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【江蘇篇】期中文言文對比閱讀專項訓練-2025-2026學年語文八年級上冊統編版（2024）
（24-25八年級上·江蘇宿遷·期中）【甲】
戲答元珍①
[宋]歐陽修
春風疑不到天涯，二月山城未見花。
殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。
夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。
曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。
【乙】
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
（選自蘇軾《記承天寺夜游》）
【丙】
昔者王子猷②之愛竹，造門不問于主人，陶淵明之臥輿③，遇酒便留于道士。況西湖之勝概，擅東潁之佳名。雖美景良辰，固多于高會④。而清風明月，幸屬于閑人。并游或結于良朋，乘興有時而獨往。鳴蛙暫聽安問屬官而屬私曲水臨流自可一觴而一詠。至歡然而會意，亦傍⑤若于無人。乃知偶來常勝於特來，前言可信。所有雖非于己有，其得已多。因翻舊闋之辭，寫以新聲之調，敢陣薄伎，聊佐清歡。
（選自歐陽修《西湖念語》）
[注釋] ①這首是作者被貶為峽州夷陵縣令酬答丁寶臣的詩。丁寶臣，字元珍，時為峽州判官。②王子猷：王羲之，字子猷。《西湖念語》是歐陽修辭官退隱流連潁州西湖山水之時所作。③輿：車。④高會：盛大的宴會。⑤傍：通“旁”。
1．甲詩“凍雷驚筍欲抽芽”一句運用了什么修辭？描繪了怎樣的畫面，有何作用？
2．丙文中畫波浪線的部分有三處需要停頓，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（超出三處不得分）
鳴蛙[A]暫聽[B]安問屬官[C]而屬私[D]曲水[E]臨流[F]自可一觴[G]而一詠
3．根據方法提示解釋乙、丙兩文中加點的詞。
文中詞句 方法 解釋
欣然起行 [課內積累] （1）
相與步于中庭 [課內積累] （2）
況西湖之勝概 [查工具書]勝：①勝利，取勝；②克服；③超過；④美好的景色； （3） （填序號）
因翻舊闋之辭 [成語故事聯想]因釋其耒而守株（《守株待兔》） （4）
4．將下列句子翻譯成現代漢語。
（1）何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
（2）并游或結于良朋，乘興有時而獨往。
5．甲詩和乙文均是歐陽修所作，但蘊含的情感卻不大相同，請你說說甲詩和乙文分別包含了作者怎樣的情感。
6．乙、丙兩文中的“閑人”有多重內涵，請結合內容，談談你的理解。
（24-25八年級上·江蘇宿遷·期中）請參加班級組織的“品讀古詩文，走近歐陽修”研讀活動。
【甲】
憶滁州幽谷
歐陽修
滁南幽谷抱千峰，高下山花遠近紅。當日辛勤皆手植，而今開落任春風。
主人不覺悲華發，野老猶能說醉翁。誰與援琴親寫取，夜泉聲在翠微中。
【乙】
醉翁亭記（節選）
歐陽修
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
【丙】
菱溪石記①（有刪改）
歐陽修
菱溪之石有六，其四為人取去；其一體小而尤奇，亦藏民家；其最大者偃然僵臥于溪側以其難徙故得獨存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。
溪旁若有遺址，云故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，偽吳時貴將，與行密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕于富貴之佚欲而然邪？想其葭池臺榭、奇木異草與此石稱，亦一時之盛哉！今劉氏之后散為編民，尚有居溪旁者。
予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負②城而近，以為滁人歲時嬉游之好。
嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉。及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可為富貴者之戒。而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。
【注釋】①《菱溪石記》作于慶歷六年（1046年），時作者貶官滁州。②亭：豐樂亭。
7．朗讀甲詩，你覺得頷聯哪兩個詞應特別強調，說說重讀的理由。
8．研讀文本時，發現劃浪線語句缺少句讀，請用“/”斷句（限斷兩處）。
其最大者偃然僵臥于溪側以其難徙故得獨存
9．根據提示，解釋下列加點詞。
加點詞 方法提示 詞義
劉金者雖不足道 查閱詞典選擇義項屬：①腳。②足夠，充分。③值得，配。（《古代漢語詞典》） （1）足：
泉香而酒洌 聯系語境做出推測。 （2）洌：
其一體小而尤奇 聯系課文解釋詞義：其西南諸峰，林壑尤美。（《醉翁亭記》） （3）尤：
至于子孫泯沒而無聞 參考成語解釋詞義：默默無聞 （4）聞：
10．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
（2）亭負城而近，以為滁人歲時嬉游之好。
11．劉金和歐陽修安置菱溪石的目的有何不同？丙文體現的思想與《醉翁亭記》有什么相同之處？
12．歐陽修是歷史文化名人，請根據上文補充人物檔案卡。
文 化 名 人 歐 陽 修 基本信息 歐陽修（1007年－1072年）字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋文學家，唐宋八大家之一。
從政遭遇 參與范仲淹新政改革，被貶夷陵、滁州、潁州
從政主張 力主改革，①
業余愛好 喜游山水，②
人格魅力 勤勞能干，③
（24-25八年級上·江蘇蘇州·期中）閱讀下面的古文，完成下面小題。
【甲】
近臘月下，景氣和暢，故山①殊可過。足下方溫經，猥②不敢相煩輒便往山中憩感配寺與山僧飯訖而去。
北涉玄灞③，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。
當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊④。斯之不遠，儻能從我游乎？非子天機⑤清妙者，豈能以此不急之務相邀？然是中有深趣矣。無忽！
（節選自王維《山中與裴秀才迪書》）
【乙】
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
（節選自吳均《與朱元思書》）
【注釋】①故山：舊日所居住的山。②猥：鄙賤。自謙之詞。③玄灞：深青色的灞水。④雊（gòu）：野雞鳴叫。⑤天機清妙：性情高遠。
13．請參考表格提示的方法，解釋加橫線的字。
原文例句 解釋加線字 釋義方法（供參考）
北涉玄灞 （1） 課內遷移法：橫柯上蔽
故山殊可過 （2） （填序號） 查閱詞典法：①經過；②訪，探望；③過去。
然是中有深趣矣 （3） 參考詞語法：比比皆是
14．用“/”給【甲】文中畫波浪線的句子標出朗讀停頓，正確的一項是（ ）
A．猥不敢/相煩輒便往山中/憩感配寺/與山僧飯訖而去 B．猥不敢相煩/輒便往山中憩/感配寺與山僧飯/訖而去
C．猥不敢/相煩輒便往山中憩/感配寺與山僧飯/訖而去 D．猥不敢相煩/輒便往山中/憩感配寺/與山僧飯訖而去
15．請翻譯文中畫直線的句子。
（1）負勢競上，互相軒邈。
（2）豈能以此不急之務相邀？
16．請你幫助補充，完成小蘇和小州的閱讀分享。
小蘇：兩篇書信均有景色描寫。你看【甲】文登山遠眺，燈火明滅可見，犬吠聲、夜舂聲和鐘聲相互交錯，冬夜的山中一片靜謐和溫馨。
小州：是啊，【甲】文輞川山中春景也格外迷人，“輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊”，這個句子（請自選角度賞析）（1） 。
小蘇：你賞析得真精彩啊，我還讀出了這些文字不僅寫景，還抒寫了作者的心境。兩篇寫給友人的書信，都表達了對大自然的熱愛和（2） ，且都勸友人放下爭名奪利之心。
小州：是的，細讀【甲】文，我發現王維這封書信還有一個心愿：（3） 。
（24-25八年級上·江蘇淮安·期中）閱讀【甲】【乙】兩部分文字，完成下面小題。
【甲】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
（陶弘景《答謝中書書》）
【乙】寺居山中，山四面環之。其前山曰陶山，華陽外史弘景之所隱居……有泉焉，其始出石罅②，涓涓然③冬溫而夏寒。浸④為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴⑤為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖。其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松竹花木皆在水底。故秘書卿白野公⑥恒來游，終日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如錢，有小鲼魚⑦，色正黑，居石穴中，有水鼠常來食之……有二脊令⑧，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去……
予既愛茲水之清，又愛其出之不窮，而能使群動咸來依，有君子之德焉。奎上人⑨又曰：“屬歲旱時⑩，水所出，能溉田數十畝。”則其澤又能及物，宜乎白野公之深愛之也。
（節選自劉基①《活水源記》）
【注釋】①劉基：字伯溫，明朝開國元勛。為官清明，體恤民情。②罅（xià）：裂縫。③涓涓然：細水慢流的樣子。④浸：漸漸地。⑤潴（zhū）：匯聚。⑥白野公：即泰不華（1304-1352），字兼善，伯牙吾臺氏，世居白野山，故稱白野公。⑦鲼（fèn）魚：即鯽魚。⑧脊令：鳥名。⑨奎上人：當時的一位僧人。⑩屬歲旱時：當逢農旱之時。屬，適逢。
17．請用“/”標出下面句子的朗讀停頓。（只斷一處）
又 東 注 于 若 耶 之 溪
18．解釋加點的詞語。
（1）曉霧將歇 （2）乃溢而西南流
（3）深不逾尺 （4）而能使群動咸來依
19．把下列句子翻譯成現代漢語。
（1）夕日欲頹，沉鱗競躍。
（2）俯視，則崖上松竹花木皆在水底。
20．閱讀【乙】文第一段，概括“活水源”得名的由來。
21．同是寫景，請結合甲、乙選段內容，簡析作者的志趣有什么不同之處。
（24-25八年級上·江蘇淮安·期中）閱讀【甲】【乙】兩部分文字，完成下面小題。
【甲】
江水又東，徑①黃牛，山下有灘，名曰“黃牛灘”。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明②；既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿③，猶望見此物。故行者謠曰：“朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故。”
（選自酈道元《水經注》）
注釋：①徑：經過。②成就分明：生成分明。此指“人黑牛黃”兩色已定型，區別十分明顯。③信宿：連宿兩夜，兩個晚上。
【乙】
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
22．請用“/”標出下面句子的朗讀停頓。（標一處）
最 外 高 崖 間 有 石
23．解釋文中加點詞語。
①既人跡所絕 ②莫得究焉
③自非亭午夜分 ④不以疾也
24．用現代漢語翻譯下而的句子。
①雖途徑信宿，猶望見此物。
②自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。
25．甲文突出了黃牛灘的什么特點？請結合文章內容具體分析。
26．甲、乙兩文都引用了歌謠，在表達效果上有何異同？
（24-25八年級上·江蘇南京·期中）【甲】
贈王桂陽
吳 均
松生數寸時，遂為草所沒。未見籠云心，誰知負霜骨。
弱干可摧殘，纖莖易陵忽。何當數千尺，為君覆明月。
（選自《吳均集校注》，浙江古籍出版社2005年版）
【乙】
與朱元思書
吳 均
風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
【丙】
與顧章書
吳 均
仆去月謝病，還覓薜蘿。
梅溪之西，有石門山者。森壁爭霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實，山谷所資，于斯已辦。仁智所樂①，豈徒語哉！
（選自《古代小品文鑒賞辭典》，上海辭書出版社2024年版）
【注釋】①仁智所樂：智者樂水，仁者樂山。
27．下列加點字意義和用法相同的一項是（ ）
A．遂為草所沒 為君覆明月 B．天下獨絕 哀轉久絕
C．猛浪若奔 雖乘奔御風 D．素湍綠潭 既素重幽居
28．用現代漢語翻譯下面句子。
森壁爭霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠
29．所選詩文都在景物描寫之后通過抒情議論表達情感，請結合具體內容分析。
篇 目 詩文原句 情 感
《贈王桂陽》 未見籠云心， 誰知負霜骨。 （1）
《與朱元思書》 （2） 抒發了人在自然景物面前獲得的心靈感悟，表達作者寄情山水、淡泊名利的高潔志趣。
《與顧章書》 仁智所樂，豈徒語哉！ （3）
30．下列說法不正確的一項是（ ）
A．甲詩描寫松樹時運用了對比和夸張的手法，用松樹的由弱變強暗喻自己。
B．乙文以細膩筆觸描繪了富春江水的特點，展現了水的靜態美和動態美。
C．丙文運用擬人的修辭手法，寫出了山的生命力和勃勃生機，乙文則沒有運用。
D．乙、丙兩文寫景都以四字句為主，對仗工整，音韻和諧，讀起來朗朗上口。
（24-25八年級上·江蘇泰州·期中）閱讀下面甲乙兩篇文言文，完成下面小題。
【甲】
儋耳夜書
[宋]蘇軾
已卯上元①，余在儋耳，有老書生數人來過，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西入僧舍歷小巷，民夷雜揉②，屠酤③紛然，歸舍已三鼓④矣。舍中掩關熟寢，已再鼾⑤矣。放杖而笑，孰為得失？問先生何笑：益自笑矣，然亦笑韓退之釣魚，無得更欲遠去。不知釣者，未必得大魚也。
（選自《東坡志林》）
【注釋】①已卯：宋哲宗元符二年為已卯年（公元1099年）；上元：即上元節，農歷正月十五。②民夷雜揉：漢族與少數民族混在一起。③屠酤：屠戶和賣酒者，泛指各種店鋪商販。④三鼓：夜半三更時分。⑤再鼾：一覺睡醒又睡下。
【乙】
記承天寺夜游
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
31．解釋加點字的意思。
（1） 念無與為樂者
（2） 但少閑人
（3） 有老書生數人
（4） 予欣然從之
32．給【甲】文劃線句斷句，斷兩處。
步城西入僧舍歷小巷
33．用現代漢語寫出下面句子的意思。
（1）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
（2）蓋自笑矣，然亦笑韓退之釣魚，無得更欲遠去。
34．《儋耳夜書》和《記承天寺夜游》都是蘇軾在貶謫后所寫，在《儋耳夜書》中蘇軾夜游歸家后“放杖而笑，孰為得失？ ”在《記承天寺夜游》中蘇軾則發出“何夜無月？ 何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳”的感慨，結合文章的內容說說這兩句話各反映了蘇軾對人生得失有著怎樣的看法。
（24-25八年級上·江蘇無錫·期中）【甲】
自題金山畫像
宋·蘇軾
心似已灰之木，身如不系之舟。
問汝平生功業，黃州惠州儋州。
【乙】
方山子傳（節選）
宋·蘇軾
①方山子①，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解②為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。
②余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。
【注釋】①方山子：蘇軾的老朋友，姓陳名慥，字季常。②朱家、郭解：西漢時的游俠。
35．下列選項中加點字解釋不正確的一項是（ ）
A．閭里之俠皆宗之（尊崇）
B．適見焉（舒適）
C．此吾故人陳慥季常也（舊的）
D．方山子亦矍然（……的樣子）
36．用“/”給乙文中劃橫線的句子斷句。（限斷三處）
余 告 之 故 俯 而 不 答 仰 而 笑 呼 余 宿 其 家
37．用現代漢語寫出下列句子的意思。
（1）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
（2）方山子亦矍然，問余所以至此者。
38．聯系詩人生平，說說詩句“問汝平生功業，黃州惠州儋州”表達的情感。
39．《自題金山畫像》和《方山子傳（節選）》都反映了作者的個人經歷和情感態度。請比較兩篇詩文中蘇軾對自己人生經歷的態度和情感表達，并分析這種態度和情感在兩篇詩文中是如何體現的。
《【江蘇篇】期中文言文對比閱讀專項訓練-2025-2026學年語文八年級上冊統編版（2024）》參考答案
1．擬人，描繪出早春時節帶有冰冷氣息的響雷驚醒了筍，筍抖擻精神準備抽芽破土的景象。襯托了作者被貶后的頑強不屈、樂觀豁達。 2．BDF 3． 高興的樣子 共同，一起 ④ 于是，就 4．（1）哪個夜晚沒有月亮？哪個地方沒有松柏？只是很少有像我們這樣的閑人罷了。
（2）（我）有時和好友一同游玩，有時獨自一人乘著興致前往。 5．甲詩包含了歐陽修被貶夷陵后苦悶抑郁的情緒，頑強的意志、豁達的胸襟，對家鄉的思念，對年華易逝的感慨，情感復雜；乙文包含了歐陽修辭官歸隱后遠離世俗、寄情山水的情懷，對西湖美景的熱愛，對歸隱生活的喜愛。 6．①清閑之人。蘇軾和歐陽修，一個被貶，一個辭官歸隱，這樣的處境讓他們有時間走進自然。②曠達之人。“但少閑人如吾兩人者耳”的“但”字顯示了蘇軾在逆境中的曠達，歐陽修辭官后，沉迷美景，心無掛礙，平和曠達。③恬適之人。蘇軾因心境空靈自在，所以能欣賞到一派空明的景象，歐陽修流連于山水之間，自得其樂。
【導語】這組選文展示了宋代兩位文學家的獨特風格和思想情感。歐陽修在《戲答元珍》中通過描繪春天的遲來，表達了對生活現狀的淡然接受。而在《記承天寺夜游》和《西湖念語》中，蘇軾和歐陽修分別借閑人的視角，流露出對簡單寧靜生活的向往和對自然之美的欣賞。整體上，這些作品表現了詩人們在逆境中的樂觀與豁達，以及在繁忙之外對閑情逸致的追求。
1．本題考查詩句賞析。
“凍雷驚筍欲抽芽”一句運用了擬人修辭。“驚”字將“凍雷”擬人化，仿佛春雷有了人的意識，能夠去“驚動”竹筍。同時“欲抽芽”也把竹筍擬人化，賦予竹筍想要抽芽的人的意志，讓竹筍的生長狀態變得生動形象。
這句詩描繪出一幅早春圖景。在帶著寒意的天氣里，天空中響起春雷，那春雷帶著冰冷的氣息，好像在呼喚沉睡的大地。而地下的竹筍，就像是被春雷的呼喚驚醒的小生命，它們在泥土中蠢蠢欲動，抖擻精神，準備沖破泥土的束縛，抽出鮮嫩的芽來迎接春天。整個畫面充滿了生機與活力，雖然有殘冬的余威（凍雷），但更有新生的力量（筍欲抽芽）在萌動。
從作者心境角度看，歐陽修此時被貶山城，處境不佳。而這竹筍在凍雷的驚擾下依然準備抽芽的情景，正如同作者自己。他雖被貶謫，但并未消沉，依然有著對未來的期待和積極向上的精神，就像竹筍一樣，即使環境不利，依然有著頑強不屈的生命力。
這句詩也體現了作者的樂觀豁達。他沒有過多地沉浸在被貶的痛苦中，而是通過對自然景象的描繪，展現出一種在困境中看到希望的樂觀態度。詩中蘊含的生機與作者的心境相呼應，以自然之景襯托出作者內心的堅韌，從而讓讀者感受到他在逆境中依然保持的豁達胸懷。
2．本題考查斷句。
“鳴蛙暫聽” 是一個完整的動賓結構，表示“暫且聽聽青蛙的鳴叫”。“安問屬官而屬私”意思是 “何必問是屬于官府還是私人的（青蛙鳴叫）”，這是一個反問句結構，“安問”表示“何必問”，“屬官而屬私”是所問的內容。“曲水臨流”是描繪面對曲折水流的場景，是一個獨立的部分。“自可一觴而一詠”意思是“自然可以喝一杯酒，吟一首詩”，這部分與前面的場景描寫之間應該有停頓，這樣句子結構才清晰，語義也更明確。
故應在B、D、F三處停頓。
3．本題考查詞義。
（1）句意：高興地起來走出去。欣然，高興的樣子。
（2）句意：一起在院子里散步。相與，共同、一起。
（3）句意：何況西湖這樣的美景。勝，美好的景色。根據“查工具書”可知，選義項④。
（4）因釋其耒而守株：于是（他）放下手中的農具，并且守在樹樁旁邊。因，于是。根據“成語故事聯想”可知，“因翻舊闋之辭”中的“因”也是“于是”的意思。句意：于是依照舊有的詩詞曲調。
4．本題考查譯句。重點詞語：（1）何：哪。但：只是。閑人：清閑的人。耳：罷了。（2）并游：結伴游玩。或：或許。結：結交，這里可引申為“和…… 一起”。乘興：趁著興致。
5．本題考查比較閱讀。
甲詩情感分析：苦悶抑郁與思鄉之情：“春風疑不到天涯，二月山城未見花”，詩人懷疑春風吹不到這偏遠的山城，二月還看不到花開，通過描寫山城的荒涼，暗示自己被貶夷陵后的郁悶心情。“夜聞歸雁生鄉思”則直接表達了在夜晚聽到歸雁鳴叫時，油然而生的濃濃的思鄉之情，這種思鄉之情也是詩人在貶謫之地內心苦悶的一種體現。
頑強意志與豁達胸襟：“殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽”，詩中描繪了殘雪壓枝卻還有桔子掛在枝頭，冰冷的雷聲驚動竹筍，竹筍正欲抽芽的景象。桔子在殘雪的壓迫下依然存在，竹筍在凍雷的驚擾下還要抽芽，這象征著詩人自己雖被貶謫，但依然有著頑強的意志，沒有被困境打倒。“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，詩人回憶起自己曾在洛陽欣賞繁花的經歷，安慰自己這里的野花雖然開得晚，也不必嘆息，體現出一種豁達的胸襟，盡管身處逆境，卻能自我寬慰。
年華易逝之感：“病入新年感物華”，詩人帶著病進入新的一年，面對眼前的景物（物華）產生感慨，這種感慨包含了對時光流逝、自己又經歷一年病痛折磨的無奈，體現出對年華易逝的嘆息。
乙文情感分析：寄情山水與熱愛美景：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，作者把庭院中的月光比作積水，把竹柏的影子比作水中的藻、荇，生動形象地描繪出月光的澄澈明亮，體現出作者對月下庭院美景的細致觀察和欣賞，表現出他對自然美景的熱愛。這種對自然景色的欣賞之情，也反映了作者寄情山水的情懷，在這寧靜的月夜，從自然中尋找慰藉。
遠離世俗與喜愛歸隱生活：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，作者感慨哪一夜沒有月亮，哪里沒有竹柏，只是缺少像自己和張懷民這樣的“閑人”。這里的“閑人”體現了作者遠離世俗事務的狀態，他和張懷民在夜晚漫步中庭，享受這份寧靜，表達出對歸隱生活的喜愛，這種生活沒有官場的紛擾，能夠悠然自得地欣賞自然之美。
6．本題考查分析人物形象。
一、清閑之人。乙文體現：在《記承天寺夜游》中，蘇軾因“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡”，表明他此時是比較閑暇的狀態。他被貶黃州，沒有繁忙的公務纏身，才有時間在夜晚看到月色入戶就欣然起行，并且想到去找同樣沒有入睡的張懷民一起在中庭散步賞月。這種清閑是由他當時所處的被貶境遇決定的，官職上的清閑讓他有機會去發現和享受自然之美。
丙文體現：歐陽修辭官歸隱后，文中提到“并游或結于良朋，乘興有時而獨往”，這種可以隨時和朋友結伴游玩或者獨自前往欣賞美景的狀態，說明他沒有了官場事務的羈絆，有足夠的時間去享受西湖的勝景，體現出他作為一個清閑之人的狀態，能夠自由地安排自己的時間去親近自然。
二、曠達之人。乙文體現：乙文中“但少閑人如吾兩人者耳”的“但”字是“只是”的意思，這句話體現了蘇軾的曠達。他在被貶黃州這樣的逆境中，沒有抱怨自己的遭遇，而是用一種超脫的眼光看待周圍的世界。他認為其他人都在忙碌，而自己和張懷民這樣的“閑人”才能真正欣賞到月光下的美景。這種對自身處境的坦然接受，以及在困境中依然能夠發現生活之美的心態，顯示出他的曠達。
丙文體現：歐陽修辭官后，文中雖然沒有直接體現“曠達”二字，但從他對西湖勝景的描繪和自己的游玩狀態可以看出。他能夠在欣賞美景時，不計較所屬，如“鳴蛙暫聽，安問屬官而屬私”，有一種超脫的心境。他不被世俗的觀念所束縛，盡情享受自然帶給他的樂趣，心無掛礙，平和曠達地面對生活。
三、恬適之人。乙文體現：蘇軾看到“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，能夠有如此空靈自在的心境去欣賞庭院中的月光，把月光下的竹柏影想象成水中的藻荇，這需要一種恬靜閑適的心態。他在這樣的夜晚，沒有被生活的瑣事或者被貶的煩惱所困擾，而是沉浸在自然景色之中，享受這份寧靜與美好，體現出他作為恬適之人的一面。
丙文體現：歐陽修在文中提到自己游玩的狀態，如“至歡然而會意，亦傍若于無人”，他在欣賞美景時能夠達到歡快愉悅并且心領神會的境界，仿佛身旁沒有別人一樣自在。這種在自然中自得其樂，全身心地投入到對美景的欣賞之中，忘記周圍一切的狀態，體現了他的恬適。他能夠從自然中獲取內心的滿足和平靜，享受歸隱生活的悠然自得。
【點睛】參考譯文：
【甲】我真懷疑春風吹不到這邊遠的山城，都已經二月了，這個山里的小城還看不到花開。殘余的積雪壓在枝頭，枝上還掛著橘子，春雷震響，似乎在催促著竹筍趕快抽芽。夜晚聽到歸雁啼叫，勾起我濃濃的思鄉之情，帶著病進入新的一年，面對眼前的景物不由心生感慨。我曾經在洛陽飽覽過那里的奇花異卉，這里的野花雖然開得晚些，又有什么可嘆息的呢？
【乙】元豐六年十月十二日夜晚，（我）解開衣服正準備睡覺，（這時）月光照進門里，（我）于是高興地起身出門。想到沒有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（我們就）一起在院子里散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明，水中仿佛有藻、荇縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪一個夜晚沒有月亮呢？哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。
【丙】從前王子猷喜愛竹子，到了人家門前也不去詢問主人（就徑直進去觀賞）；陶淵明躺在轎子里，遇到有酒的地方就留下來和道士暢飲。何況西湖這樣的美景，有著東潁的美好名聲。雖然美好的景致、宜人的時光，本來大多是供高雅的聚會所用。而這清風明月，有幸屬于清閑之人。結伴游玩或許可以和好朋友相聚，趁著興致有時也獨自前往。暫且聽聽青蛙的鳴叫，何必問它是為官家還是私人所有呢；面對曲折的水流，自然可以喝一杯酒，吟一首詩。達到歡快愉悅并且心領神會的境界，也好像身旁沒有別人一樣自在。于是知道偶然來游玩往往比特意來游玩更有意思，前人所說的話確實可信。眼前所有的美景雖然不歸自己所有，但自己所收獲的已經很多了。于是依照舊有的詩詞曲調，填上新的歌詞，冒昧地施展一下我淺薄的才藝，姑且為這清雅的歡樂助興。
7．“皆”強調詩人毫無官長架子，確曾在幽谷中親自種植過不少花草樹木。“任”字，顯出作者不為外物所拘、灑脫曠達的心境。所以這個字應該重讀。 8．其最大者偃然僵臥于溪側/以其難徙/故得獨存 9． 值得，配 清 特別，尤其 聞名，著稱 10．（1）臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。
（2）豐樂亭挨著城墻離城里很近，可以作為滁州百姓逢年過節游玩觀賞的景物。 11．菱溪石在劉金手中是私人藏品，他收藏菱溪奇石是為了滿足自己的驕奢淫逸。歐陽修重新安置菱溪石的目的是滿足滁州百姓逢年過節玩賞的需求。本文與《醉翁亭記》都體現了歐陽修“與民同樂”的思想。（意對即可） 12． 簡政愛民（或與民同樂） 寫詩詞文章或喝酒彈琴 淡泊名利或灑脫曠達。
【導語】歐陽修的詩文展現了他對自然與人生的深刻理解。《憶滁州幽谷》中，他通過描繪山花與春風，表達歲月流逝與人生態度。《醉翁亭記》中，他通過宴飲描繪人情與生活的樂趣，反映出對仕途得失的超脫。《菱溪石記》則體現出對時光流逝以及人生無常的感慨，提醒后人珍惜并保持清醒。整體來看，歐陽修通過這些作品道出對自然之美及人生哲理的思考，體現其人格魅力與文化深度。
7．本題考查詩歌內容理解和朗讀設計。
頷聯“當日辛勤皆手植，而今開落任春風”，意思是這些花都是我當年辛勤種下的，而如今，我只能任憑它們在春風的吹拂下開開落落。
首先，“皆”字在此處強調詩人毫無官長架子，確曾在幽谷中親自種植過不少花草樹木。這一行為不僅展現了詩人對自然之美的熱愛和親近，更體現了其平易近人、與民同樂的高尚品質。在封建社會中，官員往往高高在上，與百姓保持距離，但歐陽修卻能在滁州幽谷中親自植樹造林，這種親民之舉無疑令人敬佩。因此，在朗讀時，“皆”字應重讀，以突出詩人這一難能可貴的品質。
其次，“任”字則顯出了作者不為外物所拘、灑脫曠達的心境。詩人通過“而今開落任春風”一句，表達了自己對花開花落的淡然態度。無論是花開的繁盛還是花落的凋零，都順其自然，不加干涉，這種超然物外的灑脫心態，正是詩人人生哲學的體現。在朗讀時，“任”字應重讀，以強調詩人這種超脫世俗、順應自然的心境。 綜上所述，頷聯中的“皆”和“任”兩個詞應特別強調。通過重讀這兩個詞，我們可以更加深刻地理解詩人對自然的熱愛、對百姓的親近以及超脫世俗的灑脫心態。同時，這兩個詞也構成了頷聯的精髓所在，使得整首詩歌的意境更加深遠、情感更加豐富。
8．本題考查文言斷句。
句意：那塊最大的，還靜靜地仰臥在溪水之旁，因為它太難搬動，故而得以存留在這里。
“其最大者偃然僵臥于溪側”是一個完整的句子，主語是“其最大者”，謂語是“偃然僵臥”，狀語是“于溪側”。這個句子描述了六塊石頭中最大的一個在溪邊的狀態。
“以其難徙”是另一個句子的開頭，其中“其”指代前文提到石頭，“難徙”是該物的特性，作為原因狀語引出下文。
“故得獨存”是結果狀語，與“以其難徙”構成因果關系，即因為這個原因（難以移動），所以得到了某種結果（獨自留存）。
正確劃分為：其最大者偃然僵臥于溪側/以其難徙/故得獨存。
9．本題考查文言實詞。
（1）查閱詞典選擇義項屬：確定選③值得，配。句意：劉金這個人雖然沒什么值得稱道的。
（2）聯系語境做出推測：“釀泉為酒，泉香而酒洌”，意思是用釀泉釀造酒，泉水香并且酒也清。洌：清。
（3）聯系課文解釋詞義：“其西南諸峰，林壑尤美”，意思是那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美。尤：特別，尤其。據此，“其一體小而尤奇”中“尤”可理解為“特點，尤其”，句意：另一塊雖然體積不大形狀卻很奇特。
（4）參考成語解釋詞義：默默無聞：指做事無聲無息，無人知曉，做了好事不聲張，不圖名利，沒人知道。聞：聞名，著稱。據此，“至于子孫泯沒而無聞”中“聞”可理解為“聞名、著稱”，句意：他的子孫也都沉淪民間默默無聞。
10．本題考查文言文翻譯的能力。解答時，注意重點詞語的含義及句式理解，并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當的調整，達到詞達意順即可。
（1）重點詞語： 蒼顏：蒼老的容顏。頹然乎其間：醉醺醺地坐在眾人中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這里形容醉態，倒下的樣子。
（2）重點詞語：負城：愛著城墻。近：距離……很近，以為：可以作為。歲時：逢年過節的時候。嬉游：游玩觀賞。
11．本題考查內容理解和概括。
結合丙文中“金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕于富貴之佚欲而然邪”“予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負城而近，以為滁人歲時嬉游之好”可知，劉金和歐陽修在安置菱溪石的目的上存在著顯著的差異。劉金作為偽吳時的貴將，他收藏菱溪奇石主要是為了滿足自己的驕奢淫逸之好，將奇石視為私人藏品，供自己賞玩。而歐陽修在貶官滁州后，重新安置菱溪石，則是為了滿足滁州百姓逢年過節玩賞的需求，讓這塊奇石成為公眾共享的景致。
結合乙文中“山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”可知，丙文體現的思想與《醉翁亭記》在“與民同樂”這一點上有相同之處。在《醉翁亭記》中，歐陽修描述了滁州百姓在太守的帶領下，共同享受山水之樂的情景，展現了太守與民同樂的情懷。同樣，在丙文中，歐陽修重新安置菱溪石，也是為了讓滁州百姓能夠共同欣賞到這塊奇石的美景，體現了歐陽修始終將百姓的福祉放在心上，愿意與民同樂的思想。
綜上所述，菱溪石在劉金手中是私人藏品，他收藏菱溪奇石是為了滿足自己的驕奢淫逸；而歐陽修重新安置菱溪石的目的是滿足滁州百姓逢年過節玩賞的需求。這一行為不僅體現了歐陽修對菱溪石的珍視，更展現了他“與民同樂”的情懷，與《醉翁亭記》中的思想不謀而合。
12．本題考查內容理解和概括。
第一空，結合乙文中“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也”可見，歐陽修在滁州任職時，與民同樂，享受與百姓共度的歡樂時光，體現了其簡政愛民的政治主張。
第二空，歐陽修熱愛游山玩水，如《憶滁州幽谷》中描繪了他對滁州幽谷的懷念；同時，他也擅長寫詩詞文章，如《醉翁亭記》等傳世佳作；此外，他還喜歡喝酒彈琴，從“誰與援琴親寫取，夜泉聲在翠微中”等詩句中可見一斑。可概括為；寫詩詞文章或喝酒彈琴。
第三空，從《憶滁州幽谷》中“當日辛勤皆手植，而今開落任春風”可以看出歐陽修的勤勞能干；同時，他在被貶期間依然能夠保持灑脫曠達的心態，享受山水之樂，如《醉翁亭記》中描述的與民同樂的場景；此外，從《菱溪石記》中他對菱溪石的珍視與保護，以及對于富貴者的警戒，也可以看出他淡泊名利、注重精神追求的人格魅力。可概括為：淡泊名利或灑脫曠達。
【點睛】參考譯文：
甲
滁州瑯琊山中的幽谷被千萬座山峰懷抱，山中的花卉高低錯落，遠近相映，點綴谷中到處都是紅彤彤的。這些花都是我當年辛勤種下的，而如今，我只能任憑它們在春風的吹拂下開開落落。幽谷的主人（即歐陽修自己）已在不知不覺中滿頭白發，當年與自己同樂的老田夫們記得當年的太守醉翁，還能談談他的往事。誰能替我撫上一曲瑤琴，作上一支新曲，把幽谷泉深夜在青山中淙淙流動的美妙聲音記下來呢？
乙
背著東西的人在路上歡唱，行人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應；彎著腰走的老人，攙扶著走的小孩子，來來往往不斷的行人，是滁州的游客。靠近溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉釀造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，雜亂地擺放在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會盡情飲酒的樂趣，不在于音樂；投壺的人投中了 ，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一位容顏蒼老，頭發花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。
丙
菱溪的巨石共有六塊：其中四塊已經被人取走了；另一塊雖然體積不大形狀卻很奇特，也被當地百姓收藏在家中；那塊最大的，還靜靜地仰臥在溪水之旁，因為它太難搬動，故而得以存留在這里。每到天氣轉寒秋霜降落溪水干涸后，大石便顯露出來，溪旁的人見此石形狀怪異，往往把它當成神靈來祭祀。
菱溪旁邊好像還有一片遺址，當地人說那是五代時期大將劉金的宅基，巨石就是劉金家的舊物。劉金是偽吳政權時頗受寵信的將軍，號稱三十六英雄，劉金就是其中之一。劉金原本是個武夫健卒，居然能夠懂得珍愛欣賞世間奇異之物，有斯文雅致的愛好，是不是因為遭逢亂世功成志滿、因過于富貴而驕奢安逸才使他產生了這樣的雅興呢？追想他當年的池塘、臺榭、奇木、異草，和這塊巨石是很相稱的，也算得上是一時的盛事了。如今劉氏的后代散居在滁州成為一般的農戶，還有居住在菱溪旁的。
我感慨人事的興廢無常，又因此石狀貌可愛卻遭到遺棄深感可惜，于是找來三頭牛將它拉到幽谷泉旁，又尋找那塊比較小的，在白塔鎮民朱氏家找到了，于是將它們分別立在豐樂亭的南面和北面。豐樂亭挨著城墻離城里很近，可以作為滁州百姓逢年過節游玩觀賞的景物。
啊！劉金這個人雖然沒什么值得稱道的，然而畢竟也算個雄杰勇武的人，他平生的志向難道不宏偉嗎？等到他身死之后，不過是一片荒蕪零落，他的子孫也都沉淪民間默默無聞，還能指望永久擁有這些石頭嗎？這個故事可以作為對富貴之人的告誡。而喜好珍奇玩物的人聽到有這樣的奇石，前來欣賞就已十分滿足了，何必非要取回自己家里去呢？
13． 向北 ② 這 14．D 15．（1）山巒憑借高峻的地勢，爭著向上，并爭著向高處和遠處伸展。
（2）怎么能拿這不打緊的事務來邀請你呢？ 16． ①運用對偶、疊字等修辭手法，②描繪了春天輞川山中的美麗景色，③表達了作者對自然美景的喜愛和向往。 對隱居生活的向往和滿足 希望裴迪能來山中同游，共賞美景
【導語】這兩篇古文均為書信體，通過對自然景色的描繪，傳遞出作者對自然的熱愛和對友人的關切。王維的《山中與裴秀才迪書》以細膩筆觸描繪了冬日山中靜謐與溫馨的自然風光，并通過春景抒發期待共游的愿景，體現了雅致的生活情趣。而吳均的《與朱元思書》則描繪了壯美的山水景色，通過升騰的山勢和悠揚的泉鳴鳥啼，表現出自然之美與超然物外的境界，勸告友人追求心靈的寧靜。
13．本題考查文言詞語解釋。
（1）橫柯上蔽：橫斜的樹枝在上面遮蔽著。上：名詞作狀語，在上面。根據課內遷移法，“北涉玄灞”的“北”也是方位名詞作狀語，“向北”的意思。北涉玄灞：我向北渡過深青色的灞水。
（2）根據查閱字典法，推測“過”②訪，探望，代入句中，故山殊可過：舊日所居住的山很值得一游。句意通順合理。故選②。
（3）根據參考詞語法，比比皆是：到處都是，形容極其常見。是：這。代入句中，然是中有深趣矣：這當中有很深的旨趣啊。句意通順合理，是：這。
14．本題考查文言斷句。
本句句意“倉猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中僧人一起吃完飯，便離開了”。“猥不敢相煩”是一個完整的表意部分，表達不敢打擾的意思；“輒便往山中”是說接著去了山中，是一個動作表述；“憩感配寺”是說在感配寺休息，“與山僧飯訖而去”是說和僧人吃完飯然后離開，各部分都有相對獨立的表意。
故斷句為：猥不敢相煩/輒便往山中/憩感配寺/與山僧飯訖而去。
故選D。
15．本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：
（1）負，憑借；勢，山勢；競，爭著；上，向上；軒，高；邈，遠。這里“軒邈”是形容詞作動詞，意思是往高處和遠處伸展。
（2）豈，怎么；以，用，拿；不急之務，閑事，這里指游山玩水這類并非急迫的事；相邀，邀請對方。
16．本題考查對內容的理解與概括。
（1）“輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊”句意：輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青草地，麥田里雉鳥在清晨鳴叫。此句運用了對偶的修辭手法，如“輕鰷”對“白鷗”，“出水”對“矯翼”等，句式工整，節奏感強；同時還使用了“青青”等疊字，增強了語言的韻律美。生動形象地描繪出了春天輞川山中生機勃勃的美麗景色，有魚兒躍出水面，鷗鳥展翅飛翔，露水打濕岸邊草地，野雞在麥田間鳴叫等畫面，仿佛一幅春日山居圖展現在眼前。通過對這般美景的細致描繪，充分表達了作者對自然美景的喜愛和向往之情，體現出作者沉醉于這春日之景中的心境。
（2）根據甲文“非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀？然是中有深趣矣。無忽”以及乙文“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”可知，兩篇書信在展現自然美景的同時，表達出對追名逐利的否定，流露出對隱居生活的向往和滿足，希望能遠離世俗紛擾，沉醉在這自然之趣中。
（3）根據甲文中“斯之不遠，儻能從我游乎”可知，王維向裴迪描述了山中春景的美好，并且提到這美好的春景很快就會到來，然后詢問裴迪是否能和自己一同游玩，由此可以看出王維這封書信還有一個心愿就是希望裴迪能來山中同游，共賞美景，一起感受這山中的深趣。
【點睛】參考譯文：
【甲】現在正是農歷十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊日所居住的山很值得一游。您正在溫習經書，倉猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中僧人一起吃完飯，便離開了。
我向北渡過深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中的月影也隨同上下。那寒山中遠遠的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子里傳來舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯。這時，我獨坐在那里，跟來的僮仆已入睡，多想從前你我于攙著手吟誦詩歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青草地，麥田里雉鳥在清晨鳴叫。這些景色離現在不遠了，（您）能和我一起游玩嗎？如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把邀請你當作閑事嗎？而這當中有很深的旨趣啊！不要忽略。
【乙】夾江兩岸的高山上，都生長著密而綠的樹，高山憑依著高峻的山勢，爭著向上，這些高山彼此都爭著往高處和遠處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上形成了無數個山峰。泉水飛濺在山石之上，發出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久地叫個不停，猿猴長時間地叫個不停。像兇猛的鳥飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功名利祿的心也就平靜下來。那些整天忙于政務的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時也可以見到陽光。
17．又 東/注 于 若 耶 之 溪 18．消散 漫出 超過 全、都 19．夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。
俯視泉水，那山崖上的蒼松翠竹花草樹木都在水底倒映出來。 20．①泉水最初從石縫中流出，非常細小，卻能冬天給人溫暖，夏日給人清涼。
②泉水冬夏不枯，由小到大，涌動活躍的生命力。
③渠水澄澈可鑒，松竹花木皆倒映在水底。
④棲息繁衍于水旁或水中的各種生物（蟹、魚、鼠、鳥）充滿生機。 21．①甲“山川之美，古來共談”、“自康樂以來，未復有能與其奇者”等句表達了作者沉醉山水的愉悅之情和歸隱林泉的高潔志趣。
②乙文通過介紹活水源，盛贊其“出之不窮”溉田潤澤之功德，寄托了作者安民濟世的胸懷和抱負。
【導語】這篇文言文閱讀文章由兩篇短文組成，均展現了自然之美。《答謝中書書》以簡潔優美的語言描繪了山川的壯麗景色，表達了作者對自然美景的熱愛和向往之情。《活水源記》則詳細記敘了一處活水源頭及其周邊生態，突出了水質的清澈、水量的充沛以及水對周邊生物的滋養，進而贊頌了水的君子之德和澤及萬物之功。兩篇文章均體現了作者對自然的細致觀察和深刻感悟，語言精煉，意境深遠，富有感染力，讓人在閱讀中感受到大自然的鬼斧神工和生命的美好。
17．本題考查文言文斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。
這個句子的大意是：又向東灌注到若耶溪中。根據句子成分和結構分析可知，其中“又東”是一個表示方向的狀語，描述了水流的方向；“注于若耶之溪”則是一個動賓結構，描述了水流的具體行動和目的地。在朗讀時，我們需要在狀語和動賓結構之間稍作停頓，以便清晰地表達出句子的意思。因此，正確的朗讀停頓位置應該在“又東”和“注于若耶之溪”之間，即“又東/注于若耶之溪”。
18．本題考查文言文實詞。
（1）句意：清晨的薄霧將要消散；歇：消散。
（2）句意：泉水于是漫出來向西南方向流去；溢：漫出。
（3）句意：水深不超過一尺；逾：超過。
（4）句意：而且可以使各種飛禽走獸都來這里居住；咸：全、都。
19．本題考查文言文句子翻譯。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實重點字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動句、倒裝句等特殊句式的翻譯。
（1）頹：墜落；沉鱗：潛游在水中的魚；競躍：爭相跳躍。
（2）俯視：低頭看；松竹花木：松樹、竹子、花草和樹木，這里泛指山崖上的植物；皆：都，全部。
20．本題考查文言文內容的理解和概括。
由乙文“有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒”可知，活水源的泉水最初是從石縫中流淌出來的，它細小而溫和，冬天給人溫暖，夏天則帶來清涼，這是其得名“活水源”的原因之一。
由乙文“浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流”可知，這股泉水不僅四季不枯，而且水量充沛，能夠形成小溪并持續流動，展現了其活躍的生命力，這也是“活水源”名稱的由來之一。
由乙文“其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松竹花木皆在水底”可知，這部分描述了渠水的清澈透明，能夠清晰地映照出崖上的松竹花木，這種清澈如鏡的景象，進一步強化了“活水源”的生動形象。
原文還提到了棲息繁衍于水旁或水中的各種生物，如“其中有石蟹，大如錢，有小鲼魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來食之……有二脊令，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去”，這些生物的存在為活水源增添了生機與活力，也是其得名“活水源”的重要原因之一。
21．本題考查文言文對比閱讀。
由甲文“山川之美，古來共談”可知，作者開篇即點明山川之美是自古以來人們共同的話題，表達了對自然美景的熱愛與向往。緊接著，“高峰入云，清流見底”等句，更是將山川的壯麗與清澈描繪得淋漓盡致。而“自康樂以來，未復有能與其奇者”一句，則透露出作者對于山川美景的獨特感悟和歸隱林泉的高潔志趣，表明自己沉醉于這山水之間，無人能及。
由乙文“予既愛茲水之清，又愛其出之不窮，而能使群動咸來依，有君子之德焉”可知，作者不僅喜愛活水源的清澈，更贊賞其源源不斷、滋養萬物的特性，認為這體現了君子的美德。同時，“奎上人又曰：‘屬歲旱時，水所出，能溉田數十畝’”一句，則進一步突出了活水源的實用價值，表明其在干旱年份能夠灌溉農田，造福百姓。這些描寫都寄托了作者安民濟世的胸懷和抱負，使得乙文的志趣更加深遠和宏大。
由此可知，甲文通過描繪山川之美，表達了作者沉醉山水的愉悅之情和歸隱林泉的高潔志趣；而乙文則通過介紹活水源的特點和功能，寄托了作者安民濟世的胸懷和抱負。
【點睛】參考譯文：
【甲】
山水的美麗，是自古以來文人雅士共同談論贊賞的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
【乙】
這座山寺坐落在山中，四面被山包圍著。山寺前面的一座山叫陶山，是南朝齊梁時著名的隱士陶弘景隱居的地方……有一座泉水，泉水開始從石頭縫里流出來，細細流淌，冬天溫暖，夏天冰涼。泉水慢慢流出匯成一條小渠，冬夏季節都不干涸。小渠滿了以后，就向西南方向流去，流水是伏流在沙土下面，旁邊涌出來形成四個小水池。向東到了山腳下，水聚集成一個大池塘，又向東灌注到若耶溪中，又向東北進入鏡湖。泉水剛開始流出時，水深不過一尺多，而且清澈得可以照見人的影子。俯身看下面，崖岸上的松竹花草都在水底下。所以秘書卿白野公經常來游玩，整天坐在水邊，給這個水池起名叫活水源。池中有石蟹，大如銅錢，也有小鯢魚，顏色純黑，生活在石頭洞里，還有一種水鼠經常來吃它們……有兩只鹡鸰，常常從竹叢中飛下來，站在石頭上洗浴飲水，飲畢，鳴叫著飛走了……
我既喜歡這里泉水的清澈，又喜歡它流出的泉水永不枯竭，而且可以使各種飛禽走獸都來這里居住，具有君子的品德。和尚奎上人又說：“遇上旱年，這里的泉水可以灌溉農田幾十畝。”那么它的好處又能澤及萬物，這大概也是白野公深切喜愛它的原因吧。
22．最外高崖間/有石 23． 既然 探究、追究 如果 快 24．①即使經過兩夜，還能望見這個景物。
②在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方。 25．甲文突出了黃牛灘的險峻和江流的紆回，通過描寫黃牛灘的景色和行者的謠諺，表現了黃牛灘的險要特點。 26．相同點：都增強了文章的文學性和感染力。不同點：甲文引用的歌謠突出了黃牛灘的險峻和江流的紆回；乙文引用的歌謠渲染了三峽秋季的凄婉和悲涼。
【導語】甲文通過描述地形地貌以及黃牛灘的視覺特征，強調了其顯著和遙遠可見的特點，引人思考自然之奇特和神秘。乙文以描繪三峽壯麗險峻的自然風光和四季變幻，反映江水的奔騰，以及漁樵生活的詩意與凄涼感。兩文都引用歌謠，增添了民間的趣味性和地域文化氛圍。黃牛訴說著自然的鬼斧神工，而猿聲點染出三峽的感傷情致。
22．本題考查劃分句子節奏。
句意：最外面的高崖中間有塊石頭。
“最外高崖間”是一個表示地點的狀語；“有石”是謂語與賓語。
故劃分為：最外高崖間/有石。
23．本題考查重點文言詞語在文中的含義。
①句意：這里既然是人跡罕至的地方。既，既然。
②句意：就沒有人能去探究它了。究，探究、追究。
③句意：如果不是在正午和半夜。自非，如果不是。
④句意：也沒有這么快。疾，快。
24．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點詞有：
①雖，即使；途徑，經過、路過；信宿，連宿兩夜；猶，還，仍舊。
②自，在；略無，完全沒有；闕：同“缺”，空隙、缺口。
25．本題考查文言文內容的理解。
甲文“南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明”，描繪了南岸山嶺重疊、高崖聳立的景象，那高崖之上還有奇特形狀如人負刀牽牛的石頭，從這樣的山勢描寫可以看出黃牛灘周邊地形的復雜與險峻。“此巖既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物”，先是點明巖石很高這一情況，在此基礎上又著重指出江水湍急且紆回曲折，正因江流是這般迂回盤旋的狀態，所以哪怕路過這里已經走了兩夜的路程，卻依然還能望見那塊高崖上如人負刀牽牛的石頭，很好地體現出江水紆回這一特點。
“朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故”，江水彎彎曲曲，船只行進極為緩慢，走了很久都好像在繞圈子，這句歌謠更是生動形象地體現了黃牛灘因江流紆回而呈現出的險要難行的特點。
26．本題考查內容理解。
相同點：
甲文中引用“朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故。”乙文中引用“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”這兩處歌謠的引用都巧妙地融入到了文章對相應景色、環境的描寫之中，讓原本只是單純的山水地理等客觀描述變得生動起來，增添了一種民俗文化的色彩和生活氣息，讀起來朗朗上口，極大地增強了文章整體的文學性，使讀者更容易沉浸到文章所營造的情境當中，同時也能更深刻地感受到作者想要傳達的那種氛圍和情感，增強了文章的感染力。
不同點：
甲文“朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故”這一歌謠著重圍繞著黃牛灘展開。前文先是對黃牛灘的地勢進行了描述，如“南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明；既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆回”，展現出了這里山嶺重疊、高崖險峻，并且江流紆回曲折的特點。而歌謠里說早上出發晚上還在黃牛灘附近，連著幾日都是如此，仿佛一直在原地打轉，通過這種形象且帶有夸張意味的表述，進一步強調了黃牛灘一帶因為地勢和江流狀況導致的行路艱難，突出了黃牛灘的險峻以及江流紆回的特點。
乙文“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕”，在寫到秋季時先營造出了秋季時三峽山林清冷、寂靜，猿猴叫聲凄厲、回聲哀婉久久不絕的凄清氛圍。此時引用“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”這一歌謠，就如同給這一氛圍添上了濃墨重彩的一筆，借助漁者之口，更加渲染出三峽秋季那種讓人倍感凄婉、悲涼的氣氛，使讀者仿佛能深切體會到身處三峽秋季環境中的那種哀傷、孤寂之感。
【點睛】參考譯文：
【甲】江水又向東流去，經過黃牛山，山下有個灘，名叫“黃牛灘”。南岸層層的山嶺、重重的山峰聳起，最外面的高崖間有一塊巖石，形狀就像一個人背著刀牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的，色彩的區分十分明顯；這里既然是人跡罕至的地方，也就沒有人能去探究它了。這塊巖石很高，又加上江流湍急，迂回曲折，即使沿途經過此地，住上兩夜，還是能夠望見這塊巖石。所以過路人的歌謠說：“早晨從黃牛山動身，晚上還在黃牛山過夜；過了幾天幾夜，黃牛山看起來還是原來一樣。”
【乙】在三峽七百里當中，兩岸都是相連的高山，全然沒有中斷的地方。層層的懸崖、排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了，如果不是在正午和半夜，就看不到太陽和月亮。
到了夏天江水漫上山陵的時候，上行和下行的航道都被阻斷，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速傳達，有時候清早（坐船）從白帝城出發，傍晚便可到達江陵，這中間相距一千二百里，即使騎著飛奔的馬，駕著疾風，也沒有這么快。
在春、冬兩個季節，白色的急流中有回旋的清波，碧綠的潭水中倒映著各種景物的影子，極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，懸泉瀑布在山峰之間飛速地往下沖蕩，水清樹榮，山高草盛，實在有很多趣味。
每到天剛放晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，常常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，凄慘悲涼，空谷中傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以漁夫們唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
27．C 28．眾多峭壁與云霞爭高下，獨立的山峰遮住了太陽；幽深的洞穴包含著云霧，深谷小溪職聚著翠綠的潭水。 29． 示例：作者借對松樹堅韌品質的贊美，表達自己雖處困境但仍滿懷壯志與抱負。 鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。 抒發作者對自然山水的熱愛，表明對名利束縛的徹底掙脫。 30．C
【導語】這篇閱讀文章精選了吳均的三篇作品，展示了其在詩歌和散文創作中的獨特藝術風格和思想情感。《贈王桂陽》通過松樹的描繪表達堅韌不屈的精神和對未來的期許；《與朱元思書》描寫絕美的山水景色，抒發淡泊名利的志趣和心靈的寧靜；《與顧章書》展現幽居生活的美好，表達對自然的熱愛和智者仁者的樂趣。整體文章注重景物描寫，通過抒情議論表達情感，文句工整，音韻和諧，為讀者展現了一幅幅動人的自然畫卷和思想畫卷。
27．本題考查一詞多義。
A.介詞，被＼介詞，給、替；
B.形容詞，絕妙，獨一無二＼動詞，消失；
C.動詞作名詞，飛奔的馬＼動詞作名詞，飛奔的馬；
D.形容詞，白色的＼副詞，向來、一向；
故選C。
28．本題考查譯句。重點詞語：森壁，峭壁。爭霞，與云霞爭高。限日，遮住了太陽。幽岫，幽深的洞穴。蓄，積聚。
29．本題考查比較閱讀。
（1）詩中開篇先描述了松樹生長之初“松生數寸時，遂為草所沒”的弱小、易被忽視的狀態，就如同詩人自己身處低微、不被人看重的處境。而“未見籠云心，誰知負霜骨”這句抒情議論之語，借對松樹即便當下處境不佳，卻有著直上云霄的壯志（籠云心）以及耐受霜雪的錚錚傲骨（負霜骨）的贊美，實則是詩人以松樹自比，表達自己雖然目前身處困境，遭受他人的輕視與壓抑，但內心依舊懷揣著高遠的志向與不凡的抱負，渴望有朝一日能施展才華、實現理想，抒發了一種懷才不遇卻又不甘平庸的情感。
（2）前文作者用大量筆墨對富春江一帶“奇山異水，天下獨絕”的優美景色進行了細致描繪，水是“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔”，山是“夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”，還有那山間的泉聲、鳥鳴、蟬聲、猿聲交織在一起，構成了一幅絕美的山水畫卷。在這般令人沉醉的自然美景之后，作者發出“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”的感慨，意思是那些像老鷹一樣極力追求功名利祿的人，看到這些雄奇的山峰，追逐名利的心就會平靜下來；那些忙于治理政務的人，看到這幽美的山谷，也會流連忘返。這里通過抒情議論，借景抒情，抒發了作者對眼前這自然山水的深深熱愛之情，同時表明自己面對如此純凈、美好的自然山水，已徹底掙脫了世俗名利的束縛，向往那種淡泊寧靜、寄情山水的生活，體現出其高潔的志趣和超脫的心境。
（3）文中先對石門山的景色進行了描繪，如“森壁爭霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻”，展現出石門山那高峻的山壁、幽深的山谷、翠綠的溪水以及各種動聽的聲音交織而成的清幽、秀麗且充滿生機的自然之美。最后以“仁智所樂，豈徒語哉！”進行抒情議論，“仁智所樂”引用了“智者樂水，仁者樂山”的典故，意思是有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山，作者說這可不是隨便說說的呀。借此表達自己對石門山這樣的自然美景的由衷喜愛，強調自己向來看重這種幽靜的居住環境，選擇在此修葺房屋居住，就是想要盡情享受這山水之樂，體現了作者對歸隱山林、遠離塵世喧囂、與自然相伴生活的向往與滿足，抒發了其鐘情山水、追求寧靜閑適生活的情感。
30．本題考查詩歌賞析和文本內容理解。
C．丙中有“森壁爭霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠”運用擬人手法寫出山的特點；乙文中“夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”也運用了擬人手法，賦予山以人的動作和情感，寫出山的生命力和勃勃生機，該項說法錯誤。故選C。
【點睛】參考譯文：
【乙】風和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著船）隨著江流漂蕩，隨意的向東或向西漂流。從富陽到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨一無二的。
水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見底。游動的魚兒和細小的石頭，可以直接看見，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。
夾江兩岸的高山上，都生長著耐寒的樹，高山憑依著高峻的山勢，爭著向上，這些高山彼此都爭著往高處和遠處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上形成了無數個山峰。泉水飛濺在山石之上，發出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久地叫個不停，猿猴長時間地叫個不停。像兇猛的鳥飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功名利祿的心也就平靜下來；那些整天忙于政務的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時也可以見到陽光。
【丙】我上個月因病辭官，回到家鄉尋找隱居的地方。
梅溪的西面，有座石門山。陰森陡峭的崖壁與天上的云霞爭高下，獨立的山峰遮住了太陽；幽深的洞穴包含著云霧，深谷小溪積聚著翠綠的潭水；蟬鳴鶴叫，水聲清越,猿猴啼叫，和諧動聽的聲音相互混雜，聲調悠長有音韻之美。我既然向來推崇隱居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。這種地方被仁人智士所喜愛，豈是虛言啊。
31．（1）想到；（2）只，只是；（3）幾，幾個；（4）愉快的樣子。 32．步城西/入僧舍/歷小巷 33．（1）月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄空明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。
（2）大概我是笑自己。不過也笑韓愈釣魚，他在一個地方沒釣到魚，竟想到更遠的地方去釣魚。 34．在《儋耳夜書》中，蘇軾被貶儋耳，外出游玩歸家后，家人已熟睡，于是放下拐杖大笑，他笑自己，也笑韓愈因釣魚無得想要遠去，體現了蘇軾對人生得失的淡然、隨遇而安的生活態度或體現蘇軾對得失不必過分追求的超脫之感。在《記承天寺夜游》中，蘇軾被貶黃州期間，夜晚去承天寺尋張懷民一同賞月。并感自嘲為“閑人”，體現出蘇軾不被名利所累，能夠從容欣賞生活中美景，積極樂觀、曠達的人生態度。
【導語】蘇軾的《儋耳夜書》和《記承天寺夜游》都反映了他在貶謫期間心態的從容和對人生的深刻理解。在《儋耳夜書》中，他通過對夜游后無所得的笑嘆，表達了對人生得失不再執著的態度；而在《記承天寺夜游》中，他通過賞月時的閑適心境，表明對浮世榮辱的豁達超脫。兩篇文章都體現出蘇軾歷經磨難后，對生活明澈通達的哲學思考。
31．本題考查文言詞語解釋。
（1）句意：想到沒有和我一起游樂的人。念：想到；
（2）句意：只是缺少閑人；但：只，只是；
（3）句意：有幾個老書生來拜訪我；數：幾，幾個；
（4）句意：我高興地答應了；欣：愉快的樣子。
32．本題考查文言斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。
本句句意：“步行到城西，進入寺廟，走過小巷”，按照所描述的行為先后順序和地點轉換進行劃分，先是“步城西”，接著“入僧舍”，然后“歷小巷”。故斷句為：步城西/入僧舍/歷小巷。
33．本題考查學生對句子翻譯能力。翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：
（1）庭，院子；空明，澄澈透明；交橫，交錯縱橫；蓋，大概是。
（2）蓋，句首發語詞，譯為“大概”；亦，也；無得，沒釣到魚；更欲遠去，竟想到更遠的地方去釣魚。
34．本題考查比較閱讀。
根據《儋耳夜書》中“舍中掩關熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失”可知，蘇軾在夜晚應邀出去游玩，回來家人已經熟睡，于是放下拐杖大笑，想到自己半夜出游，雖似無所得，但內心愉悅。根據下文“蓋自笑矣，然亦笑韓退之釣魚，無得更欲遠去，不知釣者，未必得大魚也”可知，蘇軾笑韓愈釣魚沒有釣到，還想要到更遠的地方釣魚，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚。蘇軾并不在意這種外在的得失，他以韓愈釣魚無得卻更欲遠去為例，認為不必執著于功利性的結果，享受過程中的樂趣和自由更為重要，體現了他豁達超脫的人生態度，在被貶謫的困境中依然能從平凡生活中發現樂趣，不為得失所累。故由上元夜游的得失，推及到人生的得失，反映了他隨緣自適、隨遇而安、豁達樂觀、對得失不必過分追求的超脫。
根據《記承天寺夜游》中的“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”可知，作者被貶黃州期間，夜晚看到月色很好，心中感到很高興，就去承天寺尋張懷民一同賞月。他認為自然美景無處不在，但大多數人因忙碌于世俗事務而無暇欣賞。而他自己雖被貶謫，卻能成為這難得的“閑人”，有閑情雅致去欣賞自然之美，從側面反映出他在面對人生得失時的曠達胸懷。他不抱怨被貶的境遇，反而能在困境中發現生活的美好，以一種平和、樂觀的心態看待得失，認為只要有一顆善于發現美的心，即使身處逆境，也能擁有屬于自己的樂趣和滿足。下文蘇軾以“閑人”自居，也正是因為“閑”，所以作者才能夠從容欣賞生活中美景，看到這絕美的月色，從中得到美的享受。從他與好友夜游賞月的行為里，可以看出他不被名利所累，不以被貶為意，表現出蘇軾面對宦海沉浮、人生得失，積極樂觀、曠達閑適的人生態度。
【點睛】參考譯文：
（甲）己卯年元宵節，我當時在儋耳，有幾個老書生來拜訪我，說：“這么好的月夜，先生能不能出去游玩一趟？”我高興地答應了。走出城西門，進入和尚寺廟，走過小巷，漢人、少數民族混雜，各種店鋪商販很多，回到住處已經半夜了。家人關門熟睡，已經一覺醒來又睡去了。（我）放下拐杖大笑，誰有所得誰有所失？問我為什么笑，大概是自己笑自己吧；但是也笑（韓愈）釣不上大魚來，打算到更遠的地方去。其實不知道凡是釣魚的人，未必都能釣得上來大魚。
（乙）元豐六年十月十二日夜晚，我正準備解衣入睡，恰好看到月光從門戶照進來，于是高興地起身出門。想到沒有和我一起游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，（我們）就一同在庭院里散步。月光照在庭院中，像積水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹柏的影子。哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了。
35．B 36．余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家 37．（1）月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。（2）方山子也驚異地看著我，問我為什么到這里來。 38．蘇軾多次貶謫，這三個地方是他貶謫最遠之地。表達了蘇軾對自己一生坎坷經歷的感慨和自嘲之情，同時也展現了他對人生、人性的深刻思考和對文學、藝術的追求。（意思相近即可） 39．《自題金山畫像》中蘇軾雖被貶官，漂泊不定，但仍是曠達超脫，從他自嘲自己的功業在被貶之地可看出他為官一方，造福一方，對個人功業的淡泊態度和對命運的超然；《方山子傳（節選）》作者寫了在謫居時與隱士方山子的交往，借方山子隱居避世卻有自得之意，表現自己對蔑視權貴精神的贊揚、對人生境遇的曠達。
【導語】這兩篇作品展現了蘇軾在逆境中的人生態度和情感表達。《自題金山畫像》通過“心似已灰之木，身如不系之舟”表達了蘇軾對人生無常的感慨和對命運的無奈，尤其是“黃州惠州儋州”三地的提及，反映了他被貶謫的經歷。《方山子傳》則通過對方山子隱居生活的描寫，表現了蘇軾對隱逸生活的向往和對世俗功名的淡泊。這兩篇作品共同體現了蘇軾在困境中保持樂觀和自得其樂的精神。
35．本題考查詞語解釋。
B.句意：正巧碰見他。適：恰好、正巧；
故選B。
36．本題考查斷句。
句意：我告訴了他（自己被貶謫到黃州的）緣故，他低下頭沒有回應，接著又抬起頭笑了起來，招呼我到他家住宿。
余告之故：這是一個主謂賓結構的句子。“余”作主語，“告”作謂語，“之”作賓語，“故”作賓語補足語，用來補充說明告訴的內容是“緣故”。“余”是第一人稱代詞，指“我”，也就是蘇軾；“告”是“告訴”的意思；“之”在這里是代詞，指代方山子；“故”指原因、緣故。整句話的意思是“我告訴了他（我來到此地的）緣故”。
俯而不答：俯”是謂語動詞，表示動作；“而”連接前后兩個動作“俯”和“不答”，使句子在語法上更加連貫順暢，這里體現了動作的先后承接關系；“不答”整體作為一個謂語部分，進一步描述動作的結果。“俯”是“低下頭”的動作；“而”在這里是連詞，表承接，可譯為“就”“接著”等；“不答”即“不回答”。這句話描述了方山子聽到蘇軾講述緣故后的反應，意思是“（他）低下頭不回答”。
仰而笑：“仰”是謂語動詞，“而”起承接作用，“笑”是謂語部分描述動作結果。“仰”是“抬起頭”的動作，“而”同樣是連詞表承接；“笑”就是“笑了”的意思。此句接著前面的動作繼續描述，意思是“（接著他又）抬起頭笑了”。
呼余宿其家：是主謂賓結構。“（方山子）”在這里省略了主語，“呼”作謂語，“余”作賓語，“宿其家”是一個動賓短語作賓語補足語，說明叫蘇軾做的事情是在他家留宿。“呼”是“叫、招呼”的意思；“余”還是指蘇軾；“宿”是“住宿、留宿”的意思；“其家”指方山子的家。整句話的意思是“（然后他）叫我住在他家”。即斷句為：余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家。
37．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：
（1）庭下：庭院中（地面上；如：好像，如同；空明：水的澄澈；蓋：大概是；
（2）矍然：驚異地樣子；問：詢問，打聽；余：我；所以：表示原因、緣故。
38．本題考查內容理解。
蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶。黃州、惠州、儋州是他被貶謫的三個重要地方，而且這三個地方一個比一個偏遠。在黃州，他寫下了《赤壁賦》等諸多著名作品。在艱苦的生活環境中，他開始思考人生的意義，思想逐漸變得豁達。如在《定風波·莫聽穿林打葉聲》中“一蓑煙雨任平生”體現了他在黃州時面對困境的超脫態度。到惠州，他依然能苦中作樂，寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的詩句，展現出他對當地生活的適應和樂觀心態。在儋州，這是當時極為偏遠荒涼之地，他卻致力于文化教育，培養當地人才，傳播中原文化。
蘇軾回顧自己的一生，用“黃州惠州儋州”來概括自己的“功業”，這是一種反諷。因為在傳統觀念中，“功業”通常是指在仕途上取得的功績，如建功立業、封侯拜相之類。而他的這三個地方都是他遭受貶謫之苦的地方，這體現了他對自己一生漂泊、仕途不順的深深感慨。
以被貶之地來回答“平生功業”的問題，帶有自嘲的情感。他好像是在調侃自己，一生的成就不是在朝堂之上，不是在富貴繁華之中，而是在這些偏遠、困苦的貶謫之地。這種自嘲也是一種自我安慰，在無奈中以幽默的方式對待自己的遭遇。
盡管被貶，但他在這些地方都沒有放棄對人生的思考和文學藝術的創作。在黃州對人生哲理的探索、在惠州的樂觀生活態度、在儋州對文化傳播的貢獻，都體現了他對人生、人性的深刻理解。他用這樣的詩句，也可以看作是在強調這些經歷對他個人成長和文學創作的重要性，是一種別樣的“功業”，是對自己在困境中追求文學、藝術和精神境界提升的一種肯定。
39．本題考查內容理解。
《自題金山畫像》：在《自題金山畫像》中，蘇軾展現出了曠達超脫以及對個人功業的淡泊態度，同時也流露出對命運的一種超然之感。詩的后兩句“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，蘇軾將自己一生的“功業”歸結于被貶謫的黃州、惠州、儋州這三個地方。在傳統觀念里，“功業”往往與在朝堂上建功立業、取得顯赫政績相關聯。然而蘇軾卻以被貶之地來回應，這顯然是一種自嘲的表達方式。他通過這種自嘲，實則是在以一種幽默、詼諧的方式看待自己坎坷的仕途經歷，不把被貶謫視為完全的不幸，而是能夠從另一個角度去調侃自己的人生境遇，體現出了他在面對困境時的曠達超脫心態。
以被貶之地作為自己的“功業”所在，意味著他并不看重世俗意義上的功名利祿和官場成就。在被貶期間，他雖遠離朝堂權力中心，無法在政治上大展宏圖，但他在這些地方卻經歷了許多人生的磨礪，對生活、對自我有了更深的認識。他沒有因仕途不順而郁郁寡歡，反而在困境中尋找到了別樣的價值，這種對傳統“功業”觀念的顛覆，充分展現了他對個人功業的淡泊態度。
來描述自己的一生，仿佛已經接受了命運的安排，并且能夠在這種看似不如意的命運軌跡中，發現其中的意義和自己所堅守的東西，體現出了對命運的超然態度。
《方山子傳（節選）》在《方山子傳（節選）》中，蘇軾通過記敘與隱士方山子的交往，表達了對蔑視權貴精神的贊揚以及對人生境遇的曠達態度。
文中描述方山子“少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇”，方山子年輕時有俠義之心，后來又想通過讀書在世間有所作為，但最終未能如愿。于是他選擇了隱居避世，“晚乃遁于光、黃間，曰岐亭”。在與方山子的相遇中，蘇軾看到了方山子雖身處困境（不遇于世）卻能保持一種自得之意，不與世俗權貴同流合污，這種蔑視權貴、堅守自我的精神得到了蘇軾的贊揚。而蘇軾自身也是因為不阿附權貴等原因而遭受謫居之苦，所以他對方山子這種精神的贊揚，也在一定程度上是對自己類似品質的一種肯定。
蘇軾在謫居黃州時與方山子相遇，此時他自己也正處于人生的低谷期。然而，他在文中著重描述了方山子隱居生活的“環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意”，通過對方山子這種在艱苦環境下依然能夠保持內心平靜、自得其樂的生活狀態的描寫，表達了自己對人生境遇的曠達態度。他意識到，即使生活條件艱苦，即使遭遇仕途挫折，人依然可以在精神上找到寄托，保持一種樂觀、豁達的心境，就像方山子一樣，不被外界的困境所束縛，從而展現出他對自己當前人生境遇的曠達接受和積極面對的態度。
相同點：兩篇詩文都體現了蘇軾的曠達超脫心態。無論是在《自題金山畫像》中以自嘲的方式看待自己被貶的人生經歷，還是在《方山子傳（節選）》中通過對方山子隱居生活的描述來表達對人生境遇的接受和樂觀，都展現出蘇軾在面對人生的坎坷與挫折時，能夠超越困境，不被世俗的觀念和困難所束縛，以一種豁達的心境去看待生活。
不同點：《自題金山畫像》更側重于通過對自己一生“功業”的獨特界定，直接表達自己對個人功業的淡泊以及對命運的超然態度。以一種自我反思、自我調侃的方式，深入內心地展現了自己在歷經仕途沉浮后的心境變化。而《方山子傳（節選）》則主要是通過記敘與他人（方山子）的交往，借他人的生活態度和精神品質來間接表達自己對蔑視權貴精神的贊揚以及對人生境遇的曠達。是從他人身上汲取力量，來審視和表達自己對生活的態度。
【點睛】參考譯文：
【乙】方山子是光州、黃州一帶的隱逸高人。他年輕的時候非常仰慕朱家、郭解這些西漢游俠的為人，鄉間的游俠都很尊崇他。他年齡稍大些后，改變志向，發奮讀書，想憑借學識在世上施展抱負，但始終沒有遇到機會。晚年時，他就隱居在光州、黃州之間一個叫岐亭的地方。我被貶謫到黃州，路過岐亭時，恰巧遇見方山子。我說：“哎呀！這是我的老朋友陳慥陳季常啊！你為什么在這里呢？”方山子也驚異地看著我，問我為什么到這里來。我告訴他其中的原因。他先是低頭不語，繼而仰天大笑，招呼我去他家留宿。我看到他家里空蕩無物，可是妻子、兒女、男仆、婢女都顯出滿足、快樂的神情。
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