資源簡(jiǎn)介

2025—2026 學(xué)年第一學(xué)期暑假作業(yè)測(cè)試
語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（36 分）
（一）現(xiàn)代文閱讀（24 分）
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本
源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的
倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)
人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。
中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一
種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通起來(lái)的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體
都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部
分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。
共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人
命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移
家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為
一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體
的倫理自覺(jué)。
（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）
材料二：
中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”“太平”
聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛(ài)、和平理念。《老子》說(shuō)：“修之于天下，其德乃普。”認(rèn)為只有
以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。”意
思是處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話--“天下為公”。
“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的
相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。
宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自
然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人
之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理
念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是
“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái) 張載提出“開(kāi)”這一
重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜、事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜。“開(kāi)”，就是開(kāi)拓、
開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。
家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版一一天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳
1
陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太
平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”由于種種原因，張載、范
仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不
同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上
下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該
有不負(fù)時(shí)代的新作為、新創(chuàng)造呢 回答無(wú)疑是肯定的。
（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）
材料三：
家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦
因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本-收益”分析。現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精
神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人
社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作
上依照公共理性、法治精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫
理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。
在新的歷史條件下，家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的
良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在
人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精
神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的
精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。
（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（4 分）（ ）
A．“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起
來(lái)，相互依存。
B．中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀
中的倫理自覺(jué)。
C．“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，
不可踐行。
D．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我
們的當(dāng)務(wù)之急。
2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（4 分）（ ）
A．材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，論證了“中華民族的家國(guó)情懷指向天下情懷”的觀點(diǎn)，強(qiáng)
調(diào)了平等、友愛(ài)、和平的理念。
B．張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的“太平”是“天下公平”基礎(chǔ)上的提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于
開(kāi)拓的進(jìn)取精神。
2
C．基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精
神，都是合理的。
D．儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)
任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。
3.下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（4 分）（ ）
A．“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。”
B．“大河無(wú)水小河干。”
C．“欲治其國(guó)者，先齊其家。”
D．“治大國(guó)若烹小鮮。”
4. 我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃? 分）
5.試簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開(kāi)論證的。（6 分）
（二）現(xiàn)代文閱讀（12 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
關(guān)漢卿與莎士比亞悲劇特點(diǎn)對(duì)比
關(guān)漢卿和莎士比亞在設(shè)置人物來(lái)推動(dòng)劇情發(fā)展上，都突出了主要人物的重要性和次要人物的輔佐性。
他們的悲劇中，都只有一個(gè)突出的中心人物。關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，中心人物自然是含冤赴死的竇娥，
莎士比亞的《哈姆萊特》《麥克白》《李爾王》《奧賽羅》中，中心人物則顯而易見(jiàn)地分別是哈姆萊特、麥克
白、李爾王、奧賽羅。當(dāng)然，莎士比亞的另外兩部悲劇《羅密歐與朱麗葉》和《安東尼與克莉奧佩特拉》，
中心人物是處于矛盾旋渦中心的羅密歐與朱麗葉、安東尼與克莉奧佩特拉兩對(duì)情侶，但他們都是可以當(dāng)做
一體看待的。兩位戲劇家的核心人物設(shè)置手法，區(qū)別于后來(lái)出現(xiàn)的“花開(kāi)兩朵，各表一枝”的雙主角，甚
至多主角的戲劇人物設(shè)置，體現(xiàn)了較為保守的戲劇人物設(shè)置手法，符合單一戲劇線索的要求。關(guān)漢卿的戲
劇人物全部是善惡分明、正邪明晰的典型人物。正面人物就是一身正氣、意志堅(jiān)定、抗?fàn)幍降椎牡湫停环?br/>面人物則是狡猾奸詐、惡毒卑鄙、瞞上欺下的典型。這種人物的臉譜化，和中國(guó)戲曲的角色臉譜處理是分
不開(kāi)的。同時(shí)，也體現(xiàn)了由于時(shí)代的限制，文人思維的固定性一時(shí)無(wú)法改變。相比之下，莎士比亞的人物
則顯得比較豐滿和富于多面性。他所描繪的每一個(gè)英雄都有其自身不可消弭的缺陷：哈姆萊特的優(yōu)柔寡斷、
奧賽羅的嫉性沖動(dòng)、麥克白的好勝野心等等。這些都是人類性格共有的缺憾，這樣的處理，使得英雄的形
象既不被刻意夸大，又顯得明朗鮮活、真實(shí)可信。
關(guān)漢卿的悲劇《竇娥冤》說(shuō)的是勞動(dòng)?jì)D女受欺壓冤枉的故事，主人公自然是社會(huì)的底層百姓，而且還
是在封建時(shí)代地位最卑賤的女性形象。她們力量微薄，信任所謂的王法，寄希望于皇家任用的所謂清官，
然而卻總是事與愿違。這部悲劇既揭示了劇中主人公受壓迫被欺凌的悲慘命運(yùn)，也頌揚(yáng)了她的堅(jiān)毅反抗精
神。而莎士比亞的主人公則必須是貴族。這是由他所處時(shí)代的局限和受到古代希臘羅馬悲劇傳統(tǒng)的影響所
造成的。那時(shí)的人們認(rèn)為，只有在擁有高貴血統(tǒng)和高尚靈魂的貴族男女身上，才有可能演繹災(zāi)難性的悲劇。
而低賤的平民是沒(méi)有資格成為悲劇主角的，他們的故事只能被寫(xiě)入喜劇中供人嘲弄。
造成人物命運(yùn)的原因，中外兩位戲劇家的看法也不一致。關(guān)漢卿的人物之所以最后陷入悲劇的結(jié)局，
3
大多是因?yàn)樯鐣?huì)勢(shì)力和當(dāng)權(quán)者的殘暴，及異族對(duì)漢民族的殘害。所以，他會(huì)安排一系列代表社會(huì)病態(tài)的丑
惡與奸邪，如搶劫、霸占、巧取豪奪、貪贓枉法等惡行來(lái)造成主人公的悲劇。可見(jiàn)，他表現(xiàn)的是悲劇的客
觀性。莎士比亞則相反。他強(qiáng)調(diào)悲劇人物的行動(dòng)必須出自他們本人的意志和內(nèi)心，即悲劇人物之所以走向
不幸結(jié)局，不能歸咎于客觀原因，而應(yīng)該自己負(fù)責(zé)。另外，他的悲劇還存在人物被命運(yùn)擺布，逃不出命運(yùn)
的宿命論色彩。
6．下列對(duì)“這種人物的臉譜化，和中國(guó)戲曲的角色臉譜處理是分不開(kāi)的”一句的理解，不正確的一項(xiàng)是（4
分）（ ）
A．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化形成的原因之一是中國(guó)戲曲的角色臉譜處理傳統(tǒng)。
B．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化與中國(guó)戲曲中不同角色用不同臉譜作標(biāo)志的方法有關(guān)。
C．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化充分體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的角色臉譜處理的特點(diǎn)。
D．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化有其深刻的中國(guó)戲曲角色臉譜處理的背景原因。
7．關(guān)漢卿和莎士比亞對(duì)造成戲劇人物命運(yùn)原因的認(rèn)識(shí)有所不同。下面與之有關(guān)的解說(shuō)與原文不相符合的一
項(xiàng)是（4 分）（ ）
A．關(guān)漢卿戲劇表現(xiàn)的是人物悲劇的客觀性，而莎士比亞戲劇則表現(xiàn)人物悲劇的主觀性。
B．關(guān)漢卿戲劇中的人物陷入悲劇的結(jié)局大多是社會(huì)原因所致，而莎士比亞劇中人物陷入悲劇則是自身原因
所致。
C．關(guān)漢卿戲劇往往安排一系列來(lái)自社會(huì)環(huán)境方面的病態(tài)惡行造成主人公的悲劇，而莎士比亞戲劇則沒(méi)有此
類刻意的安排。
D．關(guān)漢卿的戲劇反映了社會(huì)環(huán)境是造成人物悲劇命運(yùn)的原因，而莎士比亞戲劇將人物命運(yùn)歸咎于主觀原因，
故而具有宿命論色彩。
8．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（4 分）（ ）
A．莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和《安東尼與克莉奧佩特拉》兩部悲劇雖然中心人物分別是一對(duì)情侶，
但仍體現(xiàn)了較為保守的戲劇人物設(shè)置法。
B．莎士比亞戲劇中所描繪的每一個(gè)英雄都有其自身不可消弭的同時(shí)又是人類性格共有的缺陷，人物形象顯
得比較豐滿和富于多面性。
C．關(guān)漢卿的《竇娥冤》中主人公竇娥的悲劇，既是社會(huì)對(duì)底層百姓壓迫欺凌所致，也是主人公信任王法，
寄希望于清官所致。
D．關(guān)漢卿和莎士比亞在人物設(shè)置上，使用了相同的手法；而對(duì)于戲劇人物的描繪，無(wú)論是劇中主人公身份
還是造成人物命運(yùn)原因的揭示，都各不相同，體現(xiàn)了各自不同的特點(diǎn)。
二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（20 分）
閱讀下面的文字，完成各題。
山峽中
艾蕪
江上橫著鐵鏈做成的索橋，巨蟒似的，現(xiàn)出頑強(qiáng)古怪的樣子，終于漸漸吞蝕在夜色中了。
4
橋下兇惡的江水，在黑暗中奔騰著，咆哮著，發(fā)怒地沖打巖石，激起嚇人的巨響。兩岸蠻野的山峰，
好像也在怕著腳下的奔流，無(wú)法避開(kāi)一樣，都把頭盡量地躲入疏星寥落的空際。
夏天的山中之夜，陰郁、寒冷、怕人。
我們這幾個(gè)被世界拋棄的山賊，到晚上的時(shí)候，趁著月色星光，就從遠(yuǎn)山那邊的市集里，悄悄住進(jìn)了
橋頭一座破敗又荒涼的神祠，這個(gè)暫時(shí)的自由之家。
幾個(gè)人靜默地坐著，伸手取暖的陰影映在周遭，混著咸肉的香味和著松柴的芬芳。從沒(méi)頭的土地菩薩
側(cè)邊傳來(lái)小黑牛痛苦無(wú)力的呻吟聲。夜白飛不由得一陣陣憐惜，一聲聲叫罵。魏老頭子卻淡然平靜，他覺(jué)
得有什么大驚小怪的呢，吃這行飯不怕挨打就是本錢。鬼冬哥連連討好應(yīng)和，魏老頭子便越發(fā)來(lái)了興致，
埋怨起小黑牛的笨拙來(lái)了。
我雖是沒(méi)有就著火光看書(shū)了，但卻仍舊把書(shū)拿在手里的。我不愿同老頭引起爭(zhēng)論，我不過(guò)是由于他們
的逼迫，湊湊角色，并不打算加入他們，也許不多幾天，我就要獨(dú)自走我的。
江風(fēng)大了，江水也大了，像要掃蕩這一切，像詛咒我們的存在似的。
黑夜里，小黑牛痛苦地囈語(yǔ)“我不干了”，魏老頭子皺起眉頭。看來(lái)，他又要做什么決定了。野老鴨
望著洶涌的江水，喃喃道：“該不會(huì)出事吧！”
這時(shí)，神祠后面的小門(mén)開(kāi)了，野貓子——一個(gè)油黑臉蛋的年輕姑娘，和著白色鮮明的玻璃燈光，連同
笑聲，擠進(jìn)我們這暗淡的世界里來(lái)了。黑暗、沉悶和憂郁，因?yàn)樗牡絹?lái)，都悄悄地躲去。
野貓子一手抱著一塊木頭人兒，像個(gè)母親般逗弄著，一邊同眾人頑皮打趣，一邊在老頭子——她的父
親面前任性地撒嬌，木頭人兒的真真假假，引得眾人異常開(kāi)心。
我不由得想起白天的事，我與野貓子扮夫妻，我們從集市商販那弄到一匹上好的布，代價(jià)就是小黑牛
被抓住，打了個(gè)半死。
中夜，紛亂的足聲和嘈雜的低語(yǔ)，驚醒了我。我知道一定有什么瞞我的事在發(fā)生著了，就尖起耳朵凝
神地聽(tīng)著。忽然聽(tīng)見(jiàn)夜白飛哀求的聲音，在暗黑中顫抖地說(shuō)著：“這太殘酷了，太，太殘酷了……可憐他是……”
尾聲低小下去，聽(tīng)著的只是夜深打岸的江濤。接著老頭子發(fā)出鋼鐵一樣的高聲，叱責(zé)著。
然后，角落里躺著的小黑牛，似乎被人抬了起來(lái)，一路帶著痛苦的呻喚和著雜亂的足步，流向神祠之
外。
夜，愈發(fā)陰森凄郁，我輕輕抬起頭，從壁縫望去，一個(gè)人形似的東西被丟進(jìn)江里。原先就是怒吼著的
江濤，卻并沒(méi)有因此激起一點(diǎn)另外的聲息，只是一霎時(shí)在落下處，跳起了丈多高亮晶晶的水珠，然而也就
馬上消滅了。
我明白了，小黑牛已經(jīng)在這世界上憑借著一只殘酷的巨手，完結(jié)了他的悲慘的命運(yùn)了。正像老頭子說(shuō)
的“在這里，懦弱的人是不配活的”。但他往常那樣老實(shí)而苦惱的農(nóng)民樣子，卻還遺留在我的心里，攪得
我一時(shí)無(wú)法安睡。
回憶起小黑牛的往事，他在那個(gè)世界里躲開(kāi)了張?zhí)珷數(shù)娜瓝簦暨^(guò)身來(lái)在這個(gè)世界里，卻仍然又免不
了江流的吞食。我不禁就由這想起，難道窮苦人的生活本身，便原是悲痛而殘酷的么？也許地球上還有另
外的光明留給我們的吧？明天我終于要走了。
5
他們回來(lái)了。大家都是默無(wú)一語(yǔ)地悄然睡下，顯見(jiàn)得這件事的結(jié)局是不得已的，誰(shuí)也不高興做的。
次晨醒來(lái)，只剩下野貓子和我。她見(jiàn)我不時(shí)朝昨夜小黑牛睡的地方瞭望，便打探似的說(shuō)道：
“小黑牛昨夜可真叫得兇，大家都吵來(lái)睡不著。”
“一早就抬他去醫(yī)傷去了！……他真是個(gè)該死的家伙，不是爸爸估著他，說(shuō)著好話，他還不去呢！”她
比著手勢(shì)，很出色地形容著，好像真有那么一回事一樣。
我冷冷地告訴她昨夜的事全部看見(jiàn)了，野貓子頓時(shí)就變了臉色，兇狠地說(shuō)：“爸爸說(shuō)得好，懦弱的人，
一輩子只有給人踏著過(guò)日子的，難道你也想學(xué)小黑牛？”說(shuō)完，撿起地上的刀隨手很結(jié)實(shí)地一揮，刀身便
沒(méi)入樹(shù)身三四寸，又毫不費(fèi)力地拔了出來(lái)，看得我目瞪口呆。
我到江邊慢步，遠(yuǎn)處峰尖浸著粉紅的朝陽(yáng)。山半腰，抹著兩條淡淡的白霧。峽里面，到處都是流溢著
清新的晨光。
午后，從崖上轉(zhuǎn)下來(lái)一小隊(duì)人，是老頭子的對(duì)頭。“糟了！我們的對(duì)頭呀！”野貓子恐慌起來(lái)，我卻
故意喜歡地說(shuō)道：
“那么，是我的救星了！”
野貓子恨恨地看了我一眼，把嘴唇緊緊地閉著，兩只嘴角朝下一彎，傲然地說(shuō)：
“我還怕么 我們?cè)亲鞯渡线^(guò)日子哪！遲早總有那么一天的。”
不過(guò)，最后我還是與她一起扮演了戲，真有點(diǎn)兒小夫妻的味道，哄得一隊(duì)人過(guò)去了事。
晚上，他們回來(lái)了，帶著那么多的“財(cái)喜”，看情形，顯然是完全勝利。但我卻不能安睡下去。
第二天醒來(lái)時(shí)，已快近午，只我一人獨(dú)自留著。江濤顯得單調(diào)些、寂寞些了。但看見(jiàn)躺在磚地上的灰
堆，灰堆旁邊的木人兒，與夾留在我書(shū)里的三塊銀元時(shí)，煙靄也似的遐思和悵惘，便在我岑寂的心上縷縷
地升起來(lái)了。
（選自艾蕪《南行記》，有刪改）
9.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（4 分）
A.小說(shuō)中“木頭人”并不是野貓子的玩具，而是其理想的一種寄托物和替代物。作品巧妙地借助這一物件，
表現(xiàn)野貓子向往粗野、自由生活的心靈世界。
B.魏大爺是山賊之首，小說(shuō)中畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示了他性格中“丑惡”的一面——狠毒、兇殘，小黑牛被活葬
這一情節(jié)，就充分暴露了其性格的陰暗性。
C.“我”既善良又仗義，沒(méi)有出賣野貓子，讓她逃過(guò)一劫，于是有了結(jié)尾他們悄然離去把“我”一個(gè)人留
在了神祠，并給“我”珍貴的三塊銀元的結(jié)局。
D.《山峽中》取材滇西，通過(guò)小黑牛的悲劇，一方面揭露了社會(huì)的黑暗無(wú)道、逼良為娼、轉(zhuǎn)善成惡；另一
方面又歌贊了沉淪者未泯的人性、可貴的心靈。
10.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（4 分）
A.小說(shuō)有著獨(dú)特的敘述視角，以流浪知識(shí)分子“我”為“觀察者”和故事的敘述人，讓所有的人和事，都
經(jīng)過(guò)“我”的情感過(guò)濾，都通過(guò)“我”的目光滲透出來(lái)，回憶與穿插極為巧妙。
6
B.小說(shuō)中野貓子是一個(gè)活潑、機(jī)靈、兇狠的年輕女盜賊，她身上既有被罪惡社會(huì)所扭曲的“野性”，又有
不曾完全泯滅的“人性”，是一個(gè)“人性”與“野性”統(tǒng)一的藝術(shù)形象。
C.文中畫(huà)橫線句子運(yùn)用了夸張、比喻的修辭，一個(gè)“擠”字生動(dòng)傳神地寫(xiě)出了空間的狹小、氣氛的陰郁沉
悶和野貓子的活潑開(kāi)朗。
D.小說(shuō)以冷峻的敘說(shuō)筆調(diào)表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人物生存境遇和未來(lái)出路的深入思考。其中“魏大爺”等
一眾人物形象隱喻了時(shí)代氣息下另一世界中的“叛逆者”的求生之道。
11．小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)對(duì)江邊環(huán)境的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其作用。（6 分）
12．本文運(yùn)用了多重對(duì)比手法塑造人物形象并凸顯文章主題。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6 分）
三、古詩(shī)文閱讀（50 分）
文言文閱讀(一)（18 分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一
臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能
就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所
以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉
寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)
怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。
(節(jié)選自李斯《諫逐客書(shū)》)
材料二
趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：
“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者
豈不忠哉然而不免于死身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無(wú)道過(guò)于桀、紂、夫差，吾以忠死，
宜矣！且二世之治豈不亂哉！”
于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，
論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，
豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。
(節(jié)選自司馬遷《史記·李斯列傳》)
材料三
君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也。即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見(jiàn)其君國(guó)行事悖謬無(wú)義，疾
首顰蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而
7
不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之
富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂(lè)，禍遺后人，而彼宴然無(wú)與者矣。嗟乎！秦未亡而
斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！
(節(jié)選自姚鼐《李斯論》)
13．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(4 分)( )
A．五帝三王，五帝，《史記》中指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜；三王，指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，
即夏禹、商湯和周文王。
B．黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱謂。平民百姓以黑巾覆頭，故名。含義與白丁、布衣、庶民等相同。
C．夷三族，秦漢時(shí)代的一種刑名，有說(shuō)，父母、兄弟、妻子為三族；另有說(shuō)，以父親、母親、妻子為三族。
D．國(guó)家，擁有共同的語(yǔ)言、文化、種族、血統(tǒng)等的社會(huì)群體。春秋末年國(guó)家的基本特征和職能已經(jīng)具備。
14．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(4 分)( )
A．李斯認(rèn)為“用客治國(guó)”，并著重論述了“逐客”的嚴(yán)重危害：逐客資敵，損民益仇。最終的結(jié)果是國(guó)危。
B．李斯位高權(quán)重，讓趙高畏懼，趙高誣陷并致使他被捕入獄。李斯與三位忠臣比照后，覺(jué)得自己死得合乎
情理。
C．姚鼐借李斯事秦泛論人臣事君的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人臣不應(yīng)當(dāng)為自身富貴而對(duì)國(guó)君的“悖謬無(wú)義”之政阿附助
長(zhǎng)。
D．姚鼐嚴(yán)厲批評(píng)了“以富貴之謀，貽天下之亂”“安享榮樂(lè)，禍遺后人”的小人，并對(duì)李斯的遭遇充滿了
同情。
15．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分)
(1)今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯。
(2) 君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也。
文言文閱讀（二）（22 分）
遏必隆，鈕祜祿氏，滿州鑲黃旗人。額亦都第十六子，母和碩公主。天聰八年，襲一等昂邦章京①，
授侍衛(wèi)，管牛錄②事。崇德六年，從太宗伐明，營(yíng)松山，筑長(zhǎng)圍守之。明總兵曹變蛟率步騎突圍，迭敗之。
夜三鼓，變蛟集潰卒突犯御營(yíng)，遏必隆與內(nèi)大臣錫翰等力戰(zhàn)，殪十馀人，變蛟負(fù)創(chuàng)走。論功，得優(yōu)賚。七
年，從饒馀貝勒阿巴泰等入長(zhǎng)城，克薊州；進(jìn)兵山東，攻夏津，先登，拔之；予牛錄章京世職。順治二年，
從順承郡王勒克德渾剿李自成兄子錦於武昌，拔鐵門(mén)關(guān)，進(jìn)二等甲喇章京。五年，兄子侍衛(wèi)科普索訐其與
白旗諸王有隙，設(shè)兵護(hù)門(mén)，奪世職及佐領(lǐng)。世祖親政，遏必隆訟冤，詔復(fù)職。十八年，與索尼、鰲拜、蘇
克薩哈三人受遺詔為輔政大臣。
康熙六年，圣祖親政，加恩輔臣，特封一等公，以前所襲公爵授長(zhǎng)子法喀，賜雙眼花翎，加太師。屢
8
乞罷輔政，許之。四大臣當(dāng)國(guó)，鰲拜獨(dú)專恣，屢矯旨誅戮大臣。遏必隆知其惡，緘默不加阻，亦不劾奏。
八年，上逮治鰲拜，并下遏必隆獄。康親王③杰書(shū)讞上遏必隆罪十二，論死，上宥之，削太師，奪爵。九
年，上念其為顧命大臣，且勛臣子，命仍以公爵宿衛(wèi)內(nèi)廷。十二年，疾篤，車駕親臨慰問(wèn)。及卒，賜祭葬，
謚恪僖，御制碑文，勒石墓道。
十七年，孝昭皇后崩，遏必隆為后父，降旨推恩所生，敕立家廟，賜御書(shū)榜額。五十一年，上以遏必
隆初襲額亦都世職，命其第四子尹德襲一等精奇尼哈番④。
尹德初自佐領(lǐng)授侍衛(wèi)，從圣祖征噶爾丹，扈蹕寧夏。尋自都統(tǒng)擢領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣，兼議政大臣。雍正五
年，以病乞休，許致仕。未幾卒，謚愨敬。尹德恭謹(jǐn)誠(chéng)樸宿衛(wèi)十馀年未嘗有過(guò)兼襲圖爾格二等公歲祿所入
以均宗族人皆賢之尋祀賢良祠。乾隆元年，詔晉一等公。
（節(jié)選自《清史稿·遏必隆傳》）
【注】①章京：清朝的官名。昂邦章京：即清朝寧古塔駐防官，是鎮(zhèn)守一方的最高長(zhǎng)官。②牛錄：滿族的
一種生產(chǎn)和軍事合一的社公組織。③康親王：即愛(ài)新覺(jué)羅·杰書(shū)，清代六大親王之一。④精奇尼哈番：清
代的爵名，順治四年定名。
16. 下列對(duì)文中畫(huà)橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）(4 分)
A. 尹德恭謹(jǐn)誠(chéng)樸/宿衛(wèi)十馀年/未嘗有過(guò)/兼襲圖爾格二等公/歲祿所入/以均宗族/人皆賢之
B. 尹德恭謹(jǐn)/誠(chéng)樸宿衛(wèi)/十馀年未嘗有過(guò)/兼襲圖爾格二等公/歲祿所入/以均宗族/人皆賢之
C. 尹德恭謹(jǐn)誠(chéng)樸/宿衛(wèi)十馀年/未嘗有過(guò)/兼襲圖爾格二等公/歲祿所入以均宗/族人皆賢之
D. 尹德恭謹(jǐn)/誠(chéng)樸宿衛(wèi)十馀年/未嘗有過(guò)/兼襲圖爾格二等公/歲祿所入以均/宗族人皆賢之
17. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）(4 分)
A. 三鼓，古代城鎮(zhèn)設(shè)有鼓樓擊鼓報(bào)時(shí)，三鼓也叫三更，是指晚上 11 點(diǎn)至凌晨 1 點(diǎn)這個(gè)時(shí)間段。
B. 花翎，清代官員、貴族的冠飾，由孔雀羽尾制成，有單眼、雙眼、三眼之分，用以區(qū)分等第、品秩。
C. 敕，指皇帝下達(dá)的命令或文書(shū)，可以用來(lái)表示這個(gè)意思的還有“制”“詔”“檄”“旨”等詞語(yǔ)。
D. 致仕，交還官職，即退休，古代官員一般七十歲致仕，若因個(gè)人身體狀況，也可以提前致仕。
18. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）(4 分)
A. 遏必隆出身世家，身份尊貴。遏必隆為滿洲鑲黃旗人，他的母親是公主，他天聰八年便蔭襲要職，掌管
重要的事務(wù)。
B. 遏必隆身居要職，但遭人彈劾，遏必隆曾因其侄子的彈劾被奪去世襲的爵位和重要的職位，直到康熙親
政才得以平冤復(fù)職。
C. 遏必隆明哲保身，養(yǎng)癰遺患。身為輔政大臣，遏必隆無(wú)視鰲拜的罪行，既不阻止也不彈劾，因此受牽連
而被投入監(jiān)獄。
D. 遏必隆蔭及后人，且教子有方，遏必隆的長(zhǎng)子法喀、四子尹德都曾因父勛而承襲爵位，四子尹德的賢能
得到了族人的認(rèn)可。
19. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）
（1）四大臣當(dāng)國(guó)，鰲拜獨(dú)專恣，屢矯旨誅戮大臣。
9
（2）康親王杰書(shū)讞上遏必降罪十二，論死，上宥之。
古代詩(shī)歌閱讀（10 分）
閱讀下面詩(shī)詞，完成小題。
秋夜偶書(shū)
趙師秀
此生謾與蠹魚(yú)①同,白發(fā)難收紙上功。
輔嗣②易行無(wú)漢學(xué),玄暉③詩(shī)變有唐風(fēng)。
夜長(zhǎng)燈燼挑頻落,秋老蟲(chóng)聲聽(tīng)不窮。
多少故人天祿貴,猶將寂寞嘆揚(yáng)雄④。
【注】①蠹魚(yú):蛀蝕書(shū)籍衣服的小蟲(chóng)。②輔嗣:三國(guó)時(shí)代經(jīng)學(xué)家王弼,魏晉玄學(xué)的主要代表人物。③玄暉:
南朝詩(shī)人謝朓,曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。④揚(yáng)雄:西漢末年著名的文學(xué)家和思想家,以辭賦著作和正統(tǒng)儒
學(xué)思想留名后世。
20.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是（4 分）( )
A.“蠹魚(yú)”和“白發(fā)”分別運(yùn)用比喻和借代,形象地抒發(fā)了詩(shī)人勤于讀書(shū)卻老而無(wú)功的感慨。
B.頷聯(lián)用典,在“無(wú)漢學(xué)”與“有唐風(fēng)”的褒貶對(duì)比中寄寓詩(shī)人對(duì)謝朓文學(xué)成就的仰慕之情。
C.“夜長(zhǎng)燈燼挑頻落”與“閑敲棋子落燈花”兩句都寫(xiě)了“燈燼”,但表現(xiàn)的意趣并不相同。
D.頸聯(lián)描寫(xiě)秋蟲(chóng)的鳴叫聲,具有以動(dòng)襯靜的效果,烘托出詩(shī)人在深秋長(zhǎng)夜勉力苦讀的形象。
21.詩(shī)歌尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感 請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6 分)
基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用（每小題 4 分,共 44 分）
22.對(duì)下列各句特別是加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A. 別里科夫兩個(gè)月前才在我們城里去世。
(“才”字突出了人們對(duì)別里科夫的憎惡，對(duì)他的死感到大快人心。)
B. 他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。
(通過(guò)夸張的細(xì)節(jié)，寫(xiě)出外表特點(diǎn)。“最”字夸張地突出了他的特征之怪。)．
C. 當(dāng)然，行是行的，這固然很好，可是千萬(wàn)別鬧出什么亂子。
(“千萬(wàn)”一詞，說(shuō)盡了別里科夫?qū)ΜF(xiàn)行秩序、既成傳統(tǒng)，以及代表這種傳統(tǒng)秩序的官方、政府的恐懼。)
D. 他的臥室挺小，活像一只箱子，床上掛著帳子。
(通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)形象地揭示別里科夫生活在“套子”中，加點(diǎn)詞語(yǔ)突出他的臥室之小。)
23.對(duì)標(biāo)題“裝在套子里的人”，有下面幾種理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A. 交代文章的寫(xiě)作線索 B. 揭示文章的主題
10
C. 指出文章的寫(xiě)作對(duì)象 D. 揭示文章的題材
24.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述中不正確的一項(xiàng)是( ）
A. 小說(shuō)是一種通過(guò)人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫(xiě)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。小說(shuō)藝術(shù)的一個(gè)重要特征，
就是塑造有血有肉、生動(dòng)感人的人物形象。而環(huán)境決定和影響人物的性格，同時(shí)人物性格也對(duì)環(huán)境有一定
的影響。如別里科夫的“套中人”形象，他既是沙皇專制制度的產(chǎn)物，可他卻又對(duì)環(huán)境有一定的影響——
“全城都受著他轄制呢!”
B. 19 世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家有法國(guó)的巴爾扎克、莫泊桑，俄國(guó)的契訶夫、高爾基；他們的代表作品分別是：
《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《項(xiàng)鏈》、《裝在套子里的人》、《母親》。
C. 契訶夫小說(shuō)的總特點(diǎn)是：運(yùn)用幽默諷刺的手法，塑造了形形色色的人物形象，揭露了社會(huì)的各種病態(tài)，
抨擊了沙皇專制制度，熱烈地向往新生活的到來(lái)。
D. 諷刺是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，用諷刺和嘲諷的筆法描寫(xiě)敵對(duì)的或落后的事物。有時(shí)用夸張的手法加
以暴露，以達(dá)到貶斥否定的效果。《裝在套子里的人》諷刺手法運(yùn)用較成功。
25.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，有誤的一項(xiàng)是( )
A．①認(rèn)將進(jìn)來(lái) “將”：助詞,無(wú)義 ②我自有伴當(dāng)燙酒 “伴當(dāng)”：仆役
B．①但有衣服 “但有”：只要有 ②將出一兩銀子 “將”：拿出
C．①團(tuán)團(tuán)尋了一日 “團(tuán)團(tuán)”：到處 ②彤云密布 “彤云”：濃云
D．①神明庇祐 “庇祐”：保佑 ②搠倒差撥 “搠倒”：推倒
26.對(duì)于下列各句的古今意義解釋得不對(duì)的一項(xiàng)是( )
A. 我今惡了高太尉。 古義：冒犯、觸怒 今義：厭惡
B. 只見(jiàn)那個(gè)人將出一兩銀子。古義：拿 今義：將來(lái)、將要
C. 和管營(yíng)、差撥兩人講了禮。古義：見(jiàn) 今義：說(shuō)話
D. 好歹要結(jié)果他的性命。 古義：結(jié)束 今義：殺死
27.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.“教頭”,宋代軍隊(duì)中教練武藝的人員,地位很低。
B.“刺”,古時(shí)的肉刑,在罪犯額面或肌膚上刺字,用墨染上顏色。
C.《水滸傳》是我國(guó)古代一部描寫(xiě)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō),作者是羅貫中。
D.“太尉”,秦漢時(shí)中央掌軍事的最高官員,后逐漸成為虛銜或加官。
28.林沖性格的一個(gè)重要特點(diǎn)是“安分守己,忍辱負(fù)重,隨遇而安”,下列敘述不能證明這一點(diǎn)的一項(xiàng)是
( )
A.課文開(kāi)篇寫(xiě)林沖和李小二的對(duì)話,林沖明知是因?yàn)楦哔础吧孪莺Α?自己才吃了官司,被刺配到滄州,但
和李小二說(shuō)到這件事時(shí),他并不氣憤、痛恨,還稱高俅為“太尉”,甚至說(shuō)是自己觸怒了高太尉才受了官司。
B.管營(yíng)派林沖看守草料場(chǎng),林沖是心有疑慮的,但他還是聽(tīng)從了安排,而且做了長(zhǎng)久打算。
C.買酒途經(jīng)古廟時(shí),祈求“神明庇祐”。生命已危在旦夕,林沖卻仍在幻想安穩(wěn)度過(guò)刑期,回家與家人團(tuán)聚。
D.林沖在東京時(shí)曾“看顧”過(guò)李小二,在滄州服刑時(shí)“常把些銀兩”給李小二“做本錢”,這說(shuō)明林沖不光
11
自己安分守己,還要李小二安分守己,好好做買賣。
29.下列句子中沒(méi)有使用幽默諷刺手法的一句是( )
A．他的臉也好像蒙著套子，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里。他戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵
眼。他一坐上馬車，總要叫馬車夫支起車篷。
B．“我一看見(jiàn)您的姐姐，眼前變得一片漆黑。一位小姐，或者一個(gè)姑娘，卻騎自行車──這太可怕了。”
C．他也真怪，即便在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。
D．等到他站起來(lái)，華連卡才認(rèn)出是他。她瞧著他那滑稽的臉相，他那揉皺的大衣，他那雨鞋，不明白是怎
么回事，以為他是一不小心摔下來(lái)的，就忍不住縱聲大笑……
30．下列各句中，加橫線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）
A．近期的社會(huì)新聞讀來(lái)真是慘烈，先是上海的在建樓房齊刷刷地傾覆，后是湖南郴州兩列火車相撞，再是
南京街頭醉酒駕車沖入人群，其慘烈的程度一個(gè)勝過(guò)一個(gè)，真是令人痛心疾首。
B．在書(shū)籍浩瀚的海洋里，學(xué)會(huì)使用書(shū)目，常常能取得事倍功半的效果。
C．有人認(rèn)為圓明園獸首“拍而不買”的行為是非理性愛(ài)國(guó)行為，會(huì)授人以柄，會(huì)在目前全球化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
中給自己制造麻煩。
D．位于臺(tái)北市的 101 大廈堪稱中國(guó)乃至亞太地區(qū)的標(biāo)志性建筑，101 層的大樓器宇軒昂，被臺(tái)灣當(dāng)?shù)厝朔Q
為天下第一樓。
31．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
《水滸傳》作為中國(guó)的古典名著之一，無(wú)論從讀者還是評(píng)者的角度說(shuō)它是“奇書(shū)”“才子書(shū)”都不過(guò)
譽(yù)， ， ， 。 ， ， 。
①趨類于清末“譴責(zé)小說(shuō)”或《儒林外史》等
②對(duì)宗法社會(huì)和正統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的諷刺
③但若從其文本內(nèi)涵和精神趨向角度分析，我覺(jué)得它更近乎一本反諷小說(shuō)
④而且這“諷刺”是保持距離的側(cè)面的“冷”諷刺，即“反諷”
⑤只不過(guò)后者是本位諷刺，而《水滸傳》是反諷
⑥它通過(guò)對(duì)“造反”和“招安”的種種離奇描寫(xiě)，以及對(duì)社會(huì)各階層人物的雕塑式刻畫(huà)
A．③①④②⑤⑥ B．③①⑤⑥②④ C．⑤①③②④⑥ D．⑤⑥③①④②
32. “Deepseek”是 2025 年全球首款跨模態(tài)通用人工智能大模型。自發(fā)布以來(lái)，該系統(tǒng)完成了多項(xiàng)國(guó)際領(lǐng)先
的技術(shù)突破，并應(yīng)用在醫(yī)療、教育、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等廣泛領(lǐng)域。它以每秒處理千萬(wàn)級(jí)參數(shù)的能力刷新了行業(yè)標(biāo)
準(zhǔn)。
文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改，可以增刪少量詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃? 分）
121. B 2. C 3. D
4. ①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體
的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理
性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)。
5.答案：①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用
引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)古今對(duì)比，
指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。
6．C 本題考查理解文中重要句子內(nèi)容的能力。
C 項(xiàng)，曲解文意，“充分體現(xiàn)了”錯(cuò)。原文只是說(shuō)“和中國(guó)戲曲的角色臉譜處理是分不開(kāi)的”，
原文說(shuō)的是“分不開(kāi)”，而選項(xiàng)說(shuō)成了不等于“充分體現(xiàn)”。故選 C。
7．D 本題考查理解并分析文中重要信息的能力。
D 項(xiàng)，“而莎士比亞戲劇將人物命運(yùn)歸咎于主觀原因，故具有宿命論色彩”錯(cuò)誤。根據(jù)第三
段“莎士比亞則相反。他強(qiáng)調(diào)悲劇人物的行動(dòng)必須出自他們本人的意志和內(nèi)心，即悲劇人物
之所以走向不幸結(jié)局，不能歸咎于客觀原因，而應(yīng)該自己負(fù)責(zé)。另外，他的悲劇還存在人物
被命運(yùn)擺布，逃不出命運(yùn)的宿命論色彩”可知，莎士比亞戲劇中的人物悲劇源于客觀原因和
人物命運(yùn)擺布兩個(gè)不同原因，主觀和宿命屬于并列關(guān)系，D 項(xiàng)強(qiáng)加“將人物命運(yùn)歸咎于主觀
原因”與“具有宿命論色彩”之間的因果關(guān)系，錯(cuò)誤。故選 D。
8．C
本題考查篩選并整合文中的信息的能力。
C 項(xiàng)，“也是主人公信任王法，寄希望于清官所致”錯(cuò)。原文說(shuō)“他會(huì)安排一系列代表社會(huì)
病態(tài)的丑惡與奸邪，如搶劫、霸占、巧取豪奪、貪贓枉法等惡行來(lái)造成主人公的悲劇。可見(jiàn)，
他表現(xiàn)的是悲劇的客觀性”，所以“主人公信任王法，寄希望于清官”并不是造成主人公竇
娥的悲劇的原因，悲劇的產(chǎn)生主要是社會(huì)對(duì)底層百姓壓迫欺凌所致。故選 C 項(xiàng)。
9.A 【解析】“表現(xiàn)野貓子向往粗野、自由生活的心靈世界”錯(cuò)誤，應(yīng)是對(duì)美好安定生活的
向往。
10.C 【解析】“文中畫(huà)橫線句子運(yùn)用了夸張、比喻的修辭”錯(cuò)誤，應(yīng)是擬人的修辭，將燈光
與笑聲賦予人的動(dòng)作“擠”，故為擬人。
11.答案：①揭示社會(huì)環(huán)境，預(yù)示人物生存環(huán)境的惡劣；②暗示情節(jié)發(fā)展，為小黑牛的悲劇
命運(yùn)渲染氣氛；③烘托人物心情，映襯了文中各個(gè)人物的陰郁心情。
12.答案：(1)關(guān)于人物的對(duì)比：①小黑牛與魏大爺們的對(duì)比，體現(xiàn)了他們的可憐、可悲而又
尚存善良。②作為知識(shí)分子的“我”和沒(méi)有文化修養(yǎng)的流浪漢們的對(duì)比，凸顯了“我”可愛(ài)
和可笑的形象特色。
(2)關(guān)于人間世界的對(duì)比：張?zhí)珷攤兯圃斓暮诎岛臀捍鬆數(shù)纳鎾暝淼膬蓚€(gè)世界是張
太爺?shù)膼喊孕袕胶托『谂兊目嚯y寫(xiě)照，主題鮮明突出，目所共睹。
(3)關(guān)于精神世界的對(duì)比：美麗而清純的自然和丑陋齷齪的現(xiàn)實(shí)人間的對(duì)比，現(xiàn)實(shí)人間的壓
迫、貧困、殺人和搶劫，襯托得自然令人向往，從而充分表現(xiàn)出作者對(duì)舊世界野蠻異化的認(rèn)
識(shí)和深刻批判。
13. A 解析 “三王，指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯和周文王”錯(cuò)誤，“周文
王”應(yīng)為“周武王”，周朝的第一個(gè)國(guó)君是周武王，他滅掉了商朝，并建立了周朝。而周文
王在位期間，周國(guó)還是商朝的一個(gè)諸侯國(guó)，所以周文王不是周朝的開(kāi)國(guó)國(guó)君。
14.D 解析 “對(duì)李斯的遭遇充滿了同情”錯(cuò)誤，姚鼐認(rèn)為李斯就是“以富貴之謀，貽天下
之亂”“安享榮樂(lè)，禍遺后人”的小人，認(rèn)為李斯“被五刑夷三族”是咎由自取。
15.答案 (1)如今驅(qū)逐客卿來(lái)資助敵國(guó)，減少本國(guó)的人口而增加敵國(guó)的人口，內(nèi)部自己造成
空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨。
(2)君子做官，進(jìn)取時(shí)不隱瞞自己的才能；小人做官，不要說(shuō)他們的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)是錯(cuò)誤膚淺的。
解析 (1)“以”，來(lái)；“損”，減損；“樹(shù)怨于諸侯”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于諸侯樹(shù)怨”，
在諸侯中構(gòu)筑怨恨。(2)“進(jìn)”，升官；“隱”，遮蔽；“無(wú)論”，不要說(shuō)；“非”，錯(cuò)誤膚淺。
16. A 【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
本句意為：尹德恭敬謹(jǐn)慎真誠(chéng)樸實(shí)，擔(dān)任宿衛(wèi)十多年，從不曾有過(guò)失誤。一并承襲圖爾格二
等公，每年的俸祿收入，均分給宗族子弟，人們認(rèn)為他很賢能。
“恭謹(jǐn)誠(chéng)樸”是形容他性情的四字短語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，這是形容詞謂語(yǔ)，其后不帶賓語(yǔ)，
應(yīng)該斷開(kāi)，排除 BD。“宗族”是個(gè)固定詞組，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除 C。故選 A。
17. C 【詳解】本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。
C.“檄” 是古代官方用以曉諭、征召或聲討的文書(shū)。故選 C。
18. B 【詳解】本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。
B.“直到康熙親政才得以平冤復(fù)職”錯(cuò)誤，由“順治二年，從……五年，兄子侍衛(wèi)科普索……
奪世職及佐領(lǐng)。世祖親政，遏必隆訟冤，詔復(fù)職。十八年……受遺詔為輔政大臣。”而后“康
熙六年，圣祖親政，加恩輔臣，特封一等公”可推知：世祖并非康熙，而是順治；是順治親
政才平冤復(fù)職。故選 B。
19. （1）在四位輔政大臣掌持國(guó)事期間，唯獨(dú)鰲拜專橫放肆，多次假托圣旨誅殺大臣。
（2）康親王杰書(shū)審理并呈上遏必隆的十二條罪狀，判處他死罪，皇帝赦免了他。
20.B “褒貶對(duì)比”錯(cuò)誤,頷聯(lián)的意思是:王弼注解的《易》流布天下,一掃尋章摘句的漢代儒
學(xué),謝朓創(chuàng)造了“永明體”這種新詩(shī)體之后,才有了唐人的詩(shī)歌。這顯然均為對(duì)王弼、謝朓的
褒揚(yáng)。
21.①對(duì)功名利祿的淡泊超然。詩(shī)人不以老朋友天賜的福祿和尊貴的地位為意。②對(duì)先賢的
仰慕之情。詩(shī)人希望自己能有揚(yáng)雄那樣的文學(xué)建樹(shù)。③對(duì)人生追求的矢志不渝。為實(shí)現(xiàn)理想,
詩(shī)人雖已白發(fā)年老卻依然長(zhǎng)夜苦讀,勤學(xué)不輟。
22【答案】D
【解析】
【詳解】本題考查正確辨析詞語(yǔ)的能力。理解詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的意義，根據(jù)語(yǔ)境辨別近義
詞在范圍大小、詞義輕重、適用對(duì)象和語(yǔ)體色彩上的區(qū)別以及用法上的區(qū)別。
D 項(xiàng)，“突出了他的臥室之小”有誤。“活像一只箱子”突出他的臥室的封閉性，非常像密封
嚴(yán)實(shí)的箱子。D 錯(cuò)誤。
故選 D。
23.【答案】C
【解析】
【詳解】本題考查理解題目的作用的能力。解答此題要結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容具體分析。“裝在套子
里的人”點(diǎn)明小說(shuō)的主人公別里科夫是一個(gè)處處用套子思維方式生活的人，故選 C。
【點(diǎn)睛】標(biāo)題是文章的眼睛，或是情節(jié)的高度概括，或是人物性格的突出體現(xiàn)，等等。
24.【答案】B
【解析】
【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)的能力。解答此題要認(rèn)真分析句子中的語(yǔ)言，要仔細(xì)分辨選項(xiàng)內(nèi)
容和原文學(xué)作品內(nèi)容的細(xì)微差別，然后做出判斷，要注意平時(shí)多積累。
B 項(xiàng)，“19 世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家有法國(guó)的巴爾扎克、莫泊桑，俄國(guó)的契訶夫、高爾基”錯(cuò)
誤，高爾基不是 19 世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。B 錯(cuò)誤。
故選 B。
25.D. “搠倒差撥”中的“搠倒”，應(yīng)譯為“刺倒、扎倒”，句意為：扎倒差撥。
故選：D。
26.D 項(xiàng)，“結(jié)果”今義理解有誤，本指植物長(zhǎng)出果實(shí)（開(kāi)花結(jié)果）
27..C 解析 《水滸傳》的作者是施耐庵。
28.D 解析 林沖資助李小二,說(shuō)明他心地善良、行事俠義。
29．D
【解析】
試題分析：本題考查正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。幽默諷刺手法是一種修辭手法，言辭
或情景所表達(dá)表面意思與其本意相反。用于暴露對(duì)象的缺點(diǎn)和可笑之處，常采用夸張或反諷
等方式，從而產(chǎn)生幽默的效果。ABC 三項(xiàng)，從他怪異的外表、行為、生活習(xí)慣等方面刻畫(huà)了
別里科夫封閉自我，隔絕人世，厭惡現(xiàn)實(shí)世界的特點(diǎn)，展現(xiàn)了一個(gè)特定時(shí)代的“套中人”形
象。而 D 項(xiàng)只是客觀的展現(xiàn)了他的穿著打扮。故選 D。
30．C
【解析】
A 項(xiàng)，“痛心疾首”形容痛恨到了極點(diǎn)。該成語(yǔ)只形容人的態(tài)度，不形容事物的性質(zhì)，只形
容痛恨不形容痛心，用在句中形容“痛心”是錯(cuò)誤的。
B 項(xiàng)，事倍功半：指工作費(fèi)力大，收效小。在書(shū)籍浩瀚的海洋里，使用書(shū)目費(fèi)力小收效大，
所以此句應(yīng)用“事半功倍”。
D 項(xiàng)，器宇軒昂，形容人精神飽滿，氣概不凡，用來(lái)形容大樓的宏偉高大是錯(cuò)誤的，犯了使
用對(duì)象錯(cuò)誤的毛病。故選 C。
31．B
【解析】
本題考查語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體。形式為語(yǔ)句銜接排序題。解答此類題目要注意上下文之間
的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)。認(rèn)真閱讀語(yǔ)句，明確體裁和中心，明確材料結(jié)構(gòu)，
理清答題思路，抓住語(yǔ)言標(biāo)志，把握句子間的邏輯關(guān)系，運(yùn)用語(yǔ)感檢驗(yàn)，確定正確答案。
觀察選項(xiàng)，A、B、C、D 四個(gè)選項(xiàng)首句有③和⑤兩種，所以先分析這兩句，⑤中有“只不過(guò)
后者是本位諷刺”，但前句并沒(méi)有涉及“后者”，所以排除 C、D；再比較 A、B，其中③①相
同，接下來(lái)可以從諷刺的特點(diǎn)進(jìn)行分析，也就是說(shuō)①后面可以接⑤，然后分析《水滸傳》如
何反諷，接下來(lái)應(yīng)該是⑥②，④最后總結(jié)。排序?yàn)棰邰佗茛蔻冖堋?br/>故選 B。
32.修改為：自發(fā)布以來(lái)，該系統(tǒng)完成了多項(xiàng)國(guó)際領(lǐng)先的技術(shù)突破任務(wù)，并在醫(yī)療、教育、
創(chuàng)意設(shè)計(jì)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了廣泛應(yīng)用。
【解析】此句有兩處語(yǔ)病：第一處是成分殘缺，“完成”后面缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)為“完成
了多項(xiàng)……任務(wù)”；
第二處是語(yǔ)序不當(dāng)，“廣泛”作狀語(yǔ)，應(yīng)修飾“應(yīng)用”。

展開(kāi)更多......

收起↑