資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
2026年中考語文閱讀理解專題訓(xùn)練：文言文閱讀（一）
一、文言文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
【甲】
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯀魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
（節(jié)選《秋水·莊子與惠子游于濠梁之上》）
【乙】
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢①人堊②慢③其鼻端若蠅翼，使匠石斫④之。匠石運斤⑤成風(fēng)，聽而斫之，盡⑥垂而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰臣則嘗能斫之雖然臣之質(zhì)⑦死久矣。自惠子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣。”
（節(jié)選《莊子〈雜篇·徐無鬼〉》）
【注釋】①郢：yǐng，古邑名，春秋戰(zhàn)國時楚國都城。②堊：è，石灰（一說白色的土）。③慢：通“墁”，玷污。④斫：zhuó，砍、削，清除。⑤運：揮動。斤：fǔ，斧頭。⑥盡：使……干凈。⑦質(zhì)：對手。
1．下列各組詞語中，加點詞語意思相同的一項是（　　）
A．子非魚，安知魚之樂 安求其能千里也
B．是魚之樂也 心樂之
C．鯀魚出游從容 其人視端容寂
D．聽而斫之 而伯樂不常有
2．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
②吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣。
3．請用三條“/”給文中畫波浪線的句子斷句。
匠石曰臣則嘗能斫之雖然臣之質(zhì)死久矣
4．對于甲文辯論中的莊子與惠子，你更欣賞的是誰？為什么？
5．結(jié)合乙文寓言故事，簡析莊子與惠子間的感情。
閱讀下面的文字，完成小題。
【甲】
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之 手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無馬！” 嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
（選自韓愈《馬說》）
【乙】
工之僑得良桐焉斫而為琴弦而鼓之金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻之太常。使國工 視之，曰：“弗古。”還之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。 匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰： “稀世之珍也。”工之僑聞之，嘆曰： “悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！”
（選自劉基《郁離子》）
6．下列各組詞語中，加點詞語意思相同的一項是（　　）
A．策之不以其道 /執(zhí)策而臨之
B．食之不能盡其材/食不飽，力不足
C．不以千里稱也/自以為天下之美也
D．貴人過而見之/人恒過，然后能改
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
②匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。
8．請用三條“/”給文中畫波浪線的句子斷句。
工 之 僑 得 良 桐 焉 斫 而 為 琴 弦 而 鼓 之 金 聲 而 玉 應(yīng)
9． 結(jié)合【甲】【乙】兩文內(nèi)容，分析“工之僑”與“千里馬”的遭遇有何相似之處，并概 括兩文共同反映的社會現(xiàn)象。
10．請你結(jié)合【甲】【乙】兩文內(nèi)容，說說作者在文中提到“千里馬”與”良琴”的方式分別有 哪幾種，并分析他們各自有怎樣的表達作用？
閱讀下面的文字，回答問題。
【甲】
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半“，其此之謂乎！
（選自《雖有嘉肴》）
【乙】
古之學(xué)者為己，以補不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人行道以利世也今之學(xué)者為己修身以求進也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華①，秋登②其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》）
【注】①華（huā）：花。②登：進用，這里指摘取。
11．下列各組句子中加點詞語意義和用法相同的一項是（　　）
A．弗食/食馬者不知其能千里而食也
B．故曰：教學(xué)相長也/故雖有名馬
C．修身利行/大道之行也
D．行道以利世也/不得志，獨行其道
12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
②夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。
13．請用三條斜線給文中畫波浪線的句子斷句。
古之學(xué)者為人行道以利世也今之學(xué)者為己修身以求進也
14．下面是小語和小文在對比閱讀兩文時的對話，請你根據(jù)文章內(nèi)容，將對話補充完整。
小語：這兩篇文章都談到了學(xué)習(xí)，但是兩篇文章運用的寫作手法和論述的內(nèi)容都有所不同。
小文：是的，【甲】文開篇用①　 　手法，論述了學(xué)習(xí)的②　 　；【乙】文開篇則用③　 　手法，論述了學(xué)習(xí)的④　 　。
15．結(jié)合乙文中“行道利世“和“修身利行“的觀點，用自己的話談?wù)勄髮W(xué)的真正意義。
閱讀下面的文字，回答問題。
【甲】
慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火場之，藥銷館，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之““也“等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)康臑橐惶靖褓A之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
（選自沈括《夢溪筆談·活板》）
【乙】
凡瓷器經(jīng)畫過釉之后，裝入匣缽。大器一匣裝一個，小器十余共一匣缽。缽佳者裝燒十余度①，劣者一二次即壞。凡匣缽裝器入窯然后舉火②其窯上空十二圈眼名曰天窗。火以十二時辰為足。先發(fā)門火③十個時，火力從下攻上，然后天窗擲乘燒兩時，火力從上進下。器在火中其軟如綿絮，以鐵叉取一以驗火候之足。辨認真足，然后絕薪止火。共計一坯工力④“，過手七十二方克⑤“成器，其中微細節(jié)目⑥尚不能盡也。
（節(jié)選自宋應(yīng)星《天工開物》）
注釋：①度：次、回。②舉火：點火。③門火：從窯門下方添加燃料燃燒的火。④工力：人工勞力。⑤克：能夠。⑥微細節(jié)目：細節(jié)步驟：節(jié)目：指流程中的細小環(huán)節(jié)。
16．選出下列加點詞的意義不相同的一項（　　）
A．則以一鐵范置鐵板上/乃取一葫蘆置于地
B．若止印三二本/求聞之若此
C．劣者一二次即壞/即更刮目相待
D．辨認真足/安能辨我是雄雌
17．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①不以木為之者，木理有疏密。
②以鐵叉取一以驗火候之足。
18．用斜線給文中劃線的句子斷句。
凡 匣 缽 裝 器 入 窯 然 后 舉火 其 窯 上 空 十 二 圈 眼 名 曰 天 窗
19．請根據(jù)內(nèi)容填空。
【甲】文活字印刷術(shù)包括刻字、排版、印刷。其中排版包括：設(shè)板、　 　、布板、　 　、平板。【乙】文的瓷器制作過程包括　 　、裝缽、　 　、舉火。
20．甲文和乙文均提到“火“的使用，但作用不同。請結(jié)合文本說明兩者如何利用“火“達成各自目的。
閱讀下面的文字，回答問題。
【甲】
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
（柳宗元《小石潭記》）
【乙】
宗元，字子厚，河?xùn)|人。與王叔文、韋執(zhí)誼善，二人引之謀事，擢禮部員外郎，欲大用，值叔文敗貶邵州刺史半道有詔貶永州司馬。遍貽朝士書言情，眾忌其才，無為用心者。元和十年，徙柳州刺史。時劉禹錫同謫，得播州，宗元以播非人所居，且禹錫母老，具奏，以柳州讓禹錫，而自往播，會大臣亦有為請者，遂改連州。宗元在柳多惠政，及卒，百姓追慕，立祠享祀，血食①至今。
（節(jié)選自《唐才子傳·柳宗元》）
[注]①血食：古時殺牲取血，用以祭祀，故稱血食。
【丙】
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
（陸游《卜算子·詠梅》）
21．解釋文中加點詞語的意思。
潭中魚可百許頭　 　 佁然不動　 　 斗折蛇行　 　
22．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
②凄神寒骨，悄愴幽邃。
23．下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（　　）
A．與王叔文、韋執(zhí)誼善/選賢與能
B．無為用心者/為宮室、器皿、人物
C．徙柳州刺史/海運則將徙于南冥
D．遂改連州/遂與外人間隔
24．請用斜線給文中畫線的句子斷句。
值 叔 文 敗 貶 邵 州 刺 史 半 道 有 詔 貶 永 州 司 馬
25．班級同學(xué)正以代入角色的方式揣摩人物精神世界，模擬陸游與柳宗元進行了一場跨越時空的對話。請根據(jù)【甲】【乙】【丙】三篇選文內(nèi)容，把下面的對話補充完整，不可照抄原文。
陸游：您不避幽遠，探山訪水，寄情于小石潭，正是為了擺脫心中的憤懣。但游賞的歡樂畢竟是暫時的，一經(jīng)小石潭凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的情緒又流露出來了。
柳宗元：知心莫如您。您在《卜算子·詠梅》的上片極寫梅花孤獨開放的惡劣環(huán)境，營造了異常悲涼的氣氛，這恰恰是您內(nèi)心情感的表達。
陸游：同天涯淪落人！我敬佩您，盡管再貶柳州，您依然堅守心中的志向，因為您①　 　（根據(jù)乙文情節(jié)），所以您深得百姓愛戴。
柳宗元：您又何嘗不是？相比，我更佩服您的錚錚傲骨，雖然屢遭挫折，但是您始終對理想政治的追求堅定不移，您以梅花自喻，表達了②　 　的高潔品質(zhì)。（根據(jù)丙文主旨）
文言文閱讀
【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
（蘇軾《記承天寺夜游》）
【乙】己卯上元，予在儋耳。有老書生數(shù)人來過，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷①雜糅，屠酷②紛然，歸舍已三鼓矣。舍中③掩關(guān)熟寢，已再鼾④矣。放杖而笑，孰為得失？過⑤問先生何笑，蓋自笑也。
（蘇軾《儋耳夜書》⑥）
【注釋】①民夷：漢族和少數(shù)民族。②屠鲇：這里泛指各種店鋪商販。③舍中：仆人。④再新；一覺醒未又睡去，形容睡了一段時間了。⑤過：即蘇過，蘇軾的小兒子。⑥儋耳夜書：儋耳，今海南省儋州市，為蘇軾人生中最后一次被貶之所，時為荒蠻之地。本文寫于作者貶官的第三年，
26．下列選項中“為”字意義用法相同的兩項是（　　）
A．念無與為樂者 B．為人謀而不忠乎 C．為宮室之美
D．是焉得為大丈夫乎 E．孰為得失
27．請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①但少閑人如吾兩人者耳。
②過問先生何笑，蓋自笑也。
28．【甲】【乙】兩文都寫了蘇軾貶官期間的夜游經(jīng)歷，請聯(lián)系文本內(nèi)容，從三個角度分析兩次夜游有何不同，
29．兩位同學(xué)圍繞【甲】【乙】兩文的內(nèi)容展開對話。請將對話補充完整。
小語：我們很難達到杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所寫① “ ”這樣舍生忘我的偉大；也難以達到范仲淹在《岳陽樓記》中所寫的古仁人② “　 　：　 　”這樣悲喜自持的坦然。但是蘇軾比較貼合我們普通人，適合做現(xiàn)代人的心靈導(dǎo)師。
小文；是啊，當(dāng)我們學(xué)習(xí)壓力大心情不好無法找到紓解方法時，可以從甲乙兩文中獲得靈感。我們可以
③　 　
小文漸漸對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，但文言文的學(xué)習(xí)總是困擾著他，請你伸出援手，幫助他突破文言文學(xué)習(xí)的困難。請閱讀下面兩篇文言文，回答小題。
【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曾劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。 問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲工帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。 可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”
公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。 對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。 一鼓作氣，再而衰，三而竭。 彼竭我盈，故克之。 夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
（選自《曹劌論戰(zhàn)》）
【乙】秦攻趙：趙使平原君趙勝求救于楚。得十九人偕從，無以滿二十。 門下有毛遂者，前，自贊①于平原君曰：“遂聞君將合從于楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門下幾年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”
平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日請?zhí)幠抑卸顾煸棰诘锰幠抑校朔f脫而出，非特其末見而已。”平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未發(fā)也。
既至楚，平原君與楚王言合從。 日中不決。毛遂入，按劍迫楚王，說以劉害。致楚王立定合從之約。毛遂謂十九人曰：“公等錄錄③，所謂因人成事者也。”平原君亦自以為不善相士，謂：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。勝不敢復(fù)相士。”遂以毛遂為上客。
（選自《史記·平原君虞卿列傳》）
【注釋】①贊：介紹。②蚤：通“早”。③錄錄：通“碌碌”。
30．下列各組句子中，加點的詞語意思相同的一項是（　　）
A．何以戰(zhàn)/靜以修身 B．衣食所安/安求其能千里也
C．夫賢士之處世也/下車引之 D．遂以毛遂為上客/全石以為底
31．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。
①下視其轍，登軾而望之。
②毛遂入，按劍迫楚王，說以利害。
32．下面對于兩則選文的分析理解，不正確的一項是（　　）
A．【甲】文選自《左傳》，《左傳》是儒家經(jīng)典之一，此文體現(xiàn)了儒家“以民為本，取信于民”的觀點。
B．【乙】文中，平原君趙勝出發(fā)前對毛遂不屑一顧、滿懷顧慮的態(tài)度，可以得出平原君趙勝不是一位重視人才、有見識的開明政治家形象。
C．【甲】、【乙】兩文都運用了側(cè)面描寫的方法。【甲】文中，魯莊公的兩次決策均遭到曹劌的否定，從側(cè)面反映出魯莊公在軍事上的輕率。【乙】文中的“十九人相與日笑之而未發(fā)也”也屬于側(cè)面描寫，那十九個人互相用目光示意嘲笑毛遂卻都沒有說出來，為下文突出毛遂的才華出眾做鋪墊。
D．兩個選文塑造了曹劌和毛遂兩個人物形象的不同之處是：【甲】文主要凸顯了曹劌的認真細致、冷靜謹慎；【乙】文主要體現(xiàn)了毛遂的智勇雙全，他有出色的口才，不畏楚王之威，為趙國爭取了聯(lián)盟。
33．習(xí)近平將偉大的抗戰(zhàn)精神歸納為“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷”，請結(jié)合【甲】【乙】兩文中的兩個人物談?wù)勀愕目捶ā?br/>34．軍隊的取勝與將領(lǐng)的智慧密不可分。2025年是紅軍長征勝利89周年，請結(jié)合《紅星照耀中國》相關(guān)人物與事件，簡述紅軍將領(lǐng)的領(lǐng)兵智慧。
文言文閱讀
【甲】吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。 尉杲笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。 隰勝佐之，并殺兩尉。 召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。 藉第令母斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒爲(wèi)皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻鉦、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。 比至陳，車六七百粟，騎千余，卒數(shù)萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰(zhàn)譙門中。 弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王。”陳涉乃立為王，號為張楚。當(dāng)此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。
（節(jié)選司馬遷《陳涉世家》）
【乙】王渙字稚子，廣漢部人也。父順，安定太守。渙少好俠，尚氣力，數(shù)通①剽輕少年。晚而改節(jié)，敦②儒學(xué)，習(xí)《尚書》，讀律令，略舉大義。……
為太守陳寵功曹：當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大司農(nóng)。州舉茂才，除溫令。縣多奸猾，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內(nèi)清夷，商人露宿于道。其有效牛者，輒云以屬稚子，終無侵犯。……元興元年，病卒。
百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賊斂，致奠醊③以千數(shù)。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶皆設(shè)盤案于路。吏問其故，咸言平常持米到洛，為卒司④所抄，恒亡其半。自王在事，不見侵枉，故來報恩。其政化懷物如此。 民思其德，為立詞安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。
（節(jié)選自《后漢書·王渙傳》）
【注釋】①通：結(jié)交。②敦：鉆研。③醊：祭祀時用酒酹地。④卒司：官名。
35．下列選項中加點字意義用法相同的一項是（　　）
A．廣故數(shù)言欲亡/致奠醊以千數(shù)
B．為卒司所抄/為壇而盟
C．輒云以屬稚子/每食輒弦歌而薦之
D．袒右，稱大楚/不避豪右
36．請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①當(dāng)此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。
②自王在事，不見侵枉，故來報恩。
37．請用一句話概括陳涉獲得支持的根本原因。
38．分析文本，說說老百姓懷念王渙的原因是什么？
39．“尋找英雄”活動，請你參與討論。
我們不僅能從歷史典籍里尋找到英雄，也能從文學(xué)作品中找到英雄，陳涉讓我們聯(lián)想到《水滸》里的宋江，請你為同學(xué)們簡單復(fù)述梁山英雄招安后的故事，總結(jié)宋江領(lǐng)導(dǎo)起義失敗的原因。闡明你認為無論陳涉還是宋江，也都算是英雄的理由。
　 　
【古文對酌】
【甲】子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陌巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
（《論語》）
【乙】天隨生①自言常食杞菊，及夏五月，枝葉老碩，氣味苦澀，猶食不已，因作賦以自廣。始余嘗疑之，以為士不遇，窮約可也。至于饑餓嚼嚙草木，則過矣。而予仕宦十有九年，家日益貧。衣食之奉，殆不如昔者。及移守膠西②，意且一飽。而齋廚索然，不堪其憂。日與通守劉君延式③循古城廢圃求杞菊食之。捫腹而笑。然后知天隨生之言可信不謬。作《后杞菊賦》以自嘲，且解之云。
……
先生聽然而笑曰：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧，何者為富？何者為美，何者為陋？或練覈而瓠肥，或梁肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九④。較半約于夢寐，卒同歸于一朽。吾方以杞為糧，以菊為糗。春食苗，夏食葉，秋食花實而冬食根，庶幾乎西河南陽⑤之壽。”
（蘇軾《后杞菊賦并序》）
【注釋】①天隨生：唐陸龜蒙，字魯望。姑蘇（今蘇州人），自號天隨子。②膠西：即密州。③劉廷式：通守，即通判。劉廷式，齊州人。未及第時，議娶其鄉(xiāng)農(nóng)家女。廷式及第，而其女以疾兩目皆盲。女家不敢復(fù)言，或勸納其幼女。廷式笑卻之，竟娶官女。④何侯方丈，庾郎三九：何曾每天飯菜，花費萬錢，虞杲子吃的，翻來覆去還是韭菜。⑤西河：孔子弟子于夏；南陽：地名。
40．解釋詞義。
瓢：其本意為な的 一種，指用葫蘆干殼做成的勺，文中意思：用瓢喝。 瓠肥： ⑴　 　
捫腹而笑：摸著肚子大笑。 捫心自問：用手撫摸著胸口向自己發(fā)問。表示自我反省。
卒：①名詞，步兵；②副詞，最終；③動詞，死。 卒同歸于一朽。⑵　 　
41．請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
②日與通守劉君廷式循古城廢圃求杞菊食之，
42．結(jié)合文本說說你從顏回“樂”、蘇軾“笑”中品出了他們怎樣的人生態(tài)度？給你什么啟示？
勸誡之風(fēng)
材料一
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
（選自諸葛亮《誡子書》）
材料二
與人書（六）①
生平所見之友，以窮以老而遂于袁頹者，十居七八。亦豹②，君子也，久居江東，得無有隕獲③之嘆乎？昔在澤州得拙詩深有所感，復(fù)書曰：“老則息矣，能無倦哉？”此言非也。夫子“歸與歸與”④，未嘗一日忘天下也。 故君子之學(xué)，死而后已。
（選自顧炎武《亭林文集》）
【注釋】①《與人書》是一組顧炎武與友人討論治學(xué)方法、文學(xué)、歷史等的學(xué)術(shù)短禮。顧炎武，明末清初思想家、文學(xué)家。②赤豹：顧炎武的朋友史可程，字赤豹。③隕獲：文中指喪失志氣。④歸與歸與：回去吧回去吧。這是孔子周游列國，晚年時想回去講學(xué)的感嘆。
材料二
近年來，傳統(tǒng)家書衰微，電子家書興起，傳統(tǒng)家書開始被納入文化遺產(chǎn)的范疇，而且兼具物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)雙重屬性。
首先，家書是一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于可移動文物中的文獻、手稿。 目前國家文物局把文物保護的時間下限定在了1949年，即凡是1949年前的具有一定歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值的遺存都是文物。現(xiàn)存家書中有相當(dāng)一部分寫于1949年以前，有的是名人手過，有的記載了重大事件，有的具有較高的藝術(shù)價值，應(yīng)該屬于文物。隨著時間的推移，文物保護的范圍會逐漸擴大，將來會有更多的家書成為文物。
其次，家書也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。家書是千百年來世代相傳的、與群眾生活密切相關(guān)的文化表現(xiàn)形式，其寫作、禮儀、格式、封裝等都有一定的要求和規(guī)范，并且這些要求和規(guī)范已經(jīng)成為家書的寫作技藝，是無形的，目前正面臨失傳。保護非物質(zhì)遺產(chǎn)的關(guān)鍵是傳承人，家書的傳承人不是一兩個人、一批人，也不是某一個團體和地區(qū)的人，而是全體華夏子孫。
在物質(zhì)遺產(chǎn)方面，家書遺產(chǎn)的損毀速度之快，損毀程度之大，幾乎是不可想象的。甚至可以說，每一天、每一小時、每一分鐘都有家書被人為焚毀或送往廢品收購站。在非物質(zhì)遺產(chǎn)方面，基于元線互聯(lián)網(wǎng)的手機功能越來越強大，吸引越來越多的人投入其中，通訊聯(lián)絡(luò)更多依靠電話、電子郵件、微信。現(xiàn)在，要寫一封傳統(tǒng)家書已變得奢侈，多數(shù)年輕人已不會寫信。
材料四
習(xí)近平總書記高度重視家風(fēng)傳承問題，強調(diào)“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣”。新時代培育優(yōu)良家風(fēng)，推動黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)建設(shè)，樹立現(xiàn)代家庭文明新風(fēng)尚，應(yīng)該充分重視中華民族優(yōu)良家風(fēng)的傳承。
家風(fēng)是一個家庭（族）代代傳承的價值信念、道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)著一個家庭的精神信仰、道德風(fēng)貌、整體氣質(zhì)。在中華民族綿延賡續(xù)的優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)中，形成了非常突出的家風(fēng)特質(zhì)———家國一體的宗旨、崇德向善的取向、家人心靈的歸宿、社會風(fēng)氣的縮影。
優(yōu)良家風(fēng)，是中華民族歷史長河的積淀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝結(jié)，是傳統(tǒng)士大夫精神追求的結(jié)晶。優(yōu)良家風(fēng)的傳承，是華夏文明源遠流長的彰顯，是中華民族文明傳承與弘揚的另一種軌跡。習(xí)近平總書記指出，中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富。
（節(jié)選自《光明日報》，有刪改）
43．請用“/”給文中畫線的句子斷句。（限兩處）
昔在澤州得拙詩深有所感
44．解釋加點字的意思。
文言語句 釋義
非寧靜無以致遠 ①　 　
淫慢則不能勵精 ②　 　
未嘗一日忘天下也 ③　 　
以窮以老而遂于衰頹者 ④我選　 　。 A.不得志，不顯貴 B.生活困難 C.窮盡，完結(jié)
45．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
⑴非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
⑵復(fù)書曰：“老則息矣，能無倦哉？”
46．小文不明白顧炎武為何要在信中提到孔子，請你聯(lián)系小貼士幫她解答。
小貼士 “歸與歸與”，語出《論語》。原文是“子在陳，曰：‘歸與！歸與！吾覺之小子狂簡，變?nèi)怀烧拢恢圆弥！笨鬃诱J為家鄉(xiāng)的弟子們有著離遠的志向，并且在做學(xué)問等方面已經(jīng)有了一定的成績，但是他們還需要正確的教導(dǎo)。“歸與歸與”是孔子周湖列國未能實踐自己的政治主張后想回去講學(xué)的感嘆。
47．請結(jié)合材料一和材料二進行分析理解，下列說法正確的一項是（　　）
A．材料一中，諸葛亮認為成才的三個條件是：立志、學(xué)習(xí)、惜時。志是成才的前提和基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是成才的保障。
B．材料一和材料二這兩封家書的用意都是勸人勤學(xué)立志。
C．顧炎武在《與人書（六）》中主要采用現(xiàn)身說法來勸誡史可程要不斷學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老。
D．材料一中，作者向兒子講授了人生的處世哲學(xué)，訓(xùn)誡兒子要重視自己的品德修養(yǎng)，誠實守信，待人寬厚。
48．結(jié)合材料三和材料四，下列說法錯誤的一項是（　　）
A．中國的家書文化源遠流長：千百年來，它承載著中華民族生生不息的血緣文化，維系人間親情，記錄時代變遷。
B．隨著時間的推移，文物保護的范圍會逐漸擴大，越來越多的家書會成為文物。
C．家書有著承載家風(fēng)文化，影響著民風(fēng)社風(fēng)的重要性。
D．現(xiàn)在寫一封傳統(tǒng)家書已經(jīng)變得很難，年輕人已不會寫信了。
49．根據(jù)材料三的家書現(xiàn)狀：結(jié)合材料四和生活實際，請你說說傳承家韋文化的必要性和重要性。
50．文化需要傳承，讀了上述材料一和材料二，你汲取了哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的有益啟示？請結(jié)合文本內(nèi)容和自身體驗，談?wù)勀愕拈喿x感悟。
答案解析部分
【答案】1．A
2．①（這）說明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。
② 我沒有對手了！我沒有談?wù)摰膶ο罅恕?br/>3．匠石曰/臣則 嘗 能斫之/雖然/臣之 質(zhì) 死久矣
4．示例一：欣賞莊子，因為莊子能以愉快的心境，對待周圍的事物，追求天人合一，推崇自然，機智普辯。（示例二：欣賞惠子，因為惠子機智好辯，善于抓住對方的漏洞之處，對于事物有著尋根問底的認知 態(tài)度。）
5．在運斤成風(fēng)寓言中，講述惠子死后，莊子再也找不到可以對辯的人了。選文流露出莊子對惠 子去世的惋惜、懷念之情，展現(xiàn)出與惠子間純厚真摯的友情。
【答案】6．B
7．①想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？
②（工之僑）把琴裝在匣子里埋在土里，過了一年挖出來，抱著它到集市上去。
8．工之僑得良桐焉/斫而為琴/弦而鼓之/金聲而玉應(yīng)
9．相似之處：都具有卓越的品質(zhì)，卻不被世人認可，遭遇埋沒。共同反映的社會現(xiàn)象：社會上存在埋沒人才、以貌取物（以古論今）的現(xiàn)象。
10．《馬說》通過描寫千里馬的遭遇，直接抒發(fā)對人才被埋沒的憤懣，借物喻人，使抽象的道理具體化；《郁離子》通過工之僑與良琴的故事，以小見大，諷刺社會現(xiàn)象，更具諷刺性和感染力。
【答案】11．B
12．①知道了自己的不足，然后就能自我反思：知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵自己。②學(xué)習(xí)就像種樹一樣，春天可以觀賞它的花朵，秋天可以摘取它的果實。
13．古之學(xué)者為人/行道以利世也/今之學(xué)者為己/修身以求進也
14．類比；重要性；對比；目的
15．充實自己，彌補自身不足；推行主張，造福社會!涵養(yǎng)德性，有利做事。
【答案】16．B
17．①不用木頭制作活字的原因，是木頭的紋理有疏有密。②用鐵叉取出一個（瓷器）來檢驗火候是否足夠。
18．凡匣林裝置入窯/然后舉火/其窯上空十二圈時/名曰天窗。
19．冒板；煬板/烤板；畫釉；入窯
20．甲文利用 “火” 達成三個目的：①“火燒令堅”，使膠泥字印變硬；②“持就火場之”，通過烘烤使鐵板上的松脂、蠟等熔化，便于字印固定平整；③“用訖再火令藥镕”，通過加熱使粘連字印的藥劑熔化，便于取下字印。
乙文利用 “火” 燒制瓷器：通過控制 “門火”“天窗火” 的火力和時長（“十二時辰為足”），使瓷器在火中成型，并用鐵叉驗火判斷是否燒制到位。
【答案】21．大約；靜止不動的樣子；像北斗星一樣
22．①蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。②使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。
23．C
24．值叔文敗貶/邵州刺史/半道/有詔貶永州司馬
25．實行惠民政策；雖終生坎坷卻堅貞不屈
【答案】26．D；E
27．①只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。
②蘇過問我為什么笑，大概是自己笑自己吧。
28．①出游動因不同：【甲】文是自己被月色吸引邀約他人，【乙】文是別人于元宵節(jié)良月佳夜邀約自己。②所見之景不同：【甲】文是在承天寺欣賞的自然之景，【乙】文是在儋耳（或“城西”）見到的店鋪商販等人文之景。③同行的人不同：【甲】文是與張懷民一起，【乙】文是與幾位老書生一起。④出游時間不同：【甲】文是元豐六年十月十二日夜（或“深秋的夜晚”），【乙】文是己卯上元（或“元宵節(jié)的夜晚”）。
29．吾廬獨破受凍死亦足；不以物喜；不以己悲
【答案】30．D
31．①(他)向下察看車輪碾出的痕跡，(又)登上車前的橫木眺望齊國軍隊。
②毛遂進去，手握劍柄逼迫楚王，就把利害關(guān)系作了精辟的分析。
32．B
33．曹劌和毛遂都是一介平民，但當(dāng)國家有難時他們沒有因為自己地位卑微就對國家大事漠不關(guān)心，而是表現(xiàn)出了高度的愛國熱忱。這種“位卑未敢忘憂國”的精神對于我們每個人來說都是一種教育、一種激勵。我們應(yīng)牢記：天下興亡，匹夫有責(zé)。
34．朱德愛護部下，與士兵同甘共苦，把馬讓給走累了的同志，自己步行；彭德懷把自己的棉衣披在身旁的一個小號手身上；賀龍在長征路上背著許多受傷的部下行軍，他們對部下的關(guān)懷使整個部隊凝成一個堅不可摧的集體。
【答案】35．C
36．①在這時，各郡縣中吃盡秦朝官吏苦頭的百姓，都起來懲處當(dāng)?shù)乜たh長官，殺死他們來響應(yīng)陳勝（的號召）。
②自從王渙任洛陽縣令，不再有官吏掠奪侵擾的事情了，所以來祭奠以報答他的恩情。
37．秦的暴政。
38．王渙為官正直，為民除害，除暴安良，護佑百姓。“渙以方略討擊，悉誅之”誅殺豪強保百姓平安；自從王渙任洛陽縣令，不再有官吏掠奪侵擾的事情了，老百姓感恩于他，所以懷念他。
39．接受招安后，宋江帶領(lǐng)梁山人馬攻打遼國，平定田虎、王慶、方臘，功成獲封，卻遭蔡京、童貫、高俅等奸臣陷害，被毒死，葬在蓼兒洼。他效忠朝廷，被奸臣迫害，導(dǎo)致起義失敗。雖然他們起義最終都失敗了，但他們都有過人的膽識和才智；陳涉有洞察時局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干，起義動搖了秦的統(tǒng)治。宋江孝、義、忠、智，在江湖上行俠仗義，反對強權(quán)。
【答案】40．像葫蘆一樣白白胖胖。；②
41．①住在簡陋的巷子里，別人都不能忍受那窮困的憂愁，顏回卻能照樣快活。
②每天和通守劉廷式沿著城墻，在荒廢的菜園里找杞菊來吃。
42．顏回粗茶淡飯，安貧樂道；蘇軾在文中闡述了一個人生活的貧富與生死的關(guān)系，用多處典故說明了不論豐約貧富，都不免一死、“同歸于一朽”的道理。 表達了作者心胸豁達、超然物外，以灑脫的態(tài)度對待困難；顯示出其以苦為樂、不羈心于外物的高尚情志。一個人的精神是否富足跟生活是否富足沒有關(guān)系。
【答案】43．昔在澤州/得拙詩/深有所感
44．達到；振奮；曾經(jīng)；B
45．⑴不學(xué)習(xí)就沒辦法增長才能，不立志就沒辦法成就學(xué)問。
⑵于是給我回信說：“年紀大了就要休息了，能沒有倦怠嗎 ”
46．根據(jù)小貼士可知，“歸與歸與”是孔子周游列國未能實踐自己的政治主張后想回去講學(xué)的感嘆。順炎武在信中提到孔子，是用孔子的話來勸勉朋友史可程，希望他不要因為年老而放棄對國家社會的關(guān)注，要像孔子一樣積極進取。
47．A
48．D
49．必要性：如今越來越多的家書被損壞，而受科技的影響，多數(shù)年輕人已不會寫傳統(tǒng)家書。家書面臨著產(chǎn)出率下降和損壞量增加的局面。重要性：家書有著承載家風(fēng)文化，影響著民風(fēng)社風(fēng)的重要性。
50．要想學(xué)有所成，首先，要有明確的志向；其次，還需要有強大而充實的內(nèi)心，寧靜專一，能抵擋各種誘惑。現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，手機游戲等對我們誘惑很大，需要我們意志堅定，專注學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)習(xí)成績不理想時，不能消極應(yīng)對，要像顧炎武說的那樣，積極進取；取得一點成績時，也不能驕傲自滿而停止學(xué)習(xí)，要不斷學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老。
21世紀教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
21世紀教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑