資源簡介

(
密 ○ 封 ○ 裝 ○ 訂 ○ 線 密 ○ 封 ○ 裝 ○ 訂 ○ 線
密 封 線 內(nèi) 不 要 答 題
)
(
姓名 班級 考號
密 ○ 封 ○ 裝 ○ 訂 ○ 線 密 ○ 封 ○ 裝 ○ 訂 ○ 線
密 封 線 內(nèi) 不 要 答 題
)
高中同步達標測試卷
第六單元
全卷滿分150分　考試用時150分鐘
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成1—5題。
　　材料一:
《學而》章重點在“學而時習之”,正確理解這句話,對正確理解本篇內(nèi)容以及整部《論語》,進而深入體會孔子思想都極為關(guān)鍵。“時”修飾“習”,“之”代指“學”的內(nèi)容,“而”連接前后兩個部分,并且有“然后”“進一步”的意義,后世閱讀者對這些部分基本沒有什么異議,但此句關(guān)鍵在“習(習)”?！墩f文》曰:“習,數(shù)飛也。從羽,從白?！薄傲暋弊肿瓡旅媸区B頭形的部件,上面是鳥的羽毛狀的部件,由此,我們可知,“習”的本義為小鳥展開翅膀反復(fù)練習飛翔的本領(lǐng)。對于飛翔技能,無論雌鳥怎樣教,怎樣示范,最根本的還是需要小鳥自己去進行飛翔實踐,因此,習(習)造字之初即蘊含著“踐行”的意義?！秾W而》章此處“習”字,也應(yīng)當為“踐行”義。由此,“學而時習之,不亦說乎”應(yīng)理解為“學習之后,要抓住時機,不斷地在實踐中去檢驗學習的內(nèi)容是否正確,是否能達于實際的社會生活。如果學習者發(fā)現(xiàn)所學東西竟然可以用在自己切實的實踐活動中,并且可以指導(dǎo)、印證社會人生,那該是多么快樂的事情”。每個人應(yīng)該都會有這樣的人生體驗,當你看到、聽到、學到的東西隨即可以在實踐中發(fā)揮作用,這應(yīng)是令人歡欣鼓舞的事情。學習書本知識后機械地反復(fù)溫習,能令人從中找到快樂,這似乎有違常理。這種違背常理和人性的誤讀,導(dǎo)致學習者覺得《論語》面目可憎、孔子虛偽假道,因而,還原《論語》本來面目,是今天我們重讀經(jīng)典的要義之一。
“習”字作“踐行”義并不僅僅是《學而》篇的個案。遍檢《論語》,共有三章使用“習”字,除了《學而》首章外,還有《學而》第四章“傳不習乎”和《陽貨》第二章“習相遠也”?！霸釉?‘吾日三省吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 ’”(《學而》)曾子每日反省的三件事情中,就包括自己對于師傳的內(nèi)容是否做到了“踐行于人生”,有沒有及時在生活實踐中去印證和檢驗。朱熹解釋為:“傳,謂受之于師。習,謂熟之于己?！睉?yīng)該說朱熹在“習”字的解說上并沒有徹底參透如何才能“熟之于己”。與他同時代的陸游就比他看得更準:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”(陸游《冬夜讀書示子聿》)人若能做到及時學習別人的經(jīng)驗,又能及時在實踐中將別人的經(jīng)驗化為自己的內(nèi)在體悟,那么離成功即已不遠。“子曰:‘性相近也,習相遠也?！?《陽貨》)當然,對于此句的理解,千百年來異說頗多?！靶浴笔鞘裁?用今天哲學的術(shù)語來解釋,此“性”當為人的自然屬性,人的自然屬性是相差不遠的,但人成長以后,為什么差異會如此明顯 因為人不同于動物,人有學習的能力,人可以通過學習并將學習到的東西在實踐中化為己有,不斷增飾自己的內(nèi)在,這樣,原初本性相近的人慢慢就會由于內(nèi)在的差異而大相徑庭。由此,《陽貨》章“習”字一樣蘊含著生活實踐的內(nèi)在意義。
(摘編自湯洪《<論語>中的“學”“習”觀》)
　　材料二:
在“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也”中,“終日”與“須臾”相比較,極言“思”的時間極端之長和“學”的時間極度之短,反差非常鮮明,這樣,思與學之作用高下立見。其原因就是對外物的態(tài)度。踮起腳尖遠望,即使把自身身體的天然優(yōu)勢發(fā)揮到了極致,也仍要受到自身身體的局限,其結(jié)果無法與登高博見相比;振臂而招,疾聲而呼,手臂的長度及聲音的響度,雖然也都努力到了極限,但總是受到自身條件的限制,其結(jié)果也無法與登高而招、順風而呼所產(chǎn)生的效果同日而語?！案摺薄帮L”“輿馬”“舟楫”均指自身之外的憑借物。荀子認為學習就是要借助外在世界來提升自己。同樣,“青”的萃取要借助于藍草,水凝結(jié)為冰的外在條件是要達到結(jié)冰的溫度;直木成輪,離不開外在“”的功夫;木受繩則直,金就礪則利,也均表明,“化性起偽”需要依托外物的激發(fā)和推動。顯然,這種學的方式不是內(nèi)省的,而是外鑠的,是荀子所推崇的學習路徑?！拔釃L終日而思矣,不如須臾之所學也”,是對“思”的懷疑甚至否定。《論語》主張思學并重,相輔相成。但延至思孟學派,便過分強調(diào)“思”的重要性。子思在竹簡《五行》中,用“思”來把握德行發(fā)生的內(nèi)在機制。在提出“智弗思不得”的觀點后,提出“思不精不察,思不長不得,思不輕不形。不形不安,不安不樂,不樂無德”?？梢钥闯?子思認為思不能達到某種狀態(tài)就是無德,思被視為成德的邏輯前提,竭力強調(diào)思對成德的關(guān)鍵意義。在對思的重視上,孟子則是更進一步,提出“心之官則思”“萬物皆備于我矣。反身而誠,樂莫大焉”等主張,反躬內(nèi)省,意指生命內(nèi)涵向內(nèi)開發(fā)。而荀子認為僅對內(nèi)開發(fā)生命內(nèi)涵于事無補,冥思苦想無法企及向外學習探索所得,自我之外有一個廣大的世界,此世界不是通過閉門之思可以抵達的。
(摘編自任富強《崇禮勸學　化性起偽——從說理的針對性看<勸學>》)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)(　　)
A.《論語》強調(diào)機械地反復(fù)溫習,讓人體會不到學習的快樂,所以學習者覺得《論語》面目可憎、孔子虛偽假道。
B.朱熹對“傳不習乎”一句中“習”的理解是錯誤的,不應(yīng)該是“熟之于己”,而應(yīng)是及時學習別人的經(jīng)驗并實踐。
C.荀子認為應(yīng)憑借外物去激發(fā)和推動生命,不斷向外探索,否定了對內(nèi)開發(fā)生命內(nèi)涵的學習方式。
D.荀子認為“學”比“思”更為重要,因為只有借助外物進行“學習”才能突破自身條件的局限。
2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)(　　)
A.想理解與傳承傳統(tǒng)文化的真正價值,在重讀經(jīng)典時要遵循符合常理、理解人性的原則。
B.《陽貨》章“習”字的內(nèi)涵可以理解為不斷地在實踐中去發(fā)展自己的本性。
C.根據(jù)文意,荀子的“化性起偽”指變化先天的本性,興起后天習得的社會行為。
D.孔子強調(diào)“學思”并重,思孟學派肯定“思”,荀子懷疑甚至否定“思”,可見儒家傳承已經(jīng)否定了其本源。
3.下列選項中不能體現(xiàn)荀子學習觀的一項是(3分)(　　)
A.它山之石,可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》)
B.少壯不努力,老大徒傷悲。(《漢樂府·長歌行》)
C.愿將黃鶴翅,一借飛云空。(孟郊《上包祭酒》)
D.循流而下易以至,倍風而馳易以遠。(《說苑·談叢》)
4.請分析材料一中畫線句子的作用。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.談?wù)剝蓜t材料能給我們帶來哪些學習方面的啟發(fā)。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
閱讀下面的文字,完成6—9題。
寫　字
畢飛宇
當父親的做決定往往是心血來潮的,這是父性的特征之一。一清早父親把我叫到他的面前,用下巴命令我坐下來。父親說:“從今天起,你開始學寫字?！边@個決定讓我吃驚。①我在那個清早還不能用“當頭一棒”來概括我的心情,但是我已經(jīng)感受到了,父親的決定給我當頭一棒。
我才七歲,離“上學”這種嚴肅正確的活法還有一段日子。更關(guān)鍵的是,現(xiàn)在剛剛暑假,父親的決定在這個時刻顯得空前殘酷。他是學校里僅有的兩個教師之一,而另一位教師恰恰就是我的母親。我坐在小凳子上,拿眼睛找我的母親。母親不看我,只給我一塊背。我知道她和父親已經(jīng)商量好了,有了默契,就像宰豬的兩個屠夫,一個拿刀,一個端盆。過去母親可不是這樣的。過去父親一對我瞪眼,我就把臉側(cè)到母親那邊去,而母親一定會用兩眼斜視我的父親。②那樣的目光就像電影上的無聲手槍,靜悄悄地就把事情全辦掉了。
父親是教識字的老師,母親教的是識數(shù)。識字和識數(shù)構(gòu)成了這所鄉(xiāng)村小學的全部內(nèi)容與終極目標?？申P(guān)鍵是我才七歲,而剛剛又放了暑假。這段日子里我忙于觀察我的南瓜——我親手種的。我用我的小便哺育了它。即使在很遠的地方我也會把小便保留在體內(nèi),到家之后幸福地奉獻給我的南瓜?？墒俏业哪瞎祥L得很慢,就像我的個子,一連四五天都不見起色。成長實在是一種煩惱。
③現(xiàn)在,一切都停下來了。成長現(xiàn)在放在了寫字之外,成了副業(yè)。學校總是有一塊操場的,而這塊操場在暑期里頭就是我家的天井了。操場不算大,但是相對于天井來說它又顯得遼闊了。因為寫字,我整天被關(guān)在這個天井里頭。我望著操場上的太陽光,它們強烈而又兇猛,泥土被曬得又白又亮。寫字的日子里我被漢字與大太陽弄得很郁悶,在父親午睡的時候我望著太陽光,能做的事情只有嘆息和流汗。我的暑期分外寂寞。
在這樣的時刻陪伴我的是我的南瓜。鄉(xiāng)村故事和鄉(xiāng)村傳說大部分纏繞在南瓜身上,被遺忘的南瓜往往會成精,而另一種說法更迷人,狐貍在遭受追捕時會撲向南瓜藤,在千鈞一發(fā)之際,它們會十分奇妙地結(jié)到瓜藤上,變成瓜。這樣的事情我從未見過,但是,我向往這種靈狐氣息,基于這種心情,我主動向父親詢問了“南瓜”“瓜藤”的寫法。但是父親拒絕教我寫“狐貍”這兩個字。④由于沒有“狐貍”這兩個漢字作為約束,狐貍的樣子在我的想象里頭越發(fā)活蹦亂跳了,水一樣的,不能成形。
我的功課完成得相當順暢,在“專制”之下,我才華橫溢,會寫的字越來越多。我甚至主動要求寫字,以積極“巴結(jié)”的心情去迎合、奉承“專制”。我在下課的時候十分討好地說:“再寫幾個吧。”父親便拉下臉來,說:“按我說的做。我說什么,你做什么,說多少,做多少?！薄皩Ｖ啤辈活I(lǐng)“巴結(jié)”的情,只有服從。這是“專制”的凌厲處,也是“巴結(jié)”的無用處。然而,我寫字的癮是吊上來了。在父親給我放風的時候,我拿起一把鋒利的小尖刀走上了操場。操場上熱浪滾滾。我蹲在操場上,開始了書寫。一上來我就不由自主地寫下了這樣的一行:
　　我是爸爸
接下來就是批判。我用“壞”“狗屁”等詞匯向我的“敵人”進行了瘋狂攻擊。“打倒小剛壞吃狗屁”。我一定要用粉筆把這句狗屁不通的話寫到他家的土基墻上去。我的字越寫越大,越寫越放肆。⑤我甚至用跑步這種方式來完成我的筆畫了。整個夏季空無一人,我站在空曠的操場上,一地的漢字淹沒了我。那些字大小不一,丑陋不堪,伴隨了土地的傷痕和新翻的泥土,但是我痛快。我望著滿地的瘋話,它們難于解讀,除了天空和我,誰都辨不清楚。我的心中充盈了夏日里的成就感,充盈了夏日黃昏里痛苦的喜悅。
夜里下了場雷暴雨。我聽到了,睡得很涼快。
這個上午令我最為愉快的是操場。一夜的暴雨把操場洗刷得又平整又熨帖,干干凈凈,發(fā)出寧和的光。所有的字都讓雨水沖走了。我守望著操場,舍不得從上面走。我在等太陽。太陽一出來操場就會曬硬的,到那時,平展熨帖的操場沒有負擔,可畫最新最美的圖畫,可寫最新最美的文字。
我決定在這一天從父親那里把“狐貍”兩個字學過來,把我知道的狐貍的故事都寫下來,寫滿整個操場……但是父親沒有告訴我“狐貍”的寫法,而操場也面目全非了。操場的毀壞關(guān)系到一個人,王國強。一夜的雷暴雨沖壞了他們家的豬圈。為了修理豬圈,王國強,這個壞東西,居然把他家的老母豬和十六只小豬崽趕到學校的操場上來了。我的光滑平整的操場表面被一群豬弄得“滿目瘡痍”。我自己都舍不得下腳,居然讓豬糟蹋了,我對這群豬怒目而視,可它們不理我。我回到家,對母親大聲說:“你看,操場全弄破了!”
夏日里的陽光說刺眼就刺眼了。太陽照在操場上,那些丑陋的、紛亂的豬爪印全讓太陽烤硬了,成了泥土表面的浮雕。這些豬爪印像用烙鐵烙在了我的心坎上,成為一種疤,撫不平了。我走回家對父親說,寫字有什么用!為了調(diào)動我的情緒,父親為我寫下我渴望已久的兩個漢字——“狐貍”?！案易x,hú li?！备赣H說?？墒?這個世界哪里還有狐貍 哪里還有“狐貍”這兩個字 所有的狐貍都沿著我的童年逃光了。
(有刪改)
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)(　　)
A.寫字帶給“我”苦樂參半的感受,既有童年被迫寫字的痛苦,也有可以用文字攻擊“敵人”的快意。
B.父母同為老師,對“我”的教育卻毫無藝術(shù)可言,表現(xiàn)了作者對一代人所受的教育方式的批判。
C.初學寫字的“我”偷偷地在學校的操場上寫下“我是爸爸”,以此來發(fā)泄對父親“專制”的不滿。
D.“我”的想象與“我”的成長故事交錯進行,表現(xiàn)了兒童感性、跳躍、不循規(guī)蹈矩的思維特點。
7.對文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項是(3分)(　　)
A.①句中的“那個清早”告訴我們,故事的敘事時間與故事發(fā)生的時間并不吻合。
B.從②⑤句可以看出,作者在以兒童視角和兒童心理講述故事,語言充滿了童趣。
C.③句中的“停下來”是指自由的童年隨著強制性的學習而被束縛了腳步。
D.④句中的“約束”是說,漢字確實有禁錮孩子頭腦的作用,會大大限制孩子的想象力。
8.結(jié)合小說情節(jié),概括“我”的形象。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9.小說中的“狐貍”多次出現(xiàn),意蘊豐富,請結(jié)合文本加以分析。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10—14題。
　　材料一:
旦起須先讀書三五卷,正其用心處,然后可及他事。暮夜見燭亦復(fù)然。若遇無事,終日不離幾案。茍能如此,一生永不會向下,作下等人。如見他事,自然不妄。吾二年來,目力極昏,看小字甚難。然盛夏帳中,亦須讀書。至極困,乃就枕。不爾,胸次欠然,若有未了事,往往睡亦不美,況晝?nèi)蘸?若凌晨便治俗事,或冗或默閑坐,日復(fù)一日,與書卷漸遠,豈復(fù)思學問 如此不流入俗人,則著衣吃飯一子弟耳。況復(fù)博弈飲酒,追逐玩好,尋求交友,惟意所欲。有一如此,近二三年,遠五六年,未有不喪身破家者。此不待吾言,知之則庶乎其免矣。
(摘編自葉夢得《石林家訓(xùn)》)
　　材料二:
人生小幼,精神專利,長成已后,思慮散逸,固須早教,勿失機也。吾七歲時,誦《靈光殿賦》,至于今日,十年一理,猶不遺忘;二十之外,所誦經(jīng)書,一月廢置,便至荒蕪矣。然人有坎,失于盛年,猶當晚學,不可自棄?？鬃釉?“五十以學《易》,可以無大過矣。”魏武、袁遺,老而彌篤,此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學,名聞天下;荀卿五十,始來游學,猶為碩儒;公孫弘四十余,方讀《春秋》,以此遂登丞相;皇甫謐二十,始受《孝經(jīng)》《論語》,終成大儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學便稱遲暮因循面墻亦為愚耳。幼而學者,如日出之光;老而學者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無見者也。
古人勤學,有握錐投斧,照雪聚螢,鋤則帶經(jīng),牧則編簡,亦為勤篤。梁世彭城劉綺,早孤家貧,燈燭難辦,常買荻尺寸折之,然明夜讀。孝元初出會稽,精選寮寀①,綺以才華,為國常侍兼記室,殊蒙禮遇,終于金紫光祿。義陽朱詹,世居江陵,后出揚都,好學,家貧無資,累日不爨,乃時吞紙以實腹。寒無氈被,抱犬而臥。猶不廢業(yè),卒成學士,官至鎮(zhèn)南錄事參軍,為孝元所禮。此乃不可為之事,亦是勤學之一人。東莞臧逢世,年二十余,欲讀班固《漢書》,苦假借不久,乃就姊夫劉緩乞丐客刺②書翰紙末,手寫一本,軍府服其志尚,卒以《漢書》聞。
(摘編自顏之推《顏氏家訓(xùn)》)
[注]?、馘紝u:官吏、僚屬。②客刺:名片。
10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。(3分)
世人婚A冠未學B便稱C遲暮D因循E面墻F亦為G愚耳
11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)(　　)
A.“暮夜見燭亦復(fù)然”中的“燭”與“火光燭天”中的“燭”意思不同。
B.“固須早教”中的“固”與《師說》“其聞道也固先乎吾”中的“固”意思不同。
C.“乃就姊夫劉緩”中的“就”與《勸學》“金就礪則利”中的“就”意思相同。
D.“卒以《漢書》聞”中的“卒”與《陳涉世家》“卒買魚烹食”中的“卒”意思相同。
12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)(　　)
A.《石林家訓(xùn)》中把人分成上下等,當然不可取。但作者把讀書作為一種生活方式來誡勉子弟,在今天也是有重要價值的。
B.葉夢得結(jié)合自己的閱歷告誡子孫,堅持讀書,人才會不斷成長,而不會沉迷于賭博、喝酒等事情。
C.材料二認為,人在幼年的時候,精神專一,心性純潔無染,成年以后,思慮分散,故應(yīng)當對孩子從小進行教育,不要錯失良機。
D.材料二以公孫弘、皇甫謐、劉綺等人求學的事例,告誡子孫應(yīng)當努力學習,這樣才能官至高位,進而得到皇帝的賞識。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)不爾,胸次欠然,若有未了事,往往睡亦不美,況晝?nèi)蘸?
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)早孤家貧,燈燭難辦,常買荻尺寸折之,然明夜讀。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14.從兩則材料中,你讀出了哪些“學習之道” 請簡要概括。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這兩首詩,完成15—16題。
觀　書
于 謙
書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字,胸次①全無一點塵。
活水源流隨處滿,東風花柳逐時新。
金鞍玉勒②尋芳客,未信吾廬別有春。
四時讀書樂(其一)
翁 森③
山光照檻水繞廊,舞雩歸詠④春風香。
好鳥枝頭亦朋友,落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老,人生唯有讀書好。
讀書之樂樂何如 綠滿庭前草不除。
　　[注]　①胸次:心間、胸懷。②金鞍玉勒:飾金的馬鞍和飾玉的馬籠頭,此泛指馬鞍、籠頭的貴重美麗。③翁森:仙居人氏,南宋滅亡后,他拒絕出仕,隱居鄉(xiāng)野,以教書為業(yè),從學者先后有800余人。元廢科舉,學風日下,他堅持以儒學教化鄉(xiāng)里,歷經(jīng)多年,耕讀之風又“彬彬稱盛”。④舞雩(yú)歸詠:語出《論語·先進》“浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸”。后為還歸自然、不求仕進之典。
15.下列對這兩首詩的理解和分析,不正確的一項是(3分)(　　)
A.于詩前兩聯(lián)采用夸張的手法,寫出了觀書的美好,形象地體現(xiàn)出詩人讀書急切而美好的心情。
B.“活水源流”化用了朱熹《觀書有感》中的“為有源頭活水來”,而“隨處滿”又翻出新意,更進一層。
C.翁詩頷聯(lián)的“落花”是憂愁的代名詞,詩人雖然認為讀書快樂,但內(nèi)心深處潛藏著對身世的感慨與對國事的擔憂。
D.翁詩是一首勸學詩,詩中有畫,畫中有詩,景情并茂,全詩意境明麗清新,語言質(zhì)樸無華,蘊含著無限書香。
16.兩首詩都談到了讀書的方法,二者有何差異 (6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《荀子·勸學》認為,人的知識等是通過后天學習、改造獲得的?！敖稹币h利,需“就礪”;人要改造成為“　　　　　　　　　　”的君子,就要“　　　　　　　　”?？梢妼W習的重大意義。
(2)針對班上有些同學在學習上有疑難問題卻不想解決的現(xiàn)象,語文老師援引韓愈《師說》中的“　　　　　,　　　　　”兩句,告訴他們這樣做的后果。
(3)古人認為后天的學習很重要,比如《荀子·勸學》中提出了“　　　　　”的觀點,而韓愈在《師說》首段中用“　　　　　　　　　”一句指出,任何人都不是生來就懂得知識道理的,所以要從師學習。
三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,12分)
閱讀下面的文字,完成18—20題。
　　在所有休閑方式中,讀書最累,在靜態(tài)中耗費腦力、情感和體能?？伤钣幸馑?我們得以進入萬花筒般的魔法世界。
看書時,唯一的活動就是挪移視線。人的視網(wǎng)膜可以看作一個傳感器,越往邊緣去,傳感效果越差。只有通過最中間一個叫作中央窩的地方,我們才能以視覺分辨事物。這個中央窩很小,只能容下八個字母。所以在閱讀時,我們其實是從一個針孔似的小洞里窺探世界……管中窺豹,僅見一斑;(　甲　),才能目睹豹紋錦簇,身形斑斕?！?br/>我喜歡臨睡前的閱讀。讀到的內(nèi)容,易在墨色的夜中得到拓印。我的夢、我半夜醒來的瞬間、我清晨起床后持續(xù)的恍惚里,都　　　　著一些詞語、詩句和句段……是殘片。但一張剪紙比一張白紙更有創(chuàng)造性。我平時閱讀不規(guī)律,出差或旅游,倒是效率最高的時候。大概因為在那種狀態(tài)下,時間的壓迫感和流逝感都變得特別具體,形成有效的催促,讓人產(chǎn)生一種緊迫感。
我買書的速度遠遠大于閱讀,以平息缺少閱讀的焦慮。不過,也有人買書:滿墻、精裝、全套。他的目的,可能不是為了閱讀,(　乙　)。對許多人來說,思考是負擔而非快樂。啊,若有所思——他們只是要呈現(xiàn)這個姿態(tài)。若你追問,所思為何 什么也沒有,里面是空的。他們擺出“若”的造型就夠了。對他們來說,形式比內(nèi)容重要,思比所思重要——買書只是日常生活里唯一能實現(xiàn)的行為藝術(shù)。
18.文中橫線處,有人填寫了“蕩漾”,有人填寫了“漂浮”,你覺得哪個詞更好 (4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
20.下面兩個句子,你認為哪句更適合放在第二段末尾的省略號處 請簡要說明理由。(4分)
第一句:每一個文字都是秘密的孔隙,讓我們得以突破閉鎖,看到眾生和天下。
第二句:讓我們得以突破閉鎖、看到眾生和天下的文字是秘密的孔隙。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,8分)
觀察下面這幅漫畫,完成21—22題。
21.請用簡潔的語言介紹漫畫內(nèi)容。(限100字以內(nèi))(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
22.(1)請用簡潔的語言概括漫畫的寓意。(2分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)請給漫畫擬一個標題。要求:不得照抄圖片中的文字,不超過10個字。(2分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
以上漫畫引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考 請結(jié)合漫畫寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
答案與解析
1.D　A.“《論語》強調(diào)機械地反復(fù)溫習……假道”錯誤。由材料一“學習書本知識后機械地反復(fù)溫習……誤讀,導(dǎo)致學習者覺得《論語》面目可憎、孔子虛偽假道”可知,“學習書本知識后機械地反復(fù)溫習,能令人從中找到快樂”是對“學而時習知,不亦說乎”的一種誤讀,這種誤讀才是“學習者覺得《論語》面目可憎、孔子虛偽假道”的原因。B.“朱熹對‘傳不習乎’一句中的‘習’的理解是錯誤的,不應(yīng)該是‘熟之于己’”錯誤。材料一“應(yīng)該說朱熹在‘習’字的解說上并沒有徹底參透如何才能‘熟之于己’”是說朱熹對于“習”字的解說“沒有徹底參透”,而非理解錯誤。C.“否定了對內(nèi)開發(fā)生命內(nèi)涵的學習方式”錯誤。材料二是說“荀子認為僅對內(nèi)開發(fā)生命內(nèi)涵于事無補”,并沒有否定。
2.D　“否定了其本源”說法絕對。“思孟學派肯定‘思’,荀子懷疑甚至否定‘思’”只是說明他們對“思”的態(tài)度不同,并不能說明儒家傳承已經(jīng)否定了其本源。
3.B　材料二中荀子認為“學習就是要借助外在世界來提升自己”。A、C、D三項皆有借助外力之意。B項強調(diào)的是對時光的珍惜。
4.答案?、龠\用了道理論證的論證方法;②與朱熹對“習”字的解說形成對比;③闡明“及時在實踐中將別人的經(jīng)驗化為自己的內(nèi)在體悟”(或“躬行”)的重要性,深化了對“習”字的理解。
解析　①“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”運用了道理論證的論證方法;②引用陸游《冬夜讀書示子聿》中的詩句,與朱熹對“習”字的解說形成對比;③強調(diào)“人若能做到及時學習別人的經(jīng)驗,又能及時在實踐中將別人的經(jīng)驗化為自己的內(nèi)在體悟,那么離成功即已不遠”,深化了對“習”字的理解,闡明了“及時在實踐中將別人的經(jīng)驗化為自己的內(nèi)在體悟”的重要性。
5.答案　①將學習到的東西應(yīng)用在實踐活動中,并指導(dǎo)、印證社會人生;②要注意反躬內(nèi)省,向內(nèi)開發(fā)生命內(nèi)涵,提升德行;③要向外學習探索,聯(lián)通外面的廣大世界;④學思并重,不可偏廢。
解析?、儆刹牧弦弧啊畬W而時習之,不亦說乎’應(yīng)理解為‘學習之后……那該是多么快樂的事情’”可知,我們應(yīng)將所學用在自己切實的實踐活動中,并指導(dǎo)、印證社會人生;②由材料一“因為人不同于動物,人有學習的能力……不斷增飾自己的內(nèi)在”及材料二“子思認為思不能達到某種狀態(tài)……意指生命內(nèi)涵向內(nèi)開發(fā)”等可知,我們應(yīng)不斷學習,將學習到的東西在實踐中內(nèi)化,不斷提升自己的內(nèi)在,即要注意反躬內(nèi)省,向內(nèi)開發(fā)生命內(nèi)涵,提升德行;③由材料二“荀子認為學習就是要借助外在世界來提升自己”“荀子認為僅對內(nèi)開發(fā)生命內(nèi)涵于事無補……可以抵達的”等可知,我們要向外學習探索,聯(lián)通外面的廣大世界;④由材料二“《論語》主張思學并重……強調(diào)‘思’的重要性”“而荀子認為僅對內(nèi)開發(fā)生命內(nèi)涵……不是通過閉門之思可以抵達的”可知,我們應(yīng)學思并重,不可偏廢。
6.B　“表現(xiàn)了作者對一代人所受的教育方式的批判”錯誤。根據(jù)“我的功課完成得相當順暢,在‘專制’之下,我才華橫溢……以積極‘巴結(jié)’的心情去迎合、奉承‘專制’”等可知,本文并沒有表現(xiàn)出作者對一代人所受的教育方式的批判。
7.D　“漢字確實有禁錮孩子頭腦的作用,會大大限制孩子的想象力”錯誤。由“狐貍的樣子在我的想象里頭越發(fā)活蹦亂跳了,水一樣的,不能成形”可知,④句中的“約束”是說由于父親拒絕教給“我”“狐貍”兩個字的寫法,“我”開始肆意想象狐貍的樣子,選項曲解文意。
8.答案?、儆兄饕?有自己的想法、判斷和態(tài)度)。②有豐富的想象力。③叛逆、反抗。④渴望自由。
解析　①在父親強制安排學寫字時,“我”對這種安排有明顯的抵觸情緒,并通過自己的方式表達不滿。這表現(xiàn)出“我”在成長過程中有自己的想法和態(tài)度。
②文中“我”對南瓜、狐貍等事物有著豐富的想象。特別是在沒有學會“狐貍”這兩個字的情況下,“我”反而更加自由地想象,說明“我”有豐富的想象力。
③面對父親的嚴格要求,“我”并非完全順從,而是通過偷偷寫“我是爸爸”來發(fā)泄不滿。這種行為表現(xiàn)了“我”的叛逆和反抗。
④故事中的“我”在暑假本應(yīng)有更多的自由時間,但因為父親的決定,“我”被迫學習寫字,失去了自由。與此同時,“我”對南瓜、狐貍的關(guān)注,反映了“我”渴望擺脫束縛,享受童年應(yīng)有的自由與快樂。
9.答案?、賰和奶煺媾c好奇:與狐貍相關(guān)的鄉(xiāng)村故事和鄉(xiāng)村傳說深深地吸引著“我”。②童年的想象:還不會寫“狐貍”二字時,“我”盡情想象狐貍的樣子。③自我表達意識的覺醒:“我”要在操場上書寫屬于“我”的各種各樣的有關(guān)“狐貍”的故事。④理想破滅的痛苦與失落:操場被豬爪印破壞,“我”將狐貍故事寫滿操場的愿望落空。
解析?、傥闹刑岬疥P(guān)于狐貍的鄉(xiāng)村故事和鄉(xiāng)村傳說是“我”特別感興趣的內(nèi)容,“狐貍在遭受追捕時會撲向南瓜藤……變成瓜”“我向往這種靈狐氣息”。這體現(xiàn)了兒童對于神秘事物的好奇心和探索欲,以及對民間故事和傳說的濃厚興趣。
②由于父親拒絕教“我”寫“狐貍”這兩個字,“我”便肆意想象狐貍的樣子,“狐貍的樣子在我的想象里頭越發(fā)活蹦亂跳了,水一樣的,不能成形”。這反映了兒童在無法通過現(xiàn)實手段滿足好奇心時,會通過豐富的想象力來填補空白。
③文中提到“我決定……把‘狐貍’兩個字學過來……狐貍的故事都寫下來,寫滿整個操場”等。這表明“我”開始意識到可以通過文字來表達自己的想法和情感,這是一種自我表達意識的覺醒。
④當“我”滿懷期待準備在操場上書寫狐貍的故事時,卻發(fā)現(xiàn)操場被王國強家的豬群破壞了,“我的光滑平整的操場表面被一群豬弄得‘滿目瘡痍’”。這一情節(jié)象征著“我”童年的美好愿望和夢想被現(xiàn)實無情地摧毀。
10.BDF　“世人婚冠未學”是主謂句,句子成分完整,其后B處斷開;“便稱遲暮”是動賓短語,主語省略,其后D處斷開;“亦為愚耳”是判斷句,其前F處斷開。
11.D　A.正確。蠟燭/照亮。B.正確。所以/本來。C.正確。都是“接近、靠近”。D.錯誤。最終/士兵。
12.D　“告誡子孫應(yīng)當努力學習,這樣才能官至高位,進而得到皇帝的賞識”錯誤。根據(jù)材料二可知,文中列舉公孫弘、皇甫謐、劉綺等人求學的事例,是為了闡述勤學的重要性,而不是告誡子孫要努力學習以成為高官、獲得皇帝的賞識。
13.答案　(1)如果不這樣,心中總是感覺缺點什么,好像有未完成的事情一樣,往往睡不好覺,何況是白天呢
(2)幼年失去父親,家境貧寒,沒有錢買燈燭,常常買來荻草,裁成短小的細條,點燃它來照明夜讀。
解析　(1)“爾”,代詞,如此、這樣;“胸次”,心間、胸懷;“欠”,缺少、不足;“未了事”,未完成的事情。
(2)“早孤”,幼年喪父;“尺寸”,形容短小;“折之”,裁成細條;“然”,同“燃”,燃燒;“明”,照明。
14.答案?、侔炎x書作為一種生活方式。②珍惜年少時光,盡早努力學習。③勤奮刻苦,持之以恒。④不畏艱苦,克服困難。
解析　材料一中葉夢得強調(diào)“旦起須先讀書”“若遇無事,終日不離幾案”“若凌晨便治俗事……與書卷漸遠,豈復(fù)思學問”等,都表明讀書是其日常生活的一部分。據(jù)此得出答案①。
材料二中顏之推強調(diào)“人生小幼,精神專利”“固須早教,勿失機也”“幼而學者,如日出之光”,據(jù)此得出答案②。
材料一中葉夢得提到自己“盛夏帳中,亦須讀書”“至極困,乃就枕”,表明他無論何時都堅持讀書;材料二中列舉了古人勤學的故事,如“握錐投斧,照雪聚螢”等,以及劉綺、朱詹等人刻苦學習的經(jīng)歷。據(jù)此得出答案③。
材料二中描述了許多人克服困難、堅持學習的例子,如劉綺“燈燭難辦,常買荻尺寸折之,然明夜讀”,朱詹“寒無氈被,抱犬而臥。猶不廢業(yè)”,臧逢世“苦假借不久,乃就姊夫劉緩乞丐客刺書翰紙末,手寫一本”。據(jù)此得出答案④。
[參考譯文]
材料一:
早晨起來必須先讀上幾卷書,使自己的心思集中到正確的地方,然后才能去做其他事情。晚上點上蠟燭后也是這樣。如果遇到?jīng)]有事情做的情況,整天都不離開書桌。如果能夠這樣,一輩子都不會走下坡路,淪落為下等人。如果遇到其他事情,自然就不會胡亂行動。我這兩年以來,視力非常差,看小字很困難。然而在盛夏的帳幕里,也必須讀書。等到非常困倦的時候,才開始睡覺。如果不這樣,心中總是感覺缺點什么,好像有未完成的事情一樣,往往睡不好覺,何況是白天呢 如果一大早就處理世俗事務(wù),要么繁忙要么沉默閑坐,一天天地過去,與書卷漸漸疏遠,哪里還會再想著學問呢 如果這樣下去不流入世俗的人之中,那就成了一個只會穿衣吃飯的呆子罷了。何況再去賭博喝酒,追逐玩樂,尋求交友,只按照自己的意愿行事。一旦這樣,近則兩三年,遠則五六年,沒有不自喪性命、自毀其家的。這一點不需要我多說,知道了差不多就能避免。
　　材料二:
人在幼年的時候,精神專一而敏銳,長大成人后,心思容易分散,所以應(yīng)該盡早教育,不要錯過時機。我七歲的時候,背誦《靈光殿賦》,直到今天,十年溫習一次,還沒有忘記;二十歲以后,所背誦的經(jīng)書,荒廢一個月就生疏了。然而人總有困頓的時候,在盛年失去機會,還應(yīng)該在晚年學習,不可以自己放棄。孔子說:“五十歲來學習《易》,可以沒有大的過錯?！蔽何涞邸⒃z,老了更加專一,這些都是年輕時學習到老也不厭倦的人。曾子七十歲才開始學習,也聞名天下;荀卿五十歲,才開始游學,還是成為大儒;公孫弘四十多歲,才開始讀《春秋》,憑借這最終登上丞相的位置;皇甫謐二十歲,開始學習《孝經(jīng)》《論語》,最終成為大儒。這些都是早年迷茫而晚年醒悟的人。世上的人在婚冠之年還未學習,就說是遲暮,守舊不變,就像面壁而立,一無所見,也是愚蠢。幼年時學習的人,像太陽剛升起時的光芒;老年時學習的人,像在夜里拿著蠟燭走,總比閉上眼睛什么也看不見的人要好。
古人勤奮學習,有拿著錐子刺大腿來提神、投斧于高樹立志求學的,有借著雪光讀書、收集螢火蟲照明讀書的,有鋤地時帶著經(jīng)書、放牧時編撰書籍的,這些也都是勤奮專心的人。梁朝彭城的劉綺,幼年失去父親,家境貧寒,沒有錢買燈燭,常常買來荻草,裁成短小的細條,點燃它來照明夜讀。孝元帝當初出巡會稽時,精心選拔官吏,劉綺憑借自己的才華,被任命為國常侍兼記室,受到特殊的禮遇,最后官至金紫光祿大夫。義陽的朱詹,世代住在江陵,后來到了揚都,他愛好學習,家境貧困缺乏資費,連續(xù)多日不能燒火煮飯,就靠吞食紙來填飽肚子。天氣寒冷沒有氈被,抱著狗取暖睡覺。他仍然不放棄學業(yè),最終成為學士,官至鎮(zhèn)南錄事參軍,受到孝元帝的禮遇。朱詹之所為是一般人難以做到的事情,他也是勤奮學習的人。東莞人臧逢世,二十多歲時,想讀班固的《漢書》,苦于向人借書的時間不能太長,就向姐夫劉緩討來名片、書札的邊幅紙頭,手抄一本,軍府里的人佩服他的志向,最終憑借《漢書》聞名于世。
15.C　“‘落花’是憂愁的代名詞”“但內(nèi)心深處潛藏著對身世的感慨與對國事的擔憂”錯誤?！奥浠ㄋ娼晕恼隆币鉃椤八嫔掀〉穆浠ǘ际俏乙獙懙奈恼隆薄？梢姶颂幍摹奥浠ā辈皇恰皯n愁的代名詞”,而是作者眼里的好文章,作者不僅愛讀刻印在紙上的書,還善于讀大自然這本書。表現(xiàn)了春天讀書生活的愉快之景,而不是表達“對身世的感慨與對國事的擔憂”。
16.答案　于詩:①讀書要手不釋卷,把書卷看作朋友,經(jīng)常讀書。②讀書時要專心致志,心無雜念。③要堅持讀書,不斷得到新的知識。
翁詩:①要善于閱讀大自然這本書,“好鳥”“落花”等都可以成為閱讀的內(nèi)容。②要珍惜時光,好好讀書,不要蹉跎歲月。
解析　于詩首聯(lián)將書卷比作多情的老朋友,無論早晚與憂樂都與之親近。這體現(xiàn)了一種對讀書的熱愛和持續(xù)閱讀的態(tài)度。
于詩頷聯(lián)寫詩人能夠快速地閱讀大量文字,并且在讀書過程中心中沒有絲毫雜念。這表明讀書時要專注,要全身心地投入。
于詩的頸聯(lián)把讀書獲取知識比作池塘注入活水,說明只有不斷地讀書,知識才能像活水一樣源源不斷地注入心田。
翁詩頷聯(lián)認為枝頭的小鳥、水面的落花都是可以閱讀的內(nèi)容。這體現(xiàn)了一種將自然萬物納入閱讀范疇的讀書方法。
翁詩頸聯(lián)告誡人們不要虛度光陰,要珍惜時光,好好讀書。
17.答案　(1)知明而行無過(矣)　博學而日參省乎己
(2)其為惑也　終不解矣
(3)學不可以已　人非生而知之者
18.答案　“蕩漾”一詞更好。“蕩漾”形容水面起伏波動的美感,表現(xiàn)出閱讀后腦海中留下的詞語、詩句和句段給“我”留下美好印象,并與前文的“恍惚”相照應(yīng);而“漂浮”指浮在水面上,缺乏動態(tài)的美感。
解析　“蕩漾”指(水波)一起一伏地動。“漂浮”指停留在液體表面不下沉。
“蕩漾”富有動態(tài)美感,體現(xiàn)一種輕盈、飄忽的狀態(tài),能夠傳達出閱讀后腦海中留下的詞語、詩句和句段在“我”的夢境和意識中輕柔而美好的印象;并且在結(jié)構(gòu)上“蕩漾”一詞還能與前文的“恍惚”相照應(yīng)。而“漂浮”則更強調(diào)靜態(tài)的狀態(tài),缺乏“蕩漾”所帶來的靈動感,無法表達出閱讀后輕盈而富有變化的感受。因此“蕩漾”更貼切。
19.答案　甲:只有連續(xù)窺探　乙:而是怕別人發(fā)現(xiàn)他不閱讀
解析　甲處,前文提到“管中窺豹,僅見一斑”,因此想要“目睹豹紋錦簇,身形斑斕”,就需要持續(xù)窺探,故可填“只有連續(xù)窺探”之類的內(nèi)容。
乙處,結(jié)合前文“他的目的,可能不是為了閱讀”,以及后文的“對許多人來說,思考是負擔而非快樂”“他們只是要呈現(xiàn)這個姿態(tài)”可知,乙處的內(nèi)容是表達有人買書是為了掩飾不閱讀的事實,故可填“而是怕別人發(fā)現(xiàn)他不閱讀”之類的內(nèi)容。
20.答案　第一句更合適。①第一句將“每一個文字”置于句首,更能突出閱讀的價值。②第一句與前文銜接更恰當,“秘密的孔隙”照應(yīng)“一個針孔似的小洞”,“突破閉鎖,看到眾生和天下”講的是“窺探”的結(jié)果,與前文“窺探世界”“目睹豹紋錦簇,身形斑斕”邏輯一致。第二句內(nèi)容順序改變,與前文銜接不當。
解析　首先明確回答第一句更合適,然后說明理由。
①此段在談“閱讀”,“文字”是閱讀的重要內(nèi)容和媒介,第一句將“每一個文字”置于句首,更能突出閱讀的價值。
②“秘密的孔隙”與前文提到的“一個針孔似的小洞”形成呼應(yīng),強調(diào)閱讀時通過文字窺探世界的過程。此外,“突破閉鎖,看到眾生和天下”描述了通過閱讀所能達到的結(jié)果,這與前文“窺探世界”“目睹豹紋錦簇,身形斑斕”的邏輯一致,進一步深化了閱讀帶來的廣闊視野和豐富體驗。這樣的銜接,使整段文字的邏輯更加嚴密,意境更加完整。
③第二句“讓我們得以突破閉鎖、看到眾生和天下的文字是秘密的孔隙”將“文字”放在句子的后半部分,使得句子的重心偏移,削弱了“文字”在句子中的重要性;而前文強調(diào)的是通過“一個針孔似的小洞”來“窺探世界”,句子結(jié)構(gòu)的改變使得其與前文的銜接不夠緊密,無法很好地承接“窺探”的主題。
21.答案　墻前站著三個人,站在地面上的人,眼前只有墻;站在較高書籍上的人,目光越過墻看到了外面有些許光亮的世界;站在最高書籍上的人,目光越過墻和有些許光亮的世界,看到了太陽和光明。他們腳下的書包括“詞典”和“名著”。
解析　解答此題,要從構(gòu)圖要素的角度描述畫面。仔細觀察漫畫的細節(jié),三個人因為腳下的書籍數(shù)量不同,所以站得高度不同,看到的世界也不同:站在地面上的人,眼前只有墻;站在較高書籍上的人,目光越過墻看到了外面有些許光亮的世界;站在最高書籍上的人,目光越過墻和有些許光亮的世界,看到了太陽和光明。從漫畫中的文字可看出,他們腳下的書包括“詞典”和“名著”。據(jù)此整理出答案即可。
22.答案　(1)書讀得越多,積累也就越多,眼界就越高遠。
(2)閱讀決定人生高度
解析　(1)三個人眼界不同的原因是閱讀的書的數(shù)量不同,因此本漫畫的寓意可以概括為:書讀得越多,積累也就越多,眼界就越高遠。
(2)聯(lián)系畫面內(nèi)容,不難體會到漫畫在強調(diào)讀書的重要性。因此漫畫標題可擬為:閱讀決定人生高度。
23.[審題指導(dǎo)]　這是一道漫畫類材料作文題。畫面的主體是一個行走的人和很多書圍起來形成的壁障,人在壁障中。漫畫的題目“走不出去”是立意的關(guān)鍵,指人被困在了書圍成的壁障中,無法走出。漫畫中的人讀書非常多,然而最終卻把自己困在了書的“圍城”中,這不禁讓我們深思。漫畫中的人“走不出去”的原因在于只知道讀書,卻沒有走出書本,在廣闊的天地中化知識為力量。讀書本沒有錯,也是一件極好的事,但是人不能只讀書,還要走出去,讓知識與實踐相結(jié)合,才能走向更廣闊的人生。
由此可見,本次寫作的中心在于思考讀書與實踐的關(guān)系。對此,寫作時首先可以論述書本知識對我們的指導(dǎo)意義,同時也可以借助歷史上一些只會“死讀書”卻不能將知識運用到實踐中,從而導(dǎo)致自己被“圍困”的例子,引出知識與實踐相結(jié)合的重要性,說明我們既要讀“可以言傳”的文字,也要在生活實踐中不斷體悟其中“不可言傳”的道理。然后,可以通過舉例論證、對比論證等論證方法,論述知識與實踐相結(jié)合的重要性。在寫作時,可以充分結(jié)合自己的人生經(jīng)驗,融入自己的感想體會。
[參考立意]　
(1)不畏書山遮望眼,自緣求學實踐出。
(2)執(zhí)實踐之劍,破書籍圍城。
(3)全面發(fā)展,走出書墻。
(4)格物致知,走出書墻。
[例文]
以實踐之露水　育理論之繁花
歲月流轉(zhuǎn),大浪淘沙。只知讀書而缺少實踐的引領(lǐng),只會讓我們在迷宮中彷徨,被書本吞噬;唯有用實踐之露水澆灌理論的種子,才能于歲月的岸邊,長出一片繁花。
何為實踐 在馬克思主義哲學中,實踐指人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐,是一個永恒的話題,提及實踐,有“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”的諄諄教誨,有“實踐是檢驗真理的唯一標準”的確切論斷,還有“空談?wù)`國,實干興邦”的警世良言。揆諸彼時,趙括紙上談兵,熟讀兵書而未經(jīng)歷過真正的戰(zhàn)斗,終在長平之戰(zhàn)中落得個全軍覆滅的結(jié)果。反觀今日,在一次次的實踐中不斷完善的中國特色社會主義理論體系,指導(dǎo)著中華兒女繪就中華民族偉大復(fù)興的藍圖,全面脫貧、共赴小康,在百年未有之大變局中逆勢而上,這正是我們將理論與實踐相結(jié)合的滿意答卷。
由此觀之,實踐之重已不言而喻。若將理論比作未經(jīng)打磨的玉石,那么實踐,便是切割玉石的利刃。唯有去除其表面的雜質(zhì),方得以窺見寶玉價值之所在。因此,以實踐之露水培育理論之繁花,才是我們應(yīng)有的答案。那么,我們又當如何用實踐的繩網(wǎng)于時間的海洋中,獲得晶瑩的理論之玉呢
不懼山海之險,雖千萬里,億萬年,吾往矣。亞里士多德提出的物體下落的速度與重量成正比的學說,支配人們的思想兩千多年。然而,伽利略卻不懼眾人的質(zhì)疑,在人們的見證中在比薩斜塔上做了著名的自由落體實驗。當兩個小球同時落地的一剎那,聽,是真理誕生的聲音!不畏權(quán)威,且視他人之目光如盞盞螢火,大膽地走自己的路,方能于實踐之路上得見真理的光輝。
無畏道阻且長,縱竭心力,盡精血,不止矣。探尋真理的道路,從來不會一帆風順。沒有數(shù)千根燒斷的燈絲,怎會有如今燈火之光明 倘無科研團隊數(shù)次的出生入死,又怎會創(chuàng)下蛟龍?zhí)栞d人深潛器的世界深潛紀錄 一次實踐便淺嘗輒止,怎能發(fā)現(xiàn)隱藏在重重迷霧之后的真理 只有在多次實踐后,方可摸索出亙古不變的規(guī)律。
赫胥黎曾說:“我站在茫茫無邊神秘莫測的汪洋中的一個小島上。繼續(xù)開拓是我們每一代人的職責。”愿我們以實踐之火,照亮黑暗;以實踐之露水,育理論之繁花。

展開更多......

收起↑