資源簡介

湖南省岳陽市汨羅市一中2025-2026學年高二上學期開學檢測語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
現今，在互聯網引領的時代下，各種思想意識對人們的認識活動和行為方式產生了很大的影響，單一或相對簡單的中華民族精神表現形式，已經不能滿足這種社會環境下時代的發展。口述歷史就是通過收集和使用口頭史料來研究歷史的一種方式。
進一步說，它是由準備完善的訪談者，以筆錄、錄音、影像等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點的一種研究歷史的方式。就其基本的科學屬性而言，口述歷史是歷史學的一個分支；就其科學性質來講，口述歷史首先是一種科學方法論。按照馬克思主義的歷史觀點，“人民群眾是歷史的創造者”，因此口述歷史是以普通人為主體的，不同以往的歷史學論著更多的是關于權力精英的聲音。口述歷史不僅以真實的歷史方式再現了社會生活的豐富性，而且為歷史研究本身開辟了新的領域，同時也使得有關歷史的“聲音”日趨多元和逼真。口述歷史的載體也隨著科學技術發展而日益多樣化。20世紀40年代隨著電子音像技術的進步，在擱置了幾千年之后，口述歷史復興于20世紀中期。此外，口述歷史功能作用是多元性的。實際上，它最主要的功能是對民間、社會資料的發掘。這也是各種研究最基本的需要，這說明了口述歷史的重要性。
中華民族精神是歷史積淀的產物，也隨著時代的變遷而不斷豐富。在過去的一百年中，中華民族精神的豐富和發展主要體現在中國共產黨領導下的全國各族人民的斗爭，這反映在革命建設和改革的各個時期。在新的歷史時期，如何發展中國特色社會主義的偉大實踐，如何運用新的表現形式，不斷豐富和發展中華民族精神，是我們必須面對的時代主題。
口述歷史最為顯著的作用就是“保存了即將逝去的過去的聲音”。歷史上有許多事件，由于各方面的局限性，我們不能留下書面記錄，人們需要了解歷史真相，必須對當事人或知情人進行口頭調查，并收集口頭憑證。比如在黨的早期的許多重要的會議、革命根據地的創建、紅軍長征以及黨在白區的斗爭活動等，由于當時斗爭的嚴峻形勢，或出于安全原因，沒有留下書面材料。今天，那段歷史對我們的歷史研究和民族精神的塑造起著非常重要的作用。因此，當事人或知情者對那段歷史的口述回憶就顯得十分重要。在傳承中華民族精神的客觀要求下，就必須大力加強對口述歷史的研究。
（摘編自趙彬彬、張慧峰《以口述歷史形式彰顯中華民族精神》）
材料二：
許多人對“口述歷史是否值得相信”這一問題始終抱著懷疑的態度，這源于諸多影響口述歷史可信度的因素不能被完全忽視或消除，因此研究者們應該盡力去完善和細化口述歷史的研究過程。
對于那些歷史事件的親歷者，盡管他們親身參與到了事件的進程中，但也猶如盲人摸象一般，容易將他們看到或經歷過的視為歷史事實的全部，事實上誰都沒有把握說自己可以掌握歷史完整的真相。很多口述訪談的被訪者以普通平民居多，他們的文化知識有限。一個人的知識儲備會影響他對一個事件的理解深度。因此，平民的身份導致了認知能力的受限，且單從其所處的社會地位來看，他所能接觸到的信息也是單一而有限的。尤其是在交通閉塞、通信初步發展的時期，普通民眾能夠接收到信息的渠道只有報紙、廣播或電報。更遑論那些只能夠通過信件才可以勉強進行信息交換的古老年代。歷史是多元且復雜的，而當人們無法獲取更多更全面的信息作為參考，只能基于自身的眼界去判斷某個事物的時候，他的位置就決定了他的立場和角度，若只從其中一方的角度出發去看待歷史事實，就很有可能出現偏差，并且降低歷史真相的可信度。
人的記憶力是有限的。基于這一點，口述者愿意并且可以陳述的回憶也是有限且具有選擇性的。經歷過相同歷史事件的人，如果在這個事件中他們所記憶的片段是相同或相似的，那么這段口述歷史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他們在腦海中所提取的記憶有限，忽略了某些細節之處，甚至是他們有意而為之，從而導致不同的口述者陳述相同事件時發生偏差，那么這也會極大地影響到口述歷史的可信度。
訪談者在獲得口述歷史的過程中有著舉足輕重的地位，訪談者的業務能力在一定程度上也決定了一段口述歷史的成功與否。所以，對于訪談者來說，具備一定的歷史知識儲備是非常必要的，以免在訪談過程中因為自身背景知識的缺乏而誤讀了口述者所表達的內容。
（摘編自黃心怡《借用新聞訪談技巧提升口述歷史可信度的實踐探析》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．口述歷史屬于歷史學的范疇，但它是通過收集和使用普通人口述的史料來研究歷史，與那些歷史學論著有很大不同。
B．口述歷史這種形式能夠開辟歷史研究的新領域有多種原因，其中電子音像等科學技術的進步，起到了一定的支撐作用。
C．在革命戰爭年代，有些歷史事件的文字資料因為形勢特殊而不能留下來，要了解真相就應該對相關人員做口頭調查。
D．過去交通閉塞，接收信息的渠道有限，這就決定了被訪者的認知是有限的，不能還原歷史事實的全部真相。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一與材料二都談到了口述歷史的問題，不過二者論述的側重點并不相同。
B．口述歷史作為一種新的研究歷史形式，仍然存在很多環節需要努力加以完善。
C．口述歷史能不能做到真實可信，訪談者的業務能力高低也是其中關鍵的一環。
D．在訪談節目中，能否謹慎地選擇訪談對象，有時也會影響口述歷史的可信度。
3．下列選項，最適合作為論據支撐材料一相關觀點的一項是（ ）
A．雷蒙·阿隆《歷史哲學》：“歷史總是為生活服務的，它提供范例，評價過去。”
B．科林伍德《自傳》：“歷史著作有開始也有結束，但它們描寫的事件卻并不如此。”
C．胡也頻認為：“歷史永遠是陳舊的，新的生活不能把歷史作為根據。”
D．布羅代爾說：“歷史應該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽得見的歌曲。”
4．在新的形勢下，口述歷史這種形式有何重要的現實意義？請結合材料一簡要概括。
5．假設你是一位親歷某歷史事件的普通人，一個月后要參加某電視臺的訪談節目，為確保口述歷史的真實性，請結合材料談談你應該如何去做。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
孑孓
李路平
①開會始終是一件無聊的事情。
②地點總是那間辦公室，座位也是固定的。灰色的窗簾時而拉緊，時而打開，打開的時候，可以看見外面的一排老單元樓。房頂為了裝飾，建有一些梁柱，橫擺或斜靠在一起，貼著顏色不一的瓷磚。正對窗口的部分，遠遠看去，很像一張小人的臉，臉上的眼睛直愣愣地看向這里，好像很好奇會議的內容。辦公室狹小，但總還是有點樣子，除辦公桌外，靠邊擺著書櫥，中間是茶幾和簡易沙發，幾個人面對面坐在一起，像一家人，又全然是同事關系。茶幾上有時候放著雜志或稿子，大多時候只有綠植。枯燥的辦公生活，似乎只有綠色能夠帶來安慰。綠蘿都帶水，裝水的玻璃瓶，就是平時喝完牛奶的瓶子，圓潤小巧，很容易就沖洗干凈。綠蘿的根系不發達，透明的水里只有幾根白色的根芽，其余的地方空空如也。
③開會時看著對面人的臉，是最尷尬的。每個人都試圖找到自己最舒適的動作，靠背，低頭，看手機，假裝記筆記，需要議論時，才會抬起頭。但總有人的目光游移不定，在房間里的各個角落掃視著：輕風拂動的窗簾，桌上積蓄經年的灰塵，米色沙發的弧形把手，一小盒從未開封的普洱。
④透明的瓶身被掃視了一遍又一遍，直到看見一個小黑點，在窗戶反射過來的陽光前，曲著身子，一閃而過。細看起來，卻不止一只，好幾個黑點在清澈的水中無規律地浮沉。
⑤會議還在繼續，枯燥的內容令人意欲逃離。瓶中的黑點似乎不想錯過這些高光時刻，被一雙或無數雙眼睛注視。沒有一只愿隨著微小的重力，漸漸沉至瓶底。每一只攪動成的凌亂弧線，都透露著與自然的對抗，它們把掙扎表現得如此明顯，仿佛是一面微縮的極簡生活史。
⑥由于距離太遠（更主要的原因是它們的身形太小），它們幾乎喪失了所有的外部特征，除了細瘦、黝黑。更像是被截斷的蚯蚓，由于疼痛扭動著身子，想要擺脫敵手，擺脫死亡的命運。
⑦但它們的扭動并非疼痛造成的。它們在掠取、追逐和吞噬著水中的細菌和單細胞藻類。碩大的瓶身猶如一個巨大的腹腔，它們悠游其中。充沛的水源就是營養豐富的汁液，這個亞熱帶的城市里的辦公室，溫暖適宜，無人攪擾，它們在寄宿的腹腔中生長，然后繁殖。
⑧遵從生命蛻變的基因，不久之后，它們將從水里探出頭來，然后舒展細小濕潤的翅羽，在某個不為人知的時刻，從水面上一躍而起，變成一只令人生厭的蚊子。它們的嗡嗡聲很容易讓人確定它們的方位，雙手一拍，或將電蚊拍輕輕揮舞過去，就讓它們的一生急遽停止。
⑨作為孑孓，它們看起來舒適安全，人畜無害，被水囚禁，水又被瓶身所囚禁。沒有誰會刻意地注視瓶中透明的水，除非它已無法覆蓋綠蘿的根系，或因植物的死亡，造成水體的渾濁與惡臭。但它們仍然是隱秘的，很少有眼睛，會把眼前的所見當作看見，仿若有些記憶，會被脆弱的大腦悄悄過濾。它們隱身，或被當作某種無關緊要的未知的物種，或者是水中柔軟的垃圾，因為水的流動而靈活曲直，看似擁有生命。
⑩這雙無聊的眼睛始終注視著它們，在油漆的桌面反射過來的銀色光線中，在圓形瓶身的放大下，它們猶如一些散落的音符，從水面沉落水底，又從水底輕輕泛起。伴隨著會議令人昏昏欲睡的語音，它們賦予了這雙眼睛超常的寧靜。
耳畔安寧，目光潮濕，注視它們的人好像也沉入了瓶中。也許他就想潛入進去，用雙手鉗住它們，就像鉗住一匹暴烈的海馬，在另一個世界中搏斗與僵持。
（選自《散文》2020年第7期）
文本二：
散文是自我探索的工具，也是探索世界的工具；是自我表白的利器，也是代言倡議的神器；現代散文所表達的，是感性的世界，也是理性的世界；是抒情的世界，也是說理的世界。可以說，現代散文的世界正像現代生活一樣廣闊，從中可以接觸到一整個的運用現代漢語表達的現代中國，包括其已知的和未知的部分，已充分揭示的和有待挖掘的部分，已經成就的和有待建構的部分……所有這些，正像我們注視、思考和想象中的“現代中國”本身一樣，令人著迷。總之，與在中小學階段習得的或一般社會印象可能有別的是，現代散文絕不是一些可有可無的文章，而是現代中國人生命記憶和生命擴張的產物，也是現代中國的壯闊歷史和未來畫卷的鋪展，注視和打開它，很大程度上也就是注視和打開我們自身。
（摘編自張業松《何謂“中國現代散文”》）
6．下列對文本相關內容理解不正確的一項是（ ）
A．文本一第②段和第③段的環境描寫，對辦公室周圍環境進行了細致的觀察，渲染了開會者內心的空虛和無聊。
B．文本一的抒寫聚焦于“它們”，表現出豐富的情感體驗，不僅是在體察外在世界，也是在觀照內心世界。
C．文本一恰如文本二所說的，“是自我探索的工具，也是探索世界的工具；是自我表白的利器，也是代言倡議的神器”。
D．文本一借對孑孓的描寫感悟，形成一種“納須彌于芥子”的風格，體現出散文“形散神聚”的特征。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，理解正確的一項是（ ）
A．文本一以“無聊的事情”開頭，在文中結尾處又寫到“無聊的眼睛”，前后照應，足以顯見抒情主人公在職場生活中的不得志。
B．文本一第⑨段以隱喻、象征、夸張、擬人等手法描寫孑孓被囚禁于瓶身的水所囚禁，借此表現受困的生活。
C．文本一寫孑孓成熟后的生命“令人生厭”，且容易在人類的打擊下“就讓它們的一生急遽停止”，流露出悲觀厭世的情感。
D．文本二著意于對“中國現代散文”的探討，作為學術文章的結束段落，以比較整齊的句式營造出一種繁復恣肆的修辭效果。
8．“孑孓”這一形象富含深意，請結合文本簡要分析。
9．文本二提到，現代散文是現代中國人生命記憶和生命擴張的產物，請結合文本一的內容談談你的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
甲
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
（節選自《孟子·公孫丑上》）
乙
魯有兀者①叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：“子不謹，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣！”無趾曰：“吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也。夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！”孔子曰：“丘則陋矣。夫子胡不入乎？請講以所聞。”
無趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫無趾，兀者也，猶務學以復補前行之惡，而況全德之人乎！”
無趾語老聃曰：“孔丘之于至人其未邪彼何賓賓以學子為彼且蘄②以諔詭幻怪之名聞不知至人之以是為己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？”無趾曰：“天刑之，安可解！”
（節選自《莊子·德充符》）
【注】①兀者：斷去腳趾的人。②蘄：通“祈”，求。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．孔丘之于至/人其未邪/彼何賓賓以學子/為彼且蘄/以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是/為己桎梏邪
B．孔丘之于至人/其未邪/彼何賓賓以學子為/彼且蘄以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是為己桎梏邪
C．孔丘之于至/人其未邪/彼何賓賓以學子為/彼且蘄以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是/為己桎梏邪
D．孔丘之于至人/其未邪/彼何賓賓以學子/為彼且蘄/以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是為己桎梏邪
11．下列加點的詞解釋全都正確的一項（ ）
①非所以內交于孺子之父母也 內：名詞活用作狀語，在里面
②自賊者也 賊：傷害
③足以保四海 保：安定
④猶有尊足者存 尊：尊崇
⑤吾是以務全之也。 務：致力于
⑥而況全德之人乎 全德之人：道德上完美無缺的人
A．②④⑥ B．②③⑤ C．②③⑥ D．①③⑤
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．甲文以人突然看到小孩子將要掉入井里時的反應為依據，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。
B．甲文中孟子一方面認為發端仁義禮智的“不忍人之心”是人所固有的，同時也強調后天培養的作用，即“四端”需要“擴而充之”。
C．被砍去腳趾的叔山無趾，用腳后跟走路去拜見孔子，受到孔子教誨，無趾感慨孔子和心目中無所不包的“天地”形象差不多了。
D．叔山無趾認為自己因不識事理、輕率對待自身而失掉腳趾，但道德修養比保有雙腳更為可貴，自己要竭力保全它。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。
②丘則陋矣。夫子胡不入乎？請講以所聞。
14．文本二中孔子所說的叔山無趾“務學以復補前行之惡”的行為是否屬于孟子所說的有“羞惡之心”的表現？為什么？
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，按要求作答。
紀村事
[唐]韋莊
綠蔓映雙扉，循墻一徑微。雨多庭果爛，稻熟渚禽肥。
釀酒迎新社，遙砧送暮暉。數聲牛上笛，何處餉田注歸。
[注]餉田：到田間送飯
15．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是（ ）
A．首聯寫綠植光影映照門扉，墻邊小路在草木中若隱若現，顯得生機勃勃。
B．頷聯寫院中果子腐爛，水邊禽鳥肥美，營造出農閑時節慵懶閑散的寧靜氛圍。
C．全詩視聽結合，動靜相宜，虛實相生，用語平樸，意境優美，富有意趣。
D．本詩擷取若干鄉村景象，自然與人文融合，呈現出濃郁的田園生活氣息。
16．“數聲牛上笛”有人覺得“一聲”更佳，你同意嗎？請結合詩句說明理由。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分
（1）通過研讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，我們看到已到天命之年的子路欲治理的是中等“千乘之國”，但他的態度讓孔子不悅，因為“ ， ”，只有年近不惑的曾皙的言談得到孔子的稱贊。
（2）《諫太宗十思疏》中，強調竭誠相待而不傲物遠人的句子是：“ ， 。”
（3）蘇洵在《六國論》中指出，沒有賄賂秦國的國家最終也走向了滅亡，其原因是：“ ， 。”
（4）杜牧《阿房宮賦》意在警醒后人不應只“哀”前人，卻不肯引以為鑒，落得“ ， ”的下場。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
創新是引領發展的第一動力，是建設現代化經濟體系、推動經濟高質量發展的戰略（ ）。過去五年，中國科技進步對GDP的貢獻率從2013年的52.2%升至57.5%，國家創新能力全球排名從第20位升至第17位。藍鯨一號、天眼、大飛機、國產航母，讓國人自豪，讓世界贊嘆。而這些（ ）的成就背后，無一不體現著中國力量的獨有優勢。中國的創新機制，如同細密如織的神經網絡和血管，正不斷滋養著中國的經濟之軀。
重要的是中國有制造重器的另一種重器——中國獨有的制度沃土，正（ ）起最持久、最深層的創新力量。攜帶著小烏龜的飛行器已進入云端,全球最大的水陸兩棲飛機在飛翔藍天，一流的高壓輸電技術正爭寵世間，中國的芯片靶材制造已讓人驚嘆，年產18季蔬菜的生產線正風光無限。這一個個大國重器的精彩亮相，使中國成為全球創新速度最快的國家之一，正前所未有地接近世界舞臺中央。
18．下列各項填入文中括號內的詞語恰當的一項是（ ）
A．支撐 舉世矚目 匯聚 B．支撐 舉世聞名 會聚
C．支柱 舉世矚目 會聚 D．支柱 舉世聞名 匯聚
19．下面的課文文句與文中橫線上的句子，運用的修辭手法相同的一項是（ ）
A．“天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。”
B．“哦，這真是一群強盜！你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？”
C．“無比的青春美貌,在瘋狂中凋謝！啊！我好苦,誰料過去的繁華,變作今朝的泥土! ”
D．“就像鯉魚一樣，我們認為宇宙之中只包含有熟悉可見的東西。”
20．文中畫波浪線句子可以寫成“爭寵世界的有一流的高壓輸電技術，中國的芯片靶材制造也讓世人驚嘆”，但不如原文表達效果好，為什么？請你結合語境進行簡析。
閱讀下面材料，完成下面小題。
創新是引領發展的第一動力，是建設現代化經濟體系、推動經濟高質量發展的戰略（ ）。過去五年，中國科技進步對GDP的貢獻率從2013年的52.2%升至57.5%，國家創新能力全球排名從第20位升至第17位。藍鯨一號、天眼、大飛機、國產航母，讓國人自豪，讓世界贊嘆。而這些（ ）的成就背后，無一不體現著中國力量的獨有優勢。中國的創新機制，如同細密如織的神經網絡和血管，正不斷滋養著中國的經濟之軀。
重要的是中國有制造重器的另一種重器——中國獨有的制度沃土，正（ ）起最持久、最深層的創新力量。攜帶著小烏龜的飛行器已進入云端，全球最大的水陸兩棲飛機在飛翔藍天，一流的高壓輸電技術正爭寵世間，中國的芯片靶材制造已讓人驚嘆，年產18季蔬菜的生產線正風光無限。這一個個大國重器的精彩亮相，使中國成為全球創新速度最快的國家之一，正前所未有地接近世界舞臺中央。
21．下列各項填入文中括號內的詞語恰當的一項是（ ）
A．支撐 舉世矚目 匯聚 B．支撐 舉世聞名 會聚
C．支柱 舉世矚目 會聚 D．支柱 舉世聞名 匯聚
22．文中畫波浪線句子可以寫成“爭寵世界的有一流的高壓輸電技術，中國的芯片靶材制造也讓世人驚嘆”，但不如原文表達效果好，為什么？請你結合語境進行簡析。
六、作文
23．閱讀下面材料，根據要求寫作。
歲月更替，華章日新。高速發展的中國已然進入“快時代”，新四大發明見證的中國速度便利了人民的生活，也讓人們的追夢之路更加順暢。
“快時代”里有“慢風景”。81對公益性“慢火車”，155個無軌站、惠及600余個邊遠山區縣百姓出行，“慢火車”不僅聯通了城市和鄉村，也讓大山中的人們實現了走出去、富起來的夢想，更搭建了一條脫貧奔小康的共同富裕之路。它以抵達人心的溫情，詮釋了這個時代別樣的情懷。
“快時代”里也有“慢一族”。對于不會使用手機支付，只會用現金支付的“銀發族”，車站、機場、銀行、超市等地均安排人工窗口；查看“健康碼”、線上掛號、APP等，均有人工指導……這些彰顯著社會的溫度，表達了社會的關懷和溫度，讓人們讀懂了當代的中國。
讀了以上材料，你有何感想？請寫一篇文章表達你的思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
1．D 2．B 3．D 4．①發出了普通人關于歷史的“聲音”，豐富了歷史研究的領域和方法；②發掘了更多的民間社會資料以供研究歷史；③豐富和發展了中華民族精神的表現形式。 5．①做好前期準備工作：不斷擴大知識儲備，盡量多了解與歷史事件真相相關的信息。②口述歷史過程：努力克服有選擇性地回憶，更不會故意忽略關鍵的細節，力爭做到客觀全面。
【導語】材料一探討了口述歷史在中華民族精神傳承中的重要作用，強調其通過記錄普通人的記憶豐富了歷史研究的多樣性。材料二則關注影響口述歷史可信度的因素，如記憶局限、訪談者的角色等。整體來看，兩則材料一方面突出口述歷史的多元價值，另一方面警示其在研究過程中的局限性和需強化的環節。兩者共同為提升口述歷史的科學性和應用價值提供了觀點支持與完善方向。
1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。
D.“過去交通閉塞，接收信息的渠道有限，這就決定了”曲解文意，由原文“平民的身份導致了認知能力的受限”可知，導致被訪者的認知有限的原因是“平民的身份”而非“交通閉塞，接收信息的渠道有限”；“不能還原歷史事實的全部真相”表述過于絕對化，由原文“若只從其中一方的角度出發去看待歷史事實，就很有可能出現偏差，并且降低歷史真相的可信度”可知，不能還原歷史事實的全部真相是有限制條件的，即“若只從其中一方的角度出發去看待歷史事實”。
故選D。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
B.“作為一種新的研究歷史形式”錯誤，根據原文“在擱置了幾千年之后，口述歷史復興于20世紀中期”可知，“口述歷史”復興于20世紀中期，并非一種新的研究歷史形式。
故選B。
3．本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。
材料一的中心論點是“口述歷史”對彰顯中華民族精神有重要作用。
A.雷蒙·阿隆《歷史哲學》重在說歷史的作用。
B.科林伍德《自傳》重在說明歷史著作的特點。
C.胡也頻的觀點割裂了過去與現在的關系。
D.布羅代爾認為“歷史應該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽得見的歌曲”強調“口述歷史”的重要性。可以作為材料一的觀點。
故選D。
4．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
①根據“口述歷史是以普通人為主體的，不同以往的歷史學論著更多的是關于權力精英的聲音。口述歷史不僅以真實的歷史方式再現了社會生活的豐富性，而且為歷史研究本身開辟了新的領域”可知，“口述歷史”開辟了歷史研究的新領域。 根據“同時也使得有關歷史的‘聲音’日趨多元和逼真”可知，“口述歷史”使歷史內容更豐富、多元、逼真。
②根據“口述歷史功能作用是多元性的。實際上，它最主要的功能是對民間、社會資料的發掘”可知，發掘了更多的民間社會資料以供研究歷史。
③根據“口述歷史最為顯著的作用就是‘保存了即將逝去的過去的聲音’”“因此，當事人或知情者對那段歷史的口述回憶就顯得十分重要。在傳承中華民族精神的客觀要求下，就必須大力加強對口述歷史的研究”可知，“口述歷史”豐富和發展了中華民族精神的表現形式。
5．本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。
題干假設的情境為自己作為“被訪談者”接受采訪。
①做好前期準備工作上：根據“一個人的知識儲備會影響他對一個事件的理解深度”可知，首先應該擴大知識儲備。
根據“而當人們無法獲取更多更全面的信息作為參考，只能基于自身的眼界去判斷某個事物的時候，他的位置就決定了他的立場和角度，若只從其中一方的角度出發去看待歷史事實，就很有可能出現偏差，并且降低歷史真相的可信度”可知，要盡量多了解與歷史事件真相相關的信息。
②口述歷史過程中：根據“人的記憶力是有限的。基于這一點，口述者愿意并且可以陳述的回憶也是有限且具有選擇性的”可知，要努力克服有選擇性地回憶。
根據“如果他們在腦海中所提取的記憶有限，忽略了某些細節之處，甚至是他們有意而為之，從而導致不同的口述者陳述相同事件時發生偏差，那么這也會極大地影響到口述歷史的可信度”可知，不能故意忽略關鍵的細節，力爭做到客觀全面。
6．C 7．D 8．①孑孓是綠蘿瓶中的微小生物；②孑孓是受困于瓶中的努力掙扎以求得蛻變的生命個體； ③孑孓是現代社會不得自由的上班族的隱喻和象征。 9．①文本一中的“生命記憶”體現在作者關注到少為人察覺的孑孓，觀照生命，記錄生命，展現出對生命的感知、思考和抒寫；②文本一更深入地思考，通過內心獨白表達出對受困的個體生命找尋出口，尋求突破，實現超越的掙扎和努力，體現出“生命擴張”；③文本一促使讀者更清晰地認識自我，認識到當下的生活，從而拓展生命空間，提升生命的境界。
【解析】6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。
C.文本一恰如文本二所說的“是自我探索的工具，也是探索世界的工具；是自我表白的利器”，但是并沒表現出“也是代言倡議的神器”。
故選C。
7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。
A.“足以顯見抒情主人公在職場生活中的不得志”，曲解文意。文章只是借助開會的無聊表現了上班族的無聊和不得自由。
B.沒有“夸張”的手法。瓶中的孑孓暗喻、象征某種受困的人生，“囚禁”是擬人。但此段沒有運用“夸張”手法。
C.“流露出悲觀厭世的情感”言過其實，本文此處對孑孓生命脆弱易逝的描寫并未“表現出悲觀厭世的情感”，而是表達了對現實人生的觀照與憂慮。
故選D。
8．本題考查學生鑒賞作品的藝術形象的能力。
“透明的瓶身被掃視了一遍又一遍，直到看見一個小黑點，在窗戶反射過來的陽光前，曲著身子，一閃而過。細看起來，卻不止一只，好幾個黑點在清澈的水中無規律地浮沉”，孑孓是綠蘿瓶中的微小生物；
“沒有一只愿隨著微小的重力，漸漸沉至瓶底。每一只攪動成的凌亂弧線，都透露著與自然的對抗，它們把掙扎表現得如此明顯，仿佛是一面微縮的極簡生活史”“它們在掠取、追逐和吞噬著水中的細菌和單細胞藻類……然后繁殖”“遵從生命蛻變的基因，不久之后，它們將從水里探出頭來，然后舒展細小濕潤的翅羽，在某個不為人知的時刻，從水面上一躍而起，變成一只令人生厭的蚊子”“作為孑孓，它們看起來舒適安全，人畜無害，被水囚禁，水又被瓶身所囚禁”，孑孓是受困于瓶中的努力掙扎以求得蛻變的生命個體；
文章通過描寫上班族開會時注意帶了綠蘿瓶中的孑孓，從而觀察它，描寫它，思考它的人生。被囚禁于瓶中不得自由，為了生存拼命掙扎，孑孓是現代社會不得自由的上班族的隱喻和象征。
9．本題考查學生從不同角度和層面發掘作品意蘊的能力。
抓住“生命記憶”和“生命擴張”來分析文本一的內容。
文本一中描寫作者觀察到了綠蘿瓶中的孑孓，描寫它的生命狀態，“透明的瓶身被掃視了一遍又一遍，直到看見一個小黑點，在窗戶反射過來的陽光前，曲著身子，一閃而過。細看起來，卻不止一只，好幾個黑點在清澈的水中無規律地浮沉”“沒有一只愿隨著微小的重力，漸漸沉至瓶底。每一只攪動成的凌亂弧線，都透露著與自然的對抗，它們把掙扎表現得如此明顯，仿佛是一面微縮的極簡生活史”“它們在掠取、追逐和吞噬著水中的細菌和單細胞藻類……然后繁殖”，作者觀察細致，把孑孓當做一種生命，看它們浮沉、掙扎、掠取、追逐和吞噬，思考它們的繁殖，最后蛻變成一只蚊子。因此文本一中的“生命記憶”體現在作者關注到少為人察覺的孑孓，觀照生命，記錄生命，展現出對生命的感知、思考和抒寫；
文本一作者思考孑孓的生命狀態，“作為孑孓，它們看起來舒適安全，人畜無害，被水囚禁，水又被瓶身所囚禁”“沒有一只愿隨著微小的重力，漸漸沉至瓶底。每一只攪動成的凌亂弧線，都透露著與自然的對抗，它們把掙扎表現得如此明顯，仿佛是一面微縮的極簡生活史”“不久之后，它們將從水里探出頭來，然后舒展細小濕潤的翅羽，在某個不為人知的時刻，從水面上一躍而起，變成一只令人生厭的蚊子”，孑孓被囚禁在瓶中，但它們不斷掙扎，與自然對抗，努力成長，最后突破瓶子而蛻變。作者對孑孓的生存更深入地思考，通過內心獨白表達出對受困的個體生命找尋出口，尋求突破，實現超越的掙扎和努力，體現出“生命擴張”；
文本一寫孑孓好不容易突破囚禁，蛻變而出，但“它們的嗡嗡聲很容易讓人確定它們的方位，雙手一拍，或將電蚊拍輕輕揮舞過去，就讓它們的一生急遽停止”。渺小的孑孓仿佛是很多人生的縮影，為了生存不得不被囚禁在小小的會議室，聽昏昏欲睡的報告。這樣的生存狀態促使讀者更清晰地認識自我，認識到當下的生活，想做出反抗和改變，“也許他就想潛入進去，用雙手鉗住它們，就像鉗住一匹暴烈的海馬，在另一個世界中搏斗與僵持”，從而拓展生命空間，提升生命的境界。
10．B 11．C 12．C 13．①凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。
②我孔丘實在淺薄。先生怎么不進來呢，請把你所知曉的道理講一講。 14．示例：
①不是：“羞惡之心”是“義之端”，是對自己的不善感到羞恥，叔山無趾雖有悔過之意，但更多地認為保全道德修養比雙腳更可貴。
②是：“羞惡之心”是“義之端”，是對自己的不善感到羞恥，叔山無趾有悔過的心理，沒有失掉羞惡之心。
【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：孔子對于至人的境界，恐怕還未能達到吧？他為什么不停地來向你求教呢？他還在祈求奇異虛妄的名聲能傳揚于外，難道不懂得道德修養至尚的人總是把這一切看作是束縛自己的枷鎖嗎？
“至人”，指思想或道德修養最高超的人，指古時具有很高的道德修養，超脫世俗，順應自然而長壽的人。這里指至人的境界，是一個詞語，中間不宜斷開，排除選項AC；
“彼何賓賓以學子為”中“為”是句末語氣詞，在后面斷開；“彼且蘄以諔詭幻怪之名聞”中“彼”作主語，在它前面斷開，排除選項D。
故選B。
11．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
①“內：名詞活用作狀語，在里面”錯誤，“非所以內交于孺子之父母也”的意思是“這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系”，所以“內”，通“納”，“結交”的意思。
④“尊：尊崇”錯誤，“猶有尊足者存”的意思是“還保有比雙腳更為可貴的道德修養”，所以“尊”的意思是“貴重”。
⑤“務：致力于”錯誤，“吾是以務全之也”的意思是“所以我想竭力保全它”，所以“務”的意思是“竭盡”。
故選C。
12．本題考查篩選文中信息、歸納內容要點的能力。
C.“無趾感慨孔子和心目中無所不包的‘天地’形象差不多了”錯誤。由原文“夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也”可知，蒼天沒有什么不覆蓋，大地沒有什么不托載，我把先生看作天地，哪知先生竟是這樣的人！無趾感慨孔子和心目中無所不包的“天地”形象差多了。
故選C。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“凡”，凡是；“皆”，都；“若”，像；“然”，通“燃”，燃燒；“達”，流淌。
（2）“陋”，淺薄；“胡”，怎么；“所聞”，知曉的道理。
14．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。
本題是開放性試題，只要言之成理皆可。
可以認為是。“羞惡之心”是“義之端”，是對自己的不善感到羞恥。由“吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足”可知，叔山無趾認為自己不識事理而輕率作踐自身，所以才失掉了腳趾。有悔過的心理，沒有失掉羞惡之心。
可以認為不是。“羞惡之心”是“義之端”，是對自己的不善感到羞恥。由“今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也”可知，叔山無趾認為獨善其身，全性修德，道德的完整和完美比軀體完整更為重要。雖有悔過之意，但更多地認為保全道德修養比雙腳更可貴。所以其實失掉了羞惡之心。
參考譯文：
甲
孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有這四種發端，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。”
（節選自《孟子·公孫丑上》）
乙
魯國有個被砍去腳趾的人，名叫叔山無趾，用腳后跟走路去拜見孔子。孔子對他說：“你極不謹慎，早先犯了過錯才留下如此的后果。雖然今天你來到了我這里，可是怎么能夠追回以往呢！”叔山無趾說：“我只因不識事理而輕率作踐自身，所以才失掉了腳趾。如今我來到你這里，還保有比雙腳更為可貴的道德修養，所以我想竭力保全它。蒼天沒有什么不覆蓋，大地沒有什么不托載，我把先生看作天地，哪知先生竟是這樣的人！”孔子說：“我孔丘實在淺薄。先生怎么不進來呢，請把你所知曉的道理講一講。”
叔山無趾走了。孔子對他的弟子說：“你們要努力啊。叔山無趾是一個被砍掉腳趾的人，他還努力進學來補救先前做過的錯事，何況道德品行乃至身形體態都沒有什么缺欠的人呢！”
叔山無趾對老子說：“孔子對于至人的境界，恐怕還未能達到吧？他為什么不停地來向你求教呢？他還在祈求奇異虛妄的名聲能傳揚于外，難道不懂得道德修養至尚的人總是把這一切看作是束縛自己的枷鎖嗎？”老子說：“怎么不徑直讓他把生和死看成一樣，把可以與不可以看作是齊一的，從而解脫他的枷鎖，這樣恐怕也就可以了吧？”叔山無趾說：“這是上天加給他的處罰，怎么可以解除呢！”
（節選自《莊子·德充符》）
15．B 16．（1）“數聲”好。“數聲”，形容聲音大、熱鬧，給人動態感，動中突顯了環境的優美、牧童的悠閑快樂，表現鄉村世界的熱鬧、快樂、幸福。
（2） “一聲”好。“一聲”表明聲音單純、肅靜，靜中顯示了環境的靜謐清幽，給人安寧祥和靜美的感受。
【解析】15．B．“營造出農閑時節慵懶閑散的寧靜氛圍”錯誤，并非“農閑”“慵懶”，應該是農忙季節，從關于結尾句的注釋 “餉田：到田間送飯”和頸聯“釀酒迎新社，遙砧送暮暉”“釀酒”“ 砧”聲中均可見是忙碌而充實的田園氛圍，表現了農忙時節農家人的辛勤勞作。
故選B。
16．本題考查賞析詩中的語言之煉字的能力。
首先明確觀點：不同意或者同意；其次結合藝術特色分析奇妙處并點明情感效果：
（1）如果認為“數聲”好。
“數聲牛上笛”，寫遠處傳來幾聲悠揚的笛曲。“數聲”即幾聲的意思，說明“牛”不止一頭，牧童也不是一個。讀者可以想見牧童結伴放牛，或大聲說笑或吹奏笛子，伴著牛們的鳴叫的熱鬧場景。“數聲”突出聲音的大、熱鬧，給人動態感，突顯了環境的優美、牧童的悠閑、快樂，表現鄉村的熱鬧、快樂。
（2）如果認為“一聲”好。
“一聲牛上笛”，寫遠處傳來一聲悠揚的笛曲。“一聲”，一個聲音，即一個笛聲，這一聲有些突兀，打破了鄉村的靜謐、寧靜。但這“一聲”正如“鳥鳴山更幽”一樣，突出了了環境的靜謐、清幽，給人安寧祥、靜美的感受。
17． 為國以禮 其言不讓 竭誠則胡越為一體 傲物則骨肉為行路 蓋失強援 不能獨完 后人哀之而不鑒之 亦使后人而復哀后人也
【詳解】本題考查學生背誦和默寫常見名篇名句的能力。
易錯字：“禮”“鑒”“復”。
18．A 19．C 20．原句好。原句是整句，句式整齊，連貫順暢，音韻和諧。
21．A 22．①原句采用主謂結構，采用整句，句式整齊，使語意連貫、順暢，音韻和諧。②原句語境強調的是“一流的高壓輸電技術”，也表示“輸電技術正爭寵世間”這種情況正在發生，而改句“爭寵世界的有一流的高壓輸電技術”表達的是有這樣一件事情，難以突出要強調的語意。所以，無論是從強調的語意 ，還是從句式的使用等方面看，還是原句好。
23．例文：
快步前行促發展，穩扎穩打方無虞
中國速度是什么？是為人民謀方便的時速350公里的高鐵，是為拯救武漢用十天建成的火神山醫院。中國速度的“快”給人們帶來的是便捷和希望。與之同時，中國速度也注意因地制宜的“慢”，山區不會淘汰比現有交通工具慢得多的“小慢車”，中國速度的“慢”給人們帶來的是幸福和溫柔。所以，中國發展速度在追求快的同時，也照顧了因各種原因未能跟上發展步伐的人們：這種速度才是中國穩步發展的重要因素。
“快”，可以促進發展。有人說中國用三十年的時間走完了發達國家二百多年才走完的路。的確如此，且不說擁有完全自主知識產權的高鐵風馳電掣地奔弛在神州大地，更不說日新月異的中國航天技術，在某些方面還要優于美國，單論與老百姓的生活密切相關的互聯網技術，足以讓全世界震驚。眾所周知，互聯網誕生于美國，但互聯網的真正走進鄉村里巷卻是在中國，微信付、支付寶支付，一個手機走天下，不再是神話。中國所有的發展變化，都得益于中國科技工作者的研究與付出，歸功于中國老百姓的勤勞與智慧。從改革時期的“深圳速度”，再戰勝疫情的全國總動員，這些“快”都有利地促了中國的發展，全面提升了中國的實力。
“慢”，可以穩定人心。的確，發展求快是人之常情，有時也是形勢所逼，但若不懂調整，不腳踏實地，只是一味追求“面子”上的快，恐怕會傷了“里子”里的心。正所謂“不求曇花一現，只要穩扎穩打”。古自以來，不顧實情冒進的做法，往往會帶來傷害或失敗。王安石為富國強兵，發展生產，實施變法。初衷是好的，做法也是對的，但因實施時過于激進，求速度之快，這不僅引發了保守派的強烈反對，甚至老百姓也不支持，最終以失敗而收場。如今，我們保留山區小慢車的做法，實質是依據具體情況，采用適宜的做法，其最終的目的還是讓山區百姓有較快的發展，這與我國疫情之后，主動調低GDP的速度，甚至不把追求GDP當成政府考核的目標這一做法如同一轍。由此看來，慢是為了穩人心，更為了促發展。
歷史無數次證明，社會的發展總是充滿著“快”與“慢”相互調和的自然邏輯，快與慢，不是對立的，更多的時候是相互轉化，相互調整的。在追求“快”的現代，要讓快慢正確結合起來，我們才能保持應有的從容寧靜，充滿幸福感；國家才能穩進前進，無虞發展！

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