資源簡介

貴州省黔西南州興義市2025-2026學年度高三期初調(diào)研語文試卷
考試范圍：高考范圍；考試時間：150分鐘；滿分：150分
注意事項：
1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息
2．請將答案正確填寫在答題卡上
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾，深入生活，誠心誠意做人民的小學生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點水，并沒有帶著心，并沒有動真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。
文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”。我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)，吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產(chǎn)生負面效應(yīng)。
（摘自習近平《在文藝工作座談會上的講話》）
材料二：
從馬克思主義立場出發(fā)，紅色詩歌的經(jīng)典化過程既與大眾讀者的文學接受有關(guān)，也與革命作家和進步作家的文學生產(chǎn)有關(guān)。從生產(chǎn)環(huán)節(jié)而言，紅色詩人始終堅持以人民為中心，以滿足人民群眾和大眾讀者的精神需求為生產(chǎn)目標；而從接受環(huán)節(jié)而言，人民群眾和大眾讀者最終會選擇具有人民性的紅色詩歌文本作為經(jīng)典作品反復品鑒和傳誦。事實上，從經(jīng)典化效果來看，真正具有人民性的紅色詩歌經(jīng)典的形式具有口傳性，內(nèi)容具有確定性。
口傳性是紅色詩歌經(jīng)典在藝術(shù)形式美學上的根本取向。一般而言，現(xiàn)代派詩歌因為追求語言和形式上的陌生化，更適合書面閱讀，而紅色詩歌追求口語化的語言和節(jié)奏，更適合口頭傳播，比如朗誦和歌唱。許多紅色詩歌就是在口口相傳中成為經(jīng)典絕唱，如毛澤東的多首紅色詩詞就被譜曲傳唱，以夏明翰的《就義詩》、陳毅的《梅嶺三章》等為代表的無產(chǎn)階級革命家舊體詩詞經(jīng)典作品，語言朗朗上口，節(jié)奏鏗鏘有力，往往帶有口占色彩。至于紅色新詩，其語言和節(jié)奏上的口傳性同樣十分明顯。“我們的祖國呵，/我是屬于你的，/一個紫黑色的/年輕的戰(zhàn)士。”這是才華橫溢的晉察冀詩人陳輝寫下的著名詩句，既有陌生化的顏色意象，又不失人民的泥土芬芳。這類紅色詩歌朗讀起來“上口”，而不是“拗口”或“不順口”，讓老百姓喜聞樂見，大大推進了紅色新詩的人民性進程。
從內(nèi)容層面來說，紅色詩歌經(jīng)典的人民性特征主要表現(xiàn)為確定性。一般而言，現(xiàn)代派詩歌普遍追求內(nèi)容的含混性，而紅色詩歌則往往具有確定性。雖然海德格爾說“藝術(shù)的本質(zhì)是詩。而詩的本質(zhì)是真理的創(chuàng)建”，但這兩類詩歌所創(chuàng)建的“真理”有明顯差異。現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)建的“真理”往往帶有強烈的個體性、超驗性、非理性色彩，而紅色詩歌創(chuàng)建的“真理”則帶有更強烈普遍性、社會性、革命理性色彩。所以與現(xiàn)代派詩歌評論中常見的多義性解讀相比，紅色詩歌的語義闡釋具有鮮明的確定性。借用瑙曼的術(shù)語，紅色詩歌文本中的“接受指令”具有明確的指引性，它引導讀者或“收件人”從作品中直接掌握紅色真理，而不像現(xiàn)代派詩歌那樣刻意制造文本空白點，引導讀者神秘地體驗形而上學的哲理玄思。
需要指出的是，紅色詩歌經(jīng)典中對“真理”的抒寫并非“指向一個相同概念的重復”，而是具有“內(nèi)在差異的重復”，這種重復具有動態(tài)性和進化性，絕非那種靜態(tài)的同義反復可比。紅色詩歌經(jīng)典中對太陽、土地、江河、火把、春天等自然意象，對祖國、人民、勞動、軍營、母親等精神意象的反復抒寫，于總體性中見同一性，但也有豐富的差異性。正是差異性的重復抒寫，實現(xiàn)了紅色詩歌經(jīng)典的意義增加。以“血”意象為例，魯迅的“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”抒寫了革命烈士的碧血長虹；趙一曼的“一世忠貞新故國，滿腔熱血沃中華”抒寫了中華兒女的愛國熱血；而毛澤東的“蒼山如海，殘陽如血”則將革命者的鮮血幻化為殘陽，達到了虛實相生、語義疊加的效果。如此多的有關(guān)“血”的詩性表達，有力地促成了紅色詩歌的意義增加，從而最終匯聚成了中國詩歌的紅色精神資源。
（摘編自李遇春《人民性與中國紅色詩歌的經(jīng)典化問題》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．如果不懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，不誠心誠意地向人民學習，就很難真正做到熱愛人民。
B．從馬克思主義立場來看，紅色詩歌經(jīng)典是在紅色詩人生成與大眾讀者接受過程中逐漸形成的。
C．語言和形式的陌生化特點影響了現(xiàn)代派詩歌在大眾讀者中的口頭傳播，使其只適合書面閱讀。
D．讀者能夠直接掌握紅色詩歌經(jīng)典的“真理”，和它具有普遍性、社會性、革命理性色彩密不可分。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一從創(chuàng)作源泉的角度闡釋了文藝的人民性立場，要求創(chuàng)作者須從生活中汲取營養(yǎng)。
B．技巧手段為內(nèi)容服務(wù)的觀點揭示了形式與內(nèi)容的關(guān)系，說明了生活在創(chuàng)作中的重要性。
C．紅色新詩的人民性進程得以推進，受益于其口語化的語言和節(jié)奏更符合讀者接受習慣。
D．中國詩歌的紅色精神資源，源于紅色詩歌對相同意象重復抒寫使其經(jīng)典意義得到強化。
3．下列選項不符合材料二中紅色詩歌經(jīng)典的“真理”的一項是（ ）
A．饑渴著的是永久的真理，/不要榮譽，不要功建，/只望向真理的王國進禮。（殷夫）
B．我是一條小河，/我無心由你的身邊繞過，/你無心把你彩霞般的影兒，/投入了我軟軟的柔波。（馮至）
C．紅燭啊！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。（聞一多）
D．幾回回夢里回延安，/雙手摟定寶塔山。/千聲萬聲呼喚你/——母親延安就在這里！（賀敬之）
4．材料一的論述語言特點鮮明，請以第二段為例簡要分析。
5．班級將要舉辦一場紅色詩歌朗誦會，如果你向宣傳委員推薦艾青創(chuàng)作于1938年的《我愛這土地》，請結(jié)合材料，闡明你的推薦理由。
閱讀下面的文字，完成小題。
文本一：
漸漸深起來的蒼涼
韓衛(wèi)賢
暮色從村口涌進的時候，我獨自一人站在村口，好似一個迷路的孩子打量一座突然出現(xiàn)在眼里的村莊。那棵虬枝虬干的老槐樹蕩然無存，時間改變了一切，可時間不能救贖一切。
老槐樹曾經(jīng)蔥蘢遮日，從茂密的枝葉里打下來的日光斑駁在我曾經(jīng)少年的臉上，風從遠方來，帶來眺望的風情。老槐樹不只是一棵樹，對于村莊來說，它是游子回到故鄉(xiāng)看到的第一個親人。
遠遠地，看到老槐樹那高聳入云的樹冠，那份回到家鄉(xiāng)的溫暖宛如樹下的那灣涌泉汩汩而出，蕩漾心湖。旅途上的風塵和疲憊抖落一地，離鄉(xiāng)背井的凄苦和無助煙消云散。在老槐樹的眼里，多大都是它的孩子，多好都是它的孩子，多不好也還是它的孩子。眾生平等，是老槐樹恪守的神性。老槐樹是神樹，在村莊里是不宣而知的秘密。很多驅(qū)魔辟邪的民間祭祀都在它的身下一一發(fā)生，紅絲巾系滿它低垂的枝干。隔三岔五還有一堆堆的紙錢灰燼，遇到調(diào)皮的風，灰燼一飛沖天。
小時候我體弱多病，父親選擇一個黃道吉日讓我認下老槐樹為義父，祈望老槐樹庇佑我。自此，我順風順水地長大成人，負笈求學，直至工作。無論是一臉得意還是一身落魄，我總不會忘記我還有一個義父和父母親一樣在鄉(xiāng)下望我歸來。我常常回去，回去的第一時間就是放下所有的行囊，在義父龐大的樹蔭里享受清涼或安撫，聽它在風里給我的聲聲叮嚀。可現(xiàn)在是誰謀殺了我的義父，也抹殺了我關(guān)于村莊的第一印象？
后來細細詢問母親，才知道老槐樹是自己倒下了，一開始沒誰敢動它，是村里通靈的那位巫婆建議用來修建土地廟。于是，老槐樹被鋸成木板，撐起了整整一座土地廟。無數(shù)次我都不敢靠近土地廟，我生怕聽見義父支離破碎的呻吟。如同枝葉，各自有枯榮。時間的長廊里，大地上的萬物都是一陣急促的穿堂風。
經(jīng)不起時光，一棵千年古樹尚且如此，那生育我的村莊呢？青草歸來，除了村主干道是水泥打成的，灰著臉，其余的小路都被青草覆蓋，通向一棟棟舊房子的幾乎挪不開腳步。田園將蕪，而現(xiàn)在我置身的村莊已經(jīng)荒蕪，那空空蕩蕩的田野沒有稻禾簇立的身影，板結(jié)的一片，咧開干涸的嘴。良田數(shù)年不種，好比無人居住的房屋自動開裂。良田其實也不多了，只要靠近馬路的都被一棟棟五光十色的樓房占據(jù)。這些年，房子是村莊里長得最為茂盛的作物，可再茂盛的作物也結(jié)不出果腹的稻子了。可這么瘋長的作物只是大地上的裝飾。所有的新房子都雕梁畫棟，瓷磚折射最后的夕光刺痛我的眼睛。一座座新房子如這個時代一樣無限的榮光。
村莊里的鄉(xiāng)親一生最熱衷兩件事。一是送書。一度鄉(xiāng)親們以送孩子讀書為榮，誰家的孩子考學出去，哪怕再不濟也是光宗耀祖。有孩子在外工作，父母走在田埂路上都有勁，好像泥土不沾腳。二是建房。一生為人就要修建一棟好房子，房子好兒子能娶得好女兒能嫁得好。可送書這些年鄉(xiāng)親們已然喪失了熱情，農(nóng)家子弟即使讀大學出來還得打工。慢慢地有很多父母不主張孩子多讀書，而寧愿把錢省下來建房，房子看得見摸得著，還能指望娶個好媳婦。①一窩蜂地，房子如蜂，叮在一丘丘好田上。
富麗輝煌的房子一扇扇大門緊閉，好似暮年失語的老人，一語不發(fā)地呆立在夕照里，暮色是惟一的衣衫。偶爾吱呀一聲，走出一個老態(tài)龍鐘的老人或跳出一個歡呼雀躍的孩子，見不到一個青壯年。②世上有多少人，就有多少條生活之路。可對于村莊來說，離鄉(xiāng)謀生是惟一之路。他們把低人一等的凄苦拋撒在異鄉(xiāng)的土地上，把思鄉(xiāng)之苦思親之痛遺落在熟稔的村莊里。離開的和留下的都是苦，這些苦釀成深沉的靜默，在村里貯存。還不是很黑的天色，一家家都關(guān)門閉戶了，只有微弱的燈光告訴世界，這里還依稀有人煙。外面的世界越來越繁華，村里的風景也越來越繁華，可人影越來越稀少人氣越來越淡薄。沒有狗吠之聲，偶爾傳來的是電視聲。因為青壯年不在家，一戶戶人家早早關(guān)門。孩子自然也被關(guān)在了家里。一個個心靈都變得孤寂。
而我那時候的童年和少年是何等的歡悅，沒有星星的夜晚，我們齊聚在石拱橋上聽老爺爺講三國、聊齋和楊家將。有星星的夜晚，我們那一大群孩子或玩丟手絹或捉迷藏，有時候成群結(jié)隊地去草地里捉螢火蟲。那些螢火蟲一閃閃地在我們手上的瓶子里，點亮我們深深淺淺的夢境。
而現(xiàn)在，提前進入寂夜的村莊對我來說，是多么的生疏。我好比一個不安的游魂，在宮殿里游走，到處是觸目的光彩，惟獨找不到出口的光亮。
③在這個世界上，我們可以不光鮮，但一定要光亮。我在我摯愛的這片土地上找不到內(nèi)心的光亮了。
新房子都坐落在過去先人揮汗種植的良田上，而諸多的土墻老房子依舊在原地，歲月的風里，它們先后傾身彎腰，相繼露出滄桑的眼神，相繼顯出不堪的負荷，相繼吐出深沉的寂寥。曾經(jīng)這些老房子里人丁興旺六畜繁衍白天歡聲笑語夜晚鬧熱喧騰，而今，沒有人煙沒有人氣，一切都是殘敗的。老房子隨風送來陳腐的氣息，不時有瓦片墜落的回響。
我躊躇不前，離開了就回不去了，只能在可憐的記憶里尋找陸離的光影。頭頂?shù)男切敲噪x清淺，似祖先深邃幽遠的眼神。夜不深，村莊的睡眠已經(jīng)很深了。行走的腳步惹不來一聲熟悉的犬吠，無奈的嘆息驚不走一只小小的青蛙，深深厚厚的寂靜包裹我。
一點夜露打在我的額頭上，我不禁一愣，旋即明白那不是清涼，是蒼涼，是漸漸深起來的蒼涼。
（有刪改）
文本二：
中華散文的文脈與發(fā)展
邱華棟
中國是詩的國度，亦是散文的國度。穿越千年時空，漢語言文學中的散文實乃根深葉茂，碩果累累。“散文”與“詩”一道，成為中國文學的“嫡系”。
中華大地在改革開放的黃金時代中，社會生活奔涌激蕩，各種思潮風起云涌，散文創(chuàng)作更是云蒸霞蔚、氣象萬千，涌現(xiàn)了眾多成就斐然、風格各異的散文作家和具有思想深度、藝術(shù)上乘的散文作品。④歲月的流水沖走了枯枝敗葉和閑花野草，中流砥柱卻巍然屹立。時間留住了新時代的散文經(jīng)典，經(jīng)典在時間的長河中綻放光芒。
別看散文的門檻貌似很低，要真正寫好，實屬不易。散文創(chuàng)作繁榮和光鮮的另一面，卻是大量平庸甚至低劣之作的濫觴，散文作家層出不窮，散文作品汗牛充棟，可真正能讓人記住的散文佳構(gòu)卻鳳毛麟角。
散文要發(fā)展，文學要前行。發(fā)展和前行就要從平庸的樊籬中突圍。在“突圍”的過程中，散文作家不可太“聰明”，不可太世故。一言以蔽之，散文的尊嚴來自散文作家的尊嚴。要想散文繁榮，需要一批優(yōu)秀的散文作家。什么樣的人寫什么樣的文章。特別是散文，最容易看出一個作家的內(nèi)在品質(zhì)和境界涵養(yǎng)。作家精神品質(zhì)的高低，直接決定其作品的精神向度。
（有刪改）
6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．文本一從暮色初顯寫起到結(jié)尾的夜色很深，敘寫了村莊的夜景和相關(guān)的回憶，文章的結(jié)構(gòu)與朱自清《荷塘月色》的圓形結(jié)構(gòu)相似。
B．文本一把靠近馬路的良田上新建的房子比作村莊里長得最茂盛的作物，新房子侵占了大量良田，表現(xiàn)了作者對良田功能錯位的隱憂。
C．文本一寫到隨著社會的變化，村莊的風氣也有所改變，新一輪讀書無用論盛行，村民們都不再熱衷于送書，但建房的熱情仍在。
D．文本二中作者認為在改革開放以來，中國散文成就斐然碩果累累；但真正能讓人記住的散文佳構(gòu)卻極其稀少，前后對比，自相矛盾。
7．對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．句子①中，“一窩蜂”生動地寫出了村民熱衷于修房的舉動，“房子如蜂”形象地表現(xiàn)了房屋數(shù)量之多，“好”字寄寓遺憾之情。
B．句子②表明人人都有生活之路；但在目前鄉(xiāng)村的生態(tài)下，青壯年村民只能背井離鄉(xiāng)外出謀生，表現(xiàn)了作者對村民的深深同情。
C．句子③表明了作者的人生態(tài)度和對價值的取舍，告誡我們在生活中可以讓物質(zhì)財富和功利色彩少一些，但是心中一定有精神追求。
D．句子④把流水比作歲月，形象地說明經(jīng)過歲月的洗禮，那些如枯枝敗葉和閑花野草的平庸作品將銷聲匿跡，留下的是精品散文。
8．文本一有較多篇幅寫到老槐樹，請簡要分析老槐樹在文中的作用。
9．文本二末段認為“什么樣的人寫什么樣的文章”，請結(jié)合文本一簡要分析作者韓衛(wèi)賢是什么樣的人。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
宋太祖開寶六年四月，詔修梁、唐、晉、漢、周書。其五代史者乃后人總括之名也。七年閏十月，書成，凡一百五十卷，目錄二卷。監(jiān)修者為司空、同中書門下平章事薛居正。同修者為盧多遜、扈蒙、張澹、李昉、劉兼、李穆、李九齡。皆本各朝實錄為稿本。此官修之史也。其后，歐陽修私撰《五代史記》七十五卷藏于家。修沒后，熙寧五年，詔求其書刊行。于是薛、歐二史并行于世。至金章宗泰和七年，詔止用歐史，于是薛史漸湮。惟前明《永樂大典》多載其遺文，然已割裂淆亂，非薛史篇第之舊。
恭逢我皇上開四庫館，命諸臣就《永樂大典》中甄錄排纂，其缺逸者，則采宋人書中之征引薛史者補之。于是薛史復為完書，仍得列于正史，遂成二十三史之數(shù)。今覆而案之，雖文筆迥不逮歐史，然事實較詳。蓋歐史專重書法，薛史專重敘事，本不可相無，以四五百年久晦之書，一旦復出俾考古者得參互核訂所以嘉惠后學誠非淺鮮也。
（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》）
材料二：
歐陽修文章遠出居正等上，其筆削體例亦特謹嚴，然自宋時論二史者即互有所主。司馬光作《通鑒》，胡三省作《通鑒注》皆專據(jù)薛史，而不取歐史。沈括、洪邁、王應(yīng)麟輩為一代博洽之士，其所著述，于薛、歐二史亦多兼采，而未嘗有所軒輊。蓋修所作，皆刊削舊史之文，意主斷制，不肯以記載叢碎自貶其體，故其詞極工，而于情事或不能詳備。至居正等奉詔撰述，本在宋初，其時秉筆之臣，尚多逮事五代，見聞較近，紀傳皆首尾完具，可以征信。故異同所在，較核事跡，往往以此書為證。雖其文體平弱，不免敘次煩冗之病，而遺聞瑣事，反藉以獲傳，實足為考古者參稽之助。又歐史止述司天、職方二考，而諸志俱闕，凡禮樂、職官之制度，選舉、刑法之沿革，上承唐典，下開宋制者，一概無征，亦不及薛史為有裨于文獻。
（節(jié)選自《四庫全書總目》）
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。
一旦A復出B俾C考古者D得參互E核訂F所以G嘉惠后學H誠非淺鮮也。
11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．沒，音mò，死亡，與賈誼《過秦論》“始皇既沒”的“沒”音義均相同。
B．第，但是，與《與妻書》中“第以今日事勢觀之”的“第”意思一樣。
C．四庫，指中國古代圖書的部類，定型于《四庫全書》，即經(jīng)、史、子、集。
D．“不肯以記載叢碎自貶其體”與《小石潭記》中“以其境過清”的“以”用法相同。
12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是 （ ）
A．《五代史》是薛居正奉命監(jiān)修的官修史書，而《五代史記》本為歐陽修所撰的私家著述，后因朝廷重視被納入正史。
B．司馬光和胡三省著述時以薛居正的《五代史》為依據(jù)，而歐陽修的《五代史記》因體例過于謹嚴，不被征信。
C．歐陽修所著的《五代史記》以舊史為基礎(chǔ)，重視體例章法，講究文采，不記載瑣碎的內(nèi)容。
D．材料一主要闡述了薛、歐二史的成書與流傳情況，以及它們各自的特點，材料二側(cè)重論述薛史的史料價值。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）今覆而案之，雖文筆迥不逮歐史，然事實較詳。
（2）其所著述，于薛、歐二史亦多兼采，而未嘗有所軒輊。
14．薛居正監(jiān)修的《五代史》與歐陽修編撰的《五代史記》這兩部史書，對當下研究五代十國史而言，你認為哪部更具價值？
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成小題。
南鄉(xiāng)子·黃州臨皋亭作①
蘇軾
晚景落瓊杯，照眼云山翠作堆。認得岷峨②春雪浪，初來，萬頃蒲萄③漲淥醅④。
春雨暗陽臺，亂灑歌樓濕粉腮。一陣東風來卷地，吹回，落照江天一半開。
[注]①本詞寫于蘇軾被貶黃州期間。②岷峨：岷山、峨眉山，距眉山甚近，作者以之代指家鄉(xiāng)。③蒲萄：葡萄。④醅：酒。
15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．詞的前兩句寫晚景、云山倒映在精致的酒杯里，以夸張手法營造出新穎生動的意境。
B．詞人由酒的顏色聯(lián)想到滿江春水，又以葡萄美酒比喻江水，突出了江水的碧綠晶瑩。
C．詞的下片寫驟雨復晴，“暗”“亂”“吹回”等詞句寫出風雨驟至、擾亂酒宴的情景。
D．詞的尾句“落照江天一半開”，景色奇麗，與“半江瑟瑟半江紅”有異曲同工之妙。
16．這首詞抒情含蓄蘊藉，正所謂“不著一字而盡得風流”，請談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?br/>四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《離騷》中的“，”，借自古猛禽不與凡鳥同群，表現(xiàn)了屈原決不與奸佞小人同流合污，保持高潔品格的心志。
（2）杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句寫宮車隆隆馳過而不如所往，同時寫出了宮女們的傾聽之態(tài)，暗示了她們的心理。
（3）雁春天北飛，秋天南飛，候時去來，故稱歸雁。它常被古代的詩人用在詩詞中以寄托包括思鄉(xiāng)之情在內(nèi)的多種情感，如“，”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
嘆息往往被認為是負面情緒的表現(xiàn)，但最近一項研究發(fā)現(xiàn)，那些多嘆氣的人抑郁癥發(fā)病率更低。
這就要從嘆息的本質(zhì)說起了。此刻，讓我們一起做一次嘆息：先深深地吸（ 甲 ）一口氣，感受氣流從鼻腔一路順暢地流入胸腔甚至腹腔，接著再用嘴暢快地將廢氣（ 乙 ）一口氣吐出去。等等，這不就是一次深呼吸嗎？其實，從生理層面講，嘆氣和普通呼吸、喘息一樣，只是特定場景下的不同呼吸模式罷了。 ① ，嘆氣時進行的呼吸更深，一次嘆氣差不多能達到尋常呼吸兩倍的進氣量，這能使肺部充滿新鮮空氣，那些平時用不到的肺泡也能得到充分地激活，一些研究者將嘆息稱為“呼吸系統(tǒng)的重置器”。
可為什么我們又會將它和負面情緒聯(lián)系起來呢？這就要說到嘆息經(jīng)常發(fā)生的場景。當我們緊張、焦慮、疲憊時，身體會不自覺地處于應(yīng)激狀態(tài)，不僅肌肉緊繃，甚至會不自覺地屏息或淺呼吸， ② 。而嘆氣之后，隨著新鮮氧氣的涌入，缺氧的大腦逐漸恢復正常，我們的應(yīng)激狀態(tài)也得以緩解。因此，與其說嘆氣是一種糟糕的信號，不如說是我們的身體在積極自救。假如你正面對壓力，不妨長嘆一聲，讓自己松上（ 丙 ）一口氣。
18．請說說文中三處加點的“一口氣”在表意上的不同。
19．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
20．小梅的奶奶總是嘮叨爺爺，說他老嘆氣，聽著不舒服。小明讀了這篇文章后，他會怎么說服奶奶呢？請幫他擬寫一段勸說奶奶的話。要求內(nèi)容完整，語言得體，不得超余100字。
閱讀下面的文字，完成小題。
阿Q處在社會的底層，也就是精神等級的下層，這是嚴峻的現(xiàn)實。阿Q不安于現(xiàn)實，一開始追求現(xiàn)實的改變，哪怕是雞毛蒜皮的，但他只有失敗，頭破血流。于是阿Q就另尋門路, ① 。精神優(yōu)越在現(xiàn)實中也不能實現(xiàn)，就在幻想中，也就是在“變異的感知”中,達到“假定的優(yōu)越”。在“假定”中從弱勢變成強勢，在受辱中享受榮譽，在排斥異端中自我安慰，在欺凌弱者中自我陶醉，在慘敗中追求精神的勝利，當然是虛幻的勝利。這是因為，和任何一個小人物(如孔乙己)一樣, ② 。所以，他的“精神勝利法”，以虛幻的自尊來擺脫屈辱，麻痹自己。有意識地“變異感知”、歪曲現(xiàn)實，這就成為他精神存活的條件。
這是魯迅所發(fā)現(xiàn)的中國國民的劣根性。在寫這個現(xiàn)實中的悲劇的時候，魯迅用的是喜劇的手法，夸張其荒謬性。 ③ ，其間有深邃的思想批判，魯迅雜文家的才能就不由自主地入侵到小說當中了。
21．請分析文中畫橫線的句子在表達上的特點及效果。
22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
這幅圖是一位物理老師贈予即將畢業(yè)的高三學子的臨別漫畫。在物理學上，“位移”表示物體從初位置指向末位置的最短距離，而“路程”是指物體移動軌跡的實際長度。
以上材料帶給你怎樣的思考和啟示？請結(jié)合圖文材料，寫作一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800字。
貴州省新高考高三年級模擬試題語文參考答案
1．C 2．D 3．B 4．①運用引用、比喻、排比等修辭手法，使語言生動活潑，形象地闡明了自己的觀點。
②借助“踩”“一百條、一千條”等口語化的詞語和人們熟悉的事例，使語言通俗易懂，便于讀者理解和接受。
③使用“一定”“如果……就”等詞語，使語言更加準確嚴密，增強了文章的邏輯性和說服力。 5．①這首詩表達了詩人對國家和人民的深切熱愛，有鮮明的人民性和革命性。
②全詩以鳥為喻，借助“河流”“風”“黎明”等常見意象，表達了濃烈的愛國情感，語義闡釋具有鮮明的確定性。
③詩歌運用了“這……，這……，這……”的排比和問答的句式，節(jié)奏鏗鏘有力，語言朗朗上口，口傳性較強，聽眾喜聞樂見。
6．B 7．D 8．①情感象征：老槐樹是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與精神寄托的象征，其消失暗示村莊精神文化的斷裂。②結(jié)構(gòu)線索：以老槐樹為切入點，引出對村莊變遷的描寫，串聯(lián)回憶與現(xiàn)狀。③對比深化主題：通過老槐樹曾經(jīng)的繁茂與如今的消亡，對比鄉(xiāng)村的今昔，強化“蒼涼”感，批判現(xiàn)代化對鄉(xiāng)土文化的侵蝕。 9．①情感細膩之人：作者對老槐樹有著深厚的情感，細致地描寫了老槐樹帶給他的溫暖和慰藉，并且，他對村莊的荒蕪、老房子的破敗有著深切的感受。②眷戀故鄉(xiāng)之人：盡管村莊發(fā)生了巨大的變化，變得荒蕪、寂寥，但作者依然深愛著這片土地，對過去的故鄉(xiāng)充滿了懷念。③深刻反思之人：作者看到了村莊在時代發(fā)展中的變遷，對現(xiàn)代社會發(fā)展中鄉(xiāng)村所面臨的問題有著深刻的認識。
10．BFH 11．B 12．B 13．（1）如今重新審讀薛居正的《五代史》，雖然文筆遠不及歐陽修的《五代史記》，但是它記載的事實比較詳細。
（2）他們的著述，對薛居正、歐陽修的兩部史書也多有兼顧采用的地方，不曾把它們分出高下優(yōu)劣。 14．示例一：薛居正監(jiān)修的《五代史》更有價值。
①薛史編纂者距離史事較近，記載可信度高；
②薛史雖敘事煩冗，但保留了一些珍貴史料；
③薛史體例完備，內(nèi)容豐富，參考面廣。
示例二：歐陽修撰寫的《五代史記》更有價值。
①歐史以舊史為據(jù)，審慎擇取，史識出眾；
②歐史體例謹嚴，文采出眾，書寫典范。
15．C 16．①借景抒情：詞中以“晚景落瓊杯”“云山翠作堆”等自然景色描寫開篇，通過描繪黃州的山水風光，隱含對家鄉(xiāng)的思念之情。
②以物喻情：以“岷峨春雪浪”代指家鄉(xiāng)，用“蒲萄漲淥醅”比喻江水，既寫出江景之美，又暗示詞人初到黃州的復雜心境。
③動靜結(jié)合：上闋寫靜態(tài)的山水，下闋寫春雨、東風的動態(tài)變化，最后以“落照江天一半開”收尾，通過景物的動態(tài)變化，隱含詞人內(nèi)心的起伏與豁達。
④間接抒情：全詞未直接言明情感，卻通過景物描寫和意象運用，將思鄉(xiāng)、感慨等情感融入其中，達到“不著一字，盡得風流”的境界。
17． 鷙鳥之不群兮 自前世而固然 轆轆遠聽 杳不知其所之也 鄉(xiāng)書何處達 歸雁洛陽邊（“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”“狎鷗輕白浪，歸雁喜青天”“故鄉(xiāng)千里楚云外，歸雁一聲煙雨中”）
18．甲處：指生理上的呼吸
乙處：指連續(xù)或不間斷的狀態(tài)
丙處：指心理上的緊張狀態(tài) 19．①：與尋常呼吸相比 ②：從而導致大腦缺氧 20．示例：奶奶，您別老嘮叨爺爺了。其實，嘆氣也是呼吸方式的一種，相當于深呼吸，可以調(diào)節(jié)肺部功能，增加大腦供氧，緩解身體狀態(tài)，甚至還可以減輕負面情緒，預(yù)防抑郁癥呢。嘆氣可大有好處啊！
21．①使用了排比修辭，四個“在……中……”句，構(gòu)成排比句，句式整齊，節(jié)奏感強；
②四個句子由短到長排列，語氣逐漸增強；
③“受辱”與“享受榮譽”、“慘敗”與“勝利”等反義詞的對舉使用，突出了精神勝利法的荒謬。
22．①爭取精神上的優(yōu)越
②他有最后的自尊
③用喜劇的手法來寫悲劇
23.略
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