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湖南省岳陽市汨羅市重點中學2025-2026學年高二上學期開學檢測
語 文 試 題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
現今，在互聯網引領的時代下，各種思想意識對人們的認識活動和行為方式產生了很大的影響，單一或相對簡單的中華民族精神表現形式，已經不能滿足這種社會環境下時代的發展。口述歷史就是通過收集和使用口頭史料來研究歷史的一種方式。
進一步說，它是由準備完善的訪談者，以筆錄、錄音、影像等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點的一種研究歷史的方式。就其基本的科學屬性而言，口述歷史是歷史學的一個分支；就其科學性質來講，口述歷史首先是一種科學方法論。按照馬克思主義的歷史觀點，“人民群眾是歷史的創造者”，因此口述歷史是以普通人為主體的，不同以往的歷史學論著更多的是關于權力精英的聲音。口述歷史不僅以真實的歷史方式再現了社會生活的豐富性，而且為歷史研究本身開辟了新的領域，同時也使得有關歷史的“聲音”日趨多元和逼真。口述歷史的載體也隨著科學技術發展而日益多樣化。20世紀40年代隨著電子音像技術的進步，在擱置了幾千年之后，口述歷史復興于20世紀中期。此外，口述歷史功能作用是多元性的。實際上，它最主要的功能是對民間、社會資料的發掘。這也是各種研究最基本的需要，這說明了口述歷史的重要性。
中華民族精神是歷史積淀的產物，也隨著時代的變遷而不斷豐富。在過去的一百年中，中華民族精神的豐富和發展主要體現在中國共產黨領導下的全國各族人民的斗爭，這反映在革命建設和改革的各個時期。在新的歷史時期，如何發展中國特色社會主義的偉大實踐，如何運用新的表現形式，不斷豐富和發展中華民族精神，是我們必須面對的時代主題。
口述歷史最為顯著的作用就是“保存了即將逝去的過去的聲音”。歷史上有許多事件，由于各方面的局限性，我們不能留下書面記錄，人們需要了解歷史真相，必須對當事人或知情人進行口頭調查，并收集口頭憑證。比如在黨的早期的許多重要的會議、革命根據地的創建、紅軍長征以及黨在白區的斗爭活動等，由于當時斗爭的嚴峻形勢，或出于安全原因，沒有留下書面材料。今天，那段歷史對我們的歷史研究和民族精神的塑造起著非常重要的作用。因此，當事人或知情者對那段歷史的口述回憶就顯得十分重要。在傳承中華民族精神的客觀要求下，就必須大力加強對口述歷史的研究。
（摘編自趙彬彬、張慧峰《以口述歷史形式彰顯中華民族精神》）
材料二：
許多人對“口述歷史是否值得相信”這一問題始終抱著懷疑的態度，這源于諸多影響口述歷史可信度的因素不能被完全忽視或消除，因此研究者們應該盡力去完善和細化口述歷史的研究過程。
對于那些歷史事件的親歷者，盡管他們親身參與到了事件的進程中，但也猶如盲人摸象一般，容易將他們看到或經歷過的視為歷史事實的全部，事實上誰都沒有把握說自己可以掌握歷史完整的真相。很多口述訪談的被訪者以普通平民居多，他們的文化知識有限。一個人的知識儲備會影響他對一個事件的理解深度。因此，平民的身份導致了認知能力的受限，且單從其所處的社會地位來看，他所能接觸到的信息也是單一而有限的。尤其是在交通閉塞、通信初步發展的時期，普通民眾能夠接收到信息的渠道只有報紙、廣播或電報。更遑論那些只能夠通過信件才可以勉強進行信息交換的古老年代。歷史是多元且復雜的，而當人們無法獲取更多更全面的信息作為參考，只能基于自身的眼界去判斷某個事物的時候，他的位置就決定了他的立場和角度，若只從其中一方的角度出發去看待歷史事實，就很有可能出現偏差，并且降低歷史真相的可信度。
人的記憶力是有限的。基于這一點，口述者愿意并且可以陳述的回憶也是有限且具有選擇性的。經歷過相同歷史事件的人，如果在這個事件中他們所記憶的片段是相同或相似的，那么這段口述歷史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他們在腦海中所提取的記憶有限，忽略了某些細節之處，甚至是他們有意而為之，從而導致不同的口述者陳述相同事件時發生偏差，那么這也會極大地影響到口述歷史的可信度。
訪談者在獲得口述歷史的過程中有著舉足輕重的地位，訪談者的業務能力在一定程度上也決定了一段口述歷史的成功與否。所以，對于訪談者來說，具備一定的歷史知識儲備是非常必要的，以免在訪談過程中因為自身背景知識的缺乏而誤讀了口述者所表達的內容。
（摘編自黃心怡《借用新聞訪談技巧提升口述歷史可信度的實踐探析》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．口述歷史屬于歷史學的范疇，但它是通過收集和使用普通人口述的史料來研究歷史，與那些歷史學論著有很大不同。
B．口述歷史這種形式能夠開辟歷史研究的新領域有多種原因，其中電子音像等科學技術的進步，起到了一定的支撐作用。
C．在革命戰爭年代，有些歷史事件的文字資料因為形勢特殊而不能留下來，要了解真相就應該對相關人員做口頭調查。
D．過去交通閉塞，接收信息的渠道有限，這就決定了被訪者的認知是有限的，不能還原歷史事實的全部真相。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一與材料二都談到了口述歷史的問題，不過二者論述的側重點并不相同。
B．口述歷史作為一種新的研究歷史形式，仍然存在很多環節需要努力加以完善。
C．口述歷史能不能做到真實可信，訪談者的業務能力高低也是其中關鍵的一環。
D．在訪談節目中，能否謹慎地選擇訪談對象，有時也會影響口述歷史的可信度。
3．下列選項，最適合作為論據支撐材料一相關觀點的一項是（ ）
A．雷蒙·阿隆《歷史哲學》：“歷史總是為生活服務的，它提供范例，評價過去。”
B．科林伍德《自傳》：“歷史著作有開始也有結束，但它們描寫的事件卻并不如此。”
C．胡也頻認為：“歷史永遠是陳舊的，新的生活不能把歷史作為根據。”
D．布羅代爾說：“歷史應該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽得見的歌曲。”
4．在新的形勢下，口述歷史這種形式有何重要的現實意義？請結合材料一簡要概括。
5．假設你是一位親歷某歷史事件的普通人，一個月后要參加某電視臺的訪談節目，為確保口述歷史的真實性，請結合材料談談你應該如何去做。
閱讀下面的文字，完成小題。
定軍山①
董佳飛
村莊里，一聲雞鳴叫退了晨霧，也喚醒了朝陽，光慵懶地灑在村莊上。一切都如大夢初醒。隨著聲咿呀的戲詞，朱紅的大門洞開，老人推著自行車吱呀吱呀地出發了。
“這一封書信來得巧，天助黃忠成功勞……”
田頭的水渠旁，草葉上垂著朝露，露水的倒影里，一道枯瘦的影子漸漸逼近。到了地跟前，老人停住了車，慢慢地向田壟里靠去。腳上的布鞋掠過草葉，露水滾落，緩緩地滲入黃土之中。
一抹微風拂過，田中金黃的麥子微微頷首，向老人致意。老人也含著笑回禮，檢閱著他的麥田。他彎下腰，輕捻一只麥穗，金黃色的麥殼從枯老的手指間落下，露出豐滿喜人的麥仁，飄著獨特的香。
“今年收成不錯，該去找機子了。”他喃喃自語。
田頭的自行車又搖搖晃晃地起步了，吱呀著從地頭的小路顛到了村里，又去往了鎮上。收音機里咿呀的戲詞飄起，驚擾起雀鳥。
“頭通鼓，戰飯造；二通鼓，緊戰袍……”
今天有集會，鎮上的早市早已經開起來了。農具、種子、衣裳、吃食，農家人們賴以生存的東西都在這兒了。攤販的叫賣聲、熟人相遇的閑聊聲、汽車響起的喇叭聲、小孩的哭鬧聲，各種聲音熙熙攘攘地疊在一起，吵吵鬧鬧的。
老人左顧右盼著，并未在集市上停留，也沒有要歇息的意思，一直到離集市稍遠的大路，他才捏了閘，停了下來。路邊零零散散地擺著幾個小攤，和一排排的轎車——沒有一臺農機。
“不用尋了，沒機子了。”路邊賣辣椒面的說話了。“早上機子多，早都叫走，下地去了。”
“莫個事。”有風吹過，老人發熱的身體緩緩溫涼。不服老不行啊，以前那十里八鄉有名的麥客，能從早忙到黑，現在英雄遲暮，別說自己收麥了，尋個機子都尋不到人頭里去。
“你去歇一時，說不定等會就又有機子過來了。”
“好！”老人決定再等等，又推著車，緩緩步入了集市里。
“一碗豆腐腦一個饃。”
雪白的碗里舀入同樣雪白的豆腐腦，淋上辣油，就著鍋盔，豆香伴著麥香充裕著口腔，逼人肺腑。
但老人顯然已經無福消受這美味了，牙齒晃動，抗拒著堅硬的鍋盔；咽喉蠕動，將辛辣拒之門外。終于，他咳嗽起來，即便他迅速地用肘掩住口鼻，可辣油殘渣依然噴到了衣間。慌忙取紙時，碗又被打翻在地，霹靂一聲，一片狼藉。四周的人轉過頭來，匯聚的眼神讓他抬不起頭來。
“莫事沒，人好著么？”攤主問著。
“莫事，人好著呢。你這碗多少錢？”他說著，就要用手去捏碎掉的瓷碗。
“莫事，不要錢，碎碎平安么。”攤主提著掃帚走過。“你放那，收拾。操心把你手劃破了。叫別人說我欺負老漢呢。”
“啥么，我哪哪老了，你見過哪個人老了老了還能騎十幾里路的自行車？”
“對，你不老，你快把身上的湯湯水水擦個。”
老人還想再爭辯，但看著周圍已經有人捂著嘴笑起來，便也就作罷，從口袋里掏出來錢，壓在桌上扭頭走了。
“多了！給你說碗不要錢！”攤主在后面喊著。老人推了幾步車，一個掃堂腿便上車騎走了。
“這人還怪得不得行。”
慢慢地，日上三竿。老人已經用紙巾擦干凈了衣服，身上出了汗，黏糊糊的。
“行吧行吧，上車帶路。”
還算幸運，還有過路的農機。幾番談攏了價錢。老人便將自行車卡在收割機前面，上了副駕。噠噠的聲音響起，司機看著路的前方，他俯瞰著四周的集市，看著賣豆腐腦的攤子慢慢從自己的旁邊掠過。
黃田里，黑煙冒上藍色高空，紅白的農機緩緩推進，直立的麥稈變成低矮的麥茬，裸出溝壑的土壤。田頭，杯里泡發的茶葉沉浮，老人小口地啜著。
“三軍與爺歸營號……”
手機鈴聲驚響，他并沒有急于去接，而是慢悠悠地打著節拍。
“到明天午時三刻——成——功——勞——”等到末句，他跟著詞大唱起來。
“喂，達②，咋不接電話哩，你在哪呢，我到咱鎮上了，你看你要啥不。”是兒子。
“我收麥著沒聽見，沒啥要的，家里面東西都齊全得很。”
“啊？不是說好等我回來再收？”
“等你做啥呀，我一個人就能弄好，等你干嗎。”
日頭漸斜，老人鏟起最后一鐵鍬麥子，將它鏟在墻角。溝壑縱橫的臉上也變得紅潤起來。
“行了行了，今年這麥也收完了，你怕得跟我回城里面去了？”
“麥才收完還沒曬呢，等曬完還得犁地，還得種苞谷呢，一天天忙得很，我去你那，我地咋辦呀？”
“種這地干啥呀？你看你那一輩現在誰還種地著，早都享福去了。”
“我又不老，還能動彈，我干嗎要叫你養我？我是你達，你跟我犟慫呢？哪有娃教育達的？”
說著，老人把一旁的收音機別在腰上，捧著水壺出了門。
伴著《定軍山》的戲詞，落日還未來得及收回的余暉還在染紅著云霞，老人的腳下，影子也越拖越長。
（有刪改）
[注]①《定軍山》：京劇傳統劇目，該劇講述了三國時魏蜀交戰，蜀國老將黃忠立下軍令狀，生擒魏將夏侯尚，斬殺夏侯淵，奪取定軍山的故事。②達：方言詞，指“父親”。
6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．老人發現路邊“沒有一臺農機”，這讓后文他在集市吃飯等待的情節顯得合理，也說明農忙時節，是農機使用的高峰期。
B．賣辣椒面的攤主與老人交情深厚，他在看到老人后，立刻熱心地提醒老人已經沒有農機，從中也可以看出當地民風的淳樸。
C．“黃田”“黑煙”“藍色高空”讓收麥場景極具畫面美；“緩緩推進”“直立的麥稈變成低矮的麥茬”又讓場景具有動態感。
D．文章結尾老人與兒子的對話暗示了老人不愿和兒子到城市生活，表現了老人對腳下這片土地的熱愛，升華了小說的主旨。
7．下列對文本內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文中寫麥子“頷首”“向老人致意”，而老人“回禮”“檢閱麥田”，讓讀者感受到了農人與田地之間的和諧。
B．文章從聽覺角度來表現集市的熱鬧，叫賣聲、閑聊聲等聲音交織在一起，具有煙火氣息，展現了獨特的村鎮環境。
C．老人牙齒已晃動，因吃辣而咳嗽等內容表明他已顯現出老態，無福消受這美味，和前文“英雄遲暮”形成呼應。
D．找到農機之后，老人“俯瞰”著集市，并從豆腐腦攤前慢慢“掠過”，表現了他對集市的人們嘲笑自己的不滿。
8．請以老人形象為例，談談本篇小說在塑造人物形象時運用了哪些手法。
9．本文以“定軍山”為標題有什么作用？請結合全文，簡要分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
甲
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
（節選自《孟子·公孫丑上》）
乙
魯有兀者①叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：“子不謹，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣！”無趾曰：“吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也。夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！”孔子曰：“丘則陋矣。夫子胡不入乎？請講以所聞。”
無趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫無趾，兀者也，猶務學以復補前行之惡，而況全德之人乎！”
無趾語老聃曰：“孔丘之于至人其未邪彼何賓賓以學子為彼且蘄②以諔詭幻怪之名聞不知至人之以是為己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？”無趾曰：“天刑之，安可解！”
（節選自《莊子·德充符》）
【注】①兀者：斷去腳趾的人。②蘄：通“祈”，求。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．孔丘之于至/人其未邪/彼何賓賓以學子/為彼且蘄/以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是/為己桎梏邪
B．孔丘之于至人/其未邪/彼何賓賓以學子為/彼且蘄以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是為己桎梏邪
C．孔丘之于至/人其未邪/彼何賓賓以學子為/彼且蘄以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是/為己桎梏邪
D．孔丘之于至人/其未邪/彼何賓賓以學子/為彼且蘄/以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是為己桎梏邪
11．下列加點的詞解釋全都正確的一項（ ）
①非所以內交于孺子之父母也 內：名詞活用作狀語，在里面
②自賊者也 賊：傷害
③足以保四海 保：安定
④猶有尊足者存 尊：尊崇
⑤吾是以務全之也。 務：致力于
⑥而況全德之人乎 全德之人：道德上完美無缺的人
A．②④⑥ B．②③⑤ C．②③⑥ D．①③⑤
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．甲文以人突然看到小孩子將要掉入井里時的反應為依據，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。
B．甲文中孟子一方面認為發端仁義禮智的“不忍人之心”是人所固有的，同時也強調后天培養的作用，即“四端”需要“擴而充之”。
C．被砍去腳趾的叔山無趾，用腳后跟走路去拜見孔子，受到孔子教誨，無趾感慨孔子和心目中無所不包的“天地”形象差不多了。
D．叔山無趾認為自己因不識事理、輕率對待自身而失掉腳趾，但道德修養比保有雙腳更為可貴，自己要竭力保全它。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。
②丘則陋矣。夫子胡不入乎？請講以所聞。
14．文本二中孔子所說的叔山無趾“務學以復補前行之惡”的行為是否屬于孟子所說的有“羞惡之心”的表現？為什么？
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面文字，完成小題。
春望梁石頭城
羅鄴
柳碧桑黃破國春，殘陽微雨望歸人。江山不改興亡地，冠蓋自為前后塵。
帆勢掛風輕若翅，浪聲吹岸疊如鱗。六朝無限悲愁事，欲下荒城回首頻。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首聯緊承題意，寫詩人春天眺望古城金陵，于殘陽微雨中見柳碧桑黃，荒城殘跡。
B．頷聯兩句中“江山”與“冠蓋”、“興亡地”與“前后塵”對舉，引發對朝代更迭，盛衰無常的喟嘆。
C．“帆勢掛風”與“浪聲吹岸”，都運用視聽結合的手法，繪就急浪翻涌的壯闊景象。
D．吊古之作多借景、借事抒發感慨。本詩寫景時感彩濃郁，抒情時筆調深沉悲涼。
16．本詩與王安石《桂枝香·金陵懷古》都屬懷古之作，但詩中尾聯與詞中“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”運用的抒情方式不同。請結合內容分析二者抒情方式的區別。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分
（1）通過研讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，我們看到已到天命之年的子路欲治理的是中等“千乘之國”，但他的態度讓孔子不悅，因為“ ， ”，只有年近不惑的曾皙的言談得到孔子的稱贊。
（2）《諫太宗十思疏》中，強調竭誠相待而不傲物遠人的句子是：“ ， 。”
（3）蘇洵在《六國論》中指出，沒有賄賂秦國的國家最終也走向了滅亡，其原因是：“ ， 。”
（4）杜牧《阿房宮賦》意在警醒后人不應只“哀”前人，卻不肯引以為鑒，落得“ ， ”的下場。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
從“燈前小草寫桃符”的除夕夜開始，到“花市燈如晝”的元霄節結束，在團圓的喜樂與月圓的美麗中，春節為我們開啟新的一年，開啟新的希望和奮斗。無論是“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”的古典中國，還是“ ， ”的當代中國，無論是農耕文明時期安土重遷的鄉土社會，還是信息文明時代車來人往的現代都市，在中華文明綿沿不息的歷史長河中，春節始終是中華民族最具生活情感和社會理想的節日。世世代代的中國人在年復一年的參與、分享中，創造了大量內含豐富、形式浪漫的慶祝新年儀式，積淀為中華民族的集體記憶和文化樣章。
①春節，就是隔千山、渡萬水的親人之間的奔赴，②是中國文化對血濃于水的情感連接的熾熱守望。③圍坐一起吃年夜飯時，成為春節最隆重的儀式；④幾代人、大家庭的團圓，成為春節最重要的情感價值。
這種情感連接和歸屬，驅動著古往今來的中國人，不論身份職業、長幼尊卑，都把回家過年看成天大的事，千辛萬苦、（ A ）， 只為這一刻的團圓。一口團圓飯，一聲親人的問候， 一個滿滿的后備箱，消散旅途的疲憊、經年的辛勞。家是休憩的港灣、療愈的藥方、心靈的充電寶。回家，是為了將行的離別；團圓，是為了更好的出發。這樣的文化特質，在春節得到（ B ） 的體現。
18．文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。
19．請在文中括號內填入恰當的成語。
20．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
21．請仿照前面的詩句，擬寫兩個語句，填入文中畫橫線處。要求：使整個句子語意連貫，內容貼切；句式整齊，每句7個字。
22．2025年春節是春節成為“世界非物質文化遺產”之后的第一個春節，請根據以上材料，寫一段文字向外國友人介紹中國春節的文化特征，要求信息準確、語言流暢，不超過80個字。
六、作文
23．閱讀下面材料，根據要求寫作。
歲月更替，華章日新。高速發展的中國已然進入“快時代”，新四大發明見證的中國速度便利了人民的生活，也讓人們的追夢之路更加順暢。
“快時代”里有“慢風景”。81對公益性“慢火車”，155個無軌站、惠及600余個邊遠山區縣百姓出行，“慢火車”不僅聯通了城市和鄉村，也讓大山中的人們實現了走出去、富起來的夢想，更搭建了一條脫貧奔小康的共同富裕之路。它以抵達人心的溫情，詮釋了這個時代別樣的情懷。
“快時代”里也有“慢一族”。對于不會使用手機支付，只會用現金支付的“銀發族”，車站、機場、銀行、超市等地均安排人工窗口；查看“健康碼”、線上掛號、APP等，均有人工指導……這些彰顯著社會的溫度，表達了社會的關懷和溫度，讓人們讀懂了當代的中國。
讀了以上材料，你有何感想？請寫一篇文章表達你的思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．D 2．B 3．D 4．①發出了普通人關于歷史的“聲音”，豐富了歷史研究的領域和方法；②發掘了更多的民間社會資料以供研究歷史；③豐富和發展了中華民族精神的表現形式。 5．①做好前期準備工作：不斷擴大知識儲備，盡量多了解與歷史事件真相相關的信息。②口述歷史過程：努力克服有選擇性地回憶，更不會故意忽略關鍵的細節，力爭做到客觀全面。
【導語】材料一探討了口述歷史在中華民族精神傳承中的重要作用，強調其通過記錄普通人的記憶豐富了歷史研究的多樣性。材料二則關注影響口述歷史可信度的因素，如記憶局限、訪談者的角色等。整體來看，兩則材料一方面突出口述歷史的多元價值，另一方面警示其在研究過程中的局限性和需強化的環節。兩者共同為提升口述歷史的科學性和應用價值提供了觀點支持與完善方向。
1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。
D.“過去交通閉塞，接收信息的渠道有限，這就決定了”曲解文意，由原文“平民的身份導致了認知能力的受限”可知，導致被訪者的認知有限的原因是“平民的身份”而非“交通閉塞，接收信息的渠道有限”；“不能還原歷史事實的全部真相”表述過于絕對化，由原文“若只從其中一方的角度出發去看待歷史事實，就很有可能出現偏差，并且降低歷史真相的可信度”可知，不能還原歷史事實的全部真相是有限制條件的，即“若只從其中一方的角度出發去看待歷史事實”。
故選D。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
B.“作為一種新的研究歷史形式”錯誤，根據原文“在擱置了幾千年之后，口述歷史復興于20世紀中期”可知，“口述歷史”復興于20世紀中期，并非一種新的研究歷史形式。
故選B。
3．本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。
材料一的中心論點是“口述歷史”對彰顯中華民族精神有重要作用。
A.雷蒙·阿隆《歷史哲學》重在說歷史的作用。
B.科林伍德《自傳》重在說明歷史著作的特點。
C.胡也頻的觀點割裂了過去與現在的關系。
D.布羅代爾認為“歷史應該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽得見的歌曲”強調“口述歷史”的重要性。可以作為材料一的觀點。
故選D。
4．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
①根據“口述歷史是以普通人為主體的，不同以往的歷史學論著更多的是關于權力精英的聲音。口述歷史不僅以真實的歷史方式再現了社會生活的豐富性，而且為歷史研究本身開辟了新的領域”可知，“口述歷史”開辟了歷史研究的新領域。 根據“同時也使得有關歷史的‘聲音’日趨多元和逼真”可知，“口述歷史”使歷史內容更豐富、多元、逼真。
②根據“口述歷史功能作用是多元性的。實際上，它最主要的功能是對民間、社會資料的發掘”可知，發掘了更多的民間社會資料以供研究歷史。
③根據“口述歷史最為顯著的作用就是‘保存了即將逝去的過去的聲音’”“因此，當事人或知情者對那段歷史的口述回憶就顯得十分重要。在傳承中華民族精神的客觀要求下，就必須大力加強對口述歷史的研究”可知，“口述歷史”豐富和發展了中華民族精神的表現形式。
5．本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。
題干假設的情境為自己作為“被訪談者”接受采訪。
①做好前期準備工作上：根據“一個人的知識儲備會影響他對一個事件的理解深度”可知，首先應該擴大知識儲備。
根據“而當人們無法獲取更多更全面的信息作為參考，只能基于自身的眼界去判斷某個事物的時候，他的位置就決定了他的立場和角度，若只從其中一方的角度出發去看待歷史事實，就很有可能出現偏差，并且降低歷史真相的可信度”可知，要盡量多了解與歷史事件真相相關的信息。
②口述歷史過程中：根據“人的記憶力是有限的。基于這一點，口述者愿意并且可以陳述的回憶也是有限且具有選擇性的”可知，要努力克服有選擇性地回憶。
根據“如果他們在腦海中所提取的記憶有限，忽略了某些細節之處，甚至是他們有意而為之，從而導致不同的口述者陳述相同事件時發生偏差，那么這也會極大地影響到口述歷史的可信度”可知，不能故意忽略關鍵的細節，力爭做到客觀全面。
6．B 7．D 8．①動作描寫：如“輕捻一只麥穗”等，體現了老人對土地的深厚情感；
②環境烘托：如對寧靜祥和村莊晨景的描繪，暗示了老人生活的平靜與滿足；
③細節刻畫：如吃豆腐腦的細節，既表現其老態，也體現了他內心的倔強；
④方言運用：如老人說話時使用方言語詞，凸顯其淳樸的農人形象。 9．①反映人物形象：通過戲詞從側面反映老人如《定軍山》中的黃忠，雖年邁卻堅韌，借此表現其對土地的執著。
②串聯故事情節：《定軍山》的唱詞貫穿全文，配合故事情節的發展，是小說情節轉換、情感表達的重要載體。
③升華文章主旨：“定軍山”既是對黃忠的肯定，作者也借此來表達對像與老人一樣的鄉村堅守者們的贊美之情。
④激發閱讀興趣：以戲曲名作為小說的標題，既有新意，又增強了文章的文學味道，還能夠激發讀者的閱讀興趣。
【解析】6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。
B.“賣辣椒面的攤主與老人交情深厚”錯誤。從原文“路邊零零散散地擺著幾個小攤，和一排排的轎車——沒有一臺農機”可知，老人正在用眼神搜尋農機。從原文“路邊賣辣椒面的說話了”可知，買辣椒面的只是給老人提醒，告訴老人他了解的關于農機被叫走的情況。所以無法推測出賣辣椒面的攤主和老人有交情，更談不上交情深厚。
故選B。
7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。
D.“表現了他對集市的人們嘲笑自己的不滿”錯誤。從原文“他俯瞰著四周的集市，看著賣豆腐腦的攤子慢慢從自己的旁邊掠過”可知，老人看到豆腐腦的攤子是他坐在農機上視野較高所見，農機前行，攤子自然從老人身旁掠過。從原文“老人還想再爭辯，但看著周圍已經有人捂著嘴笑起來，便也就作罷，從口袋里掏出來錢，壓在桌上扭頭走了”可知，老人只是不服老，有強烈的自尊心，不想被特殊對待，并沒有對集市上人們的不滿。所以無法看出老人對集市上人們嘲笑自己的不滿。
故選D。
8．本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。
塑造人物形象的手法可以從以下角度考慮：正面描寫有動作、神態、語言、心理、外貌、細節；側面描寫有環境烘托、人物烘托、景物烘托。
（1）原文“他彎下腰，輕捻一只麥穗”“又推著車，緩緩步入了集市里”“他咳嗽起來，即便他迅速地用肘掩住口鼻”“慌忙取紙時，碗又被打翻在地”中的“彎腰”“捻”“推”“咳嗽”“掩”“取”都是老人的動作。“捻”體現出老人對土地的熱愛；“掩”“取”體現出老人年邁的特點。
（2）原文開頭“村莊里，一聲雞鳴叫退了晨霧，也喚醒了朝陽，光慵懶地灑在村莊上”“田頭的水渠旁，草葉上垂著朝露，露水的倒影里，一道枯瘦的影子漸漸逼近”，“退了”“慵懶”運用了擬人的修辭手法，寫出了鄉村清晨寧靜祥和的氛圍，用環境烘托出老人生活愜意，心態平和。
（3）原文“他咳嗽起來，即便他迅速地用肘掩住口鼻，可辣油殘渣依然噴到了衣間。慌忙取紙時，碗又被打翻在地，霹靂一聲，一片狼藉”是對老人吃豆腐腦的細節描寫。“咳嗽”“掩”“取”“打翻”等組合運用，寫出老人的年老，以及不希望他人特別關注的倔強。
（4）原文“莫事，人好著呢。你這碗多少錢？”等都是老人的語言，可以看出這是地方語言，突出了老人的淳樸。“啥么，我哪哪老了，你見過哪個人老了老了還能騎十幾里路的自行車？”體現出老人不希望受到特別關注的倔強。
9．本題考查學生分析文章標題的作用的能力。
標題的作用可以從人物形象、故事情節、文章結構、主題、閱讀效果等角度考慮。
（1）標題為“定軍山”，戲劇《定軍山》中的主要人物是黃忠。從文中老人吃豆腐腦等細節可知他已年邁，但依舊不服輸，不想和兒子走，離開故鄉、土地。這正和黃忠立軍令狀，斬殺敵人相同。用《定軍山》中的黃忠側面烘托老人的形象。
（2）《定軍山》戲劇貫穿全文，“這一封書信來得巧，天助黃忠成功勞……”展現出老人清晨的愉悅心情，“頭通鼓，戰飯造；二通鼓，緊戰袍……”展現出老人準備收麥子時的激動， “三軍與爺歸營號……”等是展開老人兒子打電話的情節。
（3）《定軍山》中黃忠生擒夏侯尚，斬殺夏侯淵，奪取定軍山，整個戲劇洋溢著對黃忠的尊敬與肯定。本文表達作者對不肯和兒子離去，固守土地的老人，以及所有堅守鄉村的人的贊美，用《定軍山》為標題，升華了主題。
（4）《定軍山》是眾所周知的戲劇名稱，用其作為小說標題富有文藝氣息，設置懸念，激發讀者閱讀興趣。
10．B 11．C 12．C 13．①凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。
②我孔丘實在淺薄。先生怎么不進來呢，請把你所知曉的道理講一講。 14．示例：
①不是：“羞惡之心”是“義之端”，是對自己的不善感到羞恥，叔山無趾雖有悔過之意，但更多地認為保全道德修養比雙腳更可貴。
②是：“羞惡之心”是“義之端”，是對自己的不善感到羞恥，叔山無趾有悔過的心理，沒有失掉羞惡之心。
【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：孔子對于至人的境界，恐怕還未能達到吧？他為什么不停地來向你求教呢？他還在祈求奇異虛妄的名聲能傳揚于外，難道不懂得道德修養至尚的人總是把這一切看作是束縛自己的枷鎖嗎？
“至人”，指思想或道德修養最高超的人，指古時具有很高的道德修養，超脫世俗，順應自然而長壽的人。這里指至人的境界，是一個詞語，中間不宜斷開，排除選項AC；
“彼何賓賓以學子為”中“為”是句末語氣詞，在后面斷開；“彼且蘄以諔詭幻怪之名聞”中“彼”作主語，在它前面斷開，排除選項D。
故選B。
11．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
①“內：名詞活用作狀語，在里面”錯誤，“非所以內交于孺子之父母也”的意思是“這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系”，所以“內”，通“納”，“結交”的意思。
④“尊：尊崇”錯誤，“猶有尊足者存”的意思是“還保有比雙腳更為可貴的道德修養”，所以“尊”的意思是“貴重”。
⑤“務：致力于”錯誤，“吾是以務全之也”的意思是“所以我想竭力保全它”，所以“務”的意思是“竭盡”。
故選C。
12．本題考查篩選文中信息、歸納內容要點的能力。
C.“無趾感慨孔子和心目中無所不包的‘天地’形象差不多了”錯誤。由原文“夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也”可知，蒼天沒有什么不覆蓋，大地沒有什么不托載，我把先生看作天地，哪知先生竟是這樣的人！無趾感慨孔子和心目中無所不包的“天地”形象差多了。
故選C。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“凡”，凡是；“皆”，都；“若”，像；“然”，通“燃”，燃燒；“達”，流淌。
（2）“陋”，淺薄；“胡”，怎么；“所聞”，知曉的道理。
14．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。
本題是開放性試題，只要言之成理皆可。
可以認為是。“羞惡之心”是“義之端”，是對自己的不善感到羞恥。由“吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足”可知，叔山無趾認為自己不識事理而輕率作踐自身，所以才失掉了腳趾。有悔過的心理，沒有失掉羞惡之心。
可以認為不是。“羞惡之心”是“義之端”，是對自己的不善感到羞恥。由“今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也”可知，叔山無趾認為獨善其身，全性修德，道德的完整和完美比軀體完整更為重要。雖有悔過之意，但更多地認為保全道德修養比雙腳更可貴。所以其實失掉了羞惡之心。
參考譯文：
甲
孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有這四種發端，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。”
（節選自《孟子·公孫丑上》）
乙
魯國有個被砍去腳趾的人，名叫叔山無趾，用腳后跟走路去拜見孔子。孔子對他說：“你極不謹慎，早先犯了過錯才留下如此的后果。雖然今天你來到了我這里，可是怎么能夠追回以往呢！”叔山無趾說：“我只因不識事理而輕率作踐自身，所以才失掉了腳趾。如今我來到你這里，還保有比雙腳更為可貴的道德修養，所以我想竭力保全它。蒼天沒有什么不覆蓋，大地沒有什么不托載，我把先生看作天地，哪知先生竟是這樣的人！”孔子說：“我孔丘實在淺薄。先生怎么不進來呢，請把你所知曉的道理講一講。”
叔山無趾走了。孔子對他的弟子說：“你們要努力啊。叔山無趾是一個被砍掉腳趾的人，他還努力進學來補救先前做過的錯事，何況道德品行乃至身形體態都沒有什么缺欠的人呢！”
叔山無趾對老子說：“孔子對于至人的境界，恐怕還未能達到吧？他為什么不停地來向你求教呢？他還在祈求奇異虛妄的名聲能傳揚于外，難道不懂得道德修養至尚的人總是把這一切看作是束縛自己的枷鎖嗎？”老子說：“怎么不徑直讓他把生和死看成一樣，把可以與不可以看作是齊一的，從而解脫他的枷鎖，這樣恐怕也就可以了吧？”叔山無趾說：“這是上天加給他的處罰，怎么可以解除呢！”
（節選自《莊子·德充符》）
15．C 16．①本詩尾聯“六朝無限悲愁事，欲下荒城回首頻”運用直接抒情的方式，詩人直接點明六朝的悲愁往事，在想要離開荒城時頻頻回首，直接抒發了對朝代興衰的感慨和無盡的悲愁。
②王安石《桂枝香·金陵懷古》中“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”運用間接抒情（借景抒情）的方式，借“寒煙衰草凝綠”的凄涼景象，含蓄地表達了對六朝興衰的感傷，以景結情，韻味悠長。
【導語】這首詩以春望古城為背景，通過柳碧桑黃、殘陽微雨等意象，勾勒出荒涼蕭瑟的意境。詩人借江山不改、冠蓋易逝的對比，抒發對歷史興衰的深沉感慨。尾聯回首六朝舊事，悲涼之情溢于言表，體現了吊古詩的典型特征。
15．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。
C．“都運用視聽結合的手法”錯，“帆勢掛風輕若翅”主要是從視覺角度，描繪帆船輕快的樣子，并未運用視聽結合手法。
故選C。
16．本題考查學生評價詩歌思想內容、抒情手法和情感的能力。
①本詩尾聯運用直接抒情，直抒胸臆點明興亡之慨。羅鄴尾聯“六朝無限悲愁事，欲下荒城回首頻”中，“悲愁事”三字直接點明情感內核，將六朝更迭的滄桑往事定性為“悲愁”，毫無隱晦地傾訴對朝代興衰的深沉感慨。“欲下荒城”寫詩人欲離開殘破的石頭城，“回首頻”以動作細節強化情感——頻頻回首的姿態，直觀展現出對歷史遺跡的眷戀與對往昔繁華消散的痛惜。詩人不借景物烘托，而是直接以“悲愁事”“回首頻”等直白表述，將懷古的悲愴之情傾瀉而出，讓讀者深切感受到其對六朝覆滅的無限悵惘。
②王安石詞句借景抒情，以蕭瑟景象含蓄寄寓歷史感傷。王安石筆下“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，未直接言“悲”“愁”，而是以“寒煙”“衰草”“凝綠”勾勒景物：冷寂的煙霧籠罩著衰敗的野草，僅存的綠意也透著蕭瑟。“六朝舊事”隨流水逝去，現實只剩荒寒草木，景物的凄清與歷史的消逝形成呼應。詞人將對六朝興亡的感慨熔鑄在“寒煙衰草”的蒼涼畫面中，以自然景象的永恒（江山不改）反襯人事的短暫（冠蓋成塵），借景的冷寂抒發對朝代更迭的深沉喟嘆，情感藏于景中，以景結情，余味悠長。
17． 為國以禮 其言不讓 竭誠則胡越為一體 傲物則骨肉為行路 蓋失強援 不能獨完 后人哀之而不鑒之 亦使后人而復哀后人也
【詳解】本題考查學生背誦和默寫常見名篇名句的能力。
易錯字：“禮”“鑒”“復”。
18．
“霄”改為“宵”，“沿”改為“延”，“含”改為“涵”。 19．A.跋山涉水（風塵仆仆） B.淋漓盡致 20．（1）語句③，改為：家人圍坐一起吃年夜飯，成為春節最隆重的儀式：
（2）語句④，改為：幾代人、大家庭的團圓，帶來春節最重要的情感價值。 21．示例：高鐵如龍躍九州，風馳電掣破云流
樓擎虹霓接日月，屏生萬象煥晨昏 22．示例：中國春節從除夕夜開始，到元宵節結束，有著悠久的歷史、隆重的慶祝儀式，寄托著中國人對闔家團圓的期待，開啟新的希望和奮斗，是最能體現中華民族文化特質的節日。
【解析】18．本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。
“元霄節”的“霄”應寫作“宵”；
“綿沿不息”的“沿”應寫作“延”；
“內含豐富”的“含”應寫作“涵”。
19．本題考查學生正確使用成語的能力。
A處，由前文“這種情感連接和歸屬，驅動著古往今來的中國人，不論身份職業、長幼尊卑，都把回家過年看成天大的事，千辛萬苦”可知，此處強調回家過年路途的艱辛，故用“跋山涉水（風塵仆仆）”。跋山涉水：翻山越嶺，趟水過河，形容走遠路的艱苦。風塵仆仆：形容旅途奔波，忙碌勞累。
B處，由前文“回家，是為了將行的離別；團圓，是為了更好的出發。這樣的文化特質，在春節得到”可知，此處表示春節將中國人對團圓的重視、文化中情感連接等特質充分地展現出來，故用“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章、談話表達得十分透徹，充分，也形容暴露得徹底。
20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。
本語段語病有二：
一是③句中的“圍坐一起吃年夜飯時”缺失主語，應改為“家人圍坐一起吃年夜飯時”。
二是④句中的“成為……情感價值”搭配不當，應改為“帶來……情感價值”。
21．本題考查學生語言表達之仿寫的能力。
結合前文“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”可知，仿寫需符合 “七言” 句式。再結合后文“的當代中國”可知，此處要體現當代中國的特點。
據此，可通過描寫高鐵這一現代交通工具，展現當代中國交通的發達，如“高鐵如龍躍九州，風馳電掣破云流”。還可以描繪高樓大廈和電子屏幕，體現當代中國城市的繁華與科技的發展，如“樓擎虹霓接日月，屏生萬象煥晨昏”。
22．本題考查學生語文綜合實踐的能力。
可從材料中提取關鍵信息，先點明春節的時間跨度，如“從除夕夜開始，到元宵節結束”。接著指出其歷史悠久，如“大量內含豐富、形式浪漫的慶祝新年儀式”。然后可強調其文化內涵，如“寄托著中國人對闔家團圓的期待”。還可以說明春節的意義，如“開啟新的希望和奮斗”。最后將這些要點整合，簡潔明了地向外國友人介紹中國春節的文化特征。
23．例文：
快步前行促發展，穩扎穩打方無虞
中國速度是什么？是為人民謀方便的時速350公里的高鐵，是為拯救武漢用十天建成的火神山醫院。中國速度的“快”給人們帶來的是便捷和希望。與之同時，中國速度也注意因地制宜的“慢”，山區不會淘汰比現有交通工具慢得多的“小慢車”，中國速度的“慢”給人們帶來的是幸福和溫柔。所以，中國發展速度在追求快的同時，也照顧了因各種原因未能跟上發展步伐的人們：這種速度才是中國穩步發展的重要因素。
“快”，可以促進發展。有人說中國用三十年的時間走完了發達國家二百多年才走完的路。的確如此，且不說擁有完全自主知識產權的高鐵風馳電掣地奔弛在神州大地，更不說日新月異的中國航天技術，在某些方面還要優于美國，單論與老百姓的生活密切相關的互聯網技術，足以讓全世界震驚。眾所周知，互聯網誕生于美國，但互聯網的真正走進鄉村里巷卻是在中國，微信付、支付寶支付，一個手機走天下，不再是神話。中國所有的發展變化，都得益于中國科技工作者的研究與付出，歸功于中國老百姓的勤勞與智慧。從改革時期的“深圳速度”，再戰勝疫情的全國總動員，這些“快”都有利地促了中國的發展，全面提升了中國的實力。
“慢”，可以穩定人心。的確，發展求快是人之常情，有時也是形勢所逼，但若不懂調整，不腳踏實地，只是一味追求“面子”上的快，恐怕會傷了“里子”里的心。正所謂“不求曇花一現，只要穩扎穩打”。古自以來，不顧實情冒進的做法，往往會帶來傷害或失敗。王安石為富國強兵，發展生產，實施變法。初衷是好的，做法也是對的，但因實施時過于激進，求速度之快，這不僅引發了保守派的強烈反對，甚至老百姓也不支持，最終以失敗而收場。如今，我們保留山區小慢車的做法，實質是依據具體情況，采用適宜的做法，其最終的目的還是讓山區百姓有較快的發展，這與我國疫情之后，主動調低GDP的速度，甚至不把追求GDP當成政府考核的目標這一做法如同一轍。由此看來，慢是為了穩人心，更為了促發展。
歷史無數次證明，社會的發展總是充滿著“快”與“慢”相互調和的自然邏輯，快與慢，不是對立的，更多的時候是相互轉化，相互調整的。在追求“快”的現代，要讓快慢正確結合起來，我們才能保持應有的從容寧靜，充滿幸福感；國家才能穩進前進，無虞發展！
【詳解】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道任務驅動型作文題。
寫作時首先要分析材料的含義。通過分析，可以發現，本材料的話題核心為“快與慢”，“快與慢”是關系型的話題，最好要圍繞其關系展開，全面分析：快的優劣，慢的好壞，以及何時應該快，何時應該慢，什么情況下快，什么情況下慢等等。
“快”展現了時代發展，體現了中國速度，給人民生活帶來便利，是社會進步的表現。我們應當突出“快”的優勢，使國家更加富強。快”固然有好的一面，但是一味地求快，卻可能失去很多的東西，甚至帶來嚴重的后果。和“快”相比，“慢”顯得有點不合時宜，“慢”體現了社會發展的不均衡，還有社會弱勢群體需要關注，但是“慢”卻也給人類帶來很多財富。如“慢火車”是民生工程，也是民心工程，是以人為本的體現，彰顯著社會的溫度；要填補“數字鴻溝”，以人為本，表達社會對弱勢群體的關懷和溫度。“快時代”要等一等、拉一把“慢群體”，實現共同幸福。
我們在構思這個話題的時候，首先要確定要突出哪一點，突出“快”，還是突出“慢”，還是二者并駕齊驅，都要很明顯地表示出來，不要含糊。其次，在論述的時候，必須要辯證地論證，不能絕對化。避免絕對化的一個方法就是在論述的時候，首先給自己預設一個前提，比如重點是談“慢”，你可以把觀點建立在當前人們普遍求快這個前提上，借此反思，提出在某些時候慢下來，這樣的觀點就比較辯證，也容易獲得別人的認同。
行文時，我們可以寫快慢兼顧，走向“共同富裕”之路。首先，列舉高鐵“復興號”和“慢火車”提出中心論點，一“快”一“慢”，交織繪就起新時代中國“共同富裕”的美好畫卷。之后，圍繞“為什么要快”“為什么要慢”這兩個問題進行闡述：一是國家要發展就必須快起來，二是“慢”讓更多的人跟上時代的步伐。最后結合現實總結升華主題，慢火車承載著偏遠山區百姓的“小康夢”，迎接幸福的今天；高鐵列車載著人們通向充滿希望的未來，讓美好生活的向往得以實現。
立意：
1.給“慢行者”留一扇窗。
2.時代的列車不能把任何人落下。
3.共同幸福。
4.以人為本，彰顯社會溫度。
5.快之道，慢之理。
6.在高速的時代里慢走。
7.慢慢走，欣賞啊。

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