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山東省德州市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期9月開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題
2025.9
本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀(37分)
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
隨著手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。為生產(chǎn)更多更好的手工業(yè)產(chǎn)品，手工業(yè)內(nèi)部分工的細(xì)密化和手工業(yè)技術(shù)的規(guī)范化與科學(xué)化，就成了當(dāng)時(shí)手工業(yè)發(fā)展的突出特點(diǎn)。春秋末年齊國(guó)人的著作《考工記》就很好地反映了這一發(fā)展趨勢(shì)。
據(jù)《考工記》稱，當(dāng)時(shí)“國(guó)有六職”——王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫和婦功，表明手工業(yè)者在社會(huì)上占有較重要的地位。他們以“審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器”為己任，擔(dān)負(fù)著各種手工業(yè)的生產(chǎn)任務(wù)。僅據(jù)《考工記》所載，當(dāng)時(shí)的官府手工業(yè)包括有三十項(xiàng)專門(mén)的生產(chǎn)部門(mén)，“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設(shè)色之工五，刮摩之工五，摶埴之工二”，它涉及運(yùn)輸和生產(chǎn)工具、兵器、樂(lè)器、容器、玉器、皮革、染色、建筑等項(xiàng)目，每一項(xiàng)目又有更細(xì)的分工。如車(chē)輛的制作，除所謂“車(chē)人”外，還有專門(mén)造輪子的“輪人”，專門(mén)制車(chē)廂的“輿人”和專門(mén)制造車(chē)轅的“貈人”等。這種官府手工業(yè)生產(chǎn)專門(mén)化、內(nèi)部分工越來(lái)越細(xì)的傾向，是手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果，反過(guò)來(lái)，它對(duì)手工業(yè)技術(shù)的提高與手工業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，又有著深遠(yuǎn)的影響。
《考工記》記述了三十項(xiàng)手工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計(jì)規(guī)范、制造工藝等技術(shù)問(wèn)題，是一部有關(guān)手工業(yè)技術(shù)規(guī)范的匯集。這顯然是從大量的直接的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的，對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)有一定的制約和指導(dǎo)意義，是手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，代表著當(dāng)時(shí)技術(shù)發(fā)展的水平。更為可貴的是，作者不拘泥于一般經(jīng)驗(yàn)的敘述，對(duì)其中若干技術(shù)環(huán)節(jié)還進(jìn)行了科學(xué)的概括，力圖闡明其內(nèi)在的科學(xué)道理，使人們的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)一步。
如有關(guān)練絲、染色等加工技術(shù)，《考工記》這樣作了記述。當(dāng)時(shí)的練絲法是把絲麻布帛放在楝木灰和蜃灰汁里浸漬，利用灰漬中的堿性溶液清除油垢和去掉絲麻上殘余的膠質(zhì)，然后清洗脫水。白天利用陽(yáng)光曝曬漂白，晚間浸于井水中，利用井水溶解絲膠。如此反復(fù)數(shù)次，即可完成這一工序。這是絲麻和絲麻織物染色前的預(yù)處理工藝，對(duì)于提高染色質(zhì)量是至關(guān)重要的。當(dāng)時(shí)的染色法有多次浸染的套色法，是把準(zhǔn)備染色的絲麻毛紗或織物分幾次先后浸入溶有一種或多種不同色彩染料的容器內(nèi)，從而得到某一顏色的不同深度的近似色或其他各種新的顏色。所謂“三入為纁，五入為緅，七入為緇”指的就是這種浸染法。纁為深紅色，是三次浸入紅色染料而成；若將它又放入黑色染料浸染二次，便為舨（帶紅光的淺黑色）；再多浸二次則為緇（深黑色）。這種方法雖然比較麻煩，但效果卻比較好，所以直到近代，我國(guó)的染色手工業(yè)猶多沿用。
《考工記》較全面地反映了春秋以前及春秋時(shí)期手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的狀況，對(duì)各項(xiàng)手工業(yè)技術(shù)，它既記述其然，又多探索其所以然，使我們清楚地看到了我國(guó)手工業(yè)技術(shù)早期總結(jié)和提高的真切情況以及生產(chǎn)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步與科學(xué)理論的概括之間相輔相成的辯證關(guān)系。只有在階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)之后，才使人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)活動(dòng)中積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)有可能被記錄下來(lái)，經(jīng)過(guò)整理、系統(tǒng)化而成為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。《考工記》正是這樣一部著作。雖然古代科學(xué)一般沒(méi)有超出經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的階段，但它對(duì)于理論科學(xué)的產(chǎn)生卻是必不可少的準(zhǔn)備和條件。
（摘編自杜石然《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》）
材料二：
遠(yuǎn)古時(shí)期人們就用礦、植物染料對(duì)纖維品進(jìn)行染色，并在實(shí)踐中，掌握了多種染料的提取、染色等工藝技法，創(chuàng)造出七彩斑斕的纖維品。這些纖維品，不僅是生活品，也是享譽(yù)世界富有民族風(fēng)格的藝術(shù)品。居住在青海柴達(dá)木盆地諾木洪地區(qū)的原始部落，就能將毛線染成紅、褐、黃、藍(lán)等色，織出色彩裝飾紋樣的毛布。
商周時(shí)期，宮廷手工作坊中設(shè)有專職的官吏，管理染色工藝。《詩(shī)經(jīng)》里提到織物顏色有“綠衣黃里”“青青子衿”“載玄載黃”等。漢代，染色技術(shù)高超。湖南長(zhǎng)沙馬王堆、新疆民豐等漢墓出土的絲織品，雖已埋葬了2000多年，但色彩仍然絢麗如新。當(dāng)時(shí)的染色法一是織后染，如絹、羅紗、文綺等；二是先染紗線再織，如錦等。新疆民豐東漢墓出土的“延年益壽大宜子孫”“萬(wàn)年如意”錦等，充分反映了當(dāng)時(shí)染色、配色的高超技術(shù)，為研究古代絲印染色工藝，提供了寶貴的不可多得的史料。
我國(guó)古代染色用的染料，是天然礦物或植物染料。古代將原色青、赤、黃、白、黑稱為五色。將原色混合得到間色。掌握了染原色的方法后，用套染不同的間色，提供了創(chuàng)作的源泉，豐富了纖維色彩。在傳統(tǒng)的染繡織紋樣中色彩深暗的錦緞，還使用金、銀色線等極富裝飾色彩的線來(lái)鉤襯，反光強(qiáng)，富麗生動(dòng)，它們處于織物的紋樣邊緣上，用其反光性對(duì)其他色相起著明顯的襯托和對(duì)照反差作用。
我國(guó)傳統(tǒng)染色最早可以上溯到舊石器時(shí)代的元謀人、藍(lán)田人、北京人和山頂洞人。在遠(yuǎn)古，先民們已經(jīng)發(fā)明了原始的染色技術(shù)，他們把穿了孔的貝殼、石珠等，連接起來(lái)并用赤鐵礦研磨成紅色制作裝飾品，這是染色技藝的萌芽狀態(tài)。六七千年前的河姆渡文化和仰韶文化，創(chuàng)造了器型優(yōu)美的彩陶文化，編織了竹席、草席，也織造了鮮艷的紅色麻布、絲帛。在新石器時(shí)代，青海柴達(dá)木盆地諾木洪地區(qū)的原始部落，不僅能把羊毛漂染，織纖維藝術(shù)工藝成毛布，而且能把毛線染成紅色、褐色或藍(lán)色。他們還能織出帶有彩色條紋的毛織品。古代的染色原料，除礦物質(zhì)顏料如丹砂、粉錫、鉛丹、大青、寶青、赭石等之外，還有植物染料茜草、紅花、紫草、綠草、黃梔等。2000多年前，中國(guó)的染色技術(shù)已經(jīng)有了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)色譜，并以其區(qū)別尊卑貴賤。
（摘編自《纖維家族的歷史》）
1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.手工業(yè)分工的細(xì)化與技術(shù)規(guī)范化、科學(xué)化，能有效提升手工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量。
B.“國(guó)有六職”體現(xiàn)了手工業(yè)者重要地位，跨領(lǐng)域協(xié)作、分工細(xì)化推動(dòng)了手工業(yè)發(fā)展。
C.《考工記》既有一般經(jīng)驗(yàn)的敘述，又有科學(xué)道理的概括，以期進(jìn)一步推進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)。
D.灰汁處理、曬浸工序，是絲麻染色前的預(yù)處理工藝，這一工序?qū)μ嵘旧|(zhì)量很重要。
2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.遠(yuǎn)古染色工藝使纖維品兼具了實(shí)用與藝術(shù)價(jià)值，為地域性藝術(shù)創(chuàng)作提供了技術(shù)支撐。
B.新疆民豐東漢墓出土的“萬(wàn)年如意”錦。色彩絢麗，采用了織后染的方式，技術(shù)高超。
C.古代用天然礦物或植物染料，原色較少，但在原色基礎(chǔ)上套染讓纖維色彩更加豐富。
D.舊石器時(shí)代染色技藝萌芽，河姆渡和仰韶文化中染色技術(shù)一脈相承，不斷向前發(fā)展。
3.某生在閱讀上述材料后，繪制了一幅思維導(dǎo)圖。請(qǐng)結(jié)合材料，在思維導(dǎo)圖的空白處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（3分）
4.材料一第四段是如何幫助讀者全面清晰地認(rèn)識(shí)古代染色技術(shù)的？（4分）

5.我校計(jì)劃開(kāi)展關(guān)于古代染色技術(shù)的研究性學(xué)習(xí)，依據(jù)兩則材料你可以從哪些方面開(kāi)展研究？（6分）


（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成6~9題。
花燈調(diào)（節(jié)選）
劉慶邦
回到高遠(yuǎn)村，向家明得知，種核桃樹(shù)的項(xiàng)目批下來(lái)了。好消息是區(qū)里的扶貧辦公室主任告訴她的，她一聽(tīng)就禁不住激動(dòng)，滿眼含淚，一再向主任表示感謝。
到高遠(yuǎn)村的第一天，她想到的第一個(gè)項(xiàng)目就是種核桃。不承想，這個(gè)項(xiàng)目這么難產(chǎn)，她到高遠(yuǎn)村快兩年了，項(xiàng)目才獲得了批準(zhǔn)。
向家明如此激動(dòng)，還有一個(gè)原因，這個(gè)項(xiàng)目預(yù)留了兩年空果期，在空果期間，國(guó)家有資金補(bǔ)助。一畝地一年補(bǔ)助一千元。一戶人家要是種三畝核桃樹(shù)呢，就可以得到六千元補(bǔ)助。好家伙，這是一筆多么可觀的收入。
種核桃樹(shù)的具體事宜，向家明交給夏支書(shū)辦理。
我肯定要帶頭種，上一次就是我?guī)ь^種的。夏支書(shū)說(shuō)。
夏支書(shū)，您覺(jué)得還有什么困難嗎？
夏支書(shū)說(shuō)，農(nóng)民特別講實(shí)際，他們習(xí)慣當(dāng)年喂雞，當(dāng)年吃雞蛋；春天播種，秋天收糧食。讓他們等，一等就是兩三年才有收益，他們不習(xí)慣。還有，上一次種核桃沒(méi)掛果，他們不想再上當(dāng)，再吃虧。
那就辛苦夏支書(shū)了，有什么情況咱們隨時(shí)溝通。
過(guò)了元旦是春節(jié)。往年過(guò)春節(jié)，有不少在外打工的人，選擇留在城市過(guò)年。今年，村里的道路變硬了，家里的電燈明亮了，水管里的水變清了，手里的手機(jī)暢通了，剛過(guò)了小年，已經(jīng)有人帶著大包小包，回到了高遠(yuǎn)村，高遠(yuǎn)村早早就有了過(guò)年的喜慶氣氛。
這時(shí)，向家明又得到了一個(gè)好消息。藥物治療的三個(gè)療程結(jié)束，當(dāng)最后一次活檢報(bào)告出來(lái)，趙醫(yī)師打電話告訴她病灶消失時(shí)，未等趙醫(yī)師把話說(shuō)完，她叫了一聲“我的媽呀”，頓時(shí)淚流滿面。
和趙醫(yī)師通完話，她馬上把電話打給丈夫郝思清，兩人約定提前兩天回家慶賀。
然而，就在臘月二十七的傍晚，夏支書(shū)給向家明打電話，說(shuō)有八戶村民反悔了。
向家明問(wèn)：為什么？
這幫搗蛋貨，他們光笑，光搖頭，就是不說(shuō)原因，真拿他們沒(méi)辦法。
向家明明白，夏支書(shū)只抱不哭的孩子，哭鬧得厲害的孩子，只有推給她抱。比如疙瘩眉不愿修路的事，她把疙瘩眉狠狠吼了一頓，氣得哭了一場(chǎng)，才把疙瘩眉不愿修路的“疙瘩”解開(kāi)了。
來(lái)到夏支書(shū)家，向家明看到夏支書(shū)已經(jīng)把八戶人家的村民代表召集來(lái)了。村民大都是上歲數(shù)的人，還有一位中年婦女。
向家明說(shuō)：你們本來(lái)已經(jīng)同意了種核桃，怎么又放棄了呢？
他們看來(lái)看去，目光最后都集中在那個(gè)戴鴨舌帽的人身上。果然，說(shuō)話的是鴨舌帽。他是一位沉著的人，開(kāi)口前，掏出煙和打火機(jī)，給自己把煙點(diǎn)上，吐了一口煙霧，才說(shuō)話。他上來(lái)感謝了向書(shū)記，說(shuō)向書(shū)記爭(zhēng)取項(xiàng)目是為村民著想。
向家明聽(tīng)得出來(lái)，這是一個(gè)講理的人。這樣的人不像疙瘩眉，不能用吼解決問(wèn)題。她說(shuō)：咱們不必客氣，有什么話，您就直說(shuō)吧。
外面天有些陰沉，氣溫明顯降下來(lái)了。鴨舌帽說(shuō)：夏支書(shū)跟我們說(shuō)，這次種核桃，第三年一定能掛果。我們不明白的是，人怎么能替樹(shù)打保票呢？
向家明從容應(yīng)對(duì)道：上次是不法中間商提供的種苗有問(wèn)題，才導(dǎo)致失敗。這一次，我多次請(qǐng)教專家，并和種苗公司簽訂了書(shū)面協(xié)議，掛果和收益是有保障的。
鴨舌帽接著說(shuō)：據(jù)我們所知，駐村第一書(shū)記是輪崗制，兩年輪一回。到明年3月，向書(shū)記就該回到市里去了。可是，核桃樹(shù)要到第三年才掛果。假如到時(shí)候不掛果，我們?nèi)フ艺l(shuí)呢？
向家明一時(shí)有些急，她問(wèn)：誰(shuí)說(shuō)我要回市里？我的任務(wù)還沒(méi)完成，回去不回去還不一定呢！
我們當(dāng)然希望向書(shū)記留在高遠(yuǎn)村，我們巴不得呢！鴨舌帽繼續(xù)說(shuō)，據(jù)我所知，向書(shū)記能不能留在這里當(dāng)?shù)谝粫?shū)記，是市委組織部決定的，您本人并不能當(dāng)自己的家。
嘿，這個(gè)鴨舌帽，他耳聽(tīng)八方，知道得可真多啊！向家明心里得承認(rèn)，他的說(shuō)法是對(duì)的。她看了看夏支書(shū)，可夏支書(shū)說(shuō)是給煤火爐添點(diǎn)煤，就到門(mén)外取煤去了。她答應(yīng)這八戶人家不種核桃了行不行呢？當(dāng)然不行，絕對(duì)不行。她倘若開(kāi)了這個(gè)口子，隨后可能還有八家，甚至八十家，都會(huì)打退堂鼓。她說(shuō)：你們看看這樣行不行，萬(wàn)一第三年核桃樹(shù)不掛果，第一，你們可以立即把核桃樹(shù)砍掉，第二，你們所遭受的損失，每畝地購(gòu)買(mǎi)種苗的八百元，全部由我賠償。
鴨舌帽說(shuō)：我覺(jué)得這不太合適，您是為百姓辦事，怎么能讓您自己賠錢(qián)呢！
那位中年婦女楿話：我不管別人，我一分錢(qián)都不會(huì)要。
向家明說(shuō)：這次種核桃的成功率很高，萬(wàn)一不成功，我一定一分不少地賠給大家。三百畝核桃的種苗費(fèi)，我拿出家里的全部積蓄還是賠得起的。這樣吧，我給大家寫(xiě)一份保證書(shū)。她讓夏支書(shū)拿紙來(lái)。
夏支書(shū)說(shuō)，他家里沒(méi)有現(xiàn)成的紙。也許有紙，他不愿意拿，不愿意讓向書(shū)記寫(xiě)什么保證書(shū)。
向家明拉開(kāi)背包上的拉鎖，取出筆記本，從上面撕下一張，墊在筆記本的硬皮上，把筆記本放在膝蓋上，當(dāng)眾寫(xiě)開(kāi)了保證書(shū)。外面的天黑下來(lái)了，濕冷的氣息一股一股涌進(jìn)來(lái)，在最后，她特別寫(xiě)道：如果種核桃失敗，我將向所有種核桃的人家賠償種苗錢(qián)，總共二十四萬(wàn)元。如果我不能及時(shí)賠償，村民可以到法院起訴我。保證書(shū)寫(xiě)完后，她一字一句念了一遍。
聽(tīng)向書(shū)記念完保證書(shū)，那些村民互相看著，似乎一時(shí)無(wú)話可說(shuō)。夏支書(shū)直搓手，說(shuō)：你們還有什么可說(shuō)的，還有什么可說(shuō)的？你們拍著胸口想一想，向書(shū)記是為了什么，她想為大家辦點(diǎn)好事容易嗎？太不容易了！
還是鴨舌帽說(shuō)話：向書(shū)記，實(shí)在不好意思，我們這樣做，是不是太過(guò)分了？是不是顯得我們太自私了……
沒(méi)有沒(méi)有，你們這是在維護(hù)自己的權(quán)益，是法治觀念增強(qiáng)的表現(xiàn)。向家明說(shuō)。
（有刪改）
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.夏支書(shū)是農(nóng)村基層干部，從他講述項(xiàng)目推行困難、在鴨舌帽質(zhì)疑時(shí)取煤等行為，可以看出他工作并不積極。
B.文中寫(xiě)高遠(yuǎn)村的基礎(chǔ)設(shè)施改善，及春節(jié)打工人員早早返鄉(xiāng)的場(chǎng)景，點(diǎn)面結(jié)合，寫(xiě)出了脫貧工作已初步取得成效。
C.文中兩次寫(xiě)到冷濕的氣溫，既記錄了春節(jié)前高遠(yuǎn)村的天氣情況，也襯托了向書(shū)記和村民此時(shí)復(fù)雜而沉重的心情。
D.村民對(duì)“輪崗制”的擔(dān)憂和對(duì)個(gè)人權(quán)益的維護(hù)，既體現(xiàn)了扶貧工作的復(fù)雜性，也反映了現(xiàn)代法治觀念對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透。
7.關(guān)于文中“鴨舌帽”這一人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“鴨舌帽”與“疙瘩眉”的稱呼都運(yùn)用了借代的修辭手法，以特征代本體，突顯了人物的特點(diǎn)。
B.“鴨舌帽”開(kāi)口前點(diǎn)煙與吸煙的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既表現(xiàn)出他的沉穩(wěn)和冷靜，也顯示出些許傲慢。
C.“鴨舌帽”是村民代表中較為理性的人，他提出的問(wèn)題直指種核桃樹(shù)項(xiàng)目存在的潛在風(fēng)險(xiǎn)。
D.“鴨舌帽”話語(yǔ)中的歉意，展現(xiàn)出高遠(yuǎn)村村民在向書(shū)記的努力下，態(tài)度由質(zhì)疑到理解的轉(zhuǎn)變。
8.本篇小說(shuō)在敘述上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.小說(shuō)多次寫(xiě)到向家明的哭與淚，但這并沒(méi)有削弱她作為扶貧干部的形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）


二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一：
曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”公明儀問(wèn)于曾子曰：“夫子可以為孝乎？”曾子曰：“是何言與！是何言與！君子之所為孝者，先意承志，諭父母于道。參，直養(yǎng)者也，安能為孝乎？”
曾子曰：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)可能也，敬為難：敬可能也，安為難：安可能也，卒為難。父母既沒(méi)慎行其身不遵父母惡名可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也。樂(lè)自順此生，刑自反此作。”
樂(lè)正子春下堂而傷其足，數(shù)月不出，猶有憂色。門(mén)弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出，猶有憂色，何也？”樂(lè)正子春曰：“善如爾之問(wèn)也！善如爾之問(wèn)也！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子，曰：‘天之所生，地之所養(yǎng)，無(wú)人為大。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。’今予忘孝之道，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母，壸出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆。壸出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。”
（節(jié)選自《禮記·祭義》，有刪改）
材料二：
凡為天下，治國(guó)家，必務(wù)本而后末。所謂本者，非耕耘種植之謂，務(wù)其人也。務(wù)其人，非貧而富之，寡而眾之，務(wù)其本也。務(wù)本莫貴于孝。人主孝，則名章榮，下服聽(tīng)，天下譽(yù)；人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死；士民孝，則耕蕓疾，守戰(zhàn)固，不罷北。夫孝，三皇五帝之本務(wù)，而萬(wàn)事之紀(jì)也。
夫執(zhí)一術(shù)而百善至、百邪去、天下從者，惟孝也！故論人必先以所親，而后及所疏；必先以所重，而后及所輕。今有人于此，行于親重，而不簡(jiǎn)慢于輕疏，則是篤謹(jǐn)孝道。先王之所以治天下也。故愛(ài)其親，不敢惡人；敬其親，不敢慢人。愛(ài)敬盡于事親，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。
（節(jié)選自《呂氏春秋·孝行》，有刪改）
10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）
父母A既沒(méi)B慎行C其身D不遺E父母F惡名G可謂H能終矣。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.壹，每，與《大學(xué)之道》中“壹是皆以修身為本”的“壹”意義不相同。
B.“不羞其親”中的“羞”與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。
C.“寡而眾之”中的“而”與《核舟記》中“峨冠而多髯者”的“而”用法不同。
D.“行于親重”與《屈原列傳》中的“設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”句式相同。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.曾子認(rèn)為行孝道要先養(yǎng)活父母，不讓父母蒙羞，最終使父母受到敬重。
B.曾子認(rèn)為仁、義、禮、信、強(qiáng)等道德觀念，無(wú)一不是孝道的推廣擴(kuò)充。
C.樂(lè)正子春腳傷痊愈后仍面有憂色，是因?yàn)樗J(rèn)為讓身體受傷有違孝道。
D.材料二認(rèn)為士民勤于耕作，英勇作戰(zhàn)，不疲困敗逃，是以孝為基礎(chǔ)的。
13.讀完《陳情表》后，晉武帝為什么同意李密拒官盡孝？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。（4分）
14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
(1)愛(ài)敬盡于事親，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。（4分）
(2)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（《蘭亭集序》）（4分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。
送別鄭明府①
韓翃
長(zhǎng)頭大鼻鬢如雪，早歲連兵劍鋒折。
千金盡去無(wú)斗儲(chǔ)，雙袖破來(lái)空百結(jié)。
獨(dú)戀郊扉已十春，高陽(yáng)酒徒②連此身。
路傍誰(shuí)識(shí)鄭公子，谷口應(yīng)知漢逸人。
兒女相悲探井臼，前功豈在他人后。
勸君不得學(xué)淵明，且策驢車(chē)辭五柳。
【注】①明府：對(duì)縣令的尊稱。②高陽(yáng)酒徒：高陽(yáng)，古鄉(xiāng)名，在今河南杞縣西南，秦末酈其食即此鄉(xiāng)人，他對(duì)劉邦自稱“高陽(yáng)酒徒”，終受重用。后用以指嗜酒而放蕩不羈的人。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.鄭明府是一位傳奇人物，他曾上陣殺敵，建立過(guò)超人的功勛，也做過(guò)縣令。
B.千金散盡家無(wú)余財(cái)，衣服破舊以結(jié)相連，可見(jiàn)鄭明府不重錢(qián)財(cái)，不拘小節(jié)。
C.詩(shī)人用鄭明府、高陽(yáng)酒徒、鄭公子、漢逸人、君指稱同一個(gè)人，頗具匠心。
D.詩(shī)人認(rèn)為鄭明府不應(yīng)歸隱田園，而應(yīng)充分發(fā)揮自己的才能改善家庭生活。
16.這首詩(shī)在塑造鄭明府形象時(shí)運(yùn)用了多種手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)登高望遠(yuǎn)，就會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的視覺(jué)對(duì)比，在《登泰山記》中，
“ ， ”寫(xiě)出了日觀峰以西的山峰在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。
(2)“巷”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中承載著豐富而獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，既是物理空間的縮影，也是精神世界的隱喻，陶淵明用“ ”以表現(xiàn)田園生活，辛棄疾用“ ”來(lái)寄寓歷史興亡之感。
(3)電影《哪吒2》的熱播引起了人們對(duì)神話傳說(shuō)的興趣，而詩(shī)詞中的神話傳說(shuō)既能很好地抒發(fā)感情，又別具浪漫色彩，例如“ ， ”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(17分)
閱讀下面的文字，完成18~22題。
母親翻火，把一根鐵棍子，往灶火中間，往火里捅，燒成灰了的炭，A“嚯”一聲，都往下面掉了，一灶灰。灶底頭有洞，洞通灰屋。江南的灶，旁邊都挖了一間平米見(jiàn)方的坑，坑連通灶，灶灰都往坑里扒。捅火，清灰，炭灰都升騰繚繞。母親頭戴毛巾，便是防灰。灰，掉了灰洞，扒進(jìn)了灰屋。
①的炭火，吸了清晨空氣，又活蹦亂跳，火苗如蛇舌子竄。母親持一把爛菜刀，敲下一塊幾塊炭粑，橫的，豎的，架角的，將新炭接舊火，藍(lán)色火苗呵呵呵呵，笑起來(lái)。火，也是有生老病死的。夜晚被封的火，病火，病懨懨的；母親給火輸了氣，輸了能量，大清早的火，活火，②，精力旺足得很。
炭粑？對(duì)，炭粑。父親人細(xì)小，牛大的勁。十天半月，挑著一擔(dān)簸箕，帶著姐姐們，往二十開(kāi)外的金竹山煤礦挑煤，我蠻姨夫在這煤礦當(dāng)B“窯弓子”（這稱呼是極形象的，下窯的煤礦工人，挖起煤來(lái)，比所有的駝背都駝背），每月有多余煤票。我外婆崽女多，一男六女，外婆有外婆的智慧，曉得姐妹多了，不親，便一對(duì)一，將我娘托付與蠻姨來(lái)扶貧。蠻姨盡職盡責(zé)，有煤票給煤票，有豆腐票給豆腐票。蠻姨每次來(lái)我家，都給我?guī)О觼?lái)。包子真好吃啊，我記得我曾經(jīng)豪情萬(wàn)丈，一口氣吃了七個(gè)。蠻姨以工帶農(nóng)，我娘也以農(nóng)助工。蠻姨家孩子多，除蠻姨夫外，都吃黑市糧。父親常是擔(dān)半簸箕米去，換一擔(dān)子煤來(lái)。
18.下列詞語(yǔ)中“一”的意義和用法，與“一灶灰”中的“一”相同的一項(xiàng)是（3分）
A.一對(duì)一 一絲不茍 B.一口氣 一文不名
C.一把抓 一把好手 D.一身汗 一路平安
19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“母親持一把爛菜刀，敲下一塊幾塊橫的、豎的、架角的炭粑，將新炭接舊火，藍(lán)色火苗就笑起來(lái)。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）

21.分別說(shuō)明文段中A、B兩處引號(hào)有怎樣的表現(xiàn)力。（4分）

22.文章在用詞方面有鮮明特色，請(qǐng)結(jié)合選文第三段簡(jiǎn)要分析。（4分）

四、寫(xiě)作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
青年人，要能驚贊熱烈的失敗，能欣賞一般人所嗤笑的呆氣和空想，能景仰不計(jì)成敗的艱苦卓絕的努力。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
高三語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一、現(xiàn)代文閱讀(37分)
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
1. B（“跨領(lǐng)域協(xié)作”錯(cuò)）
2. B（“采用了織后染的方式”錯(cuò)）
3.①手工業(yè)分工細(xì)密化 ②發(fā)展歷程 ③鉤襯
（評(píng)分參考：共3分，每處1分。意思對(duì)即可）
4.①說(shuō)明順序清晰。按照特定工序，依次介紹了練絲等預(yù)處理工藝和套色法。②說(shuō)明方法多樣。如運(yùn)用作詮釋、引用等說(shuō)明方法對(duì)套色法進(jìn)行了詳細(xì)的解釋。
（評(píng)分參考：共4分，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可）
5.①研究技術(shù)發(fā)展史。梳理從舊石器時(shí)代到漢代染色技術(shù)的發(fā)展，如《考工記》記載、漢代成果。展現(xiàn)其演進(jìn)歷程。②研究染色工藝。研究練絲、浸染等的具體流程和工藝，了解其科學(xué)原理。③文化解讀。探究染色與等級(jí)、審美的關(guān)聯(lián)，如顏色等級(jí)象征、圖案審美表達(dá)，挖掘文化內(nèi)涵。
（評(píng)分參考：共6分，每點(diǎn)2分。其他答案言之成理可酌情給分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
6. D（A“可以看出他工作并不積極”錯(cuò)；B“點(diǎn)面結(jié)合”錯(cuò)；C“沉重的心情”錯(cuò)）
7. B（“也顯示出些許傲慢”錯(cuò)）
8.①以時(shí)間為序敘述故事，穿插村民種核桃樹(shù)失敗、向家明生病、農(nóng)村新氣象等故事背景。②以對(duì)話展開(kāi)故事，向家明、夏支書(shū)和鴨舌帽等人圍繞種核桃樹(shù)展開(kāi)多重對(duì)話，在對(duì)話中展開(kāi)向家明的扶貧故事。③以突發(fā)事件推動(dòng)情節(jié)，八戶村民在種核桃樹(shù)的項(xiàng)目上反悔，讓向家明的扶貧故事 -波三折。
（評(píng)分參考：共6分，每點(diǎn)3分。答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之成理可酌情給分）
9.①項(xiàng)目獲批落淚和因疙瘩眉不愿修路而哭泣落淚，體現(xiàn)獲批的喜悅、工作受阻時(shí)的無(wú)奈焦急，展現(xiàn)向家明高度的責(zé)任感與使命感。②病灶消失落淚，體現(xiàn)向家明得知病情好轉(zhuǎn)的喜悅，側(cè)面反映她即使患病仍堅(jiān)持扶貧的堅(jiān)韌。③這些內(nèi)容使人物更加真實(shí)鮮活，豐富和深化了向家明為扶貧事業(yè)全力以赴的扶貧干部形象。
（評(píng)分參考：共6分，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可）
二、古詩(shī)文閱讀(36分)
（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）
10. BDG
11. B（“用法相同”錯(cuò)）
12. A（“先養(yǎng)活父母，不讓父母蒙羞，最終使父母受到敬重”錯(cuò)）
高三語(yǔ)文試題答案 第1頁(yè)（共4頁(yè)）
13.①治國(guó)必務(wù)本，務(wù)本莫貴于孝，晉武帝把以孝治天下作為治國(guó)之策。②人臣孝，則事君忠，晉武帝認(rèn)為李密先盡孝再盡忠的選擇符合這一準(zhǔn)則。
（評(píng)分參考：共4分，每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。）
14.(1)把熱愛(ài)尊敬全都用在侍奉父母上，把光明施加在百姓身上，推廣到普天之下，這就是天子的孝道啊。
（評(píng)分參考：共4分，一句1分。）
(2)（有的人）在室中晤談，互相傾吐心里話；（有的人）把情懷寄托在所愛(ài)好的事物上，言行不受拘束，狂放不羈。
（評(píng)分參考：共4分，一句1分。）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
15. D（“改善家庭生活”錯(cuò)）
16.①通過(guò)外貌描寫(xiě)，如“長(zhǎng)頭大鼻鬢如雪”“雙袖破來(lái)空百結(jié)”，寥寥幾筆，刻畫(huà)出鄭明府奇異的外貌特征。②運(yùn)用對(duì)比。殺敵勇士和隱居高士的身份對(duì)比。巨大功勞和清苦生活的對(duì)比，使鄭明府形象豐滿立體。③運(yùn)用典故，如用“高陽(yáng)酒徒”突出他的杰出才能和放蕩不羈，用“五柳”代指隱居生活，言簡(jiǎn)意賅，含蓄蘊(yùn)藉。
（評(píng)分參考：共6分，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可）
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17.(1)絳皓駁色 而皆若僂
(2)狗吠深巷中 尋常巷陌
(3)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶 望帝春心托杜鵑（女?huà)z煉石補(bǔ)天處 石破天驚逗秋雨/地崩山摧壯上死 然后天梯石棧相鉤連/金風(fēng)玉露 一相逢 便勝卻人間無(wú)數(shù)）
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(17分)
18. D
19.奄奄 一息 生機(jī)勃勃
（評(píng)分參考：共2分，每處1分。意思對(duì)即可）
20.①原句“橫的，豎的，架角的”。單獨(dú)成句（多用短句）。強(qiáng)調(diào)炭粑的不同形狀。活潑靈動(dòng)。
②原句用擬聲詞“呵呵呵呵”，以聲寫(xiě)形，展現(xiàn)藍(lán)色火苗的形態(tài)，生動(dòng)形象。
（評(píng)分參考：共4分，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可）
21. A處的引號(hào)具有著重強(qiáng)調(diào)的作用。“嚯”著重突出了燒成灰的炭急速下落的聲音。B處的引號(hào)是特定稱謂，“窯弓子”形象生動(dòng)地體現(xiàn)出煤礦工人挖煤時(shí)駝背的狀態(tài)。
（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可）
22.①多用方言，親切活潑。“蠻姨”“崽女”等方言地域色彩濃厚，體現(xiàn)民風(fēng)民俗，生動(dòng)自然。②大詞小用，饒有趣味。“豪情萬(wàn)丈”形容吃包子的狀態(tài)，“以工帶農(nóng)”“以農(nóng)助工”指兩家物品交換，幽默風(fēng)趣。
（評(píng)分參考：共4分，每點(diǎn)2分。其他角度言之成理亦可得分。）
【參考譯文】
材料一：
曾子說(shuō)：“孝有三等：大孝是使父母受到他人的敬重，其次是不令父母蒙羞受辱，最下等是只能養(yǎng)活父母。”公明儀問(wèn)曾子說(shuō)：“老師您可以稱得上是孝了吧？”曾子說(shuō)：“這是什么話呀！這是什么話呀！君子所說(shuō)的孝，是在父母未張嘴說(shuō)話之前就預(yù)先體察他們的心意，就按照他們的意愿去做，并讓父母知曉自己的所作所為都是合乎正道的。曾參我只不過(guò)是能養(yǎng)活父母而已，怎么能稱得上孝了呢？”
曾子說(shuō)：“身體，是父母留給我們的。用父母給予我們的身體去行事，怎么敢不敬慎呢？救化眾人的根本是孝，孝行最基本的就是養(yǎng)奉父母。養(yǎng)奉還是可能做得到的，一直保持敬慎之心去養(yǎng)奉就難了；以敬慎之心去養(yǎng)奉父母還是可能做得到的，要讓父母感到安樂(lè)舒心就難了；讓父母感到安樂(lè)舒心還是可能做得到的，要父母存在一直如此就難了。父母去世后，自身謹(jǐn)慎行事，不讓不名聲玷污了父母，這才稱得上是終身行孝。所謂仁，就是以孝行仁；所謂禮，就是以禮踐履孝行；所謂義，就是行孝合宜，外施義行；所謂信，就是誠(chéng)信行孝；所謂強(qiáng)，就是以行孝道為強(qiáng)盛。喜樂(lè)由于順從孝道而產(chǎn)生，刑罰由于違反孝道而產(chǎn)成。”
樂(lè)王子春下堂時(shí)傷腳了腳，幾個(gè)月沒(méi)出門(mén)，臉上還有憂慮的神色。他的學(xué)生問(wèn)：“老師您的腳傷已經(jīng)痊愈，幾個(gè)月養(yǎng)傷不出門(mén)，臉上還有憂慮的神色，這是為什么？”樂(lè)正子春說(shuō)：“你問(wèn)得真好呀！你問(wèn)得真好呀！我聽(tīng)我的老師曾子說(shuō)，我的老師曾子聽(tīng)孔子說(shuō)：‘上天所生的，大地所養(yǎng)的，沒(méi)有比人更大、更高貴的了。父母完完整整地生下子女的身體，做子女的死后也要完完整整地歸還父母，這才可稱得上孝。不虧損自己的形體，不使自己蒙受惡名，這才可稱為完完整整歸還父母。所以君子平步也不敢忘記孝道，現(xiàn)在我忘記了孝的道理，我因此有憂慮的神色。每邁出一步都不敢忘記父母，每說(shuō)一句話都不敢忘記父母。由于每邁出一步都不敢忘記父母，所以走路時(shí)要走大道而不抄小路，過(guò)河時(shí)要乘坐舟船而不敢游泳，這都是因?yàn)椴桓矣酶改附o我們的身體去冒險(xiǎn)行事。由于每說(shuō)一句話都不敢忘記父母，所以壞話不出于自己的口中，不當(dāng)言論會(huì)反噬自身。不使自身受辱，不讓父母蒙羞，就可以稱得上孝了。
材料二：
凡是統(tǒng)治天下，治理國(guó)家，必先致力于根本，而非把根本的東西放在后邊。所謂根本，不是說(shuō)的排擠神祖，而是致力于人事。致力于人事，不是說(shuō)人民貧困而讓它富足，人口稀少而讓它眾多，而是致力于根本。致力于根本，沒(méi)有比孝道更重要的了。君主做到孝，那么名聲就卓榮豪華，臣下就會(huì)服從，天下就會(huì)贊譽(yù)；臣子做到孝，那么侍奉君主就會(huì)忠誠(chéng)，居官就會(huì)清廉，面臨災(zāi)難就能獻(xiàn)身；士人百姓做到孝，那么耕耘就用力。這必先，守必固，不疲困，不跋涉。孝道，是三皇五帝的根本，是各種事情的綱紀(jì)。
掌握一種原則因而所有的好事都會(huì)出現(xiàn)，所有的壞事都能去掉，天之下都會(huì)順從，大概只有孝道吧！所以評(píng)論人一定先根據(jù)他對(duì)孝道之人的態(tài)度，然后再推及到他對(duì)疏遠(yuǎn)之人的態(tài)度；一定先依據(jù)他對(duì)關(guān)系重要之人的態(tài)度，然后再推及到他對(duì)關(guān)系輕微之人的態(tài)度。假如有這樣一個(gè)人，對(duì)跟他關(guān)系親近重要的人行孝道，而對(duì)跟他關(guān)系輕微疏遠(yuǎn)的人也不怠慢，那么這就是寬厚謹(jǐn)慎于孝道了。這就是先王用來(lái)治理天下的方法啊。所以，熱愛(ài)自己的親人，不敢厭惡別人；尊敬自己的親人，不敢怠慢別人。把熱愛(ài)尊敬全都用在侍奉父母上；把光明施加在百姓身上，推廣到普天之下，這就是天子的孝道啊。

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