矛盾、消弭戰(zhàn)亂和沖突。
——堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。世上沒(méi)有絕對(duì)安全的世外桃源，一國(guó)的安全不能建立在別國(guó)的動(dòng)蕩之上，他國(guó)的威脅也可能成為本國(guó)的挑戰(zhàn)。鄰居出了問(wèn)題，不能光想著扎好自家籬笆，而應(yīng)該去幫一把。“單則易折，眾則難摧。”各方應(yīng)該樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。
——堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，適用于各國(guó)。各國(guó)要同舟共濟(jì)，而不是以鄰為壑。各國(guó)特別是主要經(jīng)濟(jì)體要加強(qiáng)宏觀政策協(xié)調(diào)，兼顧當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)，著力解決深層次問(wèn)題。要抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機(jī)遇，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、釋放社會(huì)創(chuàng)造力。要維護(hù)世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持開(kāi)放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。如果搞貿(mào)易保護(hù)主義、畫(huà)地為牢，損人不利己。
——堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。“和羹之美，在于合異。”人類(lèi)文明多樣性是世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類(lèi)的精神瑰寶。不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，文明交流互鑒成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。
——堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類(lèi)。空氣、水、土壤、藍(lán)天等自然資源用之不覺(jué)、失之難續(xù)。工業(yè)化創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。我們不能吃祖宗飯、斷子孫路，用破壞性方式搞發(fā)展。綠水青山就是金山銀山。我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路。
（節(jié)選自習(xí)近平《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》有刪減）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)價(jià)值是合作共贏、和諧而不茍同、平等互信，彼此包容。
B. 只有建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體形成的新型文明觀，才能使各國(guó)通過(guò)合作與博弈、文化交融從而形成共同價(jià)值取向。
C. 建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)就要有擔(dān)當(dāng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，弘揚(yáng)文化，按客觀規(guī)律辦事，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
D. 構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不應(yīng)區(qū)分國(guó)家大小、強(qiáng)弱、貧富，互相尊重主權(quán)。
2. 根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A. 人類(lèi)命運(yùn)共同體內(nèi)各國(guó)的文化要交流、融合，不同國(guó)家和民族的文化可以碰撞，從而增進(jìn)了解和認(rèn)同。
B. 人類(lèi)命運(yùn)共同體要求各國(guó)不能一味追求自身利益和發(fā)展，還要幫助他國(guó)發(fā)展，合力解決諸多全球性問(wèn)題。
C. 建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體就能有效應(yīng)對(duì)來(lái)自他國(guó)的威脅和挑戰(zhàn)，世界就會(huì)長(zhǎng)久和平，永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。
D. 建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體應(yīng)該遵循天人合一理念，綠色低碳，合理開(kāi)發(fā)利用自然，與自然共生，以求永續(xù)發(fā)展。
3. 下列選項(xiàng)，不能作為支撐“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”價(jià)值觀的論據(jù)的一項(xiàng)是（3 分）
A. 道家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的“無(wú)為而治”。
B. 《禮記》：“大道之行，天下為公”。
C. 《紅樓夢(mèng)》中的四大家族“一榮俱榮，一損俱損”。
D. 《尚書(shū)》：“滿(mǎn)招損，謙得益”。
4. 結(jié)合材料給“人類(lèi)命運(yùn)共同體”下定義。（4 分）
5. 人工智能技術(shù)在給人類(lèi)帶來(lái)好處的同時(shí)也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)及數(shù)據(jù)安全、倫理道德、社會(huì)生活等方面出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料二從人類(lèi)命運(yùn)共同體視角探討人工智能風(fēng)險(xiǎn)全球治理的幾點(diǎn)措施。（6 分）
（二）閱讀II（本題共 4 小題，16 分）
閱讀下面的文字，完成 6～9 題。
姥爺，姥爺
王宛湘
白洋淀給我的第一個(gè)記憶是在流水上行船的姥爺，和他在水上撐船捕魚(yú)時(shí)發(fā)生的事。十年后，當(dāng)我伏在書(shū)案寫(xiě)一篇關(guān)于水的文章時(shí)，心頭不免想到姥爺其人其事，他的堅(jiān)韌與善良。
當(dāng)時(shí)我比現(xiàn)在小了十歲。我跟著姥爺上船抓魚(yú)。那時(shí)他比現(xiàn)在年輕，姥爺在岸邊經(jīng)常沉悶，像思考者，皮膚則趨于古銅色。他說(shuō)：“在岸邊會(huì)骨頭發(fā)霉，一根根不運(yùn)動(dòng)，是要壞的。”我放學(xué)回家就陪著他。他坐在自制的木板凳上，抽著煙，和我看著白洋淀的水面，一會(huì)抽完了煙，他就把煙掐滅丟到地上，開(kāi)始編織捕魚(yú)的網(wǎng)。我看著他手指夾的煙頭丟在空氣里慢慢暗掉，煙頭的火也像幾塊橘紅色的星星碎屑。雖然姥爺嗜煙，但要做活計(jì)，有時(shí)他煙都不吸了，只坐在板凳上，始終如一，制作他的捕魚(yú)工具。我當(dāng)初也詢(xún)問(wèn)過(guò)他，為什么他一直從冬季制作到夏季，也不厭煩這個(gè)工作。他說(shuō)：“人著急什么也做不好，也包括編織漁網(wǎng)這些小事，細(xì)水長(zhǎng)流地做事，你才有收獲。”這是白洋淀的流水教給他的一條真理，姥爺都沒(méi)上過(guò)什么學(xué)，話(huà)的意思卻很深刻。捕魚(yú)工具一直從冬季制作到夏季，工具最后在一個(gè)夏天的夜晚做好了。那天月亮圓潤(rùn)，如一塊剛打磨好的玉石。姥爺站起來(lái)，擺擺手叫我來(lái)看他的心血，抻著漁網(wǎng)，抻得像直的弦一樣，很鋒利。姥爺像一個(gè)天真可愛(ài)的孩子，展示自己的努力。姥爺說(shuō)打算明天出門(mén)去白洋淀打魚(yú)。次日，他站到自家船上，像水面上的獵手。我朝他的船望望，他看到了我，也看到了我的盼望。他說(shuō)：“孫兒，你想去就上來(lái)。”我聽(tīng)到他的允許，像一匹興高采烈的小馬奔跑到船板上。
姥爺?shù)拇_(kāi)動(dòng)起來(lái)，船開(kāi)進(jìn)荷葉荷花的森林，荷葉荷花都攢動(dòng)著拂過(guò)我們的頭，這一條的水道上就我們兩個(gè)，水道相當(dāng)長(zhǎng)，沒(méi)有中斷，我們慢慢穿梭，在綠和透明之中。白洋淀現(xiàn)在是清晨，荷葉在水里周旋，像綠綠的霧氣，一層朦朧著一層。白荷花蓄滿(mǎn)了風(fēng)露，重得飽和，像潑出去的冷牛奶。我撫摸著，一陣涼快，隨即站起身子，穩(wěn)住腳，仰著頭去折了一支，那支荷花最大最好看，又折了一把蓮蓬。我把它們都插到塑料瓶里，拿著瓶子給姥爺看。他把瓶子放到船下，灌滿(mǎn)了水。姥爺一手拿起瓶子，另一只手的手指間夾著那支白色的蓮花，他說(shuō)：“這是水里的寶物，因?yàn)樗鼈兌紝?duì)人有用。水生萬(wàn)物，萬(wàn)物各有其用，我們白洋淀的人都是靠著它們生存下來(lái)的。東西跟水一樣干凈，你做事也要干凈，也要對(duì)別人有用。你記下這句話(huà)，夠你受用。”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，眼睛像葦葉上飄忽的露水一樣晶瑩。我們的船朝蓮花更深的地方去了。
我們的船闖入新的水道，跟第一條水道并不相接，船卻像走到綠色口袋里去。在口袋里我們還是沒(méi)找到魚(yú)，找不到，我失落了。姥爺沒(méi)找到魚(yú)，但他還沒(méi)為抓不到魚(yú)操心，我說(shuō)今天不走運(yùn)。他安慰我說(shuō)，肯定會(huì)有的，不過(guò)現(xiàn)在沒(méi)發(fā)現(xiàn)。姥爺在綠色口袋里撒網(wǎng)，他的眼神就像結(jié)了冰，只是注視水面。姥爺?shù)男愿窬褪菆?jiān)持，這種特殊的性格是安靜的水聲浸出來(lái)的，這種性格在水上捕魚(yú)很合適，平靜如水的，風(fēng)平浪靜的。姥爺?shù)膱?jiān)持沒(méi)白費(fèi)，他注視的水面流出了玻璃球似的水珠。姥爺?shù)木衽c體格在水上變得年輕堅(jiān)韌，他的血液又回到過(guò)去了。姥爺伸出了手臂，他的手下有功夫。他的手開(kāi)始慢慢向上拉網(wǎng)，不緊不慢，像低聲捶鼓，配合流水的擺動(dòng)，干凈利落著，把魚(yú)都捕上來(lái)了。我用眼搜尋，魚(yú)一再?gòu)乃嫣匠觥ｗ[片閃閃，像套住魚(yú)身子的刀鞘。那些打上來(lái)的魚(yú)是姥爺堅(jiān)持的收獲。我把捕到的魚(yú)都放進(jìn)水盆里，興致勃勃地問(wèn)姥爺要不要多捕點(diǎn)。姥爺否定了我的建議，說(shuō)：“夠我們吃就行，水底的魚(yú)不能太少，捕撈要適可而止。”他坐在船上歇了會(huì)，從茂盛的荷叢取了一張碩大的荷葉，去了莖，蓋在頭上沉沉睡去。我也靠著他躺下，兩張晚霞的臉靠攏，迎接低低的炊煙。那時(shí)候我覺(jué)得他像海明威所寫(xiě)的夢(mèng)見(jiàn)獅子的圣地亞哥一般，有堅(jiān)韌的力。
還是十歲，我跟姥爺去村鎮(zhèn)的魚(yú)市，他做個(gè)體魚(yú)販。那村鎮(zhèn)像流動(dòng)的酒宴，七嘴八舌的聲音在人群中熱鬧。我們占了一處，擺了一天，掙了幾十塊。天色晚了，我們收了攤。天色的面容不斷滴雨水，姥爺帶我進(jìn)了一座古庵，打算躲雨。那里蓮花寥寥，一張一翕，野生的火團(tuán)縮在庵內(nèi)開(kāi)落。我們沒(méi)推開(kāi)門(mén)，眼睛未曾看見(jiàn)香燭，鼻子里卻充滿(mǎn)了淡淡的香氣，推開(kāi)門(mén)去看，沒(méi)有菩薩。只有一個(gè)女孩低聲哭，眼睛紅紅的。姥爺問(wèn)那女孩怎么了。女孩傷心地說(shuō)：“菱角沒(méi)賣(mài)掉，賣(mài)不掉，沒(méi)有掙錢(qián)，回家要挨媽媽打了。”女孩害怕得直流淚。姥爺聽(tīng)了心軟，發(fā)出一聲憐憫的嘆息。然后他沒(méi)遲疑，一下把口袋里賣(mài)魚(yú)的錢(qián)拿出來(lái)，但沒(méi)有直接給女孩。他說(shuō)：“小姑娘你的菱角品質(zhì)好，還剩下多少，我全要了，你看行不行啊。女孩用手擦自己難過(guò)的淚，乖乖地說(shuō)：“可以，可以。”買(mǎi)了菱角，姥爺又分給我和女孩吃。菱角用水煮熟了，吃在嘴里像放了糖，我們就一顆一顆吃起來(lái)，吃著吃著好像有吃出了善良的甜味。看著香燭，我心想，原來(lái)不是沒(méi)有菩薩，憐憫的菩薩一直守在人間。
云下不成雨了，姥爺和我與女孩告了別，找我們的船回家去。姥爺?shù)骄G色荷葉里找我們的船，我站在岸邊等了一會(huì)，數(shù)著花，聽(tīng)到一個(gè)堅(jiān)韌的聲音從綠色荷葉里呼喚我的名字，我站在那里回頭，那是我堅(jiān)韌善良的姥爺。
他的形象至今還深深地印在我的心頭。
（選自《美文》2024.12期）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 本文開(kāi)頭和結(jié)尾點(diǎn)明主人公姥爺以及姥爺?shù)膫€(gè)性特征，首尾呼應(yīng)，以景結(jié)情。
B. 作者成功運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)手法塑造姥爺形象，技法嫻熟、詳略得當(dāng)。
C. 文中姥爺買(mǎi)女孩菱角這一情節(jié)，既體現(xiàn)姥爺善良，又表現(xiàn)批判社會(huì)冷漠這一主題。
D. “水”是本文的線索，它貫穿全文，一線串珠，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主題突出。
7. 關(guān)于文中捕魚(yú)的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 清晨的白洋淀優(yōu)美景色，既表現(xiàn)了我們出水打魚(yú)愉快的心情，也寫(xiě)出了姥爺生活環(huán)境的美好。這和姥爺言行舉止相映襯，讓姥爺?shù)男蜗蟾由鷦?dòng)豐滿(mǎn)。
B. “眼神像結(jié)了冰”這里運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了姥爺此時(shí)冷若冰霜、心無(wú)旁騖的狀態(tài)，突出了姥爺捕魚(yú)時(shí)的用心和不容易。
C. “這是水里的寶物”一段話(huà)既強(qiáng)調(diào)了萬(wàn)物都有其價(jià)值和用途，同時(shí)也教育“我”要保持心靈的純凈，做事要對(duì)他人有益，體現(xiàn)了姥爺樸素而深刻的人生智慧。
D. “捕撈要適可而止”說(shuō)明姥爺懂得合理利用資源，不貪婪，有可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，知道要保護(hù)生態(tài)平衡，不能過(guò)度捕撈，讓魚(yú)類(lèi)資源能夠長(zhǎng)久地存在下去。
8. “原來(lái)不是沒(méi)有菩薩，憐憫的菩薩一直守在人間”，你是如何理解的？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4分）
9. 讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，大家提出一組關(guān)鍵詞：水·人·成長(zhǎng)。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（6分）
（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
秋，群下上先主為漢中王，表于漢帝曰：伏惟陛下誕姿圣德，統(tǒng)理萬(wàn)邦，而遭厄運(yùn)不造之艱。董卓首難，蕩覆京畿；曹操階禍，竊執(zhí)天衡。皇后太子，鴆殺見(jiàn)害，剝亂天下，殘毀民物，久令陛下蒙塵憂(yōu)厄，幽處虛邑。人神無(wú)主，遏絕王命，厭昧皇極，欲盜神器。左將軍、領(lǐng)司隸校尉、豫荊益三州牧、宜城亭侯備，受朝爵秩，念在輸力，以殉國(guó)難。睹其機(jī)兆，赫然憤發(fā)。漢興之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折諸呂之難，而成太宗之基。臣等以備肺腑枝葉宗子藩翰心存國(guó)家念在弭亂。自操破于漢中，海內(nèi)英雄望風(fēng)蟻附，而爵號(hào)不顯，九錫未加，非所以鎮(zhèn)衛(wèi)社稷，光昭萬(wàn)世也。奉辭在外，禮命斷絕。昔河西太守梁統(tǒng)等值漢中興，限于山河，位同權(quán)均，不能相率，咸推竇融以為元帥，卒立效績(jī)，摧破隗囂。今社稷之難，急于隴蜀。操外吞天下，內(nèi)殘群寮，朝廷有蕭墻之危，而御侮未建，可為寒心。臣等輒依舊典，封備漢中王，拜大司馬，董齊六軍，糾合同盟，掃滅兇逆。以漢中、巴、蜀、廣漢、犍為為國(guó)，所署置依漢初諸侯王故典。夫權(quán)宜之制，茍利社稷，專(zhuān)之可也。然后功成事立，臣等退伏矯罪，雖死無(wú)恨。遂于沔陽(yáng)設(shè)壇場(chǎng)，陳兵列眾，群臣陪位，讀奏訖，御王冠于先主。
先主上言漢帝曰：“臣以具臣之才，荷上將之任，董督三軍，奉辭於外，不得掃除寇難，靖匡王室，久使陛下圣教陵遲，六合之內(nèi)，否而未泰，惟憂(yōu)反側(cè)，疢如疾首。曩者董卓造為亂階，自是之后，群兇縱橫，殘剝海內(nèi)。惟獨(dú)曹操，久未梟除，侵擅國(guó)權(quán)，窮兇極逆，主后戮殺，皇子鴆害。常恐殞沒(méi)，孤負(fù)國(guó)恩，寤寐永嘆，夕惕若厲。既宗室微弱，帝族無(wú)位，斟酌古式，依假權(quán)宜，上臣大司馬漢中王。臣伏自三省，受?chē)?guó)厚恩，荷任一方，陳力未效，所獲已過(guò)，不宜復(fù)忝高位以重罪謗。群寮見(jiàn)逼，迫臣
以義。臣退惟寇賊不梟，國(guó)難未已，宗廟傾危，社稷將墜，成臣憂(yōu)責(zé)碎首之負(fù)。若應(yīng)權(quán)通變，以寧靖圣朝，雖赴水火，所不得辭，敢慮常宜，以防后悔。輒順眾議，拜受印璽，以崇國(guó)威。仰惟爵號(hào)，位高寵厚，俯思報(bào)效，憂(yōu)深責(zé)重，驚怖累息，如臨于谷。盡力輸誠(chéng)，獎(jiǎng)厲六師，率齊群義，應(yīng)天順時(shí)，撲討兇逆，以寧社稷，以報(bào)萬(wàn)分。”
（節(jié)選自《三國(guó)志 先主傳》，有刪改）
10. 材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不賦分。（3分）
臣等以備 A 肺腑 B 枝葉 C 宗子 D 藩翰 E 心存 F 國(guó)家 G 念 H 在弭亂
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 六合，天地四方。與《孔雀東南飛》中“六合正相應(yīng)”的“六合”意思不一樣。
B. 見(jiàn)，被，與《鴻門(mén)宴》中“秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如”的“見(jiàn)”意思不一樣。
C. “以殉國(guó)難”的“以”和《岳陽(yáng)樓記》中“不以物喜”的“以”用法不一樣。
D. 陵遲，同“凌遲”，古代一種刑法，將人身上的肉一刀刀割去，使人痛苦地慢慢死去。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 漢獻(xiàn)帝時(shí)董卓造反，曹操竊權(quán)，皇后皇子被殺，國(guó)家遭難；先主上表陳說(shuō)痛苦，因領(lǐng)軍在外不能除掉奸賊而歉疚；群臣上表在這點(diǎn)上未置一詞。
B. 群臣上表說(shuō)國(guó)難之際，享受?chē)?guó)家俸祿的臣子理當(dāng)為國(guó)犧牲；先主則是寢食難安，恐怕哪一天自己死去有負(fù)國(guó)恩；分別是從客觀和主觀上陳說(shuō)奏請(qǐng)緣由。
C. 群臣之表認(rèn)為先主是漢室宗親，儀表威武且漢初有封王子孫的先例，自從曹操在漢中破漢軍后天下英雄都依附他，危急之時(shí)，要上表奏請(qǐng)；先主之表則說(shuō)宗室無(wú)人自己先權(quán)且擔(dān)任漢中王。
D. 限于山河阻隔，身在朝外，得不到朝廷的恩禮詔令，眾臣只能先專(zhuān)斷假托圣旨任命先主為漢中王，大司馬；先主則認(rèn)為是群臣逼迫自己，當(dāng)然自己也愿意臨危受命，竭盡忠心，拯救國(guó)家，以報(bào)君恩。
13. 把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）漢興之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折諸呂之難，而成太宗之基。
（2）既宗室微弱，帝族無(wú)位，斟酌古式，依假權(quán)宜，上臣大司馬漢中王。
14. 下屬和劉備上表的共同內(nèi)容是什么？二者說(shuō)明上表的理由各有側(cè)重，試加以分析。（5分）
（四）閱讀 IV（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。
秋云嶺
劉長(zhǎng)卿
山色無(wú)定姿，如煙復(fù)如黛。
孤峰夕陽(yáng)后，翠嶺秋天外。
云起遙蔽虧，江回頻向背。
不知今遠(yuǎn)近，到處猶相對(duì)。
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A. 詩(shī)的開(kāi)頭兩聯(lián)從色彩角度入手寫(xiě)秋云嶺山色的變換，營(yíng)造出高遠(yuǎn)而富有詩(shī)意的意境。
B. 頸聯(lián)云朵飄起遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遮蔽或虧損，江水回旋頻繁使人轉(zhuǎn)向。旨在表現(xiàn)云的空靈縹緲和水的迂回曲折。
C. 尾聯(lián)的“不知”，并非作者不知道遠(yuǎn)近，只是秋云嶺太高大了，所以才有“到處猶相對(duì)”的感覺(jué)。
D. 詩(shī)歌主要是從視覺(jué)的角度來(lái)描寫(xiě)秋云嶺，觀察點(diǎn)的空間轉(zhuǎn)換十分巧妙。
16. 詩(shī)中以動(dòng)靜結(jié)合的方式，對(duì)秋云嶺進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（6 分）
（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共 1 小題，6 分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）讀張若虛《春江花月夜》的“__________，__________”能引起我們對(duì)時(shí)間和空間的無(wú)限遐想，以及對(duì)人類(lèi)存在的深沉思索。
（2）《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳最后托孤與劉姥姥，很讓人感慨：做人要誠(chéng)，永遠(yuǎn)不要傲視任何人。《諫太宗十思疏》“__________，__________”兩句也是此意。
（3）《春江花月夜》中張若虛把“春江花月夜”五個(gè)名詞畫(huà)面疊加，這方法類(lèi)似電影的“蒙太奇”，能創(chuàng)造美的境界。小剛馬上想到陸游《書(shū)憤》中的“__________，__________”，得到了老師的表?yè)P(yáng)。
二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共 5 小題，18 分）
閱讀下面的文字，完成 18~22 題。
當(dāng)下，5G 通訊技術(shù)如 ① 般涌現(xiàn)，成為了引領(lǐng)時(shí)代變革的新質(zhì)生產(chǎn)力。
5G 通訊技術(shù)（A）。首先是它 ② 般的傳輸速度，讓數(shù)據(jù)的下載和上傳瞬間完成，極大地提高了人們的工作效率和生活便利性。無(wú)論是觀看高清視頻、進(jìn)行在線游戲，還是下載大型文件，都能夠享受到前所未有的流暢體驗(yàn)。第二是它的低延遲，是又一重要優(yōu)勢(shì)。在瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，它使得遠(yuǎn)程醫(yī)療、智能駕駛等對(duì)實(shí)時(shí)性要求極高的應(yīng)用成為可能。第三是它的“海納百川”的大容量。（B），實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物互聯(lián)的愿景。從智能家居到工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)，從智慧城市到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，5G 技術(shù)將為各個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展的機(jī)遇，推動(dòng)社會(huì)的智能化進(jìn)程。第四是它的 ③ 的廣連接特性，使 5G 通訊技術(shù)能夠覆蓋更廣泛的區(qū)域，包括偏遠(yuǎn)地區(qū)和特殊場(chǎng)景。最后，它的“足智多謀”則體現(xiàn)在其智能化的應(yīng)用上。通過(guò)人工智能和大數(shù)據(jù)的結(jié)合，5G 網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)崿F(xiàn)智能優(yōu)化和資源分配，提高網(wǎng)絡(luò)的效率和可靠性。
研發(fā) 5G 通訊技術(shù)面臨著諸多挑戰(zhàn)，主要有以下難點(diǎn)：高頻段信號(hào)傳輸、大規(guī)模天線陣列、網(wǎng)絡(luò)切片技術(shù)、能耗問(wèn)題、安全和隱私保護(hù)、產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同。5G 網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的資金投入大和終端設(shè)備的價(jià)格較高限制和加重了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)意愿和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)是目前 5G 發(fā)展的現(xiàn)狀。此外，5G 技術(shù)的安全性也存在一些問(wèn)題，需要進(jìn)一步進(jìn)行研究和解決。
我們的科研人員“明知山有虎，偏向虎山行”，攻堅(jiān)克難，一個(gè)一個(gè)突破，最終做到了領(lǐng)先世界的高度。
5G 猶如一陣靈動(dòng)的風(fēng)，攜帶著無(wú)盡的可能，以排山倒海之勢(shì)席卷而來(lái)。將高效的信息輕盈地吹進(jìn)我們的生活，讓時(shí)間都仿佛變得歡快起來(lái)。又恰似一首激昂的旋律，讓
數(shù)據(jù)的流動(dòng)如音符般跳躍，讓我們的生活節(jié)奏隨之加快。更像一位不知疲倦的行者，堅(jiān)定地引領(lǐng)著我們邁向一個(gè)更加便捷、智能的未來(lái)。
18. 對(duì)文中“足智多謀”的引號(hào)作用判斷正確的一項(xiàng)是 （3 分）
A. 引用 B. 特殊含義 C. 強(qiáng)調(diào) D. 諷刺
19. 請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3 分）
20. 請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào) A、B 處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。第一句不超過(guò) 25 字、第二句不超過(guò) 12 字。（4 分）
21. 文中劃波浪線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使之前后連貫。（3 分）
22. 文中俗語(yǔ)“明知山有虎，偏向虎山行”是雙重意思的俗語(yǔ)。除了本語(yǔ)段所表達(dá)的意思外請(qǐng)你寫(xiě)出該詞語(yǔ)的另一重意思。請(qǐng)?jiān)倥e出一個(gè)成語(yǔ)或俗語(yǔ)并寫(xiě)出它的雙重意思。（5 分）
三、寫(xiě)作（60 分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60 分）
現(xiàn)在節(jié)日越來(lái)越多。中國(guó)人自己設(shè)定的法定節(jié)日 16 個(gè)，傳統(tǒng)節(jié)日 18 個(gè)，國(guó)際性組織設(shè)定的節(jié)日 54 個(gè)。民間從西方引進(jìn)來(lái)的節(jié)日有 400 多個(gè)，如此多的節(jié)日怎么過(guò)呢？對(duì)此你怎么看，請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。
　　廣東省深圳市高級(jí)中學(xué)2026屆高復(fù)班初期調(diào)研考試語(yǔ)文試卷答案
　　一、閱讀
　　（一）閱讀 I
　　1.B
　　2.C
　　3.D
　　4.人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)提出的，以平等互信、包容互鑒、合作共贏為精神，秉持求同存異、和而不同的理念，旨在通過(guò)國(guó)家民族間文化交融與文明對(duì)話(huà)實(shí)現(xiàn)合作共贏，推進(jìn)全球治理、構(gòu)建新型文明觀與國(guó)際秩序，追求世界大同、和諧安寧的新型全球發(fā)展與合作理念。
　　5.①堅(jiān)持對(duì)話(huà)協(xié)商，各國(guó)共同制定人工智能網(wǎng)絡(luò)及數(shù)據(jù)安全的國(guó)際規(guī)則，建立全球協(xié)作機(jī)制，化解技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)引發(fā)的國(guó)際紛爭(zhēng)；②堅(jiān)持共建共享，樹(shù)立共同安全觀，各國(guó)聯(lián)合研發(fā)人工智能倫理監(jiān)管技術(shù)，共享倫理審查標(biāo)準(zhǔn)，避免一國(guó)安全風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散為全球危機(jī)；③堅(jiān)持合作共贏，加強(qiáng)人工智能技術(shù)研發(fā)的國(guó)際宏觀協(xié)調(diào)，共享技術(shù)成果，共同解決倫理道德難題，避免技術(shù)壟斷與貿(mào)易保護(hù)；④堅(jiān)持交流互鑒，尊重不同國(guó)家在人工智能倫理認(rèn)知上的差異，通過(guò)文明對(duì)話(huà)形成多元共識(shí)，讓技術(shù)發(fā)展兼顧不同文化背景下的社會(huì)需求；⑤堅(jiān)持綠色低碳，在人工智能技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用中注重能耗控制，遵循天人合一理念，減少技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　（二）閱讀 II
　　6.D
　　7.B
　　8.古庵中雖沒(méi)有傳統(tǒng)意義上供奉的菩薩，但姥爺面對(duì)賣(mài)不出菱角而傷心的女孩，主動(dòng)買(mǎi)下菱角幫助她，用善良與憐憫溫暖了女孩，這種發(fā)自?xún)?nèi)心的善意與助人行為，就如同 “菩薩” 的慈悲之舉。這句話(huà)表明真正的善并非依賴(lài)宗教偶像，而是存在于普通人的善良行動(dòng)中，姥爺就是 “人間菩薩” 的化身，體現(xiàn)了作者對(duì)姥爺善良品質(zhì)的贊美與對(duì)人間善意的肯定。
　　9.①“水” 是全文的核心場(chǎng)景與精神象征，白洋淀的水不僅是姥爺生活與捕魚(yú)的依托，更孕育了他堅(jiān)韌、平和、善良的品格，如流水般的生活教會(huì)姥爺 “細(xì)水長(zhǎng)流做事”“適可而止捕撈”；②“人” 即姥爺，通過(guò)描寫(xiě)姥爺編織漁網(wǎng)、捕魚(yú)、幫助女孩等事件，展現(xiàn)其堅(jiān)韌、智慧、善良的形象，他的言行舉止是 “我” 成長(zhǎng)的精神養(yǎng)分；③“成長(zhǎng)” 既指 “我” 在與姥爺?shù)南嗵幹校瑥睦褷數(shù)慕陶d與行動(dòng)里學(xué)會(huì)做事的道理、做人的準(zhǔn)則，如明白 “萬(wàn)物有用”“做事干凈”，實(shí)現(xiàn)個(gè)人認(rèn)知與品德的成長(zhǎng)，也暗含姥爺?shù)钠焚|(zhì)在 “我” 心中傳承，成為 “我” 人生的精神財(cái)富。
　　（三）閱讀 Ⅲ
　　10.B、E、G
　　11.D
　　12.A
　　13.（1）漢朝建立初期，分割疆土，尊崇王氏子弟，因此最終平定了諸呂之亂，奠定了太宗（漢文帝）的基業(yè)。
　　（2）既然皇族勢(shì)力微弱，帝王宗族沒(méi)有應(yīng)有的地位，（我們）參考古代制度，依據(jù)臨時(shí)變通的方法，上表推舉我為大司馬漢中王。
　　14.共同內(nèi)容：都提及曹操竊權(quán)亂國(guó)、危害漢室，以及推舉劉備為漢中王以平定叛亂、安定社稷。
　　側(cè)重分析：①下屬上表側(cè)重從歷史先例（漢初封王子弟平定諸呂）、現(xiàn)實(shí)需求（曹操作亂，天下英雄歸附劉備卻無(wú)顯爵，需鎮(zhèn)衛(wèi)社稷）、客觀條件（山河阻隔致禮命斷絕，效仿竇融故事）說(shuō)明上表理由，強(qiáng)調(diào)推舉劉備是順應(yīng)時(shí)勢(shì)、維護(hù)漢室的必然選擇；②劉備上表側(cè)重從自身責(zé)任（受?chē)?guó)厚恩卻未除寇難的愧疚）、現(xiàn)實(shí)困境（宗室微弱，國(guó)難未已）、眾人逼迫與大義所在說(shuō)明接受封號(hào)的理由，突出自身臨危受命的無(wú)奈與報(bào)效國(guó)家的決心。
　　（四）閱讀 IV
　　15.B
　　16.①靜態(tài)描寫(xiě)：“山色無(wú)定姿，如煙復(fù)如黛”“孤峰夕陽(yáng)后，翠嶺秋天外”，描繪出秋云嶺的山色、孤峰、翠嶺在不同情境下的靜態(tài)模樣，如煙似黛的山色、夕陽(yáng)下的孤峰、秋日里的翠嶺，展現(xiàn)出景物的靜謐之美；②動(dòng)態(tài)描寫(xiě)：“云起遙蔽虧，江回頻向背”，寫(xiě)出云朵升起遮蔽山峰、江水回旋流轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，賦予景物靈動(dòng)之感；③動(dòng)靜結(jié)合：靜態(tài)的山與動(dòng)態(tài)的云、江相互映襯，既表現(xiàn)出秋云嶺的沉穩(wěn)厚重，又展現(xiàn)出自然景象的生機(jī)與變化，使畫(huà)面更豐富立體，意境更深遠(yuǎn)。
　　（五）名篇名句默寫(xiě)
　　17.（1）江畔何人初見(jiàn)月；江月何年初照人
　　（2）見(jiàn)可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人
　　（3）樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)
　　二、語(yǔ)言文字運(yùn)用
　　18.B
　　19.①雨后春筍；②迅雷不及掩耳；③無(wú)遠(yuǎn)弗屆
　　20.A：具有傳輸速度快、低延遲等多重顯著優(yōu)勢(shì)
　　B：能容納海量設(shè)備連接
　　21.目前 5G 發(fā)展面臨的現(xiàn)狀是，5G 網(wǎng)絡(luò)建設(shè)資金投入大，終端設(shè)備價(jià)格較高，這限制了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)意愿，加重了其經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
　　22.（1）“明知山有虎，偏向虎山行” 的另一重意思：比喻明知某事存在困難或危險(xiǎn)，卻故意去做，帶有魯莽、不理智的意味。
　　（2）示例：“班門(mén)弄斧”，一重意思是在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，顯得不自量力；另一重意思是敢于在權(quán)威面前展示自己，體現(xiàn)勇于挑戰(zhàn)、敢于嘗試的精神。
　　三、寫(xiě)作
　　23.略（圍繞 “如何看待眾多節(jié)日及如何過(guò)節(jié)日” 展開(kāi)，可立意如 “理性對(duì)待多元節(jié)日，傳承與創(chuàng)新并重”，分析傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值、國(guó)際節(jié)日的交流意義、民間引進(jìn)節(jié)日的利弊，提出合理過(guò)節(jié)的建議，如傳承傳統(tǒng)節(jié)日精髓、理性參與國(guó)際節(jié)日、拒絕盲目跟風(fēng)過(guò) “洋節(jié)” 等。注意立意明確，文體清晰，不少于 800 字，不套作、不抄襲，不泄露個(gè)人信息。）

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