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高中同步達標檢測卷
第一單元達標檢測
全卷滿分150分　考試用時150分鐘
一、現代文閱讀(35分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)
　　閱讀下面的文字,完成問題。
材料一:
遠古時期,廣袤的中華大地上繁衍生息著眾多的氏族、部落。戰國時人記得“當禹之時,天下萬國,至于湯而三千余國”;漢朝時人則說黃帝、堯帝時天下就有“萬國”。文獻所載古人對于遠古時代的記憶,與考古學家的推斷是契合的。蘇秉琦查閱了中國新石器時代的六大區系豐富的資料,指出文化遺址的分布呈現著“滿天星斗”的狀態。
我們考索的眼光不妨再放遠一些。從“滿天星斗”的天下萬國到秦漢時代天下一統的大帝國的形成,這中間經歷了數千年之久。正是在這個時段里,大大小小的數以萬計的氏族、部落正歷經著融匯的歷史進程,從“萬家”到“一家”,這是上古社會的巨大進步,也是諸多氏族、部落融匯為中華民族的壯闊的歷史進程。這個時期可以稱為中華民族的形成時期。“天下一家”的觀念在中國古代大致有兩個思路:一是將天下作為皇帝一家(或一人)的私產;二是將其理解為天下一統的政治局面。后世稱頌皇帝的臣工常從前一思路說話,而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路。歷來的有識之士強調“天下一家”是謂天下一統。唐儒杜佑說:“秦漢以降,天下一家。即嶺南獻能言鳥及馴象,西域獻汗血馬,皆載之史傳,以為奇物,復廣異聞,聲教遠覃。”宋儒歐陽修謂:“王者無外,天下一家,故不問東西南北之人,盡聚諸路貢士,混合為一,而惟材是擇。”歐陽修和杜佑一致認為,“天下一家”指的是天下一統的政治局面,唯有在此局面下,物品才得以交流,士人方可平等參加科舉考試。
天下諸邦國、部落對于中心權力和中央王朝的認同,亦即我們所說的國家認同,是天下一家局面出現的前提;反過來說,天下一家局面的出現,也正是天下邦國、部落“國家認同”的結果。中華民族從起源到形成歷經了諸氏族、部落之間漫長時段的相互融匯。在融匯的過程中,氏族、部落間的相互包容、理解、學習的進路是歷史與社會發展的大勢,此一歷史發展大勢,可以用“認同”進行概括。這種“認同”,是諸氏族、部落間的認同,以及對于中心權力和中央王朝的認同。中華民族形成過程中還有其他的“認同”,如對于觀念的認同、先祖的認同、心理的認同、風俗的認同等也很重要,但卻不是必要的。而國家認同,則不僅重要,而且必要。
(摘編自晁福林《論中華民族形成過程中的國家認同》)
　　材料二:
諸位代表先生們,我們有一個共同的感覺,這就是我們的工作將寫在人類的歷史上,它將表明:占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了。中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族,只是在近代是落伍了。這種落伍,完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結果。一百多年以來,我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內外壓迫者,從來沒有停止過,其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領導的辛亥革命在內。我們的先人指示我們,叫我們完成他們的遺志。我們現在是這樣做了。我們團結起來,以人民解放戰爭和人民大革命打倒了內外壓迫者,宣布中華人民共和國的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態工作著,創造自己的文明和幸福,同時也促進世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了,我們已經站起來了。我們的革命已經獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界。
(摘編自毛澤東《中國人民站起來了》)
　　材料三:
從白衣戰士沖鋒在前的身影里,人們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏;從無數普通人堅守崗位的執著中,人們看到了“天下興亡,匹夫有責”的責任感;從八方馳援的物資洪流中,人們看到了“豈曰無衣,與子同袍”的血脈深情;從方艙醫院里“讀書哥”的淡定中,人們看到了“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”的樂觀豁達……
抗疫時期的一幕幕感人場景,積淀著中華優秀傳統文化的厚重底色,詮釋著社會主義核心價值觀,展現了新時代中國人民的精神品格。
——自強不息、百折不撓。不向困難低頭,不為挫折氣餒,特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰斗,越是艱險越向前。
——萬眾一心、眾志成城。艱難困苦,相濡以沫。全國人民心手相牽,億萬顆心同頻共振,中國力量如鋼似鐵、堅不可摧。
——顧全大局、甘于奉獻。自覺把國家利益、集體利益放在首位,人人擔當負責,個個盡心盡力,舍小家顧大家,匯小我成大我。
——一方有難、八方支援。胸懷仁愛之心,踐行互助之義,濟人之困,解人之憂,抱團取暖踏坎坷,守望相助渡難關。
——命運與共、天下一家。為世界安危擔當,為人類健康盡責,為團結合作聚力,同舟共濟,共克時艱,攜手共筑人類命運共同體。
中國精神,在抗疫中淬煉,在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財富,永遠是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源。
(摘編自鐘華論《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)(　　)
A.材料一舉戰國時人、漢朝時人、蘇秉琦的觀點,說明遠古時期中華大地上存在著“滿天星斗”的“萬國”。
B.稱頌帝王的臣工常將“天下一家”理解為天下是皇帝一家(或一人)的財產,而皇帝卻認為“天下一家”是天下一統的政治局面。
C.天下一家局面的形成,是“國家認同”的結果,這種認同,是諸邦國、部落間的認同,是對中央權力和中央王朝的認同。
D.白衣戰士沖鋒在前、普通人堅守崗位、八方支援物資,這些場景都體現著中華優秀傳統文化,詮釋著社會主義核心價值觀。
2.下列對材料相關內容的分析和評價,不正確的一項是(3分)(　　)
A.材料一引杜佑和歐陽修的觀點,意在表明天下一家指天下一統。這種局面有利于遠播教化、交流物品以及擇取人才等。
B.材料二中說“我們的革命已經獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界”,這里的“全世界”與材料一中的“天下”范圍一樣。
C.材料二中“我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內外壓迫者”與材料三中面對疫情我們自強不息、百折不撓,證明中國人民的精神品格一脈相承。
D.材料一論述了中華民族形成的“壯闊的歷史進程”,材料二與材料三所涉及的主要事件也可以視為中華民族發展進程的一部分。
3.根據材料相關內容,下列說法不正確的一項是(3分)(　　)
A.“溥天之下,莫非王土。率土之濱,莫非王臣”(《詩經·小雅·北山》),這是“天下是皇帝私產”的觀念的體現。
B.秦始皇“振長策而御宇內”,統一天下,是中華民族融匯歷史進程的重要組成部分,相對于分裂的戰國而言是巨大進步。
C.材料三第一段對于中華傳統文化經典名言的引用,既讓材料內容變得豐富,又讓傳統精神與當代表現相映生輝。
D.觀念的認同、先祖的認同、心理的認同、風俗的認同等,在今天都不必要,我們還是要重點關注國家認同。
4.材料三中使用的一組破折號有什么作用 試進行分析。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.對于共筑人類命運共同體,以上三則材料給了我們怎樣的啟示 (6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
　　閱讀下面的文字,完成問題。
褐紙鳶
牛維佳
有一次,日軍得到了一個準確的情報,說八路軍有部隊在這一帶,就進行了偷襲。但奇怪的是,八路軍好像天上有眼,總能突圍順利撤出。八路軍怎么知道日本人的兵力部署 那是因為鳥獸也在助力八路軍,每次突圍都有鷹隼在空中出現。日本人總是落空,最后什么也沒撈著。這個傳說是真事,現在的學生都知道……
兩杯酒下去,牛仔終于沒忍住,問方老那個高飛就那么死了,老部隊的戰史是否有他這一筆
方老說,戰史會寫憑個風箏就打敗敵人 你歷史怎么學的!①但老區這邊應該知道他高飛做的事,這就是我這一趟要做的,這泥巴里還有他的肉呢。再不來就真沒機會了,小子!趕個清明節呀。
山上是陵園,山下有個烈士英雄事跡陳列館。方老讓小肖扶著走了進去。里面從大革命時期,紅軍時期,抗戰時期,解放戰爭時期,抗美援朝時期,一直到現在,布置了六大展區。方老瀏覽到抗戰的部分,久久不舍離去。
小肖問他找到了他們部隊的事跡沒有。方老緊閉著嘴沒吭聲。
方老突然提出要找紀念館負責的人。
方老請他查查幾個烈士名,其中包括他一路都在說的高飛。館長招呼來一個負責資料的年輕人在電腦上查,結果一個都沒查到。館長表示他們這里還有一個無名烈士區,在山上最高處,可以去看看。
方老說,這個紀念館是否能騰出一塊展出一只紙鳶風箏。
館長也提出了牛仔和小肖一直想知道但又沒敢問的問題:那個高飛真的不在了嗎,就在那次戰斗中 方老瞇著眼凝視著他,什么都沒說。
不一會兒一個褐色的紙鳶就飛了起來。
讓大家欣慰的是,這近看黑乎乎略顯笨拙的紙鳶十分好用,一陣風過來就上了天,上得越高越像只真正的鷹鳶。簡直和真的沒兩樣。牛仔說,我的天,您變魔術呢!
方老意料之中地說:高飛能教,我就能學,這不是事!你以為我們打游擊整天帶著風箏跑 我們帶上這些東西,現做現成,動作不快能成 高飛的紙鳶系列通訊法不但對炮兵管用,而且對整個部隊的通信聯絡都是一個魔幻般的提升。
方老看了看烈士墓,那是一座一百多米高的小山。②山上墓碑一排排如階梯般布滿了小山的南面,在滿山的樹蔭下就像一張張靜默的臉。他幽幽沉沉地說,這個紙鳶曾經立過大功,而首先利用紙鳶干掉日本人的人就在那里——他指了指山頂上,那是館長說的無名烈士墓。此時一片烏云從山背面飄來,帶來絲絲的雨。
館長建議方老回到屋里避雨,方老反而從他手中要回了風箏的線轱轆。借著不斷吹來的山風,認認真真地把紙鳶迎著風漸次放得更高。
他說:這山我也爬不動了,就是上去了也見不著誰,就讓這個紙鳶上去打個招呼好了。有認得它的就知道我來了,高飛那小子就不用說了。嘆了口氣,他又嘀咕道:高飛啊高飛,你小子怎么就沒了,就是沒了你現在也應該看得見,你那腦瓜兒不是很管用嗎 ……
雨又大了點,牛仔勸他雨停了再出來接著放。方老說,閉嘴美國佬!下雨是有人在落淚,七十多年了我是第一次回來,落淚是有人見到了我。你明白吧。
他說的見到他的人一定在無名烈士墓里,就包括了高飛。牛仔原想貧嘴說,你唯物主義今天也信神了 但此時卻把話吞下肚子。
方老的褐紙鳶垂眸向下,似乎領會了方老的意思,只見它搖頭擺尾,扶搖直上,越飛越高。漸漸地超過了山頂的紀念碑,俯瞰著烈士墓和整個山巒,山上布滿了嫩黃的迎春花和各式花色的雨傘。方老滿臉都是雨水,水滴讓他瞇著眼,又順著臉頰滴落下去。小肖幾次把雨傘伸來都被他推開。
來掃墓的人都看見了方老的風箏,他們發現那褐紙鳶擺啊擺,擺出一陣大風,不一會兒把烏云擺走,把太陽擺出來了。一塊湛藍的天空越變越大,像塊被擦拭過的寶石。烏云剛才還在涌動,不知不覺就縮回大山深處,只留下情懷不退的薄霧水汽如煙似膠。來掃墓的孩子看見雨停了,高興地直叫,被老師按住。
方老吩咐把他沒喝完的白酒大而廣之地灑在烈士墓地上。突然小肖喊了句:你看!還有幾只呢!大家抬頭去看,在頭頂上那塊藍天上果然還有另外兩只褐紙鳶,和方老這只極為相似,正在緩緩攀緣而起。
方老仰起頭看了看,表情先是迷惑,之后變得十分嚴肅。他指了指風箏升起的山頂,問館長那是誰的風箏。館長也是很奇怪,表示一無所知。牛仔也感到似乎發生了什么,也問館長往年是不是也有人放這種風箏。館長回答說好像吧,他也不記得了……他索性沿著正對著山頂紀念碑的水泥階梯路上了山。
不多久,山上的紙鳶徐徐落下,接下來館長帶著幾個少年從石階路上走下來。
其中為首的一個少年手持紙鳶,滿臉好奇地來到方老身邊。
方老看看他手中的紙鳶又看看他:我問你小家伙,誰讓你們來放風箏的
他說他們學校一直就有這個傳統,每年清明節給烈士掃墓,就鼓勵學生放放風箏。最好放褐色的紙鳶。據老師說,這個傳統有幾十年了。那是因為幾十年前有一位老革命來學校講傳統課,說到八路軍當年打仗用褐紙鳶傳遞消息什么的。到了現在,每年清明節他們學校放風箏的人還有不少。不光他們學校,從什么時候起這一帶不少學生把這當成了民俗,卻沒幾個知道幾十年前那場傳統課的事,以為放放風箏可以登高開智……
方老走到陵園中道停下,此道正對著山頂紀念碑,他嘴里嘀嘀咕咕地看了半天。最后拄著拐杖頗為費力地鞠了三個躬,小聲告知說:……老天讓我活這么久做什么,就是讓我來收收攤兒,給后邊的人道個明白……這不,咱們越走越近了。別急,將來見面說……說到這方老突然打住了,他發現不知什么時候起,紀念碑的上空又多了不少風箏。除了褐紙鳶,還有許多蝴蝶的、蜈蚣的、孫悟空的……五顏六色的,使得天空斑斕多彩,熱熱鬧鬧,生龍活虎。他拄杖臨風,抬首仰望,好像自己也加入了這些風箏之中,在居高臨下地和高飛他們打著招呼。③他憑空問了一句:今夕何年啊,你還是那么年輕 ……
一只云雀當空一鳴,掠頂而過。方老仔細聽了聽之后,這才用拐杖把地上的幾只落葉撥到路邊的草叢,然后轉身走了去。
自此以后的幾年,一直到現在,在這個陳列館的抗戰部分多了一塊出來。上邊掛著一只騰空而起的褐紙鳶,還配有方老口述歷史的文字和圖片。④圖片上方老坐在椅子上制作風箏,還意味深長地掃了一眼鏡頭,那是歷史的一瞥。
(有刪改)
6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,正確的一項是(3分)(　　)
A.小說開頭設置懸念,傳說增添了閱讀趣味,交代了故事發生的背景,生動詳細地再現了戰爭場面,并且引出了人物高飛。
B.小說采取直接描述的方法,描述高飛運用紙鳶傳遞情報的故事,塑造高飛這位革命先烈機智英勇的英雄形象。
C.褐紙鳶從傳說變成了現實,小說構思高超,內蘊豐厚。但高飛不是傳說,他和千千萬萬個無名烈士一起,永遠活在人民的心中。
D.小說將方老去掃墓的故事套在英雄高飛的故事中,運用探尋式敘事結構講述英雄高飛的故事及其原委,形成故事套故事的結構,增強了小說的可讀性。
7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項是(3分)(　　)
A.句子①中“應該”“還有”說明這一片土地浸透了軍人的信念和智慧,“再不來”“真沒機會”是說老人要在生命的終點到來之前做個了斷。
B.句子②中“墓碑一排排”“一張張靜默的臉”體現了英勇抗戰的烈士之多,讓人感受到了革命歷史的厚重感和革命先烈的使命感。
C.句子③中借“今夕何年”表明方老與戰友的對話跨越了時空,“你還是那么年輕”顯示高飛的革命精神永葆青春、代代傳承,一句話蘊含著極大的情感力量。
D.句子④中“歷史的一瞥”,指的是方老從歷史的角度、以全知視角敘述了抗日戰爭中無名英雄的故事,傾注了深厚的革命情懷。
8.小說以“褐紙鳶”為題有何意蘊 請結合文本,加以梳理概括。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9.本文構思新穎,結構奇特,兩種視角互為對比,形成張力。請以“親歷者和追隨者”的視角加以賞析。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、古代詩文閱讀(37分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)
　　閱讀下面的文言文,完成問題。
材料一:
臣竊觀自古人主享國日久,無至誠惻怛憂天下之心,雖無暴政虐刑加于百姓,而天下未嘗不亂。自秦已下,享國日久者,有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者,皆聰明智略有功之主也。享國日久,內外無患,因循茍且,無至誠惻怛憂天下之心,趨過目前,而不為久遠之計,自以禍災可以無及其身,往往身遇災禍,而悔無所及。雖或僅得身免,而宗廟固已毀辱,而妻子固已困窮,天下之民固已膏血涂草野,而生者不能自脫于困餓劫束之患矣。晉、梁、唐之三帝,以晏然致此者,自以為其禍災可以不至于此,而不自知忽然已至也。
伏惟皇帝陛下,有恭儉之德,有聰明睿智之才,有仁民愛物之意,然享國日久矣。此誠當惻怛憂天下,而以晉、梁、唐三帝為戒之時。以臣所見,方今朝廷之位,未可謂能得賢才,政事所施,未可謂能合法度。官亂于上,民貧于下,風俗日以薄,財力日以困窮。而陛下高居深拱,未嘗有詢考講求之意。此臣所以竊為陛下計而不能無慨然者也。
夫因循茍且,逸豫而無為,可以僥幸一時,而不可以曠日持久。以古推今,則天下安危治亂,尚可以有為。有為之時莫急于今日過今日則臣恐亦有無所及之悔矣。然則以至誠詢考而眾建賢才,以至誠講求而大明法度,陛下今日其可以不汲汲乎
(節選自王安石《上時政疏》①,有刪改)
材料二:
國家之所以存亡者,在道德之淺深,而不在乎強與弱;歷數之所以長短者,在風俗之厚薄,而不在乎富與貧。道德誠深,風俗誠厚,雖貧且弱,不害于長而存;道德誠淺,風俗誠薄,雖強且富,不救于短而亡。人主知此,則知所輕重矣。
是以古之賢君,不以弱而忘道德,不以貧而傷風俗,而智者觀人之國,亦必以此察之。齊至強也,周公知其后必有篡弒之臣;衛至弱也,季子知其后亡;吳破楚入郢,而陳大夫逢滑知楚之必復;晉武既平吳,何曾知其將亂。臣愿陛下務崇道德而厚風俗,不愿陛下急于有功而貪富強。使陛下富如隋,強如秦,西取靈武,北取燕薊,謂之有功可也,而國之長短,則不在此。
(節選自蘇軾《上神宗皇帝書》②,有刪改)
[注]　①《上時政疏》寫于宋仁宗嘉祐六年(1061)。②《上神宗皇帝書》寫于王安石變法初期,蘇軾針對變法之弊寫下這篇萬言書。
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。(3分)
有為之A時B莫急C于今日D過今日E則臣恐F亦有無所G及之悔矣
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是(3分)(　　)
A.宗廟,天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所,在古代社會地位極高,常用來代指國家、朝廷。
B.伏惟,伏在地上想,下對上陳述時的表敬之辭,類似的詞語還有“伏乞”等。
C.拱,即拱手,表示恭敬或言帝王不親理事務,本文及《諫太宗十思疏》中“垂拱”之“拱”都取恭敬之意。
D.書,作為一種文體,既可指公文,如《上神宗皇帝書》等;也可指書信,如《與妻書》等。
12.下列對材料有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)(　　)
A.王安石認為當時北宋王朝存在官亂民貧等問題,如果皇帝安于現狀而不去解決,終會如晉武帝、梁武帝、唐明皇一樣招致災禍。
B.王安石指陳時弊前先肯定皇帝的德才心意,這與魏征《諫太宗十思疏》中提出“十思”前先用大量篇幅贊美唐太宗的勸諫方法相同。
C.材料一中王安石的觀點與《答司馬諫議書》中表達的求變思想具有內在一致性,對改變北宋王朝積貧積弱的局面具有重要意義。
D.雖然立場、觀點不同,但王安石與蘇軾都通過總結歷史經驗教訓來論述觀點、提出建議,彰顯了心憂國事、積極作為的士大夫精神。
13.把下面的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)此臣所以竊為陛下計而不能無慨然者也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)范增數目項王,舉所佩玉玦以示之者三,項王默然不應。(《鴻門宴》)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14.兩則材料中,王安石與蘇軾都為當朝君主治國提出了建議,二人的建議有何不同 請簡要概括。(5分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
　　閱讀下面這首詩,完成問題。
江上值水如海勢聊短述①
杜 甫
為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。
老去詩篇渾漫與,春來花鳥莫深愁。
新添水檻供垂釣,故著浮槎②替入舟。
焉得思如陶謝③手,令渠述作與同游。
[注]　 ①本詩寫于安史之亂時,詩人流落四川成都,寄居草堂,觀江水觸景生情。②槎(chá):竹、木筏。③陶謝:指陶淵明和謝靈運。
15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)(　　)
A.詩題中的“如”字,突顯了江水的“海勢”,表現了江水的寬度、深度和動態。
B.從頷聯杜甫的陳述中可以看出,晚年的他寫詩變得敷衍,面對春天的花鳥,已沒有了過去的深愁。
C.頸聯側面描寫江水,用“水檻垂釣”“故著浮槎”等來表現江水的水勢之大。
D.尾聯熔鑄新意,語謙而有趣,表達了詩人對陶、謝二人的思慕之情。
16.詩歌表露了詩人怎樣的創作態度 請結合全詩進行分析。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)月下泛舟,洞庭湖煙波浩渺,寬廣的水面襯出了船之渺小,小達想到張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的句子“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
(2)讀《紅樓夢》中“護官符”上的“阿房宮,三百里,住不下金陵一個史”,小智猜測它可能出自《阿房宮賦》中的“　　　　　　　　,　　　　　　　”。
(3)登上高山,感受自然之美,小剛忽然想到古人寫詩詞善于從大自然中取材,常以“風”作為重要意象來營造特定意境或寄寓感情,如“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
三、語言文字運用(本題共5小題,18分)
　　閱讀下面的文字,完成問題。
在浩瀚的大洋“江湖”中,有一個常年棲息于海底、以善用“毒暗器”而令人聞風喪膽的門派——芋螺派。這個門派的成員晝伏夜出,善于偽裝,遇到敵人,便射出帶芋螺毒素的“飛鏢”,中鏢對手頓時全身麻痹,束手就擒。芋螺派中高手云集,地紋芋螺所用暗器與眾不同,它對付的是疾游如飛的魚類,釋放出暗器后在較遠距離讓對手全身癱軟,然后再將其一擊斃命,真是“十步殺一魚,千里不留行”的狠角色。
令人意外的是,這一獨門暗器竟是人們耳熟能詳的藥物——胰島素。
這種暗器引起了科學家的濃厚興趣:這是一種怎樣的動物胰島素 ( 甲 ) 為了驗證這種胰島素的威力,科學家從地紋芋螺分泌的毒液中提取出胰島素,將其注射入健康的斑馬魚體內,再分析其血糖水平,結果發現斑馬魚的血糖迅速下降。當他們將這種胰島素釋放到斑馬魚的周圍水環境中,剛才還活蹦亂跳的斑馬魚很快就變得萎靡不振了。
這讓科學家們更為著迷:胰島素家族作為治療糖尿病藥物中的強大武器,竟然也是海底獵手的獨門暗器。這在意料之外,卻又在情理之中。他們在利用兔子進行動物實驗時發現,①胰島素使用劑量過大,②會引發低血糖效應出現,③使之癱軟甚至休克。④這種現象被稱為“胰島素休克”。⑤因此,在臨床上對糖尿病人進行胰島素注射治療時,⑥為防止這種情況不再出現,護士要準備一杯高糖橘汁。
后來,科學家逐漸摸索出胰島素提純的工藝技術,( 乙 )。這為糖尿病治療帶來了革命性變化。科學家發現,從地紋芋螺中提取的胰島素與人類的胰島素蛋白序列有很多相似之處,這種胰島素能夠彌補目前的一些治療缺陷。而芋螺派所用的“毒暗器”種類繁多,有望成為促進藥物研發的重要資源,這讓科學家產生了更多的憧憬。
18.下列句子中的“對付”與文中加點的“對付”,意義相同的一項是(3分)(　　)
A.有時我們需要放下對精致的追求,用簡單的食材對付一餐也是一種滿足。
B.人體的免疫系統非常復雜,在長期的進化過程中形成了許多對付外敵的辦法。
C.他們夫妻倆最近有些不對付,需要找個時間好好談談,化解誤會。
D.對待生活的態度決定了生活的質量,凡事對付著過,并不能帶來幸福感。
19.下列各句中的引號與文中畫波浪線處引號用法相同的一項是(3分)(　　)
A.“二萬五千里長征萬歲!”口號聲此起彼伏。——《長征勝利萬歲》
B.百團大戰中這個小小的“插曲”。——《大戰中的插曲》
C.親自去掂一掂蘭考的“三害”究竟有多大分量。——《縣委書記的榜樣——焦裕祿》
D.一個“挺”字,讓人百感交集。——《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》
20.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當,請指出其序號并修改,使語言表達準確流暢,邏輯嚴密,不得改變原意。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
21.請在文中括號內補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過16個字。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
22.文中“毒暗器”這個詞語富有表現力,請簡要分析其表達效果。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)
慶祝中華人民共和國75周年華誕后不久,習近平總書記到福建考察,走進谷文昌紀念館,了解谷文昌同志感人事跡,聽取當地傳承紅色基因情況介紹,同谷文昌干部學院教師、學員代表親切交流。他指出,學習谷文昌同志,不僅要高山仰止,還要見賢思齊,像他那樣做人、為政。
綠樹成蔭的谷文昌紀念館,人流如織;在育才造士的中共中央黨校(國家行政學院),焦裕祿和谷文昌的半身雕像遙相呼應;大江南北的紅色革命紀念地,迎來又一個歲月靜好的清晨;億萬人民在充滿希望的土地上,不懈耕耘……
作為新時代的青年,讀了以上材料,你有怎樣的思考與感悟 請結合所學內容,寫一篇文章。
要求:選準角度,確定立意,自擬標題,明確文體;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息,不少于800字。
答案與解析
1.B　本題考查學生理解和分析文章相關內容的能力。“而皇帝卻認為‘天下一家’是天下一統的政治局面”錯誤。根據材料一第二段“‘天下一家’的觀念在中國古代大致有兩個思路:一是將天下作為皇帝一家(或一人)的私產;二是將其理解為天下一統的政治局面”“后世稱頌皇帝的臣工常從前一思路說話,而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路”可知,“認為‘天下一家’是天下一統的政治局面”的不是所有皇帝,而是“未昏庸的皇帝”,且是“多取后一思路”。
2.B　本題考查學生分析和評價文章相關內容的能力。“這里的‘全世界’與材料一中的‘天下’范圍一樣”錯誤。根據材料一“天下諸邦國、部落對于中心權力和中央王朝的認同,亦即我們所說的國家認同,是天下一家局面出現的前提”、材料二“我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了,我們已經站起來了。我們的革命已經獲得全世界廣大人民的同情和歡呼,我們的朋友遍于全世界”等內容可知,材料二中的“全世界”指全球范圍,材料一中的“天下”指中央王朝所統治的區域,二者范圍不一樣。
3.D　本題考查學生根據文章內容進行判斷、推理的能力。“在今天都不必要”錯誤。根據材料一第三段“中華民族形成過程中還有其他的‘認同’,如對于觀念的認同、先祖的認同、心理的認同、風俗的認同等也很重要,但卻不是必要的”可知,這些“認同”“很重要,但卻不是必要的”,而不是“都不必要”。
4.答案　①表示對前面內容的解釋說明。②這一組破折號領起的內容之間又構成遞進關系,共同展示了新時代中國人民的精神品格。
解析　本題考查學生正確辨別標點符號作用的能力。
①結合“積淀著中華優秀傳統文化的厚重底色,詮釋著社會主義核心價值觀,展現了新時代中國人民的精神品格”分析可知,破折號前面的內容提到“新時代中國人民的精神品格”,而破折號所指向的“自強不息、百折不撓”“萬眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻”“一方有難、八方支援”“命運與共、天下一家”則是精神品格的具體內容,所以這一組破折號表示對前面內容的解釋說明。
②從“自強不息、百折不撓”,到“萬眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻”“一方有難、八方支援”,再到最后的“命運與共、天下一家”,這些精神品質在意思上存在遞進關系,所以這一組破折號領起的內容之間構成遞進關系,共同展示了新時代中國人民的精神品格。
5.答案　①國家認同,是天下一家局面出現的前提,天下一家局面出現是國家認同的結果,中華民族的形成經歷了漫長的融匯過程,國家認同是其中重要的因素。②我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態工作著,創造自己的文明和幸福,同時也促進世界的和平和自由。③命運與共,天下一家,為世界安危擔當,為人類健康盡責,為團結合作聚力,同舟共濟,共克時艱,攜手共筑人類命運共同體。
解析　本題考查學生發掘人文價值和時代精神的能力。
①根據材料一“天下諸邦國、部落對于中心權力和中央王朝的認同,亦即我們所說的國家認同,是天下一家局面出現的前提”“反過來說,天下一家局面的出現,也正是天下邦國、部落‘國家認同’的結果”“中華民族從起源到形成……可以用‘認同’進行概括”等內容,可得出啟示:國家認同,是天下一家局面出現的前提,天下一家局面出現是國家認同的結果,中華民族的形成經歷了漫長的融匯過程,國家認同是其中重要的因素。
②根據材料二“中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族”“一百多年以來,我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內外壓迫者”“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態工作著,創造自己的文明和幸福,同時也促進世界的和平和自由”等可得出啟示:我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭,以勇敢而勤勞的姿態工作著,創造自己的文明和幸福,同時也促進世界的和平和自由。
③根據材料三“命運與共、天下一家。為世界安危擔當,為人類健康盡責,為團結合作聚力,同舟共濟,共克時艱,攜手共筑人類命運共同體”“中國精神,在抗疫中淬煉,在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財富,永遠是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源”等可得出啟示:命運與共,天下一家,為世界安危擔當,為人類健康盡責,為團結合作聚力,同舟共濟,共克時艱,攜手共筑人類命運共同體。
6.C　本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“生動詳細地再現了戰爭場面”錯誤,小說開頭沒有“生動詳細”地描寫戰爭場面。B.“小說采取直接描述的方法”錯誤,小說沒有采取“直接描述”的方法塑造高飛的形象,而是借方老——高飛當年的戰友之口進行講述,“迂回”地塑造了高飛的形象。D.“將方老去掃墓的故事套在英雄高飛的故事中”錯誤,應該是“將英雄高飛的故事套在方老去掃墓的故事中”。
7.D　本題考查學生對文中重要語句進行分析鑒賞的能力。“從歷史的角度、以全知視角敘述”錯誤,方老不是旁觀者,是親歷者,這里的敘述角度應是有限視角。
8.答案　①褐紙鳶是高飛偵察報信的工具,是貫串過去與當下的中心意象。②褐紙鳶象征著高飛的英雄形象。③褐紙鳶象征著革命精神的永垂不朽和代代相傳,體現了后人對革命先烈的緬懷和敬仰之情。
解析　本題考查學生探究文章標題的意蘊的能力。
①“高飛的紙鳶系列通訊法不但對炮兵管用,而且對整個部隊的通信聯絡都是一個魔幻般的提升”,可見褐紙鳶是高飛偵察報信的工具。小說圍繞褐紙鳶展開,從傳說中的紙鳶助力八路軍,到方老回憶高飛與紙鳶的故事,再到后來學生們放風箏的傳統,褐紙鳶貫串了過去與當下,是中心意象。
②“這個紙鳶曾經立過大功,而首先利用紙鳶干掉日本人的人就在那里——他指了指山頂上,那是館長說的無名烈士墓”,可見褐紙鳶象征著高飛的英雄形象,他憑借紙鳶為抗戰作出貢獻,立下大功。
③“其中為首的一個少年手持紙鳶,滿臉好奇地來到方老身邊”“他說他們學校一直就有這個傳統……到了現在,每年清明節他們學校放風箏的人還有不少……以為放放風箏可以登高開智”,可見褐紙鳶象征著革命精神永垂不朽和代代相傳,學生們放風箏的傳統體現了后人對革命先烈的緬懷和敬仰之情,讓革命精神在一代代人中傳承下去。
9.答案　①小說的親歷者是方老和高飛,他們的生命歷程與中國革命歷史緊密相連。方老是敘事的主體,小說以方老的切身感知和記憶,帶領讀者回望歷史,去了解漫漫歷史長河中的無名親歷者。②小說的追隨者是牛仔、小肖和一群少年。牛仔和小肖陪方老尋找革命英雄,一路感知先輩的榮光;那群少年在傳統活動中紀念先烈,銘記并傳承革命精神。他們已然成為革命英雄的欽慕者和革命精神的追隨者。③小說呈現了兩代人重走革命路、尋找無名英雄的過程。親歷者方老帶領追隨者牛仔和小肖,尋找革命中犧牲的無名親歷者,在眾多追隨者放飛紙鳶的民俗中,有人年年紀念著犧牲的無名親歷者。
解析　本題考查學生分析作品結構和敘事視角的能力。
①小說的親歷者是方老和高飛。方老是高飛當年的戰友,由原文“這泥巴里還有他的肉呢。再不來就真沒機會了,小子!趕個清明節呀”“高飛能教,我就能學……高飛的紙鳶系列通訊法……”等可知,方老的回憶和講述讓讀者感受到他們的生命歷程與中國革命歷史緊密相連。方老是敘事的主體,他帶領讀者回望歷史,讓讀者了解那些在漫長歷史中默默奉獻的無名親歷者。
②小說的追隨者是牛仔、小肖和一群少年。牛仔和小肖陪方老尋找革命英雄,由原文“兩杯酒下去,牛仔終于沒忍住,問方老那個高飛就那么死了……”“小肖問他找到了他們部隊的事跡沒有”等可知,牛仔和小肖一路感知先輩的榮光。那群少年在傳統活動中紀念先烈,由原文“據老師說,這個傳統有幾十年了……到了現在,每年清明節他們學校放風箏的人還有不少”可知,他們銘記并傳承革命精神,已然成為革命英雄的欽慕者和革命精神的追隨者。
③小說呈現了兩代人重走革命路、尋找無名英雄的過程。親歷者方老帶領追隨者牛仔和小肖,尋找革命中犧牲的無名親歷者。在眾多追隨者放飛紙鳶的民俗中,有人年年紀念著犧牲的無名親歷者,體現了革命精神的傳承。
10.答案　BDE
解析　本題考查學生文言文斷句的能力。“有為之時”是偏正結構,作句子主語,為表強調,其后B處斷開;“于今日”作后置狀語,修飾“急”,其后D處斷開;“過今日”為動賓結構,“臣”是下句主語,故在E處斷開。
11.C　本題考查學生掌握古代文化常識和理解文言詞語的能力。“都取恭敬之意”錯誤。本文及《諫太宗十思疏》中“垂拱”之“拱”都指“拱手”,言皇帝不親自處理政務。
12.B　本題考查學生理解文章內容的能力。“用大量篇幅贊美唐太宗”錯誤。魏征《諫太宗十思疏》中,在提出“十思”之前,作者以“固本浚源”為喻,說明“居安思危,戒奢以儉”的重要性;然后總結歷史經驗,并從創業守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理,并未用大量篇幅贊美唐太宗。
13.答案　(1)這就是我私下替陛下考慮,而不能不感慨萬千的原因。
(2)范增多次給項王遞眼色,多次舉起佩帶的玉玦暗示項王(殺死沛公),項王(卻)沉默無言沒有做出反應。
解析　本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“所以”,……的原因;“竊”,私自、私下;“計”,考慮、謀劃。
(2)“目”,遞眼色;“三”,多次;“應”,做出反應。
14.答案　①王安石建議皇帝應有真誠懇切的憂慮天下之心(憂患意識),不能一味守舊,應有長遠之計,應修明法度,廣納賢才,使國家富強。②蘇軾建議皇帝應崇尚道德、重視風俗,而不是一味追求功業和富強。
解析　本題考查學生分析文章內容、歸納信息要點的能力。
①材料一第一段,作者先列舉晉武帝、梁武帝、唐明皇的事例,告訴當今皇帝如果沒有極其真誠懇切的為天下擔憂的意識,只考慮得過且過地度過眼前的日子,而從來不做長遠的打算,自以為災禍不會降臨到自己身上,往往是自身遭遇災禍時,后悔也來不及了的道理;第二段,作者又直接闡明皇帝應該有聰穎明智的才能,有善待百姓、珍愛萬物的心意,此時確實是應該誠心懇切地憂慮天下;第三段,作者認為皇帝還應“以至誠詢考而眾建賢才,以至誠講求而大明法度”。由此可概括出:王安石建議皇帝應有真誠懇切的憂慮天下之心(憂患意識),不能一味守舊,應有長遠之計,應修明法度,廣納賢才,使國家富強。
②材料二第二段,蘇軾由歷史事件引出“愿陛下務崇道德而厚風俗,不愿陛下急于有功而貪富強”的建議。由此可概括出:蘇軾建議皇帝應崇尚道德、重視風俗,而不是一味追求功業和富強。
[參考譯文]
材料一:
我私下里觀察,自古以來的國君,在位的時間很久的,(如果)沒有極其真誠懇切的為天下擔憂的意識,即使沒有暴政酷刑施加到百姓身上,天下也沒有不發生戰亂的。從秦代以后,在位時間長的帝王,有晉武帝、梁武帝、唐明皇。這三位帝王,都是聰明有智謀且有功業的君主。他們在位時間長久,對國內和國外沒有憂患意識,(只知道)沿襲舊的辦法行事,得過且過,沒有極其真誠懇切的為天下擔憂的意識,只茍且度過眼前的日子,而不做長遠的打算,自以為災禍不會降臨到自己身上,往往等到自身遭遇災禍時,后悔也來不及了。即使有時候自身可以免于遭難,可是國家本來已經受到了損毀和污辱,妻子和兒女本來已經艱難窘迫,天下的百姓本來已經血汗布滿荒野,那些活著的人不能自行擺脫困頓饑餓、艱險窘迫的禍患。晉武帝、梁武帝、唐明皇三位帝王,都是由于安逸而到這個地步,他們自認為那些災禍不會降臨,卻不知道那些災禍突然之間就已經到來了。
皇帝陛下有恭謹儉約的美德,有聰明睿智的才能,有愛百姓、愛萬物的心意,然而在位時間很久了。此時確實是誠心懇切地憂慮天下,把晉武帝、梁武帝、唐明皇三位帝王作為鑒戒的時候了。據我的觀察,現在朝廷中的官位,還不能說都任用了賢才;實施的政令措施,不能說完全合乎法度。官員在上面胡作非為,百姓在底層(日漸)貧困,風俗一天天浮薄,國家財力一天天匱乏。而陛下高居帝位、垂拱而治,不曾有詢問察訪、學習探求的意愿。這就是我私下替陛下考慮,而不能不感慨萬千的原因。
像那些做事守舊、得過且過,貪圖安逸而無所作為的人,可以憑借一時幸運而免除災禍,卻不能依靠(它)保持天長日久。用古代來推知當下,那么天下的安危成敗還可以有所作為。有所作為的時機,沒有什么時候比今天更緊急,過了今天,我擔心后悔也來不及了。既然這樣,那么用至誠的態度詢問察訪、廣泛培養賢才,用至誠的態度學習探求并大力修明法度,陛下如今怎么能不趕緊去做呢
材料二:
國家的存亡,在于道德的深淺,不在于國家的強弱;國運的長短,在于風俗的厚薄,不在于國家的富貧。如果道德確實深厚,風俗確實淳厚,即使國家貧窮弱小,也不會妨害其長久存在;如果道德確實淺薄,風俗確實淺薄,即使國家富強,也會因為它的淺薄而滅亡。君主明白了這個道理,就懂得了輕重。
因此古代賢君,不因為國家弱小而忽略道德,不因為國家貧窮而傷害風俗,有智慧的人觀察別人的國家,也一定從這些方面來審察。齊國極度強盛,周公預言齊國后世必有弒君篡權之臣(,后來齊簡公果然被權臣田常所殺);衛國極其弱小,季札(見衛國貴族中多有賢人,)便認為衛國會在最后才滅亡;吳國攻陷了楚國的都城郢,而陳國大夫逢滑預言楚國一定會復國(,楚國后來果然復國);西晉武帝吞并了吳國后,何曾知道其后世將會出現動亂(,至晉惠帝時果然有八王之亂)。臣希望陛下一定要致力于崇尚道德、注重風俗,不希望陛下急切求功、貪取富強。使陛下的天下富貴如隋,強大如秦,向西攻取靈武,向北攻取燕薊,稱之為有功業是合適的,但是國運的長短,卻不在于此。
15.B　本題考查學生理解和賞析詩歌的能力。“晚年的他寫詩變得敷衍,面對春天的花鳥,已沒有了過去的深愁”錯誤。杜甫在頷聯說自己已年老,詩境漸熟,但隨意付與,不復對花鳥而苦吟愁思。
16.答案　①一絲不茍,勇于創新。“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”,詩人說自己平生喜歡細細琢磨、苦苦尋覓好的詩句,一定要寫出驚人的句子來。②不刻意雕琢,追求自然天成。“老去詩篇渾漫與,春來花鳥莫深愁”,詩人說自己年事已高,寫詩完全是“漫與”,即隨意吟詠。③師法古人,步武前賢。“焉得思如陶謝手,令渠述作與同游”,詩人渴望能與陶淵明、謝靈運這樣的詩壇高手為伴,與他們交游,向他們學習。
解析　本題考查學生分析詩人的情感態度的能力。
①在首聯“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”中,詩人自稱性格古怪,喜歡琢磨和尋覓好的詩句,而且要求極高,必須寫出驚人的句子才肯罷休。這種對詩歌藝術的極致追求,顯示了他一絲不茍的創作態度和勇于創新的精神。
②頷聯“老去詩篇渾漫與,春來花鳥莫深愁”反映了詩人晚年創作的一種隨和與自然的風格。他不再像年輕時那樣刻意雕琢文字,而是隨意吟詠,追求詩歌的自然天成。這種態度體現了詩人對詩歌藝術的深刻理解,認識到真正的佳作應該是自然流露,而非刻意為之。
③尾聯“焉得思如陶謝手,令渠述作與同游”表達了詩人對古代詩歌大家的仰慕和向往。他渴望自己的詩歌能夠像陶淵明和謝靈運那樣,具有高超的藝術成就和深邃的思想內涵。這種師法古人、步武前賢的態度,顯示了詩人對詩歌傳統的尊重和繼承,同時也表達了他對提升自己詩歌水平的渴望。
17.答案　(1)玉鑒瓊田三萬頃　著我扁舟一葉
(2)覆壓三百余里　隔離天日
(3)(示例1)風急天高猿嘯哀　渚清沙白鳥飛回
(示例2)不知細葉誰裁出　二月春風似剪刀
(示例3)夜來風雨聲　花落知多少
18.B　本題考查學生理解詞語語境義的能力。文中加點的“對付”,意思是“對人對事采取措施、辦法”。A.“對付”的意思是“將就”。B.“對付”的意思是“對人對事采取措施、辦法”,與文中加點的“對付”意義相同。C.“對付”的意思是“感情相投和”。D.“對付”的意思是“將就”。
19.B　本題考查學生理解標點符號用法的能力。文中畫波浪線處的引號標示特殊含義。A.標示直接引用。B.標示特殊含義,與文中畫波浪線處引號用法相同。C.標示特定稱謂。D.標示強調。
20.答案　②修改為:會引發低血糖效應　⑥修改為:為防止這種情況出現
解析　本題考查學生辨析并修改病句的能力。
②“引發……出現”句式雜糅,可刪掉“出現”,修改為:會引發低血糖效應。
⑥“防止……不再出現”不合邏輯,可刪掉“不再”,修改為:為防止這種情況出現。
21.答案　(示例)甲:它的毒殺威力有多大(它的威力有多大)　乙:提取出純度高且療效穩定的胰島素(生產出現在使用的胰島素)
解析　本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
甲:此處為問句,應是針對下文內容的提問,與下文內容有密切關聯,結合下文“為了驗證這種胰島素的威力”“結果發現斑馬魚的血糖迅速下降”等可知,此處談論的是這種胰島素的毒殺威力,故可填:它的毒殺威力有多大(它的威力有多大)。
乙:上文寫“科學家逐漸摸索出胰島素提純的工藝技術”,下文“這為糖尿病治療帶來了革命性變化”中的“這”應指代上文提取出來的物質,由此可知,此處要填的句子表達的意思應是憑借這種技術提取出了純度高又安全的胰島素,故可填:提取出純度高且療效穩定的胰島素(生產出現在使用的胰島素)。
22.答案　①“毒暗器”運用比喻,將芋螺釋放的毒素比作江湖高手使用的毒暗器,形象地寫出了芋螺毒素的威力。
②表達活潑生動,幽默詼諧,能激發讀者的閱讀興趣。
解析　本題考查學生賞析詞語的表達效果的能力。
①說芋螺釋放的毒素是“毒暗器”,運用了比喻的修辭手法,本體是芋螺釋放的毒素,喻體是江湖高手使用的毒暗器。“暗器”本就讓人防不勝防,再帶上“毒”,殺傷力更大,這個比喻形象地寫出了芋螺毒素的威力。
②比喻的效果一般是使表達形象生動,在科普文中運用比喻的修辭手法,可使表達活潑生動,語言幽默詼諧,避免平淡枯燥,能夠激發讀者的閱讀興趣。
23.[寫作指導]　這是一道材料作文題。材料主要講述了習近平總書記到福建考察,走進谷文昌紀念館,緬懷英模谷文昌,并號召廣大黨員干部學習其高尚品質的事件。同時,也提到了焦裕祿和谷文昌的半身雕像在中共中央黨校(國家行政學院)遙相呼應,以及大江南北的紅色革命紀念地的景象,等等,這些都是在強調英模精神對于新時代的重要性。英雄人物雖已逝去,但他們留下的精神財富如同璀璨星辰,照亮后人前行的道路。作為新時代的青年,我們更應銘記歷史,見賢思齊,以英模之光,照亮前行之路。試題要求我們以“新時代的青年”這一身份展開思考,也就是說,我們不僅要準確理解材料內容,還要結合自身的身份和時代背景進行深入思考。
因此,寫作時,可以針對英模精神展開兩方面的思考。一方面,思考并寫出我們要學習英模的哪些精神。比如,就谷文昌而言,可以學習他“不治服風沙,就讓風沙把我埋掉”的堅定信念,學習他為祖國綠洲勇于擔當的品格;又如,就焦裕祿而言,可以學習他無私奉獻的精神;等等。另一方面,思考我們應當如何向英模學習,付諸怎樣的行動,如積極參加志愿活動,選擇國家需要的專業,等等。
[參考立意]
①學習英模,爭做新時代有為青年;
②銘記英模,傳承紅色基因;
③以英模為鏡,砥礪前行。
[例文]
以英模之光,照亮前行之路
“有的人活著,/他已經死了;/有的人死了,/他還活著。”臧克家曾如此感慨。的確,英雄人物雖已逝去,但他們留下的精神財富如同璀璨星辰,照亮后人前行的道路。在中華人民共和國75周年華誕之際,習近平總書記走進谷文昌紀念館,緬懷英模,號召廣大黨員干部學習其高尚品質。作為新時代的青年,我們更應銘記歷史,見賢思齊,以英模之光,照亮前行之路。
學習英模,就要學習他們堅定的理想信念。谷文昌同志“在老百姓心中樹起了一座不朽的豐碑”,靠的是什么 正是他“不治服風沙,就讓風沙把我埋掉”的堅定信念。這種信念,讓他面對困難不退縮,面對挫折不氣餒,最終帶領東山縣人民走出了一條治沙造林之路。新時代的我們,同樣需要堅定的理想信念,它是我們戰勝一切艱難險阻的精神支柱。無論是學業上的挑戰,還是生活中的困難,只要我們心懷信念,勇往直前,就沒有克服不了的難關。
學習英模,就要學習他們無私奉獻的精神。焦裕祿同志“心里裝著全體人民,唯獨沒有他自己”,為了改變蘭考的面貌,他拖著患有肝病的身體,親自調查研究,帶領全縣人民封沙、治水、改地。這種無私奉獻的精神,正是新時代青年所應具備的。我們應該將個人的小我融入國家的大我之中,以國家的發展為己任,為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。
學習英模,還要學習他們勇于擔當的品格。谷文昌同志面對惡劣的自然環境,沒有選擇逃避,而是迎難而上,擔當起治理風沙的重任。這種擔當精神,是新時代青年所必需的。在全面建設社會主義現代化國家的新征程上,我們會遇到各種風險和挑戰,只有勇于擔當,才能不負時代重托,不負人民期望。
作為新時代的青年,我們不僅要緬懷英模,更要以實際行動踐行英模精神。我們要將英模的精神內化于心、外化于行,在學習上刻苦鉆研,在工作上兢兢業業,在生活中樂于助人,以實際行動傳承紅色基因,弘揚英模精神。
“一個有希望的民族不能沒有英雄,一個有前途的國家不能沒有先鋒。”英模精神是中華民族寶貴的精神財富,是激勵我們不斷前行的強大動力。讓我們以英模為鏡,以英模為尺,不斷砥礪前行,為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻青春力量!
讓我們以英模之光,照亮前行之路,共同書寫新時代的華彩篇章!

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