資源簡介

銀川2026屆高三年級第一次月考
語 文 試 卷
注意事項：
1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
2．作答時，務必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。
3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、閱讀（72分）
（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
短視頻極大增添了人們的視覺經(jīng)驗。古代社會，人們的信息與知識絕大部分來自文字轉述。簡陋的交通工具限制了生活半徑，親眼所見的范圍十分狹小。譬如，又有多少古人真正見識過浩瀚的大海或者郁郁蔥蔥的原始森林？照相機或者電影放映開啟了視覺經(jīng)驗的另一個窗口。相對于電視節(jié)目，短視頻敘事更多注視人間百態(tài)。如果說，電視攝像機傾向于捕捉相對宏大、壯觀、帶有公共性質的景象，那么，錄制短視頻的手機則深入生活的各個平凡角落，收集種種人間的煙火氣息。
或許人們可以察覺一個微妙的區(qū)別：相對于古人遺留的優(yōu)美文辭，眾多短視頻之中農業(yè)文明意象急劇縮減。唐詩宋詞的明月清風、古渡扁舟、星垂平野、細草微風逐漸隱沒，短視頻之中的“社會”推開自然景象擠到前臺，占據(jù)了視野的中心：街道、社區(qū)、商鋪、車水馬龍、城市樓房、家居餐桌、校園一隅；露面于手機屏幕的狗多半是家庭寵物，野鴨或者天鵝游弋于公園的人工湖。短視頻誕生于現(xiàn)代社會，農業(yè)文明正在交臂而過，手持手機錄制短視頻的這一代人對于農業(yè)文明意象關注相對較少。當然，人文知識分子往往在另一個意義上評估這個文化交接。他們心目中，短視頻與文字符號的差距并非農業(yè)文明意象，而是思想的深度。人文知識分子的告誡是，不要因為影像符號的直觀而疏遠甚至放棄文字符號。迄今為止，文字符號仍然是人類社會文化典籍的大本營。影像的拍攝，既無法表現(xiàn)形而上的“道”，也無法記錄內心細膩的情緒波紋。
（摘編自南帆《短視頻與大眾文化生產(chǎn)》）
材料二：
短視頻以“小”博“大”，以短小的內容體量，通過內容復制和重復傳播，爆發(fā)出連接社會情感的巨大力量。短則數(shù)秒、長不過幾分鐘的短視頻，摸索出一系列易于模仿復制的敘事和視聽套路，例如以反轉凸顯敘事戲劇性，以“爆點”直達情緒高潮等，在反復的傳播中與大眾情感共通。短視頻的重復和復制，反過來又加劇了文藝生產(chǎn)的淺顯化、碎片化和同質化。德國批評家本雅明在《機械復制時代的藝術》中提出，重復意味著藝術“光暈”的凋謝、藝術獨創(chuàng)與本真性的缺失。由此，短視頻內容的過度重復和復制一直為人們所詬病。
很多短視頻用戶有一種共識，刷短視頻時有多爽，刷完就有多無聊空虛。短視頻難于復現(xiàn)凝視、聯(lián)想等傳統(tǒng)的審美體驗，“短視頻化”的文藝無法激發(fā)藝術想象和理性思考。當藝術傳播轉向互聯(lián)網(wǎng)平臺，所有藝術都需要一張短視頻面孔的通行證，甚至遮蔽或取代了原初的、完整的藝術，文藝的“短視頻化”已經(jīng)危機顯現(xiàn)。傳統(tǒng)藝術試圖通過崇高體驗，以更大的力量喚起人類自身的理性自覺。在傳統(tǒng)的敘事中，盡管每一個故事屈從于宏大敘事，但作者依然能發(fā)揮主動性，對敘事有一定的獨立自主的權力，并由此保持理性思考和反思。但是在數(shù)字海洋的算法黑洞中，用戶甚至喪失了敘事中想象的自由。
不僅如此，文藝創(chuàng)作中對數(shù)據(jù)和算法的強調，正在消解人類精神的主體力量。無論采用什么樣的內容生產(chǎn)模式，歸根結底都無法脫離數(shù)據(jù)思維。在前數(shù)字時代，藝術借助不同的物質媒介完成對素材的組織，讀者或觀眾在不同的交互方式中體驗藝術，并借以想象、聯(lián)想生成意義，不同的藝術體驗和個體抽象的精神活動是藝術創(chuàng)造與表達不可或缺的部分。正如研究者指出的，數(shù)字媒體時代，當媒介不再能決定藝術創(chuàng)作和藝術作品的本質特征，用戶和數(shù)據(jù)庫的關系取代了藝術家、觀眾和藝術作品的關系，傳統(tǒng)的、多樣的藝術體驗不復存在，如何高效、多樣、靈活地處理數(shù)據(jù)成為首要問題，人類的精神活動被操作行為取代。
此外，短視頻平臺借助數(shù)字技術降低內容生產(chǎn)的難度，降低復制成本，更加依賴對多元數(shù)字影像的重新拼合生成內容。從虛擬現(xiàn)實技術到基于大模型的生成式人工智能，智能化發(fā)展趨向明顯，藝術創(chuàng)作從對現(xiàn)實的藝術虛構，轉向對多元數(shù)字資源的選擇、組合、拼貼，數(shù)字邏輯將文藝創(chuàng)作的重心轉向內容生成，而非內容創(chuàng)作，文藝創(chuàng)作從對現(xiàn)實的索引轉向對數(shù)字資源的索引，大模型技術優(yōu)化取代傳統(tǒng)的藝術素養(yǎng)和技藝的習得。早年有關人工智能能否參與藝術生產(chǎn)的質疑之聲，已經(jīng)被湮沒在智能技術迅速迭代和實現(xiàn)的浪潮里。短視頻對日常記錄的強大功能，也正在成為未來敘事生成的數(shù)據(jù)資源、未來文藝作品中的世界。
技術等紛繁復雜的外在因素的介入，很可能遮蔽透視藝術現(xiàn)象的眼光，不少學者的困惑之處或許正是關涉本質之所在。文藝的“短視頻化”是不可阻止的媒介化趨勢，但在更宏觀的文藝生態(tài)中，傳統(tǒng)藝術的獨立與多樣性對于保持文藝生態(tài)健康更加重要和必要。“短視頻化”確實是文藝傳播的有效路徑，但并非單一和絕對的方向，或者說藝術作品不能都“短視頻化”。對于個體而言，短視頻并不能取代所有的藝術形式和審美體驗。藝術終歸要關懷人之精神和主體性發(fā)展，關涉對現(xiàn)實的表達。文藝“短視頻化”的媒介邏輯和文藝策略，與藝術的本質、與現(xiàn)實生活存在裂隙，應該防止裂隙成為阻礙文藝良性發(fā)展的溝壑。
（摘編自趙麗瑾《謹防文藝生態(tài)“短視頻化”》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．短視頻通過深入生活的平凡角落，捕捉人間的煙火氣息，極大地豐富了人們的視覺經(jīng)驗。
B．短視頻中的農業(yè)文明意象急劇縮減，是因為現(xiàn)代人更關注城市生活，對自然景象失去興趣。
C．短視頻難以復現(xiàn)凝視、聯(lián)想等傳統(tǒng)的審美體驗，人們在刷完短視頻后往往感到無聊空虛。
D．短視頻平臺借助對多元數(shù)字資源的選擇、組合以及拼貼，生成新視頻內容，生產(chǎn)難度低。
2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A．短視頻以其直觀性吸引了大量用戶，但人文知識分子提醒我們不應因此疏遠文字符號。
B．盡管短視頻為用戶提供了豐富的視覺盛宴，但其直觀性可能影響用戶對深層次內容的探索與思考。
C．短視頻的敘事和視聽套路雖易于模仿復制，但因缺乏情感共鳴，難以真正連接社會情感。
D．短視頻的重復和復制雖然能增強傳播效果，但也可能導致藝術獨創(chuàng)性和本真性的缺失。
3．下列選項中符合材料二關于“短視頻對文藝創(chuàng)作的影響”描述的一項是（ ）（3分）
A．短視頻雖短小精悍，依然能全面保留傳統(tǒng)藝術中的細膩情感和深刻思想。
B．短視頻作為當代文藝傳播的唯一有效路徑，正在逐步取代傳統(tǒng)藝術形式。
C．短視頻平臺依靠數(shù)字技術優(yōu)勢，在創(chuàng)作時可以擺脫傳統(tǒng)藝術素養(yǎng)和技藝的束縛。
D．短視頻興起促使文藝創(chuàng)作更注重內容的即時性與互動性，從而影響創(chuàng)作思維。
4．材料一在論述時多次運用了對比論證，請任選兩處簡要分析其論證效果。（4分）
5．黨的第二十屆第三次會議公報指出，要“加快適應信息技術迅猛發(fā)展新形勢”。請根據(jù)材料，談談新時代應如何適應新形勢，更好地促進短視頻發(fā)展。（6分）
（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
入伍后
沈從文
二哥是白臉長身全無鄉(xiāng)村氣的一個人。并沒有進過城入過學堂，但當時，我比他認的字要少得多。他又會玩各種樂器。我之所以同二哥熟，是因為二哥的指導，到如今，不拘哪一管簫，我都能嗚嗚地吹出聲音來，雖然不怎樣好。但二哥對我，可算送了一件好的要忘也無從忘的悲哀禮物了。
這我得回頭說一些我們相識的因緣。
民國初年，我出了故鄉(xiāng)，隨到一群同鄉(xiāng)伯伯叔叔哥子弟兄們，扛了刀刀槍槍，向外就食。大地方?jīng)]有占到，于是我們把黔游擊隊放棄了的東鄉(xiāng)幾個大一點的村鎮(zhèn)分頭占領了。
有一天，在我們住處近邊建起一座柵欄來了。后來才知道是為關押犯人的。第二天下午就有三個新來的客，不消說看管的責任就歸了我們。逃脫是用不著擔心的。他們的罪過只是因為家中有了錢而且太多。你不好好地為他們安置到一個四圍是木柱子的屋子里，要錢真不是一件容易事情！關于用力量逼迫到這類平時壞透了的士紳拿出些錢來，在當時，我是覺得從良心上的批準，像這樣來籌措我們的餉項，是頂合適而又聰明的辦法了。
牢中一批批大富戶漸漸變成小富戶了，不久，小富戶由三個變成兩個，兩個而一個，那僅有的一個也認了罰款出去了。于是我們立時便忽然覺到寂寞起來。
一天夜里，居然有了五個犯人。新的熱鬧，是給了我們如何的歡喜啊！
五個犯人之中就有二哥在。兩天以后，我們十個人便全同二哥要好起來了。知道二哥之所以坐牢不是為捐款，是為了仇家的陷害，不久便可以昭雪，便覺得二哥真是一個好人。
問他：“那你怎不求軍隊或衙門申冤反坐？”
他說：“仇家勢力大，并且軍隊是這個去了那個來，也是枉然。”
又問他：“那就何不遷到縣里去住？”
說是：“想也是那么想，可是所有田坡全是在鄉(xiāng)里，又非自己照料不可。”
“那你就只可聽命于天了！”
他卻輕輕地對我說：“除非是將來到軍隊里做事，也像你們一樣。”
二哥是想做一個兵，來免除他那不可抵抗的危險。但二哥此時卻還正是一個犯人。怎么有法子可以來當兵？他說的話桂生也曾聽到，桂生答應待他無事出獄后，就為他到他爹處去說情。
因為是同二哥相好，我們每夜的宵夜總也為他留下一份。他只能喝一杯酒。他從木窟窿里伸出頭來，我們就喂他菜喂他酒，其實他手是可以自己拿的，但是這樣辦來，兩邊便都覺得有趣。在宵夜過后，二哥就為我們說在鄉(xiāng)下打野豬以及用藥箭射老虎的一些事。
既然是全無危險，二哥也像沒有什么不愿意久住的道理了。照我們幾個人的意思，二哥就是那樣住下來，也沒有什么不好。若果真是二哥一日開釋，回了家鄉(xiāng)，我們的寂寞，真是不可受的寂寞呀！
有一天，不知姓齊的那猴子到什么地方搶來一個竹管子。桂生見到那管子了，搶過來吹，卻作怪不叫。我拿過來也一樣地不服我管理。
“我來，我來！”二哥聽到外面吵著笑著，伸出頭來見了說。
“送二哥試來吹吹！”桂生又從我手里搶過去。
呵，柵欄里，忽然嗚嗚喇喇起來了。大家都沒有能說話。
各人把口張得許大，靜靜地來聽。樓上的師爺同樓下的副爺，就呆子樣聽二哥吹了一個下午。
到明天，又借得一支簫來要二哥試吹，還是一樣的好聽。
待到大家聽飽了以后，就央著要二哥指點，不過，學到兩三天，又覺得厭煩放下了。可是我因此就知道了吹簫的訣竅，不管什么簫，到我手上時，我總有法子使它出聲。這全是得二哥傳的法。
音樂的天稟，在二哥，真是異樣的。各樣的樂器，他說都是從人家辦紅白喜事學來的。一個曲折頗多的新曲，聽一遍至兩遍也總可熟習，再自己練習一會，吹出來便翻了許多更動人的聲音了。單憑了耳朵，長的復雜的曲子也學會了許多。軍歌也異常熟習。本來一根管子最多總不會吹出二十個高低音符的，但二哥卻像能把這些三個或四個音揉碎捏成一個比原來的更壯大，又像把一個音分成兩個也頗自然的。
像是有了規(guī)則的樣子，雖然上頭也同我們一樣的明知二哥的案子全是被賊匪誣賴，仇家買合的匪是把頭砍下了，但平安無事的二哥，仍然還得花上一百元名為樂捐的罰款，才能出門。真是無聊呵，像才嫁了女的家中，當二哥出去以后！
二哥是在吃了早飯時候出去，到夜里，又特意換了一件干凈衣服，剃了一回發(fā)，來到我們棚里看我們的。二哥便同桂生談笑了一陣。他又要桂生為他去試問問營里，若是不為什么資格所限的話，是愿意自己出錢買一支槍來同我們做補充兵的。桂生同其他幾個同學說，果若二哥能來到營里，班長的位置是非二哥來做不可的。我們正少一個班長哩。
一天，兩天，……二哥終于不見來。到第四天，桂生得來一個壞消息，二哥的媽在二哥出牢第三天，就有一個稟帖說是兒子正預備著一切，要來當個兵，夜里幾個臉上抹了煙子的人，把兒子從家中拖出去跑了……第二個稟帖便是說已在坳上發(fā)現(xiàn)了兒子的尸體，顯然是仇殺，只要求為兒子申冤。桂生說完，大家全哭了。若是二哥還是坐在監(jiān)牢里，總不至于這樣吧。這不消說是仇家見到自己的陷害不成功，眼看到二哥是仍然平平安安回到家里來；并且二哥行將來營里當兵的消息，總又是哪位爽直的老太太透露了出去，所以仇家就買人把二哥害了。
……
這夜對著空的監(jiān)牢，我們才感到以前未曾經(jīng)過的大的空虛。我們當年那種天真的稚氣，卻如同二哥一樣早已死去成灰了。想大家再一同來兄弟樣地吃喝酒肉，是一件比做皇帝還要難的事。
就是真實的過去，也成了夢幻似的傳奇似的事情，在此時要去當兵的年青人，諒亦無從去找到那同樣浪漫不羈的生活教訓了。
我們是在同一命運下竭著力量來同生活抗拒的人，看了為可怕的時間所捏碎我們的天真與青春，真是只有撫著臉兒來痛哭。但是，向渺茫的那一點兒光明去看吧。過去的是已經(jīng)成為過去了。好好地運用著未來也不為遲！
一九二六年六月（有刪改）
6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“我們”以武力逼迫士紳捐款籌措餉項，自認為“頂合適而又聰明”，這種行為既反映了當時社會的動蕩，也體現(xiàn)了“我們”作為底層士兵生存的無奈。
B．二哥雖未進學堂卻識字更多，雖為囚犯卻與“我們”情同兄弟，這種反差既突顯了二哥的特殊品性，也揭示了亂世中身份與命運的荒誕關系。
C．二哥入獄不是因為捐款，而是被仇家陷害的，一入獄后，他就為了免除自己的風險，主動與“我們”聯(lián)絡感情，教“我們”樂器，期望有朝一日，自己也能入伍。
D．二哥被害后，“我們”對著空監(jiān)牢感到“大的空虛”，這種空虛既源于對好友離世的悲痛，也源于對自身命運如二哥般脆弱的恐懼與茫然。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）
A．文章運用了插敘的手法，在寫“我”懷緬二哥的悲戚之情中，插入對他們相識因緣的敘說。
B．小說在表現(xiàn)二哥的吹奏才華時，不僅有正面的描寫，寫他對軍歌的熟練掌握，更有側面的渲染，如師爺和副爺呆呆地聽他吹了一下午。
C．本文有濃厚的口語特色，頗具民俗味道，同時又雜見古典文學的用語，呈現(xiàn)出靈動、舒緩、優(yōu)雅的語言風格。
D．結尾部分說“我”與二哥過去的交往經(jīng)歷既是“真實的”，又是“夢幻似的傳奇似的”，看似矛盾，其實反映“我”快樂與痛苦交織的復雜心理。
8．文本反復描述二哥對音樂的精通有何作用？請簡要分析說明。（4分）
9．沈從文曾說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”請結合文本，分析二哥的人生形式如何體現(xiàn)了“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。（6分）
(三)閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
誼既以謫居長沙，后歲余，文帝思誼，征之，乃拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之，數(shù)問以得失。是時，天下初定制度疏闊誼數(shù)上疏陳政事多所欲匡建。其大略曰：
“夏為天子，十有余世；殷為天子，二十余世；周為天子，三十余世；秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見之南郊，見于天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子，而教固已行矣。昔者成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓：此三公之職也。故乃孩提有識，選天下之端士孝悌博聞者以衛(wèi)翼之，使與太子同出入。夫習與正人居之，不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也。及太子少長，則入于學。及太子既冠成人，免于保傅之嚴，則有記過之史，進善之旌，敢諫之鼓。夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然，使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬、劓人，則夷人之三族也。天下之命，縣于太子；太子之善，在于早諭教與選左右。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。”
（節(jié)選自班固《漢書·賈誼傳》）
材料二：
賈生之論教太子，本論也。雖然，尤有本焉。士庶之子，杯酒之耽，博弈之好，奪其欲而教之，且反唇曰“夫子未出于正”矣，況天子之子。為君父者，忘志慮之勞，憚身體之苦，逐鐘鼓馳驅之樂，徒設嚴師以閑①之于步履拜揖之間，使其聽也，一偶人之威儀耳。
成王幼而武王崩，無所取儀型也，則周公詠《豳風》，陳王業(yè)之艱難；作《無逸》，舉前王之乾惕；遙立文、武以為之鵠②。如其以聲音笑貌為道，以師保傅之諄諄為教，此俗儒之徒以苦人，而父子師友之間，相蒙以偽，曾不如文帝之身治黃、老術，而以授其子之足使信從也。故賈生之論，非立教之本論也。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）
[注]①閑：限制。②鵠：箭靶的中心。
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。每對一處給1分，超過三處不給分。（3分）
天下A初定B制度C疏闊D誼數(shù)E上疏F陳政事G多H所欲匡建
11．下列對材料中加點的詞句及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．趨，意為小步快走，與《六國論》“日削月割，以趨于亡”中的“趨”意思不同。
B．翼，意為從旁蔽護、輔佐，與《蘇武傳》“杖漢節(jié)牧羊”中的“杖”用法相同。
C．“杯酒之耽”與《屈原列傳》中“人又誰能以身之察察”的句式不同。
D．徒，意為白白地，與《過秦論》“蘇厲、樂毅之徒通其意”中的“徒”意思相同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．賈誼曾經(jīng)貶居長沙，后被文帝征召回京，文帝少子梁懷王非常喜歡賈誼，于是文帝讓賈誼做他的老師，并時常向賈誼咨詢政事。
B．賈誼認為夏、商、周三代之君統(tǒng)治有道而且長久，秦朝卻統(tǒng)治無道而且短促，原因不在于人性的差異，而在于教育太子的方法有差別。
C．賈誼不認可讓胡亥學習割鼻、夷滅三族等刑戮之法的教育方法，認為讓身系天下使命的太子修養(yǎng)端正的品行，才能保證天下長治久安。
D．王夫之指出，即使是普通百姓的兒子，通過限制不良嗜好來教導他們，他們也不會輕易服從，用這種方法教育皇子更加難以成功。
13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）夫習與正人居之，不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也。
如其以聲音笑貌為道，以師保傅之諄諄為教，此俗儒之徒以苦人。
14．王夫之認為賈誼關于教導太子的言論“合乎根本，但還不是最根本的”，請結合兩則材料分析他這樣認為的理由。（3分）
（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）
閱讀下面這兩首清詩，完成下面小題。
赤壁懷古
張問陶
天黏江月影動搖，醉叩舷歌蘇子招。
文字有靈山鬼笑，亭臺無主野狐驕。
三分割據(jù)終殘局，一賦風流未寂寥。
我欲吹簫攜鶴去，空明何處托長宵？
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“天黏江月”寫江天月色交融的浩渺之景，與《赤壁賦》“水光接天”意境相似。
B．“醉叩舷歌”再現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁的灑脫形象，暗示詩人與東坡精神上的隔空對話。
C．“亭臺無主野狐驕”以野狐占據(jù)荒亭的畫面，含蓄地抨擊了朝廷小人當?shù)赖默F(xiàn)實。
D．“吹簫攜鶴”暗含歸隱之志，而“何處托長宵”流露出內心無處安頓的孤獨彷徨。
16．張問陶的《赤壁懷古》明顯受到蘇軾《赤壁賦》的影響，請簡要概括張問陶對蘇軾思想的繼承與發(fā)展。（6分）
（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）
17．補寫出句子中的空缺部分。
李清照《聲聲慢》中“_____________，_____________”兩句，寫倍嘗凄清寂寞，又經(jīng)歷了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣，令人不知如何是好。表明心靈的創(chuàng)傷難以平復。
《琵琶行（并序）》中的“_____________，_____________”既是全詩的主旨，更是作者與琵琶女感情的共鳴。
在《赤壁賦》的結尾,主客二人于人生感悟上高度契合。他們“_____________”，空間被遺忘；“_____________”,時間被忽略,共同抵達“物與我皆無盡也”的樂境。
在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長蛇”極寫蜀地的兇險。同樣，在《夢游天姥吟留別》中，他借用兩種動物的聲音，描寫登山途中驚駭之景的兩句是“_____________，_____________”
二、語言文字運用（本題共5小題，18分）
（一）閱讀下面的文字，完成小題。
在浩瀚的大洋“江湖”中，有一個常年棲息于海底、以善用“毒暗器”而令人聞風喪膽的門派——芋螺派。這個門派的成員晝伏夜出，善于偽裝，遇到敵人，便射出帶芋螺毒素的“飛鏢”，中鏢對手頓時全身麻痹，束手就擒。芋螺派中高手云集，地紋芋螺所用暗器與眾不同，它對付的是疾游如飛的魚類，釋放出暗器后在較遠距離讓對手全身癱軟，然后再將其一擊斃命，真是“十步殺一魚，千里不留行”的狠角色。
令人意外的是，這一獨門暗器竟是人們耳熟能詳?shù)乃幬铩葝u素。
這種暗器引起了科學家的濃厚興趣：這是一種怎樣的動物胰島素？它的毒殺威力有多大？為了驗證這種胰島素的威力，科學家從地紋芋螺分泌的毒液中提取出胰島素，將其注射入健康的斑馬魚體內，再分析其血糖水平，結果發(fā)現(xiàn)斑馬魚的血糖迅速下降。當他們將這種胰島素釋放到斑馬魚的周圍水環(huán)境中，剛才還活蹦亂跳的斑馬魚很快就變得萎靡不振了。
這讓科學家們更為著迷：胰島素家族作為治療糖尿病藥物中的強大武器，竟然也是海底獵手的獨門暗器。這在意料之外，卻又在情理之中。他們在利用兔子進行動物實驗時發(fā)現(xiàn)，①胰島素使用劑量過大，②會引發(fā)低血糖效應出現(xiàn)，③使之癱軟甚至休克。④這種現(xiàn)象被稱為“胰島素休克”。⑤因此，在臨床上對糖尿病人進行胰島素注射治療時，⑥為防止這種情況不再出現(xiàn)，護士要準備一杯高糖橘汁。
后來，科學家逐漸摸索出胰島素提純的工藝技術，提取出純度高且療效穩(wěn)定的胰島素。這為糖尿病治療帶來了革命性變化。科學家發(fā)現(xiàn)，從地紋芋螺中提取的胰島素與人類的胰島素蛋白序列有很多相似之處，這種胰島素能夠彌補目前的一些治療缺陷。而芋螺派所用的“毒暗器”種類繁多，有望成為促進藥物研發(fā)的重要資源，這讓科學家產(chǎn)生了更多的憧憬。
18．下列句子中的“對付”與文中加點的“對付”，意義相同的一項是（　　）（3分）
A．有時我們需要放下對精致的追求，用簡單的食材對付一餐也是一種滿足。
B．人體的免疫系統(tǒng)非常復雜，在長期的進化過程中形成了許多對付外敵的辦法。
C．他們夫妻倆最近有些不對付，需要找個時間好好談談，化解誤會。
D．對待生活的態(tài)度決定了生活的質量，凡事對付著過，并不能帶來幸福感。
19．下列各句中的引號與文中畫波浪線處引號用法相同的一項是（　　）（3分）
A．“二萬五千里長征萬歲！”口號聲此起彼伏。——《長征勝利萬歲》
B．百團大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”。——《大戰(zhàn)中的插曲》
C．“不列顛尼亞號”很快消失在南海的夜幕中。《別了，“不列顛尼亞”》
D．一個“挺”字，讓人百感交集。——《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》
20．文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）
（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。
相信很多人晚上會處于這兩種狀態(tài)：要么困了但不想睡，　甲　。有時候腦海里好像還會閃現(xiàn)這樣的想法：是想睡睡不著的傷害大，還是主動熬夜的傷害大？其實前者的傷害沒你想的那么大。想睡但睡不著，是身體出問題了嗎？實際上，大多數(shù)情況下并不是。大部分人晚上睡不著其實是太過擔心失眠了，這樣不但不會睡著，反而還會讓交感神經(jīng)過于興奮，導致無法入睡。
晚上睡不著身體能得到休息嗎？答案是能得到。想睡但睡不著，說明身體已經(jīng)進入了預備模式。科學家研究過閉著眼但不睡覺時的腦電波，結果發(fā)現(xiàn)，這時大腦里出現(xiàn)的波形和睡著后“入睡期”的波形是一樣的。這說明，雖然你沒睡著，但大腦已經(jīng)進入睡眠階段，在偷偷地養(yǎng)精蓄銳了。
和想睡但睡不著相比，主動熬夜對身體的傷害極大，它會導致　乙　。人體內幾乎每個細胞都有一個生物鐘，你熬夜就相當于你身體內的所有細胞都在跟著你熬夜干活。比如人們在晚上深睡的那幾個小時，是心肌細胞忙里偷閑的時間，這時心跳會降至每分鐘50到60次，你一熬夜，心肌細胞就無法休息，不得不拖著疲憊的身體開始加班。
在一天的緊張工作結束后，我們會更加渴望獲得快樂，這時如果你熬夜打游戲、追劇，大腦中的多巴胺就會快速增加，你便會感到非常愉快，甚至會忍不住再次熬夜。如果經(jīng)常熬夜到凌晨2點，那以后想在晚上12點前睡覺就不容易了。你以為是你主動熬夜，但其實是你無法控制自己的睡眠。長期無法控制入睡時間，這在醫(yī)學上是一種心理疾病，叫作“晚睡強迫癥”。真正可怕的是熬夜上癮，無法控制睡眠，心里感到愉悅，身體卻很受傷。
請在文中“甲”、“乙”兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，
邏輯嚴密，每處不超過16個字。（4分）
22．為了讓讀者易于理解科學知識，科普類文章的語言往往具有趣味性。文中畫橫線的句子是如何體現(xiàn)這一特點的？請結合文段內容，簡要回答。（4分）
三、寫作(60分)
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”“殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗” ……聲音無處不在，或輕柔細膩，或激昂高亢，或低沉婉轉，每一種聲音都蘊含著獨特的情感。
如果有一天，我們聆聽到世間的各種聲音……
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考 請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2026屆高三年級第一次月考答案
1.B項，“是因為現(xiàn)代人更關注城市生活，對自然景象失去興趣”錯誤。材料一中提到的是“手持手機錄制短視頻的這一代人對于農業(yè)文明意象關注相對較少”，并未直接說明現(xiàn)代人失去對自然景象的興趣。 故選B。
2.C項，“因缺乏情感共鳴，難以真正連接社會情感”錯誤，材料二明確指出“短視頻以‘小’博‘大’，以短小的內容體量，通過內容復制和重復傳播，爆發(fā)出連接社會情感的巨大力量……在反復的傳播中與大眾情感共通”，這表明短視頻能夠與大眾產(chǎn)生情感共鳴，進而連接社會情感。故選C。
3.D項，A.錯誤，因為材料二中提到短視頻“難于復現(xiàn)凝視、聯(lián)想等傳統(tǒng)的審美體驗”，說明短視頻并不能全面保留傳統(tǒng)藝術中的細膩情感和深刻思想，它可能在某種程度上展現(xiàn)，但無法全面保留。
B.錯誤，因為材料二明確指出“文藝的‘短視頻化’是不可阻止的媒介化趨勢，但在更宏觀的文藝生態(tài)中，傳統(tǒng)藝術的獨立與多樣性對于保持文藝生態(tài)健康更加重要和必要”，說明短視頻并非文藝傳播的唯一有效路徑，也沒有在逐步取代傳統(tǒng)藝術形式。
C.錯誤，雖然短視頻平臺借助了數(shù)字技術，但材料二中也提到“大模型技術優(yōu)化取代傳統(tǒng)的藝術素養(yǎng)和技藝的習得”是一個趨勢，并未說明短視頻創(chuàng)作可以完全擺脫傳統(tǒng)藝術素養(yǎng)和技藝的束縛。傳統(tǒng)藝術素養(yǎng)和技藝仍然是藝術創(chuàng)作中的重要部分。
D.正確，材料二中提到短視頻以其短小精悍的內容體量、易于模仿復制的敘事和視聽套路等特點，在反復的傳播中與大眾情感共通，這促使文藝創(chuàng)作在內容選擇上更加注重即時性和互動性，以適應現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和碎片化閱讀習慣。同時，這種趨勢也影響了創(chuàng)作思維，使得創(chuàng)作者在構思作品時需要更加關注受眾的需求和審美偏好。
故選D。
4.①對比古今信息獲取途徑，指出古代信息多靠文字轉述，如今短視頻極大增添視覺經(jīng)驗，凸顯其在現(xiàn)代社會的重要性，增強論證說服力。
②對比錄制內容的宏大與平凡，點明電視傾向宏大景象，短視頻聚焦生活煙火，展現(xiàn)其呈現(xiàn)人間百態(tài)的優(yōu)勢，強化論證感染力。
③對比短視頻中農業(yè)意象減少與城市景象增多，揭示農業(yè)文明向現(xiàn)代社會變遷趨勢，加深論證深度，引人思考社會文化變化。
④對比短視頻與文字符號評價，強調文字符號在表現(xiàn)“道”與記錄內心情緒上的不可替代，提升論證文化內涵，增強了論證的教育價值。
【解析】本題考查學生分析鑒賞文本論證方法的能力。解答時，先找到運用對比論證的內容，再分析其論證了什么觀點，同時明確其藝術效果。任選兩處即給滿分。
①由原文“古代社會，人們的信息與知識絕大部分來自文字轉述。簡陋的交通工具限制了生活半徑，親眼所見的范圍十分狹小”“短視頻極大增添了人們的視覺經(jīng)驗”可知，古代因交通工具簡陋，生活半徑小，信息大多依靠文字轉述，親眼所見范圍有限。而現(xiàn)代社會，短視頻極大增添了人們的視覺經(jīng)驗。通過對比，凸顯出短視頻在現(xiàn)代社會豐富人們信息獲取方式上的重要作用，形成鮮明的古今差異，增強了論證的說服力，讓讀者深刻感受到時代變遷對信息獲取方式的巨大影響。
②由原文“電視攝像機傾向于捕捉相對宏大、壯觀、帶有公共性質的景象，那么，錄制短視頻的手機則深入生活的各個平凡角落，收集種種人間的煙火氣息”“短視頻敘事更多注視人間百態(tài)”可知，這一對比展現(xiàn)了短視頻在呈現(xiàn)生活細節(jié)、反映人間百態(tài)方面的獨特優(yōu)勢，使論證更加生動具體，感染力更強，讓讀者清晰地認識到短視頻在內容表現(xiàn)上與傳統(tǒng)電視的不同。
③由原文“相對于古人遺留的優(yōu)美文辭，眾多短視頻之中農業(yè)文明意象急劇縮減”“短視頻之中的‘社會’推開自然景象擠到前臺，占據(jù)了視野的中心：街道、社區(qū)、商鋪、車水馬龍、城市樓房、家居餐桌、校園一隅……”可知，唐詩宋詞中常見的農業(yè)文明意象在短視頻中逐漸隱沒，取而代之的是街道、社區(qū)、商鋪等現(xiàn)代社會景象。這種對比揭示了隨著時代發(fā)展，農業(yè)文明向現(xiàn)代社會變遷的趨勢，加深了論證的深度，促使讀者思考社會文化結構變化所帶來的影響。
④由原文“當然，人文知識分子往往在另一個意義上評估這個文化交接。他們心目中，短視頻與文字符號的差距并非農業(yè)文明意象，而是思想的深度。……迄今為止，文字符號仍然是人類社會文化典籍的大本營。影像的拍攝，既無法表現(xiàn)形而上的‘道’，也無法記錄內心細膩的情緒波紋”可知，人文知識分子認為短視頻與文字符號的差距在于思想深度，文字符號至今仍是文化典籍大本營，能表現(xiàn)形而上的“道”以及記錄內心細膩情緒，而影像拍攝在這方面存在不足。通過對比，提升了論證的文化內涵，增強了教育價值，引導讀者重視文字閱讀，不輕易因短視頻的直觀性而忽視文字符號的重要性。
5.①追求內容的思想深度，在短視頻創(chuàng)作中適當增加對自然景象和農業(yè)文明元素的呈現(xiàn)，豐富短視頻的內容題材。
②避免過度重復和復制，探索多樣化的敘事和視聽方式，提升短視頻創(chuàng)作方式的創(chuàng)新性和藝術性。
③在短視頻發(fā)展中不能完全依賴數(shù)據(jù)和算法，要注重人類精神主體力量的發(fā)揮，保持藝術創(chuàng)作的理性思考和反思。
④在利用技術發(fā)展短視頻的同時，不能讓技術遮蔽透視藝術現(xiàn)象的眼光，要保持傳統(tǒng)藝術的獨立性與多樣性，防止文藝“短視頻化”帶來的不良影響。
【解析】本題考查學生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。解答時，根據(jù)文本中作者的觀點和傾向性，有針對性地提出建議即可。
①由原文“相對于古人遺留的優(yōu)美文辭，眾多短視頻之中農業(yè)文明意象急劇縮減”“短視頻之中的“社會”推開自然景象擠到前臺，占據(jù)了視野的中心”可知，短視頻內容在題材選擇上有時代特征和局限性，暗示短視頻內容在追求即時性和娛樂性的同時，可能忽視了傳統(tǒng)文化的傳承反映出現(xiàn)代社會人們生活環(huán)境和關注點的變遷，提倡在短視頻創(chuàng)作中注重思想深度建議增加自然和農業(yè)文明元素的呈現(xiàn)，強調內容題材多樣化的重要性
②由原文“以短小的內容體量，通過內容復制和重復傳播，爆發(fā)出連接社會情感的巨大力量”“短則數(shù)秒、長不過幾分鐘的短視頻，摸索出一系列易于模仿復制的敘事和視聽套路”等信息可知，短視頻存在重復的現(xiàn)狀，而且單一、套路化，所以要避免過度重復和復制，探索多樣化的敘事和視聽方式，提升短視頻創(chuàng)作方式的創(chuàng)新性和藝術性，體現(xiàn)了批判性思維和創(chuàng)新意識，為短視頻創(chuàng)作的良性發(fā)展提供了思路。
③由原文“‘短視頻化’的文藝無法激發(fā)藝術想象和理性思考”“在傳統(tǒng)的敘事中，盡管每一個故事屈從于宏大敘事，但作者依然能發(fā)揮主動性，對敘事有一定的獨立自主的權力，并由此保持理性思考和反思。但是在數(shù)字海洋的算法黑洞中，用戶甚至喪失了敘事中想象的自由”“文藝創(chuàng)作中對數(shù)據(jù)和算法的強調，正在消解人類精神的主體力量”等信息可知，短視頻難以激發(fā)深層思考的缺陷，再以傳統(tǒng)敘事中作者的主體性為參照，凸顯算法對創(chuàng)作自由的剝奪，所以在短視頻發(fā)展中不能完全依賴數(shù)據(jù)和算法，要注重人類精神主體力量的發(fā)揮，保持藝術創(chuàng)作的理性思考和反思，文中點明了技術異化的危害，體現(xiàn)了對藝術本質的堅守。
④由原文“技術等紛繁復雜的外在因素的介入，很可能遮蔽透視藝術現(xiàn)象的眼光，……”“傳統(tǒng)藝術的獨立與多樣性對于保持文藝生態(tài)健康更加重要和必要……”等信息可知，技術介入可能帶來的遮蔽效應，“遮蔽透視藝術現(xiàn)象的眼光”這一比喻，生動揭示了技術過度干預的危害，所以在利用技術發(fā)展短視頻的同時，不能讓技術遮蔽透視藝術現(xiàn)象的眼光，要保持傳統(tǒng)藝術的獨立性與多樣性，防止文藝“短視頻化”帶來的不良影響，這是對現(xiàn)狀的反思，也是對未來的指引，展現(xiàn)了批判性思維和建設性態(tài)度。
【導語】沈從文《入伍后》以動蕩民國為底色，借“我”與囚徒二哥的交往，編織出一曲人性悲歌。二哥的音樂天賦與困厄命運形成強烈反差，柵欄內外的溫情互動，反襯出亂世的荒誕與殘酷。作者以質樸筆觸，將個體的天真、友誼與時代的暴力、無常交織，在對逝去青春的悵惘中，暗含對命運與人性的深沉叩問，余味綿長。
6.C項，“為了免除自己的風險”錯誤。根據(jù)原文“五個犯人之中就有二哥在。兩天以后，我們十個人便全同二哥要好起來了”“二哥聽到外面吵著笑著，伸出頭來見了說”“在宵夜過后，二哥就為我們說在鄉(xiāng)下打野豬以及用藥箭射老虎的一些事”等，可知，二哥與“我們”聯(lián)絡感情、教樂器等，是因為他性格真誠、熱愛生活，與“我們”自然相處，教樂器也源于對音樂的熱愛分享，并非“主動為免除風險”刻意為之。
7.A項.“插敘”錯，應是倒敘，文章先抒寫“我”在二哥死后懷緬二哥的悲戚之情，再按照時間順序敘說“我”與二哥相識因緣和二哥死亡。
8.①小說反復描述二哥對音樂的精通，突顯其天賦異稟與熱愛生活的特質，與他蒙冤入獄的遭遇形成反差，使人物更具悲劇張力。
②小說反復描述二哥對音樂的精通，與“刀刀槍槍”的暴力形成對比，暗示人性中對美的本能追求，深化了對殘酷現(xiàn)實的批判。 （每點2分，其他答案言之成理即可給分。）
【解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
①人物塑造：從原文“音樂的天稟，在二哥，真是異樣的……本來一根管子最多總不會吹出二十個高低音符的，但二哥卻像能把這些三個或四個音揉碎捏成一個比原來的更壯大，又像把一個音分成兩個也頗自然的”，可知，二哥不通文墨卻有極高音樂天賦，能把簡單音符“揉碎捏成更壯大”聲音，展現(xiàn)其獨特藝術感知力。他因仇家陷害入獄，卻用音樂傳遞美好，這種熱愛生活的姿態(tài)與悲慘遭遇形成強烈反差，讓人物在困境中閃耀人性光芒，更具悲劇感染力，使讀者對其蒙冤產(chǎn)生更深同情。
②主題深化：結合原文 “民國初年，我出了故鄉(xiāng)，隨到一群同鄉(xiāng)伯伯叔叔哥子弟兄們，扛了刀刀槍槍，向外就食”“關于用力量逼迫到這類平時壞透了的士紳拿出些錢來，在當時，我是覺得從良心上的批準，像這樣來籌措我們的餉項，是頂合適而又聰明的辦法了”，可知，故事背景是戰(zhàn)亂、暴力，二哥的音樂代表著藝術、美好與人性溫度。二者對比，凸顯暴力對美好事物的沖擊，批判戰(zhàn)亂年代的無序與殘酷，也暗示即便在黑暗中，人性對美的追求依然本能且堅韌，強化作品對“善與惡”“美與丑”的思考。
①優(yōu)美：二哥雖身處牢獄，卻能用音樂創(chuàng)造美好（如改編樂曲、吹奏動人旋律），以藝術超越現(xiàn)實苦難。
②健康：二哥拒絕遷離家鄉(xiāng)田坡，堅持“自己照料”土地，對故土家園充滿依戀。
③自然：與“我們”相處時，坦然接受喂食、分享鄉(xiāng)野故事，無囚犯的拘謹或士紳的矯飾，其待人真誠、隨遇而安的態(tài)度，展現(xiàn)自然本真的人性光輝。（每點2分，其他答案言之成理即可給分。）
【解析】本題考查學生對作品進行個性化解讀的能力。
①優(yōu)美：根據(jù)原文“呵，柵欄里，忽然嗚嗚喇喇起來了。大家都沒有能說話”“樓上的師爺同樓下的副爺，就呆子樣聽二哥吹了一個下午”可知，二哥雖身處牢獄，卻能以音樂為媒介，將簡單曲調化為動人旋律，用藝術創(chuàng)作超越現(xiàn)實苦難，傳遞出對美的執(zhí)著與向往，這是精神層面的“優(yōu)美”。
②健康：根據(jù)原文“想也是那么想，可是所有田坡全是在鄉(xiāng)里，又非自己照料不可”，可知，二哥面對仇家陷害，因“田坡全在鄉(xiāng)里，非自己照料不可”，拒絕逃離故土，體現(xiàn)對田園生活、對家園責任的樸素擔當，這種扎根土地、守護生活根基的態(tài)度，是“健康”的生活觀。
③自然：根據(jù)原文“我們就喂他菜喂他酒，其實他手是可以自己拿的，但是這樣辦來，兩邊便都覺得有趣。在宵夜過后，二哥就為我們說在鄉(xiāng)下打野豬以及用藥箭射老虎的一些事”，可知，二哥與“我們”相處時，坦然接受喂食、分享鄉(xiāng)野狩獵故事，沒有囚犯的卑微或士紳的驕矜，待人真誠、隨遇而安；即便身處困境，仍自然流露對音樂、對生活的熱愛，彰顯不加雕琢的“自然”人性。
【導語】這篇文言文對比閱讀展現(xiàn)了賈誼與王夫之對太子教育的不同見解。賈誼強調禮教熏陶與賢臣輔佐的重要性，以三代長治為例證；王夫之則指出根本在于君父以身作則，批評形式化教育易流于虛偽。兩則材料形成遞進式思辨：前者構建教育框架，后者直指核心矛盾。文風上，班固記述平實，王夫之論辯犀利，共同構成中國古代教育思想的立體對話。
BDG句意：漢朝剛剛建止，法規(guī)制度粗略而不周密，費誼多次上疏陳述政事，他的意見大多是想匡正和建立新制度。
“天下”是主語，“初定”是謂語，故在B處斷開。
“制度”是主語，“疏闊”是謂語，故在D處斷開。
“誼”是主語，“上疏陳政事”是謂語和賓語，故在G處斷開。故選BDG。
D
A.正確，意思不同，小步快走/趨向。句意：經(jīng)過宗廟就俯身小步快走。/一天天割地，一月月割地，以至于趨向滅亡。
B.正確，用法相同，都是名詞活用為動詞，從旁蔽護、輔佐/執(zhí)、拄。句意：是因為他們輔助太子有這些辦法。/拄著漢朝的旄節(jié)牧羊。
C.正確，句式不同，賓語前置句，正常順序為“耽杯酒”/定語后置句，正常的順序為“人又誰能以察察之身”。句意：沉迷于美酒。/誰又能用清凈潔白的身體。
D.錯誤，白白地/類。句意：卻白白地為兒子設置嚴厲的老師。/蘇厲、樂毅這些人溝通他們的意圖。
12.A.“文帝少子梁懷王非常喜歡賈誼”錯誤，原文“懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之”中“愛”指懷王受文帝寵愛，而不是懷王喜歡賈誼。故選A。
13.（1）經(jīng)常同品行端正的人相處，品行就不會不端正，如同在齊國出生長大的人不能不講齊國話。
“習”，經(jīng)常；“正人”，品行端正的人；“居”，相處。（每字1分，句意通暢1分）
如果只是把音容笑貌的規(guī)范（外在的言行舉止）作為大道，把老師的諄諄教誨（反復說教）作為教育方式，這不過是庸俗的儒生徒勞地使人受苦。
如：如果，假如。以……為：把……作為。苦：（形容詞使動）使……受苦 。（每字1分，句意通暢1分）
①王夫之肯定賈誼提出的盡早教育太子、選擇合適的人在他身邊的教育方法，認為這符合教育的根本。
②但君父對太子的榜樣作用才是最根本的，賈誼并未提及。（每點1分）
【解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
①材料一中賈誼提出“天下之命，縣于太子；太子之善，在于早諭教與選左右。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣”，強調盡早教育太子、為太子選擇合適的人在其身邊，通過這些方法來保證太子品行端正，從而使天下安定。王夫之肯定了賈誼的這些教育方法，認為其“本論也”，即符合教育的根本。
②王夫之在材料二中指出“為君父者，忘志慮之勞，憚身體之苦，逐鐘鼓馳驅之樂，徒設嚴師以閑之于步履拜揖之間，使其聽也，一偶人之威儀耳”，意思是君父如果自己不注重修養(yǎng)，只靠給太子設置嚴師來教導，是沒有用的，強調了君父對太子的榜樣作用。而賈誼在材料一中的言論主要集中在為太子選保傅、進行早期教育等方面，沒有提及君父對太子的榜樣作用，所以王夫之認為賈誼的言論“尤有本焉”，即還有更根本的因素未提及，不是最根本的言論。
【參考譯文】
材料一： 賈誼被貶到長沙之后一年多，漢文帝想念賈誼，征召他回到京城，于是任命賈誼作梁懷王的太傅。梁懷王，是漢文帝的小兒子，很受寵愛，又喜歡讀書，所以漢文帝讓賈誼做他的老師，并多次拿政事得失向賈誼請教。這一時期，漢朝剛剛建止，法規(guī)制度粗略而不周密，賈誼多次上疏陳述政事，他的意見大多是想匡正和建立新制度。其大意是：
“夏朝統(tǒng)治天下，有十多代；殷商統(tǒng)治天下，有二十多代；周朝統(tǒng)治天下，有三十多代；秦朝統(tǒng)治天下，兩代就滅亡了。人的性情相差不是很遠，為什么夏商周三代之君能統(tǒng)治有道而且長久，秦朝卻統(tǒng)治無道而且短促呢 這當中的原因是可以知道的。古代的帝王，太子剛生下來，就用禮來教導他，讓士人背著他，主掌禮的官員內心恭敬莊重，端正衣帽，帶他來到南郊祭天的地方，讓他參與祭天。經(jīng)過宮闕就下車馬步行，經(jīng)過宗廟就俯身小步快走，這是遵守孝子之道。所以在太子還是赤條條的嬰兒的時候，教育就已經(jīng)進行了。過去，周成王還在襁褓之中，召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太師。保，保護他的身體；傅，傳授給他德義；師，用教化訓誡的方式引導他：這就是三公的職責。所以太子剛剛懂事，就選拔天下講求孝悌、見識廣博的行為端正之士護衛(wèi)輔佐他，讓這些人跟太子同出同入。經(jīng)常同品行端正的人相處，品行就不會不端正，如同在齊國出生長大的人不會不講齊國話。等到太子年齡稍大，就讓他進入太學學習。等到太子加冠成年，免去太保、太傅的嚴格管束，就有記載太子過失的史官，有招引人們進善言的旌旗，有鼓勵人們進諫言的鼓。夏商周三代之所以統(tǒng)治長久，是因為他們輔助太子有這些辦法。到了秦朝卻不是這樣，讓趙高做二世胡亥的老師，教他的是刑戮之法，所學的不是殺人、割鼻子，就是滅門三族。天下的命運，懸系在太子身上；要把太子教導成為好的繼承人，在于及早進行教育和給太子選擇好的左右親隨。教育得當而且左右的人品行端正，太子就會品行端正，太子品行端正，天下也就安定了。”
材料二：
賈誼關于教導太子的言論，是根本之論。盡管如此，仍然有比這更根本的。士人和普通百姓家的兒子，沉迷于美酒，嗜好下棋，如果老師禁止他的這些愛好而想要教導他，他尚且會反唇相譏：“夫子您(用正確的道理教育我)自己也不從正確的道理出發(fā)啊。”更何況是皇帝的兒子。做君父的，忘記了志向和思慮的辛勞，懼怕身體所受的勞苦，追逐音樂和打獵的樂趣，卻白白地為兒子設置嚴厲的老師，用行走進退、參拜作揖之類的禮節(jié)來約束他，使他聽命于自己，其結果不過是使其具備木偶般的威儀罷了。
周成王在周武王駕崩的時候年紀尚幼，沒有可以拿來給他做榜樣的人，所以周公詠誦《豳風》，給他陳述先祖創(chuàng)業(yè)的艱難；又寫作《無逸》，向他言說先王的勤勉與謹慎；遙立文王、武王為成王學習的榜樣。如果只是把音容笑貌的規(guī)范作為大道，把老師的諄諄教誨作為教育方式，這不過是庸俗的儒生徒勞地使人受苦，而且會使父子師友之間以虛情假意相互欺騙，遠不如漢文帝親自研究黃老之術，然后將其傳授給兒子的做法更足以令人信服。所以，賈誼的言論，并不是樹立教育的最根本之論。
【導語】張問陶的《赤壁懷古》以赤壁為背景，借蘇軾之影抒懷，融歷史滄桑與個人感慨于一體。詩中既有對蘇軾風流的追慕，又暗含對時局的隱憂，表達了詩人對歸隱的向往與內心的孤寂。
15.C .“含蓄地抨擊了朝廷小人當?shù)赖默F(xiàn)實”錯誤。從詩歌整體內容來看，這句詩以“野狐驕”寫曾經(jīng)的亭臺被動物占領，寫出了時代變遷后亭臺被廢棄，象征歷史輝煌的消逝，與“文字有靈”形成對比，凸顯蘇軾文賦的永恒價值，并沒有含蓄地抨擊朝廷小人當?shù)赖默F(xiàn)實。
故選C。
16.繼承：①看淡事業(yè)功名；
②尋求精神上的超脫。
發(fā)展：蘇軾認為人生短暫，但自然永恒；張問陶認為自然永恒，但文章更不朽。
【解析】本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。
繼承：①看淡事業(yè)功名：蘇軾在《赤壁賦》中，借對歷史人物曹操等的感慨，如“方其破荊州，……固一世之雄也，而今安在哉”，表現(xiàn)出對功業(yè)興衰的看淡。張問陶在詩中“三分割據(jù)終殘局”，同樣對歷史上的政治軍事割據(jù)紛爭的結局表示出一種對功業(yè)無常的看法，體現(xiàn)出看淡事業(yè)功名的態(tài)度。
②尋求精神上的超脫：蘇軾《赤壁賦》中通過主客問答，最終達到一種精神上的超脫，從對人生短暫、宇宙無窮的悲傷中解脫出來，如“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”。張問陶詩中“我欲吹簫攜鶴去”，想要效仿蘇軾，借助赤壁的情境，追求一種精神上的超脫境界，體現(xiàn)了對蘇軾這一思想的繼承。
發(fā)展：蘇軾在《赤壁賦》中，認為“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，體現(xiàn)出人生短暫，而自然是永恒的觀點。張問陶在詩中“文字有靈山鬼笑，亭臺無主野狐驕”“一賦風流未寂寥”，強調蘇軾的赤壁賦等文字作品歷經(jīng)歲月依然有價值，在自然永恒的基礎上，認為優(yōu)秀的文章比自然更具不朽性，這是對蘇軾思想的進一步發(fā)展。
17.（1）乍暖還寒時候，最難將息
(2) 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
(3)相與枕藉乎舟中 不知東方之既白
（4）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔
18.B【解析】本題考查學生理解詞語語境義的能力。
文中加點的“對付”，意思是“對人對事采取措施、辦法”。
A.“對付”的意思是“將就”。
B.“對付”的意思是“對人對事采取措施、辦法”，與文中加點的“對付”意義相同。
C.“對付”的意思是“感情相投和”。
D.“對付”的意思是“將就”。故選B。
19.B本題考查學生理解標點符號用法的能力。
文中畫波浪線處的引號標示特殊含義。
A.表示直接引用。
B.表示特殊含義，與文中畫波浪線處引號用法相同。
C.表示特定稱謂。
D.表示強調。故選B。
20.②修改為：會引發(fā)低血糖效應　
⑥修改為：為防止這種情況出現(xiàn)
【解析】②“引發(fā)……出現(xiàn)”句式雜糅，可刪掉“出現(xiàn)”，修改為：會引發(fā)低血糖效應。
⑥“防止……不再出現(xiàn)”不合邏輯，可刪掉“不再”，修改為：為防止這種情況出現(xiàn)。
21.甲：要么想睡但睡不著
乙：細胞無法正常休息
【解析】甲處，此句與“要么困了但不想睡”句式一致，用“要么”表示對另外一種情況的推斷；由后文“腦海里好像還會閃現(xiàn)這樣的想法：是想睡睡不著的傷害大，還是主動熬夜的傷害大”可知，很多人想睡但睡不著，可填“要么想睡但睡不著”。
乙處，“導致”說明此處需填熬夜的結果，體現(xiàn)對人體的傷害；由后文“人體內幾乎每個細胞都有一個生物鐘，你熬夜就相當于你身體內的所有細胞都在跟著你熬夜干活”可知，主動熬夜時，身體內的細胞也得跟著熬夜干活，說明細胞沒有得到正常休息，可填“細胞無法正常休息”。
22.運用了擬人的修辭手法，以“忙里偷閑”來表現(xiàn)心肌細胞在人深睡時的休息狀態(tài)，以“拖著疲憊的身體開始加班”來表現(xiàn)心肌細胞因熬夜而被迫繼續(xù)工作的狀態(tài)，既生動形象，又能讓讀者認識到熬夜對心肌細胞的傷害。
【解析】本題考查學生分析語言表達效果的能力。
用“忙里偷閑”“拖著疲憊的身體開始加班”來形容心肌細胞，賦予心肌細胞以人的狀態(tài)。“忙里偷閑”是說在人們晚上深睡的那幾個小時里，心肌細胞得以休息。“拖著疲憊的身體開始加班”是說當人熬夜的時候，心肌細胞也不得不處于工作的狀態(tài)，不能得到休息。運用了擬人的修辭手法，生動形象，又能讓讀者認識到熬夜對心肌細胞的傷害。
23.【寫作提示】
"穿林打葉聲"是蘇軾在雨中吟詩，以豁達的心態(tài)面對人生風雨的曠達，"玉笛暗飛聲"中的李白在笛聲中思鄉(xiāng)，以細膩的情感感受離別的愁緒，"寒聲一夜傳刁斗"中戰(zhàn)士在戰(zhàn)鼓聲中奮勇殺敵，以堅定的信念守護國家的安寧。
材料中提到的聲音，既有自然之聲，也有人類情感與歷史的回響聲。聲音不僅是一種物理現(xiàn)象，更是一種文化的載體、情感的表達和思想的傳遞。聆聽聲音，意味著我們能夠更加敏說地感知世界，理解他人，反思自我。
參考立意：①傾聽自然之聲，感悟生命之美：通過聆聽自然的聲音，如風聲、雨聲、鳥鳴聲等，感受自然的韻律和生命的節(jié)奏，從而更加敬畏自然，珍惜環(huán)境。
②聆聽他人之聲，理解多元世界：聲音是人與人之間溝通的橋梁。通過聆聽他人的聲音，無論是歡笑還是哭泣，無論是贊美還是批評，我們能夠更好地理解他人的內心世界，增進彼此之間的理解和包容。
③傾聽歷史之聲，堅守自我價值：在紛繁復雜的世界中，我們常被外界的聲音干擾。通過聆聽歷史之聲，堅守自己的價值觀和信念，不被外界的喧囂左右。

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