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2025年9月
綿陽南山中學高2023級高三第一次教學質量檢測
語文試題
一、閱讀(70分)
(一)閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1-5小題。
材料一：
《論語·陽貨》載孔子教導學生說：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之
事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”孔子是一個對學生有很高期盼的教有家，他在說
出“興觀群怨”與“事父事君”的大道理后，為何突然加上“多識于鳥獸草木之名”？
歷代學人對“多識于鳥獸草木之名”的釋義不外乎如下幾類：第一，以清代學者劉寶楠
為代表，他們認為“多識于鳥獸草木之名”具有實用性：“鳥、普、草、木，所以貴多識者，
人飲食之宜，醫(yī)藥之備，必當識別，匪可妄施，故知其名，然后能知其形，知其性。”第二，
以現(xiàn)代學者錢移為代表，他們認為“多識于鳥獸草木之名”能涵養(yǎng)心性：“詩尚比興，多就
眼前事物，比類而相通，感發(fā)而興起。故學于詩，對天地間鳥獸草木之名能多熟識，此小言
之。若大言之，則俯仰之間，萬物一體，鳶飛魚躍，道無不在，可以漸躋于化境，豈止多識
其名而已。”孔子教人多識于鳥獸草木之名者，乃所以廣大其心，導達其仁。第三，以楊伯
峻為代表，他們將“多識于鳥獸草木之名”只作字面解釋：“多多認識鳥獸草木的名稱。”
西方詮釋學的重要代表人物施萊爾馬赫認為：“我們必須首先通過客觀的和主觀的重構
使自身與作者等同。”我們必須通過自然物所屬的歷史的整體生命的認識，或者與其相關歷
史的認識才能理解作者的理念。例如，現(xiàn)代人知道大雁是一種候鳥。《水滸傳》中宋江看到
大雁卻感嘆：“此禽仁、義、禮、智、信五常俱備：空中遙見死雁，盡有哀鳴之意，失伴孤
雁，并無侵犯，此為仁也…此禽五常足備之物，豈忍害之！”作者借宋江之口解讀的大雁，
與我們今天以自然科學的態(tài)度認識的大雁相距甚遠。
費孝通對人類給事物命名有過深刻的認識：“事物是客觀存在，但我們人類、我們科學
家要去認識它，使它概念化。”概念化，即是給事物以“名”，事物本身為實，名是代表實
的。這就是說，人類給事物命名，就包含著人類去了解事物本身，開始對事物加以控制，為
我們人類服務。孔子非常重視名的作用，名與其所代表的實相符，表明社會處于有序的狀態(tài)：
反之，社會就會處于無序狀態(tài)。孔子重視事物的名，掌控事物只是基礎，更重要的是人與物
關系的和諧。
我們根據(jù)孔子表達思想的方式來看“多識于鳥獸草木之名”講的是人與自然物的關系，
“邇之事父，遠之事君”涉及的是人與人之間的關系，而“可以興，可以觀，可以群，可以
怨”實際上講的是學詩可以從“興觀群怨”四個方面調整自己的身心，使自己的身心達到一
種和諧的狀態(tài)。“多識于鳥獸草木之名”是指人類在掌控自然物的基礎上，建立人與自然的
和諧。
因此，在揭示了“多識于鳥獸草木之名”之文化意涵的基礎上，我們對孔子論學詩作一
完整的理解，就可以得出學詩有三個方面的功用：個人身心的和諧、人與人之間關系的和諧、
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