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頤華學校 2025 年高二上入學測試語文參考答案
1.B（“中國古典悲劇淡化沖突”曲解文意。依據原文“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，
不是劇烈的沖突”可知，“不是劇烈的沖突”不等同于“淡化沖突”。)
2.C（A.無中生有，沒有將中西方悲劇進行比較，不存在(中國悲劇)“勝于西方悲劇的地方”。B.以偏概
全，由“人物往往在不幸中選擇隱忍”可知，“把不幸看作命運的安排，安分地修來世”只是中國悲劇人
物的普遍選擇，并非一致選擇。D.“該作品的悲劇精神會受到局限”曲解文意，從材料二最后一段“……
他的悲劇都已構成 ……這種悲劇同樣……”的表述來看，并沒有表露其悲劇精神會受到局限。另外從原文
“它的悲劇精神的發展是受到平民意識的局限的”可知，選項有張冠李戴的錯誤）
3.B（依據原文“強大的社會力量往往支配著個體的性格，不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群
體意識使得個體人格趨于依附認同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把個人的價值規范和行為準則整合同
化到群體中去，按照群體意愿行動”可知，“克己思維模式”指個人認同并服從群體或社會的群體本位思
維模式，杜十娘的行為并不符合這個特點。)
4.①中國悲劇主人公多缺乏獨立性(或“常選擇在不幸中隱忍”)；西方悲劇主人公多個性鮮明，獨立(或
“會因武斷而做出不理智的舉動”)。②中國悲劇主人公多抗爭被動，沒有力度(或“多缺乏斗爭意識”)；
西方悲劇主人公多抗爭主動，激烈(或“積極擺脫宿命，自己掌控命運”)。③中國悲劇主人公多為弱小善
良、無辜受害的小人物(或“多是弱者”)；西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰(或“多是強者”)。
④中國悲劇主人公需要道德的保護；西方悲劇主人公反抗道德束縛。（答對一點 2 分，答對三點得滿分）
5.①悲劇性體現一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。竇娥因張驢兒父子的不
道德行為而失去了正常的、平靜的生活，并蒙冤而死。②悲劇性體現二，是悲劇主人公反抗悲劇命運。竇
娥死后發出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗。③悲劇性
體現三，是觀眾出現相應的審美反應。竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。（答對一點得 1 分，答對 2 點
得 2 分，答對 3 點得滿分）
6.B.(A.并非向文天祥獻媚，而是以“國家柱石”這一體現擔當的比喻逼迫文天祥前往北地。C.此處不是
反襯。D 家鉉翁與燭之武同是婉拒，但家鉉翁是真心拒絕，燭之武則相反。)
7.A(從“他便心平氣和起來”可以看出，對官僚厭惡的情緒并非最重要的。)
8.①語言描寫、心理描寫。如“天祥愿為國家粉碎此無用之身”“讓我前去吧”等表現了文天祥不畏犧牲、
敢于擔當的精神。②對比、襯托手法。通過文天祥與大臣們的對比，杜滸與文天祥患難與共、毀家紓難，
襯托出文天祥敢于擔當、剛正勇毅、舍小為大。③次要人物評價性語言。通過杜滸“你，是奮發有為的”
等評價表達出文天祥奮發有為、堪當大任。④環境描寫。西斜的太陽光照在文天祥身上，投影于壁，碩大
無朋，體現出文天祥的偉岸。⑤在情節中塑造人物形象。（其他答案言之成理亦可，答對一點得 2 分，手
法 1 分，分析 1 分；答對 3 點得滿分。）
9.①相比《指南錄后序》，小說情節更加豐富。朝臣商議過程生動具體，使情節波瀾起伏。②人物形象更
豐滿。文天祥的思想有變化的過程，從內心矛盾到被迫同意再到豁然開朗，使得人物形象更加飽滿。③人
稱角度的變化使敘事更加自由靈活，由第一人稱改寫為第三人稱，全方位展現了文天祥的經歷和朝堂其他
大臣的形象。④主題更有現實意義。小說選取歷史故事作為素材進行藝術加工，影射現實生活中的人和事，
古今交融，突出了激勵人們參加抗日救亡的偉大斗爭、對民族敗類進行揭露和鞭撻的主旨，具有很強的現
實意義。（答對一點得 2 分，任答 3 點得滿分，其他答案言之成理亦可）
10.CEG（或增損一絲許，器則隨欹，合其中，則凝然不搖）
11.A (兩個“惡”都是疑問代詞，表示“哪里，怎么”，意思相同。)
12.B(“受到朝廷大臣的一致響應”原文沒有依據。)
13. (1)我揣摩古人制造欹器的方法，嘗試讓宮人造出，來展示給各位愛卿。（計分點：“思”“試”“示”
各 1 分，句意 1 分）
(2)如果你肚子里盛酒，能夠像這個器物一樣有所節制，哪能有沉溺于飲酒的過失呢 （計分點：“得”
“節”“安有”各 1 分，句意 1 分）
14.有警示勸誡的功能，可以作為君子修身、君王治國、臣子輔政之用。
1
【參考譯文】
材料一：孔子到魯桓公的廟里去參觀，在那里看到一件傾倒的器物?？鬃訂柺貜R的人：“這是什么器物啊
”守廟人回答說：“這是國君放在座位右邊以示警誡的欹器。”孔子說：“我聽說國君放在座位右邊的欹
器，空虛時就傾倒，水不多不少時就端正，水滿時就倒下。賢明的國君把它作為最高警戒，所以常常把它
放在座位邊。”說完回頭對弟子說：“灌進水驗證一下?！钡茏影阉噙M欹器，水不多不少時欹器就端正，
水滿時就倒下。孔子感嘆道：“唉!哪有東西盈滿了不倒的呢!”子路走上前問道：“請問保守成業有什么
方法嗎 ”孔子說：“聰明睿智的人，用愚樸來保守成業；功蓋天下的人，用謙讓來保守成業；勇力震世
的人，用怯懦來保守成業；富有四海的人，用謙卑來保守成業。這就是退損再退損的方法。”
材料二：夏四月戊寅日，禁止宮內宿衛的臣僚聚會。以前宮內有一個欹器，放在邇英閣皇帝座位前面，詔
諭丁度說：“我揣摩古人制造欹器的方法，嘗試讓宮人造出，來展示給各位愛卿。”令人把水灌進去，放
入一半水則欹器立得正，水滿后便歪倒傾覆了，沒有水時則偏斜，大致如同《家語》的說法。仁宗說：“太
陽正午則偏西，月亮圓滿后便虧損；朕要以中正適度治理天下，一定與各位臣子共同堅守這一原則?！倍?br/>度拜謝說：“臣子們也愿保持中正適度為陛下做事?！币虼苏劦教谮w光義曾作這個欹器，真宗趙恒亦曾
有所評論。庚辰，仁宗撰《后述》賜給丁度等人。
材料三：翰林蘇易簡有一天在禁宮內值守，發現江南徐邈所制造的欹器，于是就在玉堂上注水實驗。一個
小太監來向蘇易簡傳達消息，見到欹器后不認識，就秘密上奏皇帝。天亮了以后，太宗召見蘇易簡問話，
說：“你所把玩的東西，莫不是欹器嗎 ”蘇易簡回答說：“正是?！庇谑邱R上取過來進獻到皇帝的別室，
皇帝親自注水實驗。如果水量增加或減少一點點，器物就隨之傾倒，而恰好適中，器物就豎直固定不搖晃。
皇帝感嘆道：“這真是圣人說的用來殷切勸誡的器物啊!”蘇易簡上奏說：“希望陛下您擁有這大寶神器，
保持已成的盛業，都像這個欹器一樣，那么王者的基業，就可以與天地同歲了?！被实坌χ鴮μK易簡說：
“如果你肚子里盛酒，能夠像這個器物一樣有所節制，哪能有沉溺于飲酒的過失呢 ”大概蘇易簡曾經喜
好飲酒且總是過度，所以皇帝依托這個欹器來規勸他。蘇易簡哭著謝罪，慚愧而又敬仰信服，皇帝親自撰
寫《欹器銘》以及草書《誡酒詩》賜給他。
15.D (無憐惜和感傷之意。)
16.①“尋春問臘”意為在冬天尋找春色，雖不著梅字，但冬天唯有梅花盛開，實也指紅梅，這樣寫梅，
可謂妙法。②“蓬萊”原為傳說中的海上仙山，此處乃櫳翠庵之代詞，著實貼切，又為下面的鋪寫敞開了
大門，使全詩結構嚴謹，因此“有些意思”。（一點 3 分）
17.⑴伐根以求木茂 塞源而欲流長 ⑵嘆門外樓頭 悲恨相續
⑶吳楚東南坼 乾坤日夜浮/氣蒸云夢澤 波撼岳陽城
18.示例：①每況愈下 ②高枕無憂 ③善始善終
19.A (文中加點的“自己”表示泛指，指任何人。A.泛指，指代任何人。B.特指，指代與班主任對話的對
方。C.特指，指代句子中“他”。D.特指，指代“成績好的學生”。)
20.B (根據第一段“于是，底線便成了人的一個極點”，再看括號前的句子“與底線相反的是極限”，可
見“底線”和“極限”是兩個相對的概念，因此“極限”是“人生的另一個極點”最恰當。)
21.示例：①當然會認為祥云就是吉祥之兆 ②實際是常見的氣象現象（或自然現象） ③但可以表明大氣
質量是十分優良的（其他表述意思對亦可）（每句 2 分）
22. 七色光芒是當太陽光與云構成一個合適的角度時（1 分），由上空云彩內的水汽將其光譜進行分離（1
分），并通過云產生折射和反射作用，最終散射出（1 分）的自然現象。（3 分，不是單句不給分）
23.審題指導：三則材料展現的是古人對“始與終”的理性思考。
由此可見，三則材料立意接近，都圍繞“始與終”對事物成敗的重要性展開。作文意在引導我們思考
如何才能夠在良好的開局之后堅持把過程走好，尤其是臨近“終點”的時候，更要謹慎小心，避免功虧一
簣。“善始”和“慎終”對事物的成功都很重要，但“慎終”更為重要。所以這是一篇關系型材料作文，
不過關系有主有次，以“慎終”為主。
【參考立意】
(1)慎始慎終，君子之為。(2)執筆有始，落筆善終。(3)揚善始之帆，達善終之岸。(4)以始為航向，
以終為目標。(5)燃善始之火，立克終之碑。
2頤華學校 2025 年高二上學期入學測試
語 文
時量：150 分鐘 滿分：150 分
一、現代文閱讀（37 分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共 5 小題，19 分）
閱讀下面的文字，完成 1～5 題。
材料一：
中國自古就是一個以群體為本位的社會，強調向內調和。宗法制的國家形式、自給自足的小
農經濟、僵化統一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克己思維模式。強大的社會力量
往往支配著個體的性格，不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于
依附認同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把個人的價值規范和行為準則整合同化到群體中去，
按照群體意愿行動。如果執意要追求個體的人格獨立，結果只能是在現實中被毀滅。這種思維模
式導致中國悲劇講究情感抒發的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱
忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會，強調向外擴張。在西方
悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常能夠做出毫不妥協的選擇，有時甚至會把個
人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎
武斷，從而產生不理智的舉動，走向意志的反面。
西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異己力量的抗爭與沖突。在《俄狄浦斯王》中，異己力
量表現為英雄意志所遭遇的不可知的命運；在《哈姆萊特》中，異己力量是主人公性格中的弱點
；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會勢力。在這些矛盾中，人是主動出擊
的，沖突逐步升級。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的進取和拼搏把握自己的生命航程，然
而他們越是努力就越接近置他們于死地的泥潭。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇
，不是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識，把自己的不幸看作命運的
安排，既然命運決定了她的不幸，只好安分地修來世。她拒絕嫁給張驢兒為妻，主要是囿于封建
禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個過程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場
，她也沒有辦法證明自己的無辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗爭顯得被動而沒有力度。
(摘編自鄒紅《中西方悲劇特點比較與分析》)
材料二：
在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關系是一種主要的關系，人
處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于
人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質，
而是所有人都不能沒有的性質。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人
間的神的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發展，人沒有左
右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。這是感受和理解西方所有
悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯，不僅有他母親和國王的
過錯，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因;安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于
她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她
的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。
而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關系不是戲劇的主要關系。在儒家
文化中，人是一個完全自足的系統，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的
所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應當為自己所有的缺陷而擔負罪責。所以，中
國的悲劇不具有真正的超人間的因素。
1
西方悲劇體現貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主
角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭
，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們的力量的發揮。平民是弱
者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的
意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德
的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者都是悲劇
的制造者。
但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的
人，應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但
他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲
劇都已構成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗
著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現出自己的悲劇精神的。這種
悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化
心靈的作用。當然，它的悲劇精神的發展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性
的高度的，其悲劇精神的內涵相對薄弱。
(摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3 分） （ ）
A.中西方戲劇受不同的社會文化影響，中國以群體為本位，強調向內調和；西方以個體為本位
，強調向外擴張。
B.中國古典悲劇淡化沖突，側重描寫主人公的悲慘遭遇；西方悲劇重在反映人與諸多異己力量
之間的劇烈沖突。
C.西方戲劇中，人神對立是主要關系；但因實現了人與自然的絕對分離，中國戲劇中的人神關
系不是主要關系。
D.中國的悲劇根源在于人本身，不在于社會；西方的悲劇根源則在于人自身，以及超人間的神
的意志的存在。
2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3 分） （ ）
A.中國悲劇講究情感的適度抒發，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其勝于西方悲劇的地方
，也使悲劇人物顯得崇高。
B.竇娥的故事說明，受思想教育、道德說教等影響，中國悲劇中的人物一致選擇把不幸看作命
運的安排， 安分地修來世。
C.從安娜·卡列尼娜的例子可見，在西方人觀念中，人無法自由左右自己的全部命運，同時，
人性是所有人都有的性質。
D.若悲劇主人公只反抗不道德的人的不道德行為，那么，該作品的悲劇精神會受到局限，不可
能提高到真正的人性高度。
3.下列各項中，不屬于“克己思維模式”的一項是（3 分） （ ）
A.《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，無奈休妻，最終自縊而亡。
B.《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報復李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。
C.《梁山伯與祝英臺》中的梁山伯、祝英臺，為了家族安寧，不得不用殉情來成全來世的愛情。
D.《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發戰爭，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。
4.根據材料，中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請簡要概括。（6 分）
2
5.請結合材料內容，聯系課文《竇娥冤》，簡要闡述其具有悲劇性的依據。（4 分）
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，18 分）
閱讀下面的文字，完成 6～9 題。
桂公塘①
鄭振鐸
文天祥耿耿的光著雙眼，一點睡意也沒有。他的腿和腳經了好一會的休息，已不怎么酸楚了。
他低了 眼光望望杜滸那位死生與共，為了國家，為了他，而犧牲了一切的義士。杜滸的眼光恰
恰也正凝望著他。 杜滸哪一刻曾把眼光離開了他所敬愛的這位忠貞的大臣呢!
“丞相，”杜滸低聲地喚道，“不躺下息息么？”他愛惜地提議道。
“杜架閣，不，我閉不上眼，還是坐坐好。你太疲乏了，也該好好地睡一會兒。”
“不，丞相，我也睡不著。”
文天祥從都城里帶出來的門客們已都逃得干干凈凈了，只剩下杜架閣是忠心耿耿地自誓不離
開他。
他們只是新的相識。然而這若干日的出生入死，患難與共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他
們倆幾成 了一體。文天祥幾乎沒有一件事不是依靠架閣的。而杜架閣也嘗對丞相吐露其心腑道:
“大事是不可為的了!吳堅伴食中書，家鉉翁衰老無用，賈余慶卑鄙無恥：這一批官僚們是絕對
的不能擔負得起國家大事的。 只有丞相，你，是奮發有為的。他們妒忌得要死，我們都很明白。
所以，特意地設計要把你送到韃子的大營里去講和。這魔穴得離開，我們該創出一個新的有作為
的局面出來，才抵抗得了那韃子的侵略。這局面的中心人物，非你老不成。我們只有一腔的熱血
，一雙有力的手腕。擁護你，也是為國家的復興運動而努力?！?br/>丞相不好說什么，他明白這一切。他時刻地在羅致才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓
練得很精銳;可惜糧餉不夠——他是毀家勤王的——正和杜滸相同。人數不能多。他想先把握住
朝廷的實權，然后徐圖展布，徹底地來一次掃蕩澄清的工作。
然而那些把國家當作了私家的產業，把國事當作了家事的老官僚們，怎肯容他展布一切呢!
妒忌使他們盲了目。“寧愿送給外賊，不愿送給家人”，他們是抱著這樣的不可告人的隱衷的。
文天祥拜左丞相的諭旨剛剛下來，他們便設下了一個毒計。
蒙古帥伯顏遣人來邀請宋邦負責的大臣到他軍營里開談判。
這難題困住了一班的朝士們，議論紛紛的沒有一毫的定見。誰都沒有勇氣去和伯顏談判。家
鉉翁是太老了，吳堅是右丞相，政府的重鎮，又多病，也不能去。這難題便落在文天祥的身上。
他是剛拜命的左丞相，年剛氣銳，足以當此大任。大家把這使命，這重責，都想往他身上推。
“誰去最能勝任愉快呢 ”吳堅道。
“這是我們做臣子的最好的一個效力于君國的機會，我倒想請命去，只可惜我是太老了，太
老了，沒有用?！奔毅C翁喘息著說道，全身安頓在東邊的一張太師椅上?！皣遗d亡，在此一舉
，非精明強干，有大勇大謀的不足以當此重任?！辟Z余慶獻諛似的說，兩眼老望著文天祥。他是
別有心事的：文天祥走了，要是不能回，那左丞相的肥缺兒便要順推給他享受了，所以他慫恿得
最有力。
朝臣們紛紛的你一言我一語的，都互相在推諉，其意卻常在“沛公”。那紛紛營營的青蠅似
的聲響， 都不足以打動文天祥的心。在他的心里正有兩個矛盾的觀點在作戰。他不曾預備著要
去。并不是退縮怕事。他早已是準備著為國家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營里會被
3
扣留。一身不足惜，但此身卻不 欲便這樣沒有作用的給糟蹋掉。
他明白自己地位的重要，責任的重大。他一去，國家將何所賴乎？杜滸，他的新相識的一位
俠士，也極大的阻止他去；勸他不要以身入虎口。杜滸集合了四千個子弟兵，還有一腔的熱血，
要和他合作，同負起救國的責任。也有別的門客們，紛紛擾擾地在發揮種種不同的意見。但他相
信，純出于熱情而為遠大的前途作打算者，只有一個杜滸。
然而，文天祥在右丞相吳堅府第里議事時，看見眾官們的互相推諉，看見那種卑鄙齷齪的態
度，臨難退縮，見危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁有些冒火。他的雙眼如銅鈴似的發著侃侃的
懇摯的光亮。他很想大叫道:“你們這批卑鄙齷凝的懦夫們呀，走開；讓我前去吧!”
然一想到有一個更大的救國的使命在這，便勉強地把那股憤氣倒咽了下去。他板著臉，好久
不開口。但狡猾如狐的賈余慶，卻老把眼珠子溜到他身上來，慢條斯理地說道：“要說呢，文丞
相去是最足以摧折強虜的銳鋒——不過文丞相是國家的柱石——”
他很想叫道：“不錯，假如我不自信有更重要的使命的話，我便去了!”然終于也把這句不
客氣的話強咽了下去。一時敞亮的大廳上，鴉雀無聲地悄靜了下來，雖然在那里聚集了不下百余
個貴官大僚。空氣石塊似的僵硬，個個人呼吸都艱難異樣。一分一秒鐘，比一年一紀還難度過。
還是昏庸異常的右丞相吳堅打破了這個難堪的局面:“文丞相的高見怎樣呢 以丞相的大才，當此
重任，自能綽有余裕，國家實利賴之?！?br/>他不能不表示什么了。鋒棱的眼光橫掃過一堂，那一堂是行尸走肉的世界；個個人都低下了
眼，望著地，仿佛內疚于心，不敢和他的銳利如刀的眼光相接觸。他在心底深喟了一聲，沉痛地
說道:“如果實在沒有人肯去，而諸位老先生們的意見，都以為非天祥去不可的時候，天祥愿為
國家粉碎此無用之身。唯恐囂張萬狀的強虜，未必片言可折耳?！?br/>如護國的大神似的，他坐在西向一張太師椅上。西斜的太陽光，正照在他的身上，投影于壁
，碩大無朋，正足以于影中籠罩此群懦夫萬輩!個個人都像從枷鎖下逃出了似的，松了一口氣。
文天祥轉了一個念，覺得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺
，還不是和戰死在戰場上一樣的么？況且北虜的虛實，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊是怎樣的
勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓練這長勝之軍，一切都該自己去仔細地考察一
下，作為將來的準備。那么， 這一行，其意義正是至重且大。這樣一想，他便心平氣和起來，
隨即站起身來，說道:“諸位老先生，事機危矣，天祥明天一早便行；現在還要和北使面談一切。
失陪了?！?br/>頭也不回的，剛毅有若一個鐵鑄的人，踏著堅定的腳步離開大廳而去。
（發表于 1934 年，有刪改） 【注】①《桂公塘》得名于文天祥《指南錄后序》中“坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊
手死”一 句，敘述文天祥赴元講和被扣押，后設法逃脫，輾轉數處，終于暫時脫險的故事。
6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3 分） （ ）
A.“文丞相去是最足以摧折強虜的銳鋒——不過文丞相是國家的柱石——”—句充分站在文天
祥和國家大局的角度上考慮，目的是向文天祥獻媚。
B.小說與現實斗爭緊密聯系，對軟弱的民族敗類進行揭露和鞭撻，鼓勵人們參加抗日救亡的斗
爭，具有很強的現實意義。
C.杜滸為了挽救國家，“毀家勤王”“犧牲了一切”，作為次要人物與文天祥形成反襯，突出
了文天祥的光輝形象。
D.小說中的語言描寫極具特色，文中家鉉翁婉拒之辭與《燭之武退秦師》中“今老矣，無能為
也已”的意圖相同。
7.關于文中文天祥與朝臣商議的部分，下列說法不正確的一項是 （3 分） （
）
A.文天祥“現在還要和北使面談一切。失陪了”這句話交代了先行離開的原因，是急于和使臣
4
面談，更是表達對在場官僚的厭惡。
B.在議事初，官僚們暗示文天祥前往敵營，文天祥不為所動，他深知自己對國家的重要作用，
輕易前往敵營是對國家的不負責任。
C.文天祥“坐土圍中”的情節與朝臣商議的情節有多處呼應，如杜滸對朝廷官僚的評價與議事
時朝廷官僚的言行前后呼應。
D.“兩眼老望著文天祥”“老把眼珠子溜到他身上來”，兩處對賈余慶眼神的描寫，是他希望
文天祥挺身而出的寫照，表現出他的卑鄙無恥。
8.談談本文是如何塑造文天祥形象的，請結合文中相關內容簡要分析。（6 分）
9.本文改寫自文天祥《指南錄后序》，原文是：“眾謂予一行，為可以紓禍。國事至此，予不得
愛身；意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲北，歸而求救國之策?！边@一
改寫帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。（6 分）
二、古代詩文閱讀(35 分)
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20 分）
閱讀下面的文言文，完成 10～14 題。
材料一：
孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。夫子問于守廟者，曰：“此謂何器？”對曰：“此蓋為宥
坐之器?！笨鬃釉唬骸拔崧勫蹲鳎搫t欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之于坐
側?！鳖欀^弟子曰：“試注水焉?！蹦俗⒅?，中而正，滿而覆。夫子喟然嘆曰：“吁！夫物惡
有滿而不覆哉！”子路進曰：“敢問持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，
守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也。”
(節選自《孔子家語·三恕》)
材料二：
夏，四月，戊寅，禁內宿臣寮聚會。先是內出欹器一，陳于邇英閣御坐前，諭丁度等曰：“朕
思古欹器之法，試令宮人制之，以示卿等。”命以水注之，中則正，滿則覆，虛則欹，率如《家
語》之說。帝曰：“日中則昃，月盈則虧；朕欲以中正臨天下，當與列辟共守此道?！倍劝菰唬?br/>“臣等亦愿無傾滿以事陛下?！币蜓蕴趪L作此器，真宗亦嘗著論。庚辰，帝制《后述》以賜度
等。
(節選自《續資治通鑒·宋仁宗卷第五十二》)
材料三：
蘇翰林易簡一日直禁林，得江南徐邈所造欹器，遂以水試于玉堂。一小鐺傳宣于公，見之不
識其名，因密奏。既曉，太宗召對，問曰：“卿所玩者，得非欹器乎？”公奏曰：“然?！必饺?br/>進之于便坐，上親試之以水，或增損一絲許器則隨欹合其中則凝然不搖。上嘆曰：“真圣人切誡
之器也！”公奏曰：“愿陛下執大寶神器，持盈守成，皆如此器，則王者之業，可與天地同矣。”
上徐笑謂公曰：“若腹之容酒，得此器之節，安有沉湎之過耶？”蓋公嘗嗜飲過中，故托此以規
5
之。易簡泣謝慚佩，上親撰《欹器銘》及草書《誡酒詩》以賜焉。
（節選自宋·文瑩《玉壺清話》卷一）
10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每
涂對一處給 1 分，涂黑超過三處不給分。（3 分）
或 增 損 A 一 絲 B 許 C 器 D 則 隨 欹 E 合 F 其 中 G 則 凝 然 不 搖
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3 分） （ ）
A.惡，指哪里、怎么，與《齊桓晉文之事》中“以小易大，彼惡知之”中“惡”意思不同。
B.昃，是形聲字，“日”為形旁，“仄”為聲旁，“日中則昃”指太陽過正午就向西偏斜。
C.得非，指恐怕，表揣測語氣，與《岳陽樓記》中“覽物之情，得無異乎”的“得無”用法相
似。
D.守成，指保持前人的業績，如成語“守成保業”；“成”與“成事不說”的“成”意思不同。
12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3 分） （ ）
A.孔子參觀魯桓公的宗廟時，看到一個傾倒的器具，便詢問看守人是什么器物，知道器物名稱
后，他讓弟子來觀察這一器物注水后的效果。
B.宋仁宗一直重視“欹器”，成功試制后，與丁度等大臣加以驗證，借此闡發治理天下的決心，
并制詔《后述》，受到朝廷大臣的一致響應。
C.蘇易簡得到徐邈制造的“欹器”后自己用水實驗，小太監不認識，秘密報告給了太宗，天一
亮，太宗就召見并詢問情況，蘇易簡如實稟報。
D.同樣面對“欹器”，丁度和蘇易簡回復皇帝的角度并不相同，丁度堅守為臣事君之道，態度
誠懇，蘇易簡主要表現為對皇帝功業的贊美頌揚。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8 分）
⑴朕思古欹器之法，試令宮人制之，以示卿等。
⑵若腹之容酒，得此器之節，安有沉湎之過耶？
14.在古代，“欹器”作為一種特殊的器物備受重視，其主要功用是什么？請結合材料內容加以
簡要說明。（3 分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面兩首詩，完成 15～16 題。
訪妙玉乞紅梅
（清）曹雪芹
酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。
不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。
入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來。
槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
山路梅花
6
（宋)馮 山
傳聞山下數株梅，不免車帷暫一開。
試向林梢親手折，早知春意逼人來。
何妨歸路參差見，更遣東風次第吹。
莫作尋?；ㄈ锟?，江南音信隔年回。
15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3 分） （ ）
A.曹詩作為一首敘事詩，通過寶玉的視角敘寫了一次踏雪尋梅的經歷，以“大士”“嫦娥”虛
寫妙玉，表現了其高潔的情懷。
B.馮詩寫山路梅花，不添香著色，不寫疏影橫斜，卻非常傳神地寫出了梅花帶來的春意，生意
盎然，饒有情趣，實屬旅途即興之佳作。
C.馮詩思路清晰：先寫停車揭帷去賞梅，次寫下車后折梅覺春意，后寫折梅后產生對旅途中不
時見梅花綻放的期望，最后寫發自內心的贊美。
D.兩首詩描寫梅花各有側重。曹詩緊扣詩題，側重寫寶玉向妙玉乞取紅梅的過程；而馮詩側重
寫自己的感受，透露出一絲憐惜和感傷之意。
16.在《紅樓夢》中，《訪妙玉乞紅梅》是賈寶玉所作。在寶玉念出第一句時，“黛玉搖頭笑道:
‘起的平平?！睂氂衲畛龅诙鋾r，“黛玉湘云都點頭笑道：‘有些意思了?！闭埛治龅诙?br/>句為何“有意思”。（6 分）
（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）
17.補出下列句子中的空缺部分。
⑴魏征在《諫太宗十思疏》中善用比喻說明問題，他說君王如果道德不能保持寬厚，性情不能
克服欲望，那就如同“ ， ”一樣，是十分荒謬的。
⑵古人創作的時候，常常借助前人妙語，寫出自家新意。王安石在《桂枝香·金陵懷古》中化
用杜牧《臺城曲》中“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的兩句是“ ， ”。
⑶湖南洞庭湖風景名勝區擬舉辦攝影大賽，小張的作品展現了湖面的浩渺無涯，他想在照片上
寫兩句詩， 張老師認為不妨直接引用唐詩，比如“ ， ?！?br/>三、語言文字運用（18 分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共 3 小題，9 分）
閱讀下面的文字，完成 18～20 題。
人生有兩極。往后看，能退至何處，是一極。退無可退之處，便是一個人的底線。既為底線，
自然不容侵犯，事關原則。于是，底線便成了人的一個極點。但一個人對自己的要求，若僅僅止
于底線，那隨著底線的不斷后退，人生的走向往往也是 ① 。
與底線相反的是極限，( )。將目光放在遠方的極限，也不能 ② 。倘若一個
人眼里只有遠方與理想，一味高歌猛進，容易流于膚淺，失之于功利。因為眼里只有前方的人，
前方也就成了一面篩子。篩去不利于遠行的，或無益于前進的，哪怕其中不乏情比金堅的可貴；
留下了于己有用的，就算抹去初心，委曲求全，也照樣為了名利而迷失自我。
往后，是底線；往前，是極限。不同的方向，也導致了不同的結果。底線，對應的是一個人
的過往。極限，代表的是一個人的未來。人有兩極，前行不忘后顧，這便是 ③ 了。
18.請在文中橫線處填上恰當的成語。（3 分）
7
19.下列句子中的“自己”和文中加點的“自己”，含義相同的一項是（3 分） ( )
A.人要學會對自己負責，認真面對生活中的每一天。
B.“驕傲會害了你自己!”班主任語重心長地說道。
C.他非常喜歡自己的專業，就如同魚兒喜歡水一樣。
D.有人認為，老師不應該給予學習成績好的同學物質獎勵，因為學習是他們自己的事。
20.下列各項中，插入文中括號處最恰當的是（3 分） ( )
A. 極限永遠在遠方
B. 這是人生的另一個極點
C. 著眼極限的人不在少數
D. 底線容易突破
（二）語言文字運用 II（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面的文字，完成 21～22 題。
2023 年 7 月，廣東多地頻現七彩祥云，很多人停下匆匆腳步，拍照記錄這美好瞬間，朋友
圈也被祥云 “刷屏”。為什么祥云會有吉祥的寓意呢 古時，交通信息閉塞，罕聞寡見，出現這
種絢爛奪目的七色云彩必定會立即引起轟動。古代皇帝也多利用這種現象自我神化，以表示自己
是奉天承運的真龍天子?！妒酚洝欓T宴》中劉邦之氣“皆為龍虎，成五采，此天子之氣也”，
此“五采”便是七彩祥云。后世百姓看著身披祥云的劉邦，化險為夷，終成一代帝王， ①
。
看似神秘的七彩祥云， ② 。七彩祥云是指太陽光線與云彩中的冰晶結構產生的自
然現象，是典型的“日華”現象。太陽光必須要與云構成一個合適的角度，由上空云彩內的水汽
將其光譜進行分離。然后通過云彩產生折射和反射作用，最終才能散射出七色光芒。
出現七彩祥云，需同時具備兩個重要條件：大氣潔凈，透明度高。褪去神秘面紗的七彩祥云
，雖然無 法預示未來發生何種祥瑞， ③ 。
當我們邂逅七彩祥云，駐足慢慢欣賞，就是在享受大自然的美好饋贈。這些自然美景的出現
，也是在提醒我們更加珍惜大自然，更加熱愛生活。
21. 在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超
過 15 個字。（6 分）
22.請將文中畫波浪線的句子修改為以“七色光芒”為主語的單句。（3 分）
四、作文(60 分)
23.閱讀下面的材料，按要求完成作文。(60 分)
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 (《老子》)
有善始者實繁，能克終者蓋寡。(《諫太宗十思疏》)
泊牧以饞誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。(《六國論》)
以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信
息；不少于 800 字。
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