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達(dá)一中高2024級2025年春季第二次月考
語文試題
注意事項(xiàng)：
1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。
2.請將答案正確填寫在答題卡上。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
悲劇作為戲劇文學(xué)的一種，主要的表演場所是舞臺，是真實(shí)人物運(yùn)用肢體動作、語言、表情等來展示情節(jié)內(nèi)容。且情節(jié)來源于生活，易與觀眾互動，容易喚起觀眾的情緒，從而喚起隱藏在人內(nèi)心深處的道德感。悲劇主人公的身份和悲劇內(nèi)容，一方面需要和現(xiàn)實(shí)人物有某種契合點(diǎn)，取材于生活、來源于現(xiàn)實(shí)。另一方面，悲劇的內(nèi)容必須與現(xiàn)實(shí)有一定的距離，一般取材于距現(xiàn)今時代比較悠遠(yuǎn)的的故事，這樣可以引發(fā)人們的想象，令人更容易帶著一種崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持著尊嚴(yán)和正義行為的主人公，讓人們在敬畏和驚奇之后得到一種靈魂的洗禮，精神煥然一新。這種堪稱震撼人心的美，如黃河之水奔騰不息，氣勢磅礴，同時又讓人難以忘懷，值得細(xì)細(xì)品味。
悲劇的美是悲劇給人的一種特殊的審美情感，然而中西方文化在源頭上對悲劇的美卻有著不同的認(rèn)識。
中國文化中注重的是道德教化、君子風(fēng)范，即孔子所謂“溫柔敦厚，詩教也”。它要求培養(yǎng)人溫順、柔和、忠厚、禮讓的君子品德。與老子“柔弱勝剛強(qiáng)”美學(xué)特質(zhì)結(jié)合在一起，形成了一種剛不至剛、柔不至柔的傳統(tǒng)美學(xué)觀念。“悲劇”在中國出現(xiàn)后，就帶有了明顯的民族特色，常把悲劇主人公的艱辛奮斗與最后的理想實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，鮮見西方悲劇那種殺戮、血腥和顛沛流離的窘境。相對于農(nóng)耕社會的中國，西方社會是商業(yè)性的，需要冒險和競爭，這樣西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的觀念就有了基礎(chǔ)。因此，從古希臘開始就崇尚個性和自由，以及富于冒險和開拓的精神。西方文學(xué)從開始就推崇悲劇，傾向于欣賞悲劇的強(qiáng)烈性、真實(shí)性和徹底性。
作為莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》中的丹麥王子哈姆萊特為手刃兇手、替父報仇，殺死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既沒有實(shí)現(xiàn)重振乾坤的理想，也犧牲了自己的愛情。哈姆萊特復(fù)仇戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來的精神力量，以及精神上的痛苦和斗爭的殘酷無情都令人心驚。然而正是他與社會的極端沖突，個人理想與現(xiàn)實(shí)社會的矛盾無法調(diào)和，引發(fā)人們思考自身與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，折射出人們面對矛盾沖突時精神的痛苦。相對于西方悲劇，中國雜劇的代表——關(guān)漢卿的《竇娥冤》，塑造了竇娥這個悲劇女性形象。從竇娥的三樁誓愿來看，這部戲劇無疑蒙上了濃重的“悲”的氛圍，我們從這里能品味出“美”嗎 當(dāng)然可以。竇娥善良、孝順、貞烈正派的優(yōu)良品質(zhì)和不畏強(qiáng)權(quán)、勇于反抗的斗爭精神，正是這部悲劇震撼人心之處，其中不可阻擋的“美”也就顯現(xiàn)出來了。
悲劇的內(nèi)容是令人傷心的，但是它彰顯了可貴的人性，爆發(fā)出強(qiáng)有力的生命力，符合人們的情感需求。而且悲劇的藝術(shù)性壓倒了悲劇內(nèi)容，令審美主體可以在美的享受中用審美的心態(tài)去處理悲劇，這恰恰是給悲劇戴上了一道炫目的光環(huán)。
悲劇主人公與命運(yùn)的抗?fàn)帯⑴c時代的抗?fàn)帲诜N種人物關(guān)系中墜入黑暗之淵，這是種歸于死亡的命運(yùn)，將悲劇的美推向更高的層次，使我們體會到正義的能量，體會到理想世界實(shí)現(xiàn)過程中的坎坷，領(lǐng)略到維護(hù)尊嚴(yán)和人格的巨大力量。這是一種不可抗拒的美，它彰顯著正義、透露著真理。通過欣賞此類悲劇，可以拉緊審美主體的生命意識，令現(xiàn)實(shí)自我的平淡生活煥然一新。
悲劇的美對促進(jìn)社會文明，尤其對促進(jìn)精神文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。悲劇美感的形成過程增強(qiáng)了人們明辨是非的能力，這種能力對于公民在精神文明建設(shè)中提高覺悟、體現(xiàn)較高的積極性、堅(jiān)定正確的信念等具有重要的作用。因此可以說悲劇不僅是人類文化進(jìn)程中產(chǎn)生的優(yōu)秀成果，而且悲劇的美直接對現(xiàn)代人類也存有潛移默化的影響。
（摘編自張軍強(qiáng)《中西古典悲劇之美探微》）
材料二：
不論是何種形態(tài)的悲劇，都被作家的悲劇思維闡述成為充滿恐怖、痛苦與苦難、滅亡，以帶給審美主體痛感與壓迫感，亦或是崇高的審美體驗(yàn)。然而，《雷雨》卻未囿于傳統(tǒng)意義上的悲劇理論范疇，極具創(chuàng)新性地糅合了社會悲劇、命運(yùn)悲劇以及性格悲劇等多種悲劇元素，突破了傳統(tǒng)悲劇中“大喜大悲”的絕對悲劇理論，又超越了這些固有的模式，將悲劇性根源轉(zhuǎn)向了人類生存本身，曹禺的悲劇創(chuàng)作思維來源于最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，將含蓄、真實(shí)而又絕望的悲劇美一點(diǎn)一滴滲透到每一幕中，融入到每一次的戲劇沖突中，并非“大江東去浪淘盡”的悲壯，而是“于無聲處聞驚雷”的“幾乎無事的悲劇”，更多是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜。
曹禺將自己的美學(xué)理想構(gòu)建在整部作品之中，體現(xiàn)在每個人物的身上。他塑造了特定時代背景下具有獨(dú)立人格意識的繁漪，塑造了敢于挑戰(zhàn)禮教，碰撞倫理道德的周沖，這些角色無不顯示了曹禺對于新社會，新秩序的希冀。正如黑格爾所言，“真正的悲劇人物性格就要有這種優(yōu)良品質(zhì)，他們完全是按照原則所應(yīng)該做到的而且能做到的那樣的人物。”越是苦難壓抑的環(huán)境，越能體現(xiàn)悲劇人物與其抗?fàn)幍拿缹W(xué)價值。
（摘編自柳靖《曹禺<雷雨>悲劇意蘊(yùn)的多維解讀》）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 悲劇主人公的身份和悲劇內(nèi)容，需要取材于生活、來源于現(xiàn)實(shí)并完全貼近現(xiàn)實(shí)，這樣才易與觀眾互動，喚起觀眾的情緒。
B. 中國的悲劇鮮見西方悲劇那種殺戮、血腥和顛沛流離窘境等內(nèi)容，這與中國文化中注重道德教化、君子風(fēng)范等美學(xué)觀念有關(guān)系。
C. 相對人物形象，悲劇之中的跌宕起伏的情節(jié)才是產(chǎn)生悲劇美感的最主要的因素，能喚起人們的審美感受。
D. 曹禺悲劇創(chuàng)作思維來源于最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，將悲劇美滲透到每一幕中，就是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 西方文學(xué)從開始就特別推崇悲劇，傾向于欣賞悲劇強(qiáng)烈性、真實(shí)性和徹底性，受此影響，西方社會充滿商業(yè)性，熱衷于冒險和競爭。
B. 關(guān)漢卿的《竇娥冤》和莎士比亞的《哈姆萊特》，很好地體現(xiàn)了中西方文化對悲劇的美有著不同的認(rèn)識。
C. 悲劇的藝術(shù)性壓倒了悲劇內(nèi)容，令審美主體可以在美的享受中用審美的心態(tài)去處理悲劇，給悲劇戴上了一道光環(huán)。
D. 悲劇不僅是人類文化進(jìn)程中產(chǎn)生的優(yōu)秀成果，而且悲劇的美對現(xiàn)代人類也存有潛移默化的影響。
3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列表述中不具備“悲劇美”特點(diǎn)一項(xiàng)是（ ）
A. 《雷雨》中的繁漪作為接受過新式教育洗禮的新女性，最終被封建家庭所蠶食，變得乖戾、偏執(zhí)、絕望。
B. 孔尚任《桃花扇》中的李香君雖是一個身處社會底層的柔弱女子，但為了維護(hù)自己的貞潔和信仰，不懼以死明志。
C. 《哈姆雷特》中的奧菲莉亞美麗動人、淳樸天然，但因哈姆雷特的復(fù)仇計劃，最終變得瘋癲后失足落水溺斃。
D. 王實(shí)甫《西廂記》中的相國府婢女紅娘冒著被老夫人責(zé)罰的風(fēng)險勇敢機(jī)智地幫助鶯鶯和張生，最終使有情人終成眷屬。
4. 請簡要分析材料一是如何一步一步闡述觀點(diǎn)的。
5. 結(jié)合兩則材料和《雷雨》相關(guān)內(nèi)容，簡要分析魯侍萍這一悲劇人物的美學(xué)價值。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成小題。
奔月
魯迅
暮靄籠罩了大宅，鄰屋上都騰起濃黑的炊煙，已經(jīng)是晚飯時候。羿低頭看看掛在腰間網(wǎng)里的三只烏鴉和一只射碎了的小麻雀，到底硬著頭皮，大踏步走進(jìn)去了。
剛到內(nèi)院，他便見嫦娥在圓窗里探了一探頭。他不覺一嚇，腳步登時也一停，但只得往里走。
“太太……”他叫道。
嫦娥正在看著圓窗外的暮天，慢慢回過頭來，似理不理地向他看了一眼，沒有答應(yīng)。
羿搔著頭皮，支支吾吾地說：“今天的運(yùn)氣仍舊不見佳，還是只有烏鴉……”
“哼！”嫦娥將柳眉一揚(yáng)，嘴里咕嚕著，“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問問去，誰家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運(yùn)，竟嫁到這里來！”
羿低聲說：“不過今天倒還好，另外還射了一只麻雀。”
“哼！”她瞥了一眼，不高興地說，“一團(tuán)糟！不是全都粉碎了么？肉在哪里？”
“是的，”羿很惶恐，“射碎的。我的弓太強(qiáng)，箭頭太大了。”
“你不能用小一點(diǎn)的箭頭么？”
“我沒有小的。自從我射封豕……”
“這是封豕么？”她說著，便又退回房里去了。
只有羿呆呆地留在堂屋里，他回憶半年的封豕是多么大，如果那時不去射殺它，留到現(xiàn)在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜……
女辛搬進(jìn)夜飯來，放在中間的案上，五大碗白面，一碗湯，中央是一大碗烏鴉肉做的炸醬。
羿吃著炸醬面，自己覺得確也不好吃；偷眼去看嫦娥，她炸醬是看也不看，只用湯泡了面，吃了半碗，又放下了。
到二更時，她似乎和氣一些了，羿就坐在旁邊的木榻上，手摩著脫毛的舊豹皮。
“唉，”他和藹地說，“這西山的文豹，還是我們結(jié)婚以前射得的，那時多么好看，全體黃金光。”他于是回想當(dāng)年的食物，熊是只吃四個掌，其余的就都賞給使女和家將們。后來大動物射完了，就吃野豬、兔、山雞，射法又高強(qiáng)，要多少有多少。“唉，”他嘆息，“我的箭法真太巧妙了，竟射得遍地精光。那時誰料到只剩下烏鴉做菜……”
“哼。”嫦娥微微一笑。
“想起來，真不知道將來怎么過日子。我呢，倒不要緊，只要將那道士送給我的金丹吃下去，就會飛升。但是我第一先得替你打算，所以我決計明天再走得遠(yuǎn)一點(diǎn)……”
“哼。”嫦娥慢慢躺下，合上眼睛了。
“唉唉，這樣的人，我就整年地只給她吃烏鴉的炸醬面……”羿想著，覺得慚愧，兩頰連耳根都熱起來。
第二天，羿睜開眼睛，看嫦娥兀自攤開了四肢沉睡著。他悄悄地披上衣服，躄出堂前，吩咐王升備馬。
他快步出門，跨上馬，不一會便跑出村莊了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一間土屋外面的平地上，停著一只飛禽，像是很大的鴿子。他慌忙拈弓搭箭，引滿弦，將手一放，那箭便流星般出去了。他只要策馬跟著箭路飛跑前去，便可以拾得獵物。誰知道一個老婆子捧著帶箭的大鴿子，大聲嚷著，正對著他的馬頭搶過來。
“你是誰哪？怎么把我家的頂好的黑母雞射死了？”
羿趕緊勒住馬。
“阿呀！雞么？我只道是一只鵓鴣。”他惶恐地說。
“瞎了你的眼睛！連母雞也不認(rèn)識，會當(dāng)作鵓鴣！你究竟是誰哪？”
“我就是夷羿。”他說著，末后的兩個字便說得不大響亮。
“夷羿？誰呢？我不知道。”她看著他的臉，說。
“那也好。我們且談?wù)?jīng)事罷。這雞怎么辦呢？”
“賠。這是我家最好的母雞，天天生蛋。”
“老太太，我身邊只有五個炊餅，就拿來賠了你的雞，還添上五株蔥和一包甜辣醬。你以為怎樣？”
老婆子看見炊餅，倒有些愿意了。羿這時才放了心，將死雞塞進(jìn)網(wǎng)兜里，跨上鞍靳，回馬就走，雖然肚餓，心里卻很喜歡，他們不喝雞湯實(shí)在已經(jīng)有一年多了。
天色已經(jīng)昏黑，藍(lán)的空中現(xiàn)出明星來，長庚在西方格外燦爛，幸而月亮卻在天際漸漸吐出銀白的清輝。
馬也不待鞭策，自然飛奔。剛到家，羿一看，仿佛覺得異樣，不知怎地似乎家里亂毿毿。羿低了頭，想著，往里面走，三個使女都惶惑地聚在堂前。他便很詫異，大聲地問道：“太太呢？”
她們不回答，只看看他的臉。羿忽然心驚肉跳起來。他一跨進(jìn)房，只見衣箱開著，向床里一看，少了首飾箱。他這時正如頭上淋了一盆冷水，金珠自然不算什么，然而那道士送給他的仙藥，也就放在這首飾箱里的。
羿問道：“太太是什么時候不見的？”
“掌燈時候就看不見了，”女乙說，“可是誰也沒見她走出去。”
羿急得站了起來，他似乎覺得，自己一個人被留在地上了。
羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回頭問女辛道：“哪邊？”
女辛用手一指，他跟著看去時，只見那邊是一輪雪白的圓月，他對著浮游在碧海里似的月亮，覺得自己的身子非常沉重。
他忽然憤怒了。從憤怒里又發(fā)了殺機(jī)，圓睜著眼睛，他一手拈弓，一手捏著三枝箭，都搭上去，拉了一個滿弓，正對著月亮連發(fā)了三枝箭。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當(dāng)年射日的雄姿。
使女們發(fā)一聲喊，大家都看見月亮只一抖，以為要掉下來了，但卻還是安然地懸著，發(fā)出和悅的更大的光輝，似乎毫無傷損。
“呔！”羿仰天大喝一聲，看了片刻，然而月亮不理他。他前進(jìn)三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮卻又照數(shù)前進(jìn)了。
“唉，”羿坐下，嘆一口氣，“那么，你們的太太就永遠(yuǎn)一個人快樂了。她竟忍心撇了我獨(dú)自飛升？莫非看得我老起來了？但她上月還說：并不算老，若以老人自居，是思想的墮落。”
“這一定不是的。”女乙說，“有人說老爺還是一個戰(zhàn)士。”
“放屁！－不過烏鴉的炸醬面確也不好吃，難怪她忍不住……”
羿想了一想，“我實(shí)在餓極了，還是趕快去做一盤辣子雞，烙五斤餅來，給我吃了好睡覺。明天再去找那道士要一服仙藥，吃了追上去罷。女庚，你去吩咐王升，叫他量四升白豆喂馬！”
（選自《故事新編》，有刪改）
6. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 羿只獵到了三只烏鴉和一只粉碎的麻雀，引起了嫦娥的不滿和抱怨。
B. 羿回憶曾經(jīng)射到的西山文豹，嫦娥“微微一笑”，這時的“笑”應(yīng)是一種冷笑。
C. 羿提到吃下就會飛升的金丹，可見他早就厭倦了現(xiàn)實(shí)生活，想要飛升。
D. 老婆子的形象具有象征義，她不知道羿，體現(xiàn)當(dāng)時“英雄”不被理解的悲劇。
7. 下列對嫦娥的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 嫦娥不再是優(yōu)雅美麗的“神”，魯迅打破傳統(tǒng)，通過語言、外貌描寫，塑造了冷漠、自私的婦人嫦娥。
B. 雖然羿關(guān)心、愛護(hù)嫦娥，但嫦娥還是感覺到了自己沒有依靠，也沒有其他的路徑可選，后來嫦娥選擇獨(dú)自飛升。
C. 小說多次寫到了嫦娥“哼”，通過簡單的語氣詞，表達(dá)了嫦娥對羿的不滿態(tài)度。
D. 與傳統(tǒng)女性不同，嫦娥拋棄了丈夫，背棄了家庭，雖然不符合傳統(tǒng)道德觀念，但在一定程度上也表現(xiàn)出了女性命運(yùn)選擇的新方向。
8. 簡要分析文中兩處畫橫線部分環(huán)境描寫的作用。
9. 魯迅在《故事新編》中將中國傳統(tǒng)中的圣人、英雄“人化”，請結(jié)合文本，談?wù)勽嗟摹叭嘶薄?br/>二、古詩文閱讀（38分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）
閱讀下面的文言文，完成各題。
材料一：
太史公曰：方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為，無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。
（節(jié)選自《史記·管晏列傳》）
材料二：
景公有馬其圉人殺之公怒援戈將自擊之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣請為君數(shù)之，令知罪而殺之。”公曰：“諾。”晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞于四鄰諸侯，汝罪又當(dāng)死。”公曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之，景公怒而欲殺之，晏子曰：“燭鄒有罪，請數(shù)之以其罪，乃殺之。”景公曰：“可。”于是乃召燭鄒數(shù)之景公前，曰：“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士，是三罪也。數(shù)燭鄒罪已畢，請殺之。”景公曰：“止，勿殺而謝之。”
景公正晝被發(fā)乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也。”公慚而不朝，晏子睹裔敖而問曰：“君何故不朝？”對曰：“昔者君正晝被發(fā)乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：‘爾非吾君也。’公慚而反，不果出，是以不朝。”晏子入見，公曰：“昔者寡人有罪，被發(fā)乘六馬以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：‘爾非吾君也。’寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮于刖跪以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？”晏子對曰：“君無惡焉。臣聞之，下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下有直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪有直辭，是君之福也。故臣來慶，請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫！”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍資無正，時朝無事。
（節(jié)選自《說苑·正諫》）
10. 材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
景公A有馬B其C圉人D殺之E公F怒G援戈H將自擊之
11. 下列對文中加點(diǎn)字的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 亡，指逃亡，與《六國論》中“是故燕雖小國而后亡”的“亡”意思相同。
B. 謝，指道歉，與《鴻門宴》中“不可不蚤自來謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。
C. 得，指能夠，與《答司馬諫議書》中“而天下之理得矣”的“得”意思不同。
D. 下，指臣下，與《諫太宗十思疏》中“則思江海下百川”的“下”意思不同。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 晏子伏在莊公的尸體上哭吊，完成了禮節(jié)才離開，司馬遷認(rèn)為晏子是一個明義盡忠、很有勇氣的人。晏子的多次進(jìn)諫可以體現(xiàn)這一點(diǎn)。
B. 圉人和燭鄒都因過失觸怒了景公，景公想要?dú)⑺浪麄儯套釉趧裰G時采用了同樣的方法，景公怕?lián)p害自己的名譽(yù)，便放過了他們。
C. 圉人和刖跪都?xì)⒘司肮鸟R，景公的表現(xiàn)卻大為不同。對于圉人，景公大怒，想要?dú)⒌羲粚τ陔竟颍肮罡袘M愧，不去上朝。
D. 景公認(rèn)為自己被刖跪羞辱，辱沒了社稷。晏子勸景公不要把這事放在心上，應(yīng)該效仿古代明君的做法，給予刖跪獎賞并以禮相待。
13. 請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）燭鄒有罪，請數(shù)之以其罪，乃殺之
（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（《諫太宗十思疏》）
14. 晏子是如何智慧地勸諫景公的？請簡要概述。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題
岳陽館中望洞庭湖
劉長卿①
萬古巴丘戍，平湖此望長。
問人何淼淼，愁暮更蒼蒼。
疊浪浮元?dú)猗冢辛鳑]太陽。
孤舟有歸客，早晚③達(dá)瀟湘。
【注】　①劉長卿：中唐詩人，一生仕途坎坷，多次被貶。本詩作于詩人謫戍巴丘一帶之時。②元?dú)猓禾斓貜浡畾猓仓干鷼狻＂墼缤恚汉螘r，何日。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A. 首聯(lián)寫詩人置身岳陽樓，思接千載，視通萬里，聯(lián)想到曾經(jīng)謫戍此地的歷史名人們，不禁感慨萬千。
B. 頷聯(lián)以“淼淼”寫出了洞庭湖水勢浩大的樣子，一個“問”字寫出了詩人的驚奇，從側(cè)面襯托出洞庭湖的遼闊。
C. 頸聯(lián)一個“浮”字寫出了洞庭湖湖水涌動，水汽彌漫的樣子，與杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的“浮”字在手法與情感上有異曲同工之妙。
D. 全詩語言典雅，凝練含蓄，情感起伏，雖以“孤愁”為主，但哀而不傷，情感有節(jié)制。
16. 林庚先生說“暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，試分析“孤舟”這一意象在本詩中的暗示性。
（三）名句名篇默寫（本題共1小題，共6分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《答司馬諫議書》中，“________________，________________”，可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。
（2）在《阿房宮賦》中，描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：“________________，________________。”
（3）語文老師組織同學(xué)們圍繞“古詩詞中的意象”進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，某小組以“潮”作為研究對象選擇詩句，如“________________，________________”。
三、語言文字運(yùn)用（17分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
秋冬時節(jié)，千姿百態(tài)、五彩斑斕的落葉為大地鋪上地毯。在欣賞落葉美景時，有心人會發(fā)現(xiàn)：一些落葉正面向上，一些落葉卻背面朝天。這其中蘊(yùn)藏著植物生理特性與空氣動力學(xué)的秘密。
葉片的生理特性是影響落葉朝向的因素之一。（ 甲 ）：葉片的正面，緊貼上表皮的一至數(shù)層圓柱狀薄壁細(xì)胞排列緊密，被稱為柵欄組織，緊實(shí)度高，其中含有較多的葉綠體，能夠高效地進(jìn)行光合作用；葉片背面，細(xì)胞形狀不規(guī)則，含葉綠體較少，排列疏松，被稱為海綿組織，主要提供水分和營養(yǎng)，保障光合作用順利進(jìn)行。秋冬時節(jié)，隨著水分的減少、消失，柵欄組織細(xì)胞變得越來越緊密，難以伸展，葉面卷曲成凹形；而海綿組織則易拉伸，葉背會保持微凸的狀態(tài)。所以，許多落葉會呈現(xiàn)向內(nèi)卷曲的特點(diǎn)。
（ 乙 ）。葉片在重力作用下墜落地面，但葉片的下落過程并非簡單的直線下落。有風(fēng)的時候，受空氣阻力等因素影響，葉片以翻滾和旋轉(zhuǎn)的復(fù)雜運(yùn)動形態(tài)下落，最終，凹面朝下的狀態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位。因?yàn)榘济娉碌娜~片消減了更多的空氣阻力，并且其形態(tài)使受力分布更均勻，不易被再次吹動或翻滾。①在靜態(tài)條件（如無風(fēng)環(huán)境）下，②葉片在旋轉(zhuǎn)動能的作用下也會不停旋轉(zhuǎn)，③落地時哪面朝上通常呈隨機(jī)分布，④正面和背面朝上的比例基本上接近相等。
當(dāng)你在林間漫步，不防駐足觀查地上的落葉，它們無聲地講述著植物的生存智慧與空氣動力學(xué)的奧密，也提醒我們，每一片落葉都有值得探究的科學(xué)問題。
18. 文中最后一段有三處錯別字，請找出來并加以改正。
19. 下列詞語與文中加點(diǎn)的“柵欄組織”短語構(gòu)成方式最接近的一項(xiàng)是（ ）
A. 工匠精神 B. 拿來主義
C. 差序格局 D. 磐石信念
20. 請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個字。
21. 文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。
22. 秋冬時節(jié)，復(fù)興小學(xué)的李想同學(xué)在林間散步時，發(fā)現(xiàn)有不少落葉倒扣在地面上，他對這一現(xiàn)象非常好奇，向你詢問原因。請根據(jù)以上材料，對李想同學(xué)的疑問進(jìn)行解答，要求信息準(zhǔn)確、語言通俗，不超過100個字。
四、作文（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人認(rèn)為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。
對于“底線”你有怎樣的思考？請結(jié)合材料及自身感受寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
達(dá)一中高2024級2025年春季第二次月考
語文試題
注意事項(xiàng)：
1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。
2.請將答案正確填寫在答題卡上。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
【1~5題答案】
【答案】1. B 2. A 3. D
4. ①首先概述了悲劇情節(jié)、主人公和內(nèi)容的特點(diǎn)及其產(chǎn)生的藝術(shù)效果；②接著分析了中西悲劇在不同文化背景下的差異之處；③然后舉例論證，分別以《哈姆萊特》和《竇娥冤》為例來論證人們對中西悲劇的不同認(rèn)知。④最后闡明悲劇的美學(xué)意義。
5. ①侍萍善良富有真情，彰顯了可貴的人性，符合人們的情感需求。②侍萍與黑暗的生存困境的抗?fàn)帲w現(xiàn)悲劇人物與命運(yùn)抗?fàn)幍拿缹W(xué)價值；③侍萍的遭遇使我們體會到理想世界實(shí)現(xiàn)過程中的坎坷，領(lǐng)略到維護(hù)尊嚴(yán)和人格的巨大力量；④侍萍的悲劇根源轉(zhuǎn)向了人類本身，能使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
【6~9題答案】
【答案】6. C 7. A
8. ①第一處營造壓抑沉悶的氛圍，暗示羿與嫦娥的緊張關(guān)系，為后文矛盾爆發(fā)作鋪墊。
②第二處以長庚的燦爛和月光的清輝襯托后羿心情的愉悅、羿歸家時的期待，與后文家中變故形成反差；
“月亮吐出清輝”暗示嫦娥即將飛升，推動情節(jié)轉(zhuǎn)折。
9. ①消解神圣性：將射日英雄降格為為食物發(fā)愁的普通人；
②暴露人性弱點(diǎn)：展現(xiàn)其婚姻矛盾、生活窘境；
③保留英雄底色：射月時的雄姿與不甘，體現(xiàn)人性中崇高與平凡的交織。
二、古詩文閱讀（38分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）
【10~14題答案】
【答案】10. BEG
11. A 12. C
13. （1）燭鄒有罪過，我請求將他的罪過列出來，再殺掉他。
（2）即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)百姓，用盛怒來威嚇?biāo)麄儯麄冏罱K茍且免于刑罰，但不會懷念君王仁德，表面上恭敬但內(nèi)心卻不服氣。
14. ①以退為進(jìn)，晏子并不急于為圉人、燭鄒開脫，而是先論其罪過。
②善揣善比，晏子抓住景公悔、愧、恨等復(fù)雜心理，比景公于明君，令景公釋懷。
③以小喻大，晏子從殺馬、主鳥等小事上升到國家治理，以大義說服景公
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
【15~16題答案】
【答案】15. C 16. ①舟作為古代常見的出行工具，往往代表著離別，容易引發(fā)人們的離愁，尤其是像詩人這樣被貶的官員。
②黃昏時分，詩人遙望湖面，只見天水茫茫，一葉孤舟，營造了一種孤獨(dú)冷清的氛圍，愈發(fā)凸顯了詩人心中的孤獨(dú)。
③詩人由“孤舟”聯(lián)想到自身被貶、仕途坎坷、漂泊無依的命運(yùn)，孤舟正是詩人孤獨(dú)漂泊的心境的寫照。
（三）名句名篇默寫（本題共1小題，共6分）
【17題答案】
【答案】 ①. 度義而后動 ②. 是而不見可悔故也 ③. 釘頭磷磷 ④. 多于在庾之粟粒 ⑤. 潮平兩岸闊 ⑥. 風(fēng)正一帆懸（山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回/春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫/春江潮水連海平，海上明月共潮生）
三、語言文字運(yùn)用（17分）
【18~22題答案】
【答案】18. “不防”中的“防”應(yīng)為“妨”
“觀查”中的“查”應(yīng)為“察”
“奧密”中的“密”應(yīng)為“秘”
19. D 20. 甲處：植物葉片的兩面構(gòu)造、功能不同
乙處：空氣阻力和旋轉(zhuǎn)動能也影響落葉朝向
21. ③句，落地時哪面朝上通常呈隨機(jī)分布狀態(tài)（落地時哪面朝上通常具有隨機(jī)性）
④句，正面和背面朝上的比例基本上相等（正面和背面朝上的比例接近相等）
22. 示例：李想同學(xué)，落葉倒扣是因?yàn)槿~片正面細(xì)胞排列緊密，失水后向內(nèi)卷曲，背面疏松，微微凸起。秋冬時節(jié)多風(fēng)，葉片下落時，卷曲面朝下能減少空氣阻力，所以很多落葉倒扣在地。這是植物特性與空氣動力學(xué)的巧妙結(jié)合哦！
四、作文（60分）
【23題答案】
【答案】例文：
守底線之界，亮道德之光
總有人覺得道德底線低一點(diǎn)也無妨，甚至認(rèn)為渾水摸魚、僥幸脫逃是一種幸運(yùn)。可這種認(rèn)知與行為早晚會付出慘重的代價。為人處世，我們要牢牢守住道德底線，堅(jiān)守根本，方可閃亮道德的光輝。
底線是指規(guī)范著我們的行為準(zhǔn)則。俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓。底線是我們道德的規(guī)范，時刻警醒著、督促著我們的行為。它丈量出人與人之間道德的差異，折射出社會的公平正義。可見底線對于我們的為人重要性不言而喻。在紅軍長征途中，路過老百姓家門前時，堅(jiān)持“不動老百姓一針一線”的道德原則，沒有地方住，也不強(qiáng)占民居。從農(nóng)村到城市，正是因?yàn)樗麄儓?jiān)守自己的道德底線，接受底線的約束，規(guī)范自己的言行舉止，才能使人民信服，從而奪得天下。可以見得，底線之尺可規(guī)范自我，促進(jìn)提升自我修養(yǎng)。
底線是根，可使我們長成參天大樹、棟梁之才。“欲求木之長者必固其根本”，而我們成長成才的根本就在于道德底線之基是否打牢。底線是為人的根本，先為自己樹立道德底線，才有可能成為道德模范。父母教育我們從小養(yǎng)成良好的品德，《弟子規(guī)》中也說：德有傷，宜親羞。這都是讓我們在人生萌芽時建立屬于自己的道德底線，扎下根，為日后的行為處事打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。因此，底線也是我們?nèi)蘸蟪砷L成才的關(guān)鍵。
底線意義之重大，我們每一個人都要牢牢守住自己道德的底線，也要不斷追求“高線”，以嚴(yán)格之線要求自己。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是我們需銘記的。雖然道德是社會約定俗成的，每個人的底線標(biāo)準(zhǔn)也各不相同，可是用高線來要求自己，人生也能達(dá)到更高的高度。我們的雷鋒同志就是道德“高線”的典范。他一生都致力于奉獻(xiàn)他人，愿做一顆“螺絲釘”，秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，盡職盡責(zé)，不辭勞苦。在他犧牲后，以他的名字命名的“雷鋒精神”代代相傳，在人們的心目中是道德典范。反觀那些為謀求私利而將自己的道德底線一降再降，最終的下場也是落入了法律之網(wǎng)，變成人人唾棄的對象，其后果慘重為世人敲響警鐘。我們要樹立良好的道德形象，就要守住底線，且追求以“高線”要求自己。
守住底線，堅(jiān)守根本，守住為人的根本，人與人之間以高尚的道德交往，社會才能更美好。底線之重要，人人需警惕，要守底線之界，亮道德之光，成就更好的自我。

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