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遼寧省鞍山市普通高中2025—2026學(xué)年度高三第一次質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題
考試時(shí)間： 150分鐘 滿分： 150分
一、閱讀(72分)
(一) 閱讀Ⅰ(本題共5小題， 19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
我國古代天文學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)，當(dāng)是歷法的不斷改進(jìn)。大概當(dāng)我國進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后，為了保證農(nóng)業(yè)的及時(shí)耕作，對(duì)歷法就非常注意。上古的歷法現(xiàn)在已失傳，但是從殷代的甲骨文上，可以看到3000年前，已經(jīng)有13個(gè)月的名稱。《尚書·堯典》說：“期三百有六旬有六日以閏月定四時(shí)成歲。”所以那時(shí)一方面用366日的陽歷年，一方面用閏月來配合月的周期，這又是陰歷。這種陰陽歷并用的情形，和古代巴比倫或希臘、羅馬時(shí)代非常相似。不過，我們的祖先在戰(zhàn)國時(shí)代，已能利用冬至、夏至的日影觀測(cè)，很有把握地測(cè)定陽歷年的長(zhǎng)短。這在西洋，約當(dāng)我國西漢末年時(shí)期，他們的歷法還是非常混亂的。一直到羅馬大帝愷撒確定了《儒略歷》（公元前46年）以后，歷法才上了軌道。陰陽歷調(diào)和的困難，是由于月亮繞地球和地球繞太陽兩個(gè)周期的不易配合。月亮的周期是29.530588天，地球的周期是365.242216天，兩個(gè)周期互相不能除盡。但是，我國古代農(nóng)歷，卻把陰陽二歷調(diào)和得非常成功。陰歷月大30天，月小29天。陰歷一年有12個(gè)月354天，比陽歷年少11天多；因此，如果在19個(gè)陰歷年里，加上7個(gè)閏月，和19個(gè)陽歷年幾乎相等。我們的祖先在春秋中葉，便已知道用19年7閏月的方法來調(diào)整陰陽歷。這比希臘人梅冬發(fā)明這個(gè)周期，早了160多年。春秋以后，秦用《額項(xiàng)歷》（公元前246-公元前207年），漢武帝時(shí)用《太初歷》（公元前104年），統(tǒng)以365天為一年，和羅馬愷撒的《儒略歷》相同，可是比《儒略歷》要早200年。
（節(jié)選自錢偉長(zhǎng)著《中國歷史上的科學(xué)發(fā)明》）
材料二：
最遲在春秋時(shí)代，人們就已開始采用正午時(shí)圭表測(cè)影的方法來確定冬至、夏至，計(jì)算春分和秋分。成書于西漢的《周髀算經(jīng)》中已有二十四節(jié)氣的完整記載，西漢末年歷譜中已有完整的二十四節(jié)氣。
中國古代最初認(rèn)為二十四節(jié)氣是均勻分布的，通過圭表測(cè)影得到冬至或夏至日從而得到一年的長(zhǎng)度后，將回歸年長(zhǎng)度等分 24 份，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)為一個(gè)節(jié)氣。這樣得到的節(jié)氣稱為平氣。如東漢四分歷，回歸年長(zhǎng)度為 365.25 日，朔望月為，而節(jié)氣長(zhǎng)度為。至北齊（公元 550–577 年）時(shí)，張子信發(fā)現(xiàn)太陽運(yùn)行有疾遲之變，認(rèn)為“日行在春分后則遲，秋分后則速”。從現(xiàn)代天文學(xué)角度看這一現(xiàn)象在本質(zhì)上是由地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道不是正圓造成的，太陽一年中黃經(jīng)位置的變化速度不均勻，以太陽真實(shí)的黃經(jīng)位置確定的二十四節(jié)氣稱為定氣。自隋代劉焯（公元 544–610 年）的《皇極歷》之后，各歷多列有包含一年之中太陽不均勻視運(yùn)動(dòng)的日躔表。在定朔、交食的計(jì)算中，唐初歷法即已應(yīng)用定氣作為太陽改正，但是注歷依然采用平氣。清代采用西洋法歷，官修歷書改平氣為定氣注歷，即根據(jù)太陽的實(shí)際位置日躔行度安排節(jié)氣。采用“定氣”注歷后，在太陽視運(yùn)動(dòng)較快的季節(jié)相鄰兩個(gè)中氣的時(shí)間間隔就會(huì)短于一個(gè)朔望月長(zhǎng)度，由此可能出現(xiàn)一個(gè)朔望月包含兩個(gè)中氣的情況，這樣在其前或其后的月份雖無中氣卻不是閏月。由于其與傳統(tǒng)歷法存在較大差異，定氣注歷成為清初中西歷爭(zhēng)中一個(gè)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。清初歷算家王錫闡、梅文鼎認(rèn)為傳統(tǒng)平氣注歷符合歷法為敬授民時(shí)的功用，而采用定氣則會(huì)導(dǎo)致“置閏之理不明，民乃惑矣”的結(jié)果。不過，他們的反對(duì)并沒有改變定氣注歷。
中國現(xiàn)行農(nóng)歷中的二十四節(jié)氣是嚴(yán)格按照太陽黃經(jīng)確定的。
（節(jié)選自中國科學(xué)院編著的《中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造》，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 殷代甲骨文和《尚書·堯典》的記載證明，雖然當(dāng)時(shí)還沒有出現(xiàn)陰陽合歷，但為保證耕作及時(shí)，已經(jīng)開始重視歷法。
B. 古人通過設(shè)置“月大 30 天、月小 29 天”調(diào)和陰陽歷，但未能成功。直到設(shè)置閏月才保證了兩者周期的基本調(diào)和。
C. 我國古代歷法具有“敬授民時(shí)”的功用，就是歷法的制定、改進(jìn)與完善充分考慮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求，為之提供有效指導(dǎo)。
D. 平氣是將回歸年均分得到的節(jié)氣，定氣是根據(jù)太陽真實(shí)黃經(jīng)位置確定的，兩者的差異源于太陽視運(yùn)動(dòng)的無規(guī)律變化。
2. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 材料一和材料二均圍繞中國古代歷法展開，前者側(cè)重發(fā)展概況和橫向比較，后者聚焦二十四節(jié)氣的具體演變細(xì)節(jié)。
B. 材料二指出，節(jié)氣與中氣的排列“依次相間”，而 12 中氣固定于特定朔望月，這是傳統(tǒng)歷法設(shè)置閏月的重要依據(jù)。
C. 材料一通過對(duì)比中西歷法的發(fā)展，意在突出我國古代歷法改進(jìn)的先進(jìn)科技成果，如 19 年 7 閏法和陽歷年長(zhǎng)度的測(cè)定。
D. 現(xiàn)行農(nóng)歷的二十四節(jié)氣是嚴(yán)格按照太陽黃經(jīng)確定的，體現(xiàn)了歷法與現(xiàn)代天文學(xué)的貼合，而不是對(duì)古代定氣法的繼承。
3. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.材料一提到的《太初歷》與材料二的東漢四分歷，在回歸年長(zhǎng)度上均采用365.25 日，說明古代歷法存在傳承性。
B.由于地球公轉(zhuǎn)軌道非正圓，太陽運(yùn)行出現(xiàn)了“春分后遲，秋分后速”的現(xiàn)象，這一發(fā)現(xiàn)影響了節(jié)氣的確定方式。
C.圭表測(cè)影可以測(cè)算陽歷年的具體時(shí)長(zhǎng)，也能通過測(cè)定冬至、夏至、春分、秋分等節(jié)點(diǎn)來計(jì)算二十四節(jié)氣的分布。
D.“日躔”指太陽在黃道上的運(yùn)行，“日躔表”包含了對(duì)太陽運(yùn)行軌跡及速度的觀測(cè)數(shù)據(jù)，促進(jìn)了定氣法的產(chǎn)生。
4.2025年7月25日到8月22日是我國農(nóng)歷閏六月，為普及歷法知識(shí)，讓公眾深入了解閏月常識(shí)，你認(rèn)為必須得講清哪些要點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)兩則材料，提供一份簡(jiǎn)明有序的要點(diǎn)清單。（4分）


5.請(qǐng)闡釋二十四節(jié)氣從平氣到定氣的發(fā)展歷程，并通過這一歷程的梳理，結(jié)合兩則材料，概括我國古代歷法的輝煌成就背后所蘊(yùn)含的科學(xué)精神。（6分）


（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題， 18分）
閱讀下面的文字，完成6~9題。
林海雪原①（節(jié)選）
曲波
①威虎廳里，兩盞野豬油燈，閃耀著藍(lán)色的光亮。座山雕和七個(gè)金剛，兇嚴(yán)地坐在他們自己的座位上，對(duì)面垂手站立著欒匪②。
楊子榮③笑嘻嘻地走到座山雕跟前，施了個(gè)匪禮，“稟三爺，老九奉命來見！”
“嘿！我的老九！看看你這個(gè)老朋友。”座山雕盯著楊子榮，又鄙視了一下站在他對(duì)面的那個(gè)欒警尉。
楊子榮故意向座山雕擠了一下眼，滿面笑容地走到欒匪跟前，拍了一下他那下墜的肩膀：“噢！我道是誰呀，原來是欒大哥！快請(qǐng)坐！”說著他拉過一條凳子。
②欒匪驀一抬頭，驚訝地盯著楊子榮，兩只賊眼像是僵直了，嘴張了兩張，也不敢坐下，也沒說出什么來。
“欒大哥，我胡彪先來了一步，怎么樣？你從哪兒來？投奔蝴蝶述和鄭三炮高抬你了嗎？我胡彪祝你高升。”
③座山雕和七個(gè)金剛一陣獰笑。
欒匪盯著楊子榮冷冷一笑：“好一個(gè)胡彪！你——你不是······”
“什么我的不是，我胡彪向來對(duì)朋友講義氣，不是你姓欒的，當(dāng)初在梨樹溝你三舅家，我勸你投奔三爺，你卻硬要拉我去投蝴蝶述！如今怎么樣？他們對(duì)你好嗎？今天來這兒有何公干哪？”
“是呀，你廢話少說，”座山雕哼了哼鷹嘴鼻子，“現(xiàn)在我只問你，你從哪里來？來我這兒干什么？”
欒匪在座山雕的怒目下，低下了頭，干啞啞的嗓子擠出了一句：“我從……蝴蝶迷那里來……”
楊子榮一聽他的對(duì)手說了假話，不敢說出他的被俘，心中的底更大了：“欒大哥，你從蝴蝶迷那里來干什么呢？莫非是來拿你的“先遣圖”嗎？嗯？”
欒匪大驚失色，愣了有三分鐘，突然，像條瘋狗一樣吼道：“三爺，你中了共軍的奸計(jì)了！”
“什么？”座山雕忽地站起來瞧著欒匪驚問。
“他……他……”欒匪手指著楊子榮，“他不是胡彪，他是一個(gè)共軍。”
“啊！”座山雕和七個(gè)金剛，一齊驚愕地瞅著楊子榮，眼光是那樣兇惡。
剎那間，楊子榮腦子和心臟轟的一陣。“是開槍呢，還是繼續(xù)舌戰(zhàn)？”他馬上選擇了后者。
他噗哧一笑，磕了磕吸盡了的煙灰，把嘴一抹說：“欒大哥，我看你像條被擠在夾道里的瘋狗，咬到咱多年的老朋友身上啦。我知道你的‘先遣圖’，無價(jià)寶，被我拿來，你一定恨我，所以就誣我是共軍，真夠狠毒的。你怎么知道我是共軍呢？嗯？！你說說我這個(gè)共軍的來歷吧？”說著他朝旁邊椅上一坐，掏出他的小煙袋，又抽起煙來。
楊子榮的從容鎮(zhèn)靜，減輕了座山雕的驚疑，他轉(zhuǎn)過頭來質(zhì)問道：“姓欒的，你怎么知道他是共軍？你怎么又和他這共軍相識(shí)的？”
“他……他……”欒匪又不敢說底細(xì)，但又非說不可，吞吞吐吐地，“他在九龍匯，捉……捉……過我。”
“喲！你被共軍捕過嗎？”楊子榮立起身來，逼近欒匪，“你此番究竟從哪里來的？共軍怎么把你又放了？或者共軍怎么把你派來的？”他回頭嚴(yán)肅地對(duì)著座山雕道：“三爺，咱們威虎山可是嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)呀！所以共軍才打不進(jìn)來，現(xiàn)在他被共軍捉去過，他知道咱們威虎山的底細(xì)，今番來了，必有鬼！”
“沒有！沒有！”欒匪有點(diǎn)慌了， “三爺聽我說！……”
“不管你有沒有，”楊子榮裝出怒火沖天的樣子，“現(xiàn)在遍山大雪，你的腳印，已經(jīng)留給了共軍，我胡彪守山要緊。”說著他高聲叫道：“八連長(zhǎng)！”
“有！”威虎廳套間跳出一個(gè)匪連長(zhǎng)。
楊子榮命令道：“這混蛋，踏破了山門，今天晚上可能引來共軍，快派五個(gè)游動(dòng)哨，順?biāo)麃淼哪_印警戒，沒有我的命令，不許撤回。”
楊子榮的這一招安排，引起了座山雕極大的歡心，所有的疑惑已被驅(qū)逐得干干凈凈。他離開了座位，大背手，逼近欒匪，格格一笑：“你這條瘋狗，你成心和我作對(duì)，先前你拉老九投蝴蝶迷，如今你又來施離間計(jì)，好小子！你還想把共軍引來，我豈能容你。”
欒匪被嚇得倒退了兩步，撲倒跪在地上：“三爺，他不是胡彪，他是共軍！”
楊子榮心想時(shí)機(jī)成熟了，于是袖子一甩，手槍一摘，對(duì)著座山雕道：“三爺，我胡彪向來不吃小人的氣！今天有他無我，有我無他，三爺要是容他，快把我趕下山去！我走！”
門外急著要吃百雞宴的群匪，一看楊子榮要走，亂吵吵地喊道：“胡團(tuán)副不能走……九爺不能走……”“那個(gè)小子，是條癩瘋狗，砸碎他的骨頭……”
座山雕伸手拉住楊子榮，“老九！你怎么耍開了孩子氣，和條瘋狗要性子？三爺不會(huì)虧你。”說著回頭對(duì)他腳下的欒匪格格又一笑，狠狠地踢了一腳，“滾起來！”
楊子榮看了座山雕的第二笑，心里輕松多了，因?yàn)樽降裼袀€(gè)派頭，三笑就要?dú)⑷恕?br/>座山雕回到座位，咧著嘴瞧著欒匪戲耍地問道：“你來投我，拿的什么作進(jìn)見禮？嗯？”
欒匪點(diǎn)頭彎腰地裝出一副可憐相：“喪家犬，一無所有，來日我下山拿來‘先遣圖’作為……”
“說得真輕快，”座山雕一歪鼻子，“你的‘先遣圖’在哪里？”
“在我老婆的地窖里。”
楊子榮噗哧笑了：“活見鬼，又來花言巧語地騙人，騙到三爺頭上了。”
座山雕格格又一笑，順手從桌下拿出一個(gè)小鐵匣，從里面掏出幾張紙，朝著欒匪搖了兩搖，“哼……它早來了！我崔某用不著你雨過送傘，你這空頭人情還是去孝敬你的姑奶奶吧。”
欒匪一看座山雕拿的正是他的“先遣圖”，驚得目瞪口呆，滿臉冒虛汗。
④“欒大哥，沒想到吧？”楊子榮得意而傲慢地道，“在你三舅家喝酒，我勸你投奔三爺，你至死不從，我趁你大醉，就把它拿來了！”
欒匪在七大金剛的獰笑中，呆若木雞。他突然一眨巴眼，大哭起來，狠狠照著自己的臉上打了兩個(gè)耳光：“我該死！三爺饒我這一次，胡彪賢弟，我不是人！”
楊子榮內(nèi)心一陣歡喜，嚴(yán)肅恭敬地把臉轉(zhuǎn)向座山雕：“稟三爺，再有五分鐘就要開宴，您的六十大壽，咱的山禮山規(guī)，可不能被這條喪家的癲瘋狗給擾亂了！弟兄們正等著給您拜壽呢！”
擁擠在門口的匪徒們，早急著要吃吃喝喝了，一聽楊子榮的話，一齊在門口哄起來：“三爺！快收拾了這條喪家狗！”“這是個(gè)喪門星。不宰了他，得倒霉一輩子！”
座山雕把腳一跺，手點(diǎn)著欒匪的腦門罵道：“你這個(gè)刁棍，我今天不殺了你，就沖了我的六十大壽；也對(duì)不起我的胡老九。”說著他把左腮一摸，“殺了喪門星，逢兇化吉；宰了貓頭鷹，我好益壽延年。”
七大金剛一看座山雕的殺人信號(hào)，齊聲喊道：“架出去！”
匪徒們一陣呼喊怪叫，吵成一團(tuán)，把欒匪像拖死狗一樣，拖出威虎廳。
（有刪改）
【注】①《林海雪原》講述的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期人民軍隊(duì)在東北進(jìn)行剿匪戰(zhàn)斗的故事。②欒匪：即欒警尉，之前被解放軍剿匪小分隊(duì)抓住，知曉楊子榮真實(shí)身份，此時(shí)從我軍看守中逃脫，上威虎山投奔座山雕匪幫。③楊子榮：剿匪小分隊(duì)成員，為與小分隊(duì)里應(yīng)外合，化裝成被打敗的匪徒許大馬棒的副官胡彪，上威虎山“投靠”座山雕，獻(xiàn)上“先遣圖”，被座山雕封為老九，與威虎山上的八大金剛同列。
6.下列對(duì)本文畫橫線部分的評(píng)點(diǎn)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.①場(chǎng)景描寫，畫面感極強(qiáng)，給人緊張、壓抑的感覺，為下文情節(jié)的展開營造氛圍。
B.②細(xì)節(jié)描寫傳神，以神態(tài)、動(dòng)作反映人物心理，寫出欒匪此時(shí)內(nèi)心的驚訝、困惑。
C.③“獰笑”一詞用得貼切，刻畫出座山雕等匪徒的陰狠，足見楊子榮的處境危險(xiǎn)。
D.④“得意而傲慢”，是楊子榮“舌戰(zhàn)”欒匪即將獲勝時(shí)內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露。
7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.本文與孫犁的《荷花淀》都以革命斗爭(zhēng)為題材，都歌頌了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍民的斗爭(zhēng)精神和美好情感，但《荷花淀》更具詩情畫意。
B.語言描寫是這篇小說的一大亮點(diǎn)，無論是主要人物，還是次要人物，他們的語言都切合人物身份，貼合人物性格，符合特定情境。
C.小說以第三人稱的全知視角進(jìn)行敘述，運(yùn)用客觀冷靜的寫實(shí)手法，絲毫不帶入作者個(gè)人的主觀情感，是非對(duì)錯(cuò)由讀者自己去判斷。
D.作者塑造反人物欒警尉和座山雕時(shí)，除了傳統(tǒng)的描寫方法，還用到了魯迅《阿Q正傳》中塑造阿Q時(shí)所用的近乎漫畫的夸張手法。
8.這篇小說在情節(jié)設(shè)置上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）


9.戰(zhàn)斗將要打響時(shí)，知曉楊子榮真實(shí)身份、從我軍看守中逃脫的欒匪突然上山，楊子榮與其智斗智勇，“舌戰(zhàn)”之后將他置于死地。楊子榮是如何一步一步將欒匪置于死地的？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）


（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題， 20分）
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一：
泰州海陵縣主簿許君墓志銘
王安石
君諱平，字秉之，姓許氏。余嘗譜其世家，所謂今泰州海陵縣主簿者也。君既與兄元相友愛稱天下而自少卓犖不羈善辯說與其兄俱以智略為當(dāng)世大人所器。
寶元時(shí)，朝廷開方略之選，以招天下異能之士，而陜西大帥范文正公、鄭文肅公爭(zhēng)以君所為書以薦，于是得召試，為太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。君亦常慨然自許，欲有所為。然終不得一用其智能以卒。其可哀也已。
士固有離世異俗，獨(dú)行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔，彼皆無眾人之求，而有所待于后世者也，其齟齬固宜。若夫智謀功名之士，窺時(shí)俯仰，以赴勢(shì)利之會(huì)，而輒不遇者，乃亦不可勝數(shù)。辯足以移萬物，而窮于用說之時(shí)；謀足以奪三軍，而辱于右武之國，此又何說哉！彼有所待而不遇者，其知之矣。
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子葬真州之揚(yáng)子縣甘露鄉(xiāng)某所之原。夫人李氏。子男瑰，不仕；璋，真州司戶參軍；琦，太廟齋郎；琳，進(jìn)士。女子五人，已嫁二人，進(jìn)士周奉先，泰州泰興令陶舜元。
銘曰：“有拔而起之，莫擠而止之。嗚呼許君！而已于斯，誰或使之？”
材料二：
夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡，無所不書，而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之。或納于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。
其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀(jì)，則以愧而懼。至于通材達(dá)識(shí)，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？
（節(jié)選自曾鞏《寄歐陽舍人書》）
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
君既與兄元相友[A]愛稱天下[B]而自少[C]卓犖[D]不羈[E]善辯說[F]與其兄俱[G]以智略[H]為當(dāng)世大人所器。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 棄，丟棄，與《六國論》中“舉以予人，如棄草芥”中的“棄”意思相同。
B. 卒，去世，與《陳情表》中“保卒余年”中的“卒”意思不同。
C. 遇，得到任用，與《鴻門宴》中“不如因善遇之”中的“遇”意思不同。
D.銘曰，表示后面的文字是墓志銘中“銘”的部分，常以韻文增強(qiáng)作品感染力。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述或評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.許君經(jīng)“方略之選”這種特殊選拔方式入仕。雖經(jīng)高官多次舉薦，但仍因舉薦力度不足而難以充分施展抱負(fù)。
B.許君四子中僅許瑰未仕，許琦與許君任過同樣的職位。五女皆嫁，其中二人之婿為進(jìn)士周奉先與縣令陶舜元。
C.王安石贊揚(yáng)許君卓越灑脫、善辯能謀、長(zhǎng)于洞察時(shí)勢(shì)，但也流露出對(duì)他性格孤傲、不善趨附權(quán)勢(shì)的深深遺憾。
D.有人舉薦，無人排擠，許君卻依然被埋沒。在王安石對(duì)其命運(yùn)的悲嘆追問中，隱含了對(duì)當(dāng)時(shí)用人機(jī)制的反思。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
(1)彼皆無眾人之求，而有所待于后世者也，其齟齬固宜。

(2)其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)。

14.在材料二中，曾鞏提出銘志“義近于史，而亦有與史異者”，且應(yīng)記其“善”者以達(dá)成“警勸”后世的目的。請(qǐng)結(jié)合材料一，分析這篇墓志銘是如何體現(xiàn)曾鞏的觀點(diǎn)的。（3分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的宋詩和明詩，完成15~16題。
武夷山中
宋末·謝枋得①
十年無夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
秋日雜感（其一）
明末·陳子龍②
行吟坐嘯獨(dú)悲秋，海霧江云引暮愁。
不信有天常似醉，最憐無地可埋憂。
荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田識(shí)故侯③。
見說五湖④供飲馬，滄浪⑤何處著漁舟？
【注】①謝枋得，宋末著名愛國詩人。宋亡后堅(jiān)拒元朝征召，隱居武夷山一帶，終身不仕。②陳子龍，明末抗清志士。這首詩寫于1644年清軍入關(guān)后，此時(shí)他投身抗清斗爭(zhēng)。③故侯，指《史記·蕭相國世家》中東陵侯“秦亡后種瓜長(zhǎng)安城東”的典故。④五湖，范蠡功成身退后的隱居避世之所。⑤滄浪，《楚辭》“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”，象征清高隱居的理想之地。
15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.謝詩的“十年”，暗示宋亡后漂泊之久；陳詩的“暮”，暗喻明室衰亡。故兩詩在時(shí)間的表達(dá)上均暗含了對(duì)王朝覆滅的痛惜。
B.陳詩以故侯、五湖等典故暗寫遺民漂淪、山河易主；謝詩則無典故，純以景語抒情。可見陳詩相對(duì)含蓄，謝詩則相對(duì)直白。
C.謝詩以“梅花”象征氣節(jié)，以問句作結(jié)以明志，表達(dá)出對(duì)自身堅(jiān)守的期許；陳詩末句以反問寫絕望，感嘆避世理想的破滅。
D.兩詩均體現(xiàn)了亂世中的士人情懷：謝枋得拒召，陳子龍抗清，雖選擇不同，但詩中都流露出對(duì)故國的忠誠及對(duì)新朝的決絕。
16.“天”“地”是中國古代詩文中的重要意象，代表著絕對(duì)的秩序、正義與公平。如在《竇娥冤》中，“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”借天地的“不公”有力地抨擊了現(xiàn)實(shí)的荒謬，抒發(fā)了憤怒的控訴與絕望的反抗。請(qǐng)結(jié)合題中詩句，分別賞析謝詩與陳詩中“天”“地”意象的不同作用。（6分）


(五) 名篇名句默寫(本題共1小題， 6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)某同學(xué)看到別人插隊(duì)被批評(píng)而幸災(zāi)樂禍，父親引用《論語·里仁》的名言教導(dǎo)他：“古人說‘ ， ’，看到別人的不當(dāng)行為，要先想想自己有沒有類似毛病，這才是成長(zhǎng)的智慧。”
(2)紀(jì)委書記告誡：“我們都該學(xué)學(xué)《五代史·伶官傳序》。最初接受一條煙、一瓶酒，看似小事，卻可能是腐敗的開端，這就是‘ ’；而有些本來德才兼?zhèn)涞母刹浚撩詸?quán)力的虛榮，最終迷失方向，就是所謂‘ ’。守住小節(jié)，才能保住大節(jié)。”
(3)語文老師展示了下面這幅AI繪畫，鼓勵(lì)同學(xué)們用所學(xué)的詩句配畫，你想到的詩句是：“ ， 。”
二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題， 18分)
閱讀下面的文字，完成18~22題。
預(yù)制，顧名思議，就是預(yù)先制定、提前準(zhǔn)備。如“預(yù)制朋友圈”，“暴走一天炮(pào)制未來七天的內(nèi)容”，人們事先規(guī)劃并精心制作好朋友圈的圖文素材，并在特定時(shí)刻或情境中發(fā)布，實(shí)現(xiàn)雕琢自己社交形象的目的。對(duì)于生活各個(gè)切面的“預(yù)制”，讓社交平臺(tái)上的自己精致而完美。
這還真像是褒(bāo)貶聲不一的預(yù)制菜。配菜齊全(甲)一目了然，分量標(biāo)準(zhǔn)化，做法清晰，不論廚藝如何，最后的結(jié)果大家都不會(huì)差太多。口感穩(wěn)定，品質(zhì)也有保障，確實(shí)能解一時(shí)之急，但沒有“鍋氣”則為不少人所垢病。我們吃的不僅是菜，更是生活，有“鍋氣”的菜，也許口味不那么“標(biāo)準(zhǔn)”，但能讓人感受到生活的熱氣騰騰。
用心雕飾過的預(yù)制生活，精心打造的討喜人設(shè)，無異于一個(gè)精美的展示櫥窗。①這種完美無缺，②確實(shí)能招來旁人的艷羨，③給自己獲得些許的滿足感和價(jià)值感。④雖然這種有些虛假的完美，⑤缺少了些生氣，⑥自然也難有靈魂。
預(yù)制人生，工業(yè)化味道濃重，標(biāo)準(zhǔn)化思維凸顯，說白了，是一種不許出錯(cuò)的人生。(乙)瞻前顧后、(丙)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，忙于表演、疲于排練，似乎生活盡在掌控之中，但也限制了生活的無限可能。特別是，當(dāng)預(yù)制不再是一次性的表演，而內(nèi)化為一種生活習(xí)慣乃至人生哲學(xué)，我們是否還有時(shí)間和精力面對(duì)真實(shí)的自己，是否有勇氣和熱情活出精彩的自我
多一些勇氣，打破“預(yù)制人生”！任何人的生活都不是圓滿的。我們應(yīng)該要接受。我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)接納總是不完美的自己。風(fēng)風(fēng)雨雨就是生活本身；我們需要學(xué)著去迎接不期然。這就是生活的精彩所在之處。愿你我都能打破無形的束縛，活出灑脫、自在的人生，不求更精巧，但求更真實(shí)、更有趣！
18.文中前兩段加點(diǎn)的五個(gè)詞語中有兩處書寫錯(cuò)誤和一處讀音錯(cuò)誤，請(qǐng)把改正后的詞語或讀音填在空格里。（3分）
正確寫法：__
正確讀音：__
19.下列各項(xiàng)中，最適合用來替換文中畫橫線成語的一組是（3分）
A.（甲）一望而知 （乙）畏首畏尾 （丙）如履薄冰
B.（甲）一清二楚 （乙）首鼠兩端 （丙）忐忑不安
C.（甲）不言而喻 （乙）進(jìn)退維谷 （丙）小心翼翼
D.（甲）一覽無遺 （乙）前怕狼后怕虎 （丙）手足無措
20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻＃?分）


21.寫文章講究“鳳頭豬肚豹尾”，本文結(jié)尾畫波浪線部分表述啰嗦，影響了表達(dá)效果。請(qǐng)將其改成簡(jiǎn)潔連貫、句式整齊的句子。不得改變?cè)猓怀^40字。（4分）


22.林曉同學(xué)偶然看到了“預(yù)制人生”這一網(wǎng)絡(luò)熱詞，有些不明就里。請(qǐng)你依據(jù)整個(gè)文段，用簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)的語言向她介紹一下。不超過80字。（4分）


三、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
林曉在了解了“預(yù)制人生”后，與同學(xué)展開了一場(chǎng)關(guān)于“應(yīng)對(duì)變化”的討論：
有人引《禮記》，強(qiáng)調(diào)“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，認(rèn)為提前規(guī)劃是對(duì)抗未知的盾牌。
有人反駁，“人生不是線性函數(shù)，變量太多”，就像十年前沒人能預(yù)判AI的席卷，過度預(yù)設(shè)反而成了枷鎖。
有人提出，應(yīng)像風(fēng)浪中的舵手，既要保持航向不變，也要隨時(shí)根據(jù)風(fēng)向調(diào)整帆的角度。
還有人說，真正的應(yīng)對(duì)，是在變化中找到不變的支點(diǎn)，比如能力、心態(tài)，而不能僅有規(guī)劃。
討論過后，林曉望著窗外因驟雨而打亂行程的人群，內(nèi)心忽然襲來一陣危機(jī)感：
我們每天都在與“不確定”相撞——小到一場(chǎng)臨時(shí)增加的考試，大到一個(gè)行業(yè)的突然消失，甚至遭遇外交上的無端指責(zé)、出爾反爾……面對(duì)應(yīng)接不暇的時(shí)代挑戰(zhàn)，我們究竟該如何與不確定性共處？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800字。
參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
1. C (3分)
C 選項(xiàng)：材料二提到王錫闡等人認(rèn)為平氣注歷“符合歷法為敬授民時(shí)的功用”，說明我國古代歷法“具有‘敬授民時(shí)’的功用”，而且歷法的改進(jìn)都應(yīng)充分考慮到這一點(diǎn)；材料一也強(qiáng)調(diào)歷法改進(jìn)的目的是“保證農(nóng)業(yè)的及時(shí)耕作”，這都說明我國古代歷法充分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求，致力于通過歷法提供精準(zhǔn)的農(nóng)時(shí)以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也就是“敬授民時(shí)”的意義所在。
A選項(xiàng)：“雖然當(dāng)時(shí)還未出現(xiàn)陰陽合歷”錯(cuò)，材料一引《尚書·堯典》“期三百有六旬有六日以閏月定四時(shí)成歲”，之后解釋“那時(shí)一方面用 366 日的陽歷年，一方面用閏月來配合月的周期，這又是陰歷”，說明當(dāng)時(shí)就是陰陽合歷了。
B 選項(xiàng)：材料一“陰歷月大30天，月小29天”是陰歷存在的基礎(chǔ)，而陰歷的存在是“陰歷年12個(gè)月354天，比陽歷年少11天多”的前提，所以這種設(shè)置的目的不應(yīng)是調(diào)和陰陽歷周期，說古人通過這種設(shè)置調(diào)和陰陽歷而且未能成功是錯(cuò)誤的。
D 選項(xiàng)：根據(jù)材料二第三段開頭可知，“平氣”就是在對(duì)冬至夏至的圭表觀測(cè)的基礎(chǔ)上取平均數(shù)計(jì)算出來的；而根據(jù)材料二“差異源于太陽運(yùn)行有疾遲之變”“太陽一年中黃經(jīng)位置的變化速度不均勻”，說明“定氣”確定的根據(jù)就是天文觀測(cè)。所以平氣與定氣的差異實(shí)際上源于古人對(duì)太陽視運(yùn)動(dòng)的觀測(cè)與研究的深入程度不同。另外，“不均勻”也不能認(rèn)定是“無規(guī)律”。
2. D (3分)
D選項(xiàng)：材料二“以太陽真實(shí)的黃經(jīng)位置確定的二十四節(jié)氣稱為定氣”，源于古代張子信、劉焯等人對(duì)太陽運(yùn)行規(guī)律的探索，而“中國現(xiàn)行農(nóng)歷中的二十四節(jié)氣是嚴(yán)格按照太陽黃經(jīng)確定的”，所以不僅體現(xiàn)了對(duì)天文實(shí)際和現(xiàn)代天文學(xué)的貼合，也是對(duì)古代定氣法的繼承。
A 選項(xiàng)：材料一圍繞中國古代歷法整體發(fā)展(如陰陽歷調(diào)和、與西洋對(duì)比)展開，材料二聚焦二十四節(jié)氣的性質(zhì)、平氣與定氣演變等細(xì)節(jié)。
B 選項(xiàng)：材料二“12中氣固定于某一朔望月……某一個(gè)月當(dāng)中沒有中氣的情況，中國古歷一般將其定為閏月”，說明中氣相間排列并固定于特定朔望月是閏月設(shè)置的重要依據(jù)。
C 選項(xiàng)：材料一對(duì)比了中西歷法，突出“我們的祖先在戰(zhàn)國時(shí)代，已能利用冬至、夏至的日影觀測(cè)，很有把握地測(cè)定陽歷年的長(zhǎng)短”“春秋中葉便已知道用19年7閏月的方法……比希臘人早160 多年”“《太初歷》比《儒略歷》早200年”等先進(jìn)科技成就。
3. C (3分)
C 選項(xiàng)：根據(jù)材料二，春分、秋分不是通過觀測(cè)所得，是通過計(jì)算得到的。“最遲在春秋時(shí)代，人們就已開始采用正午時(shí)圭表測(cè)影的方法來確定冬至、夏至，計(jì)算春分和秋分。”“通過圭表測(cè)影得到冬至或夏至日從而得到一年的長(zhǎng)度后，將回歸年長(zhǎng)度等分24份，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)為一個(gè)節(jié)氣。”
A 選項(xiàng)：材料一提到西漢《太初歷》“統(tǒng)以365 1/4 天為一年”，材料二指出“東漢四分歷，回歸年長(zhǎng)度為365.25日”，兩者數(shù)值一致(365 1/4=365.25)，體現(xiàn)古代歷法在回歸年長(zhǎng)度測(cè)算上的傳承性。
B 選項(xiàng)：張子信的太陽運(yùn)行“春分后遲，秋分后速”的發(fā)現(xiàn)有充足的天文學(xué)依據(jù)，為定氣法提供了天文觀測(cè)基礎(chǔ)，影響了后來節(jié)氣從平氣到定氣的確定方式。
D 選項(xiàng)：根據(jù)“太陽一年中黃經(jīng)位置的變化速度不均勻，”“各歷多列有包含一年之中太陽不均勻視運(yùn)動(dòng)的日躔表”推出選項(xiàng)中對(duì)日躔和日躔表內(nèi)涵的判斷；根據(jù)“清代采用西洋歷法，官修歷書改平氣為定氣注歷，即根據(jù)太陽的實(shí)際位置日躔行度安排節(jié)氣”推出其促進(jìn)了定氣法的產(chǎn)生。
4. (4分)答案示例：
(1) 中國傳統(tǒng)歷法的特點(diǎn)——陰陽合歷。(1分)
(2) 設(shè)置閏月的原因——協(xié)調(diào)陰歷與陽歷。(1分)
(3) 設(shè)置閏月的方法——“19年7閏”，無中氣的月份為閏月。(2分)
(4) 定氣注歷帶來的變化——無中氣的月份也有可能不是閏月。(2分)
(第1點(diǎn)和第2點(diǎn)各自答全才能給1分；第3點(diǎn)“19年7閏”和“無中氣的月份為閏月”各1分，只答“設(shè)置閏月的方法”不給分；第4點(diǎn)答“定氣注歷帶來的變化”和“無中氣的月份也有可能不是閏月”各1分。意思對(duì)即可給分，累計(jì)計(jì)分直到答滿4分。順序錯(cuò)誤的整體扣1分，只羅列零散概念的不給分。)
5.(6分)答案示例：
發(fā)展歷程：
(1) 早期歷法采用平氣法，將回歸年均分24等份劃分節(jié)氣。(1分)
(2)南北朝張子信發(fā)現(xiàn)太陽視運(yùn)動(dòng)不均勻，為定氣法提供了天文觀測(cè)基礎(chǔ)。(1分)
(3)隋代劉焯在《皇極歷》中首次嘗試用定氣法計(jì)算節(jié)氣，但未被注歷采用；(1分)唐初歷法在定朔、交食等計(jì)算中已應(yīng)用定氣作為太陽改正，不過注歷仍沿用平氣。(1分)
(4)清代正式改用定氣注歷，以太陽實(shí)際運(yùn)行(黃經(jīng)位置)確定節(jié)氣，(1分)雖引發(fā)爭(zhēng)議，但最終成為主流，沿用至今。(1分)
(發(fā)展歷程共4分，按“平氣確立一定氣理論奠基一定氣實(shí)踐探索一定氣最終確立”的時(shí)間線梳理，按如上給分點(diǎn)給分，直至給滿4分。)
科學(xué)精神：
(1)持續(xù)觀測(cè)所表現(xiàn)出的實(shí)證精神。(2)服務(wù)民生實(shí)際需求的研究動(dòng)力。(3)在繼承中不斷創(chuàng)新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。(4)在開放的探討爭(zhēng)鳴中發(fā)展完善。
(科學(xué)精神共2分，答案4點(diǎn)，每點(diǎn)1分，直至答滿2分，意思對(duì)即可給分，其他答案言之成理亦可。)
6. D (3分)(是楊子榮假扮胡彪的表現(xiàn)。)
7. B (3分)(A項(xiàng)，《荷花淀》是寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的作品。C項(xiàng)，作品中帶入了作者的主觀感情，字里行間有對(duì)楊子榮的贊美、對(duì)土匪的厭憎。D項(xiàng)，作者刻畫反面人物時(shí)，采用了精準(zhǔn)的外貌、動(dòng)作等描寫，形象鮮明，個(gè)性突出，但都符合真實(shí)正常的生活邏輯，并未采用漫畫式的夸張變形等手法來表現(xiàn)。)
8.(6分)答案示例：
①故事緊緊圍繞“楊子榮臥底身份能否暴露”這一核心沖突展開，時(shí)間、地點(diǎn)高度集中，節(jié)奏緊湊，環(huán)環(huán)相扣，不枝不蔓。
②情節(jié)始終在激烈的矛盾沖突中進(jìn)行。楊子榮與欒匪、座山雕等匪徒敵我之間的矛盾貫穿全文。
③情節(jié)一波三折，如欒匪指出楊子榮是共軍，座山雕戲問欒匪有無見面禮等，讓小說波瀾迭起，扣人心弦。
④利用人物對(duì)話交代相關(guān)情節(jié)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，激化矛盾沖突。如面對(duì)欒匪指認(rèn)“不是自己人”，楊子榮以對(duì)方被共軍抓過，想反咬一口脫罪的反問進(jìn)行針鋒相對(duì)的反擊。
(以上答案分別從情節(jié)的集中度、強(qiáng)烈度、曲折度和表現(xiàn)方式的多樣化等角度作答，每點(diǎn)2分，答滿出3點(diǎn)即可，意思對(duì)即可，如有其他角度和答案，只要言之成理皆可酌情給分。)
9.(6分)答案示例：
①首先，先發(fā)制人，以胡彪的身份同欒匪套近乎，又說了一大串云山霧繞的假話，令對(duì)方蒙頭轉(zhuǎn)向。
②接著，及時(shí)打斷欒匪即將脫口而出的危險(xiǎn)指認(rèn)，將欒匪的“不是”的意思曲解為“錯(cuò)誤”，將矛頭轉(zhuǎn)向欒匪，追問欒匪從哪來。
③然后，從座山雕匪幫的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)欒匪的指認(rèn)不加辯駁，轉(zhuǎn)而追問他如何知道、來此是否別有用心，并派人守山，博得座山雕好感。
④最后，以退為進(jìn)，揚(yáng)言要走，并提到座山雕壽酒，激發(fā)座山雕和群匪對(duì)欒匪的不滿，將其置于死地。(每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可滿分，表述不佳酌情扣分。)
10. BEF (3分)(每處1分，多涂本題不給分。)
原文：君既與兄元相友愛稱天下，而自少卓犖不羈，善辯說，與其兄俱以智略為當(dāng)世大人所器。
11. A（3分）（文中“棄”的意思是“埋沒”。）
12. D（3分）（A項(xiàng)，“因舉薦力度不足”與原文不符，事實(shí)上大臣們舉薦力度很大，主要原因還是當(dāng)時(shí)的選拔用人制度過于僵化。B項(xiàng)，“五女皆嫁”與原文不符，事實(shí)上“已嫁二人”。C項(xiàng)，“長(zhǎng)于洞察時(shí)勢(shì)”原文無據(jù)，而且王安石遺憾的也不是他孤傲的性格。）
13.（8分）
(1)他們都沒有一般人（對(duì)世俗功名利祿）的追求，卻對(duì)后世有所期待，那么與世俗社會(huì)的格格不入（抵觸）本來就是應(yīng)當(dāng)?shù)摹＃ㄔu(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：待、齟齬、宜各1分，大意1分。）
(2)那些（銘志）文辭的撰寫，就是用來（或“為了”）讓死者沒有遺憾，生者能夠表達(dá)對(duì)他的尊敬的。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：作、所以、嚴(yán)各1分，大意1分。）
14.（3分）答案示例：
(1)與史“同”：材料一記載許君的家世、仕履、才德等，如史書般客觀記錄生平，符合曾鞏“義近于史”的特點(diǎn)；
(2)與史“異”：材料一僅聚焦許君“卓犖不羈”“善辯說”“與兄友愛”等善德與才略，未涉其過，體現(xiàn)曾鞏“銘記善者”的主張；
(3)警勸功能：王安石通過許君“懷才不遇”卻堅(jiān)守品格的事跡，既讓“善人喜于見傳”，也以其遭遇警示后世對(duì)人才的重視，從而實(shí)現(xiàn)“警勸之道”。
（每點(diǎn)1分，分清同、異、警勸，略作解釋，符合大意即可。）
【文言文參考譯文】
材料一：
許君名平，字乘之，姓許。我曾為他的家族編撰世譜，他就是譜中記載的現(xiàn)任泰州海陵縣主簿。許君與兄長(zhǎng)許元以友愛聞名天下，自幼卓越超群、不受束縛，擅長(zhǎng)論辯，與兄長(zhǎng)都因智謀才略被當(dāng)世權(quán)貴器重。寶元年間，朝廷開設(shè)“方略之選”，招納天下異能之士，陜西大帥范仲淹、鄭戩爭(zhēng)相推薦他的文章，于是他被召應(yīng)試，任太廟齋郎，不久選任泰州海陵縣主簿。許多權(quán)貴推薦他有大才，應(yīng)委以重任，不應(yīng)埋沒州縣。許君也常慷慨自許，想要有所作為。然而最終未能施展才智便去世了，實(shí)在可悲啊！
士人中本就有超脫世俗、獨(dú)行其道之人，即便遭受辱罵、譏笑、困辱也不后悔，他們不追求世俗功名，而期待后世的理解，與時(shí)代格格不入實(shí)屬必然。至于那些追逐功名的士人，窺測(cè)時(shí)機(jī)、趨炎附勢(shì)，卻屢屢不得志者，也數(shù)不勝數(shù)。許君的辯才足以改變?nèi)f物，卻在重視游說的時(shí)代陷入困境；謀略足以震懾三軍，卻在崇尚武力的國家遭受屈辱，這又如何解釋呢？那些有所期待卻不得志的人，大概能明白其中的緣由吧！
許君享年五十九歲，于嘉祐某年某月某日葬于真州揚(yáng)子縣甘露鄉(xiāng)某處。有女兒五人，已出嫁兩人，分別嫁給進(jìn)士周奉先和泰州泰興縣令陶舜元。
銘文說：有人提拔他，也無人排擠他，（他卻依然被埋沒）。許君啊！你為何止步于此，是誰造成了這一切？
材料二：
銘志這類文章昭著在世上，意義和史書接近，卻也有和史書不同的地方。因?yàn)闅v史上對(duì)于善惡的事情，沒有不寫的，然而銘志，大概由于古代的人，有的有功勛、道德、才能、品行、志向、氣節(jié)的美德，恐怕后代不知道，就必要寫銘志來顯揚(yáng)他。有的納入在宗廟，有的存放在墳?zāi)梗靡馐且粯拥摹Ｈ绻@個(gè)人是惡棍，那么在銘文上有什么記載呢？這就是他與史書不同的地方。那種詞句的撰寫，是為了使死者沒有遺憾，生者能夠表達(dá)對(duì)他的尊敬。善人喜歡被后人傳頌，便勇于自立；惡人沒有什么好事記載，就因而慚愧懼怕。至于兼?zhèn)涠喾N才能和高明見識(shí)的人，義氣壯烈和具有節(jié)操的人，好的言語、善良的表現(xiàn)，都表現(xiàn)在篇章里，就足以為后世效法。警惡勸善的道理，不和史書接近，那將會(huì)接近什么呢？
15.B（3分）（謝詩“天地寂寥山雨歇”以景語抒情，景中含情（寂寥中藏亡國之痛），又用“梅花”意象的象征意義明志，都屬于間接抒情，與陳詩一樣含蓄深沉，因此說“謝詩相對(duì)直白”的表述錯(cuò)誤。）
16.（6分）答案示例：
(1)謝詩中“天地寂寥山雨歇”，①天地意象凸顯了雨后山林的空寂，②喻指亡國后天下蕭條、士人零落無依的困境，③以天地的廣闊反襯（或烘托）了孤獨(dú)堅(jiān)守的詩人形象，④寓情于景，飽含了詩人對(duì)亂世的感嘆和對(duì)自身孤獨(dú)境遇的傷感之情。（共4點(diǎn)，每點(diǎn)1分，直至答滿3分。）
(2)陳詩中“不信有天常似醉”：①明寫蒼天的昏聵，暗指時(shí)局的混亂失序，②借對(duì)天道的質(zhì)疑，表達(dá)詩人在混亂時(shí)局下的悲憤焦急。“最憐無地可埋憂”：①寫出國土淪喪下遺民無地容身的悲苦處境，②表達(dá)出天地之大卻無寸土可承家國之痛、可抒亡國之悲的絕望。（共4點(diǎn)，每點(diǎn)1分，直至答滿3分。）
（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：兩大點(diǎn)共6分，其他答案言之成理，皆可酌情給分。）
17.（6分）答案示例：
(1)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
(2)（夫）禍患常積于忽微，（而）智勇多困于所溺
(3)答案示例：
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓。（舟月樓）東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（江月船）
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（水月酒家）
（要求：①詩句里必須包含或暗含水、月、舟、樓（或類似建筑物）中的至少三種意象；②不能出現(xiàn)與畫面邏輯矛盾之處，如詩句描述的時(shí)間是白天或空間景物與畫面反差過大等；③詩句意境要與畫面意境相契合。）
（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每空1分，每個(gè)字要寫得規(guī)范，不規(guī)范、不清晰均不給分。）
18.（3分）顧名思義 詬病 炮páo制（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每個(gè)詞1分，只把改正后的字或音寫出來也可給分。）
19.A（3分）
20.（4分）③改為：給自己帶來/讓自己獲得 些許的滿足感和價(jià)值感。④改為：但這種有些虛假的完美（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每處2分，找對(duì)、改對(duì)各1分）
21.（4分）接受生活的不圓滿，接納自己的不完美，風(fēng)風(fēng)雨雨就是生活本身，迎接不期然就是精彩所在。（改成整句2分，簡(jiǎn)潔連貫1分，合乎邏輯1分。意思對(duì)即可，但與原意不符每處扣1分，不合字?jǐn)?shù)要求扣1分。）
22.（4分）預(yù)制人生是一種將生活的方方面面都預(yù)先準(zhǔn)備、精心打造的不許出錯(cuò)的人生。這種生活看似精致完美，可以掌控，但不夠真實(shí)有趣，限制了生活的無限可能。
（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：解答什么是預(yù)制人生2分，對(duì)預(yù)制人生的評(píng)價(jià)2分。意思對(duì)即可，不合字?jǐn)?shù)要求扣1分。）
23.（60分）參照2025年新課標(biāo)全國卷II評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)賦分。
【思路拓展提示】
一、緊扣材料，拆解“應(yīng)對(duì)不確定性”的核心維度
1.從材料中的“預(yù)”與“不預(yù)”辯證切入；可將“預(yù)”理解為建立應(yīng)對(duì)框架（如《禮記》的規(guī)劃智慧），“不預(yù)”轉(zhuǎn)化為保持彈性空間（如接納 AI 等變量的不可預(yù)測(cè)性），二者并非對(duì)立，而是“錨定方向”與“動(dòng)態(tài)調(diào)整”的結(jié)合（呼應(yīng)“能手”比喻）。
2.聚焦“不變的支點(diǎn)”：結(jié)合材料中“能力、心態(tài)”等關(guān)鍵詞，延伸至統(tǒng)編教材中的相關(guān)內(nèi)容，如《反對(duì)黨八股》體現(xiàn)的務(wù)實(shí)應(yīng)變能力，《老人與海》中桑地亞哥面對(duì)困境的堅(jiān)韌心態(tài)，論證核心素養(yǎng)是對(duì)抗不確定性的根基。
二、拓展內(nèi)容空間：關(guān)聯(lián)個(gè)體、社會(huì)、時(shí)代多層面
1.個(gè)體層面：寫學(xué)生應(yīng)對(duì)突發(fā)考試的備考策略（既需日常積累“預(yù)”，也需臨場(chǎng)應(yīng)變“不預(yù)”）；職場(chǎng)人面對(duì)行業(yè)變動(dòng)時(shí)，如何以核心技能（如寫作、溝通）為支點(diǎn)轉(zhuǎn)型。
2.社會(huì)層面：結(jié)合疫情防控中 “動(dòng)態(tài)清零”政策的調(diào)整（既有整體預(yù)案，又隨病毒變異優(yōu)化措施），
或企業(yè)如華為“鴻蒙系統(tǒng)”的備胎計(jì)劃（預(yù)）與快速迭代（變）。
3.時(shí)代層面：聯(lián)系國際形勢(shì)，如中國在外交博弈中“底線思維”（預(yù)）與“靈活談判”（變）的結(jié)合，呼應(yīng)材料中“外交上的無端指責(zé)”等挑戰(zhàn)。
三、打開思維角度：突破二元對(duì)立，強(qiáng)調(diào)“共生智慧”
1.避免陷入“必須預(yù)”或“完全不預(yù)”的極端，可提出“預(yù)其大略，不預(yù)其細(xì)枝”：如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中鴻門宴的博弈，劉邦既有“避禍”的預(yù)判，又因樊噲的臨場(chǎng)應(yīng)變脫險(xiǎn)，說明規(guī)劃需留有余地。
2.從“對(duì)抗不確定性”到“利用不確定性”：如自媒體行業(yè)的興起源于信息傳播的不確定性，創(chuàng)業(yè)者抓住流量變化中的機(jī)遇，體現(xiàn)變中求新的思維。
四、創(chuàng)新形式方法：靈活運(yùn)用論證與表達(dá)
1.采用“問題—策略—升華”的層進(jìn)結(jié)構(gòu)：先剖析不確定性的普遍性（個(gè)體到時(shí)代），再提出具體應(yīng)對(duì)路徑（預(yù)的框架、變的彈性、不變的支點(diǎn)），最后升華至人類在不確定中前行的文明意義。
2.引入“比喻論證”：以“航船與風(fēng)浪”對(duì)應(yīng)“規(guī)劃與變化”，以“樹的孔根與生長(zhǎng)”比喻“核心能力與靈活適應(yīng)”，增強(qiáng)文章形象性。
3.結(jié)合教材素材：用《赤壁賦》中“逝者如斯，而未嘗往也”的哲理，論證在變化中把握永恒的心態(tài)；用《鄉(xiāng)土中國》中“禮治秩序”與現(xiàn)代社會(huì)“法治+靈活”的對(duì)比，說明應(yīng)對(duì)策略的時(shí)代演變。
【作文評(píng)分細(xì)則】
一類卷： 54分——60分
切合題意。中心鮮明突出，針對(duì)性強(qiáng)，有一定啟發(fā)意義和社會(huì)價(jià)值。文體規(guī)范，議論客觀全面，透徹深刻，邏輯性強(qiáng)，有創(chuàng)新性和批判性，內(nèi)容充實(shí)，例證豐富貼切；記敘意蘊(yùn)豐厚，選材不俗，詳略得當(dāng)，描寫生動(dòng)形象，感情真摯充沛，多種表達(dá)方式運(yùn)用自如。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言精煉，有特色，書寫美觀整潔。
二類卷： 42分——53分
1.二類上： 47——53分
切合題意。中心鮮明突出，有針對(duì)性。文體規(guī)范，議論較為客觀全面，透徹深刻，有邏輯性，說理有思辨色彩，內(nèi)容充實(shí)，例證豐富恰當(dāng)。記敘意蘊(yùn)較為豐富，選材恰當(dāng)，有詳有略，描寫較為生動(dòng)形象，感情真摯，多種表達(dá)方式運(yùn)用自然。結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，書寫美觀整潔。
2.二類下： 42——46分
符合題意。中心比較鮮明。文體較為規(guī)范，議論文能圍繞觀點(diǎn)分析說理，有一定思辯性，內(nèi)容較為充實(shí)，例證恰當(dāng)；記敘文有意蘊(yùn)，選材恰當(dāng)，有詳有略，能進(jìn)行比較具體的描寫，感情真摯，能運(yùn)用多種表達(dá)方式進(jìn)行表達(dá)。結(jié)構(gòu)完整，語言通暢，書寫整潔規(guī)范。
三類卷： 36分——41分
基本符合題意。中心不夠鮮明。文體基本規(guī)范，議論簡(jiǎn)單或無分析，說服力不強(qiáng)，邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)，思辨色彩不濃，內(nèi)容單薄，例證較為平庸陳舊；記敘文意蘊(yùn)單薄，選材粗糙，詳略失當(dāng)，敘述較為清楚但缺乏必要的描寫，情感真實(shí)但不夠自然，表達(dá)方式運(yùn)用較為刻板。結(jié)構(gòu)完整，語言通順，書寫較為整潔。
四類卷： 35分以下
偏離題意。中心模糊。文體不夠規(guī)范，議論文邏輯不清，記敘文空洞無味。穿靴戴帽，生搬硬套，勉強(qiáng)成文；內(nèi)容干癟，感情做作；結(jié)構(gòu)基本完整，表達(dá)不夠通暢，書寫不夠規(guī)范。
20分以下酌情給分：偏離題意，內(nèi)容與材料毫無關(guān)系。文體不規(guī)范，東拉西扯，邏輯混亂，情感虛假，敷衍成文。結(jié)構(gòu)殘缺，語言不通順，書寫不規(guī)范。
【補(bǔ)充說明】
1.深入而全面地理解材料，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，重在表達(dá)自己的思考認(rèn)識(shí)，不合此要求最高45分。試題雖傾向于議論性文章，但未限定具體寫作文體，只是確定文體后要保證文體規(guī)范。
2. 文章不足800字，每少50字扣1分，扣到6分為止。400—500字的，結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，在30分以下給分；300—400字的，結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，在25分以下給分。300字以上，如結(jié)構(gòu)不完整的，在原扣分基礎(chǔ)上再扣5分。不足300字的，在20分以下給分：不足200字的，在10分以下給分：只寫一兩句話的，在5分以下給分；只寫標(biāo)題的，給2分。
3.缺標(biāo)題扣2分。(包括書信等實(shí)用性文體，必須要有標(biāo)題。)文中每一個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)不計(jì)。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤酌情扣分，扣滿2分為止。
4.寫作內(nèi)容與試題無關(guān)，價(jià)值觀扭曲，情感不健康，寫作態(tài)度不端正，視情況嚴(yán)重程度，可給到0分。
5. 參考平均分： 43分。
【參考例文一】
于不確定中筑穩(wěn)前行之基
“人生如逆旅，我亦是行人。”蘇軾筆下的漂泊感，恰是人類面對(duì)不確定性的永恒處境。從個(gè)人生活中一場(chǎng)臨時(shí)取消的航班，到時(shí)代浪潮中一個(gè)行業(yè)的驟然興衰，不確定性如空氣般彌漫。然而，正如風(fēng)浪中的航船既需航向指引，亦需隨波調(diào)整，與不確定性共處的智慧，正在于“預(yù)其大者，變其細(xì)者，守其本者”。
以規(guī)劃為經(jīng)，為前行立框架。
《禮記》有云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”這種“預(yù)”并非僵化的藍(lán)圖，而是對(duì)規(guī)律的預(yù)判與風(fēng)險(xiǎn)的防控。《燭之武退秦師》的故事，正展現(xiàn)了“預(yù)”的力量：鄭伯在秦晉圍鄭的危局中，早已洞察秦晉利益的分歧，故能臨危派燭之武以“闕秦以利晉”的說辭破局。當(dāng)下社會(huì)，這種智慧仍具生命力。華為在芯片禁令前多年布局“鴻蒙系統(tǒng)”，正是以“預(yù)”為盾，為企業(yè)在技術(shù)封鎖的不確定性中留出生路。個(gè)人亦然，學(xué)生制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、職場(chǎng)人儲(chǔ)備跨領(lǐng)域技能，皆是通過規(guī)劃為不確定的未來構(gòu)建可控框架。
以變通為緯，為應(yīng)對(duì)留彈性。
然而，過度預(yù)設(shè)恰如為航船裝上鐵錨，反而困于死水。《庖丁解牛》中“以無厚入有間”的智慧，揭示了應(yīng)對(duì)變化的真諦：不執(zhí)著于固有的路徑，而是順應(yīng)事物的肌理。十年前，無人能精準(zhǔn)預(yù)判AI會(huì)深刻改寫就業(yè)市場(chǎng)，但那些保持學(xué)習(xí)熱情、靈活調(diào)整技能結(jié)構(gòu)的人，總能在浪潮中找到立足之地。疫情期間，線下教育機(jī)構(gòu)因突發(fā)停課陷入困境，而迅速轉(zhuǎn)型線上直播的機(jī)構(gòu)卻逆勢(shì)生長(zhǎng)，這正是“變”的價(jià)值。正如材料中所言，“人生不是線性函數(shù)”，變量的存在要求我們?cè)谝?guī)劃之外，保留一份“隨機(jī)應(yīng)變”的清醒。
以本真為核，為心靈筑磐石。
應(yīng)對(duì)不確定性的深層底氣，終究源于對(duì)“不變支點(diǎn)”的堅(jiān)守。這種支點(diǎn)，是能力，更是心態(tài)。《老人與海》中，桑地亞哥在連續(xù)八十四天無獲、與鯊魚殊死搏斗后，雖只帶回一副魚骨，卻以“人可以被毀滅，但不能被打敗”的信念，詮釋了面對(duì)無常的精神韌性。在外交領(lǐng)域，中國面對(duì)個(gè)別國家的無端指責(zé)，始終以“和平共處五項(xiàng)原則”為底線，既堅(jiān)守立場(chǎng)又靈活談判，正是以價(jià)值觀為錨，在國際風(fēng)云的不確定性中保持定力。對(duì)個(gè)人而言，這種“本”可以是終身學(xué)習(xí)的能力，如《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的執(zhí)著；可以是同理心與創(chuàng)造力，這些AI難以替代的人性光輝，恰是對(duì)抗技術(shù)變革不確定性的終極武器。
站在時(shí)代的十字路口，我們或許無法預(yù)知下一場(chǎng)“驟雨”何時(shí)降臨，但可以如古之君子般“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。以規(guī)劃為經(jīng)，讓前行有方向；以變通為緯，讓應(yīng)對(duì)有彈性；以本真為核，讓心靈有根基。如此，方能在不確定性的海洋中，既不隨波逐流，亦不固步自封，終成那艘“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的航船。
【參考例文二】
于無常處尋常，于預(yù)設(shè)中留余
親愛的林曉：
見字如面。聽聞你在班會(huì)后為“如何與不確定性共處”輾轉(zhuǎn)難眠，窗外那場(chǎng)打亂行人腳步的驟雨，倒讓我想起咱們共讀《赤壁賦》時(shí)，蘇軾寫的“逝者如斯，而未嘗往也”——流水看似奔涌無常，實(shí)則始終在河道中向前。或許，這正是應(yīng)對(duì)不確定的密鑰。
你說同學(xué)們爭(zhēng)論“預(yù)”與“不預(yù)”時(shí)，你既認(rèn)同“凡事預(yù)則立”的古訓(xùn)，又怕過度規(guī)劃成了枷鎖。其實(shí)上周我整理舊物，翻到初三的日記本，扉頁上赫然寫著“三年后一定要考上XX高中”。后來雖未如愿，卻在現(xiàn)在的學(xué)校遇到了熱衷機(jī)器人編程的同桌——這恰如你們說的“人生不是線性函數(shù)”，預(yù)設(shè)的軌道或許會(huì)偏離，但沿途的風(fēng)景未必不精彩。就像《庖丁解牛》里的刀刃，若執(zhí)著于非要從某塊筋骨間穿過，反而會(huì)“折也”；但順著肌理游走，看似“不預(yù)”，實(shí)則是更高明的應(yīng)對(duì)。
你提到有人說“該像舵手那樣，既守航向，又調(diào)風(fēng)帆”，這讓我想起疫情期間的經(jīng)歷。那時(shí)學(xué)校突然通知居家網(wǎng)課，我爸所在的餐館被迫停業(yè)。他沒有死守“必須靠堂食盈利”的預(yù)設(shè)，而是跟著年輕伙計(jì)學(xué)做外賣，甚至開發(fā)了“家庭小份菜”套餐。后來我問他怕不怕再次變化，他說：“怕沒用，但我知道自己會(huì)炒菜、能吃苦，這就夠了。”這多像《老人與海》里的桑地亞哥，無論捕到魚還是遇到鯊魚，始終握著那根魚竿——真正的“錨”，從來不是某個(gè)具體的計(jì)劃，而是安身立命的本事與不垮的心態(tài)。
至于你擔(dān)心的“時(shí)代變得太快”，我倒想起《勸學(xué)》里“君子博學(xué)而日參省乎己”的話。十年前沒人預(yù)知AI的普及，但那些堅(jiān)持閱讀、保持思考的人，總能更快學(xué)會(huì)用AI工具提升自己，而非被其取代。就像咱們學(xué)過的《反對(duì)黨八股》，毛澤東同志批判教條主義時(shí)說“射箭要看靶子”，應(yīng)對(duì)不確定的關(guān)鍵，不正在于既儲(chǔ)備“箭術(shù)”（核心能力），又看清“靶子”（當(dāng)下需求）嗎？
林曉，你看墻角那株綠蘿，從沒想過哪片葉子該朝東還是朝西，卻總能順著陽光的方向舒展，根須在暗處默默扎得更深。我們或許沒法預(yù)判下一場(chǎng)雨何時(shí)落下，但可以像它那樣：既帶著“預(yù)”的清醒——比如每天背單詞、練體能，為可能的機(jī)遇做準(zhǔn)備；也有“不預(yù)”的從容——若考試突然提前，便專注眼下的復(fù)習(xí)；若理想專業(yè)遇冷，便在現(xiàn)有領(lǐng)域耕出花來。
最后送你一句咱們?cè)凇多l(xiāng)土中國》里讀到的話：“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。”而今天的我們，正需要在傳統(tǒng)的智慧里，長(zhǎng)出應(yīng)對(duì)新問題的勇氣。下次驟雨再來時(shí)，或許我們能笑著說：“正好看看雨中的世界，和晴天不一樣呢。”
祝安
你的同學(xué)：XX
2025年X月X 日

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