資源簡介

宿城2026屆高三上學期開學模擬檢測語文試題
（考試時間：120分鐘；滿分：150分）
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
沈從文筆下的湘西世界由此構成了鄉土地域文化的一個范本，“幫助我們懂得，地區特征是中國歷史中的一股社會力量”（金介甫語）。當20世紀不可避免地走向世界文學一體化的進程中，正是沈從文為我們保留了本土文化最后的背影。
“邊城”作為現代文學中的“最美鄉村”，是陶淵明的桃花源的一個現代版，是一曲凄婉的“牧歌”，是一首鄉土田園詩。而譜寫一曲中國式的“田園詩”，也構成了沈從文《邊城》寫作的主導動機。
巴赫金在《小說理論》中說：“田園詩里時間同空間保持一種特殊的關系：生活及事件對地點的一種固有的附著性、粘合性。”這種對“地點”的附著性和粘合性，使得沈從文筆下的這座小城，形塑了一個文學空間。小說之所以叫“邊城”，而不叫“翠翠和二老”；正是因為“邊城”這個命名更具有地域的原型性。按照巴赫金的說法，“邊城”作為“地點的統一”，“導致了一切時間界限的淡化，這又大大有助于形成田園詩所特有的時間的回環節奏”。
這種田園詩所特有的“回環往復”的節奏，在《邊城》中集中表現為四季的輪回以及沈從文精心營造的節日場景。《邊城》中的情節主要圍繞兩個節日展開，一是端午，一是中秋。而正是季節的轉換與節日的輪回構成了鄉民在時間體驗維度上的循環感。
但是到了《邊城》的結尾，小說就具有了歷史時間的具體性，因此也就有了現代小說常見的開放性和所謂的“無結尾性”。這就是同樣著名的《邊城》的結尾：“到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。”“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來。”
這個由兩個“也許”構成的結尾預示著翠翠對她自己以及她心儀的儺送的命運有一種不確定感，而故事中的時間也從小說開頭的循環性變成了一種現代的、指向未來的線性時間。當沈從文把“現代”的時間維度引入到小說之中，故事的結尾也就必然是指向未來的，是開放的，是無法在現世兌現的，從而也使沈從文的田園牧歌演變為一曲現代的“挽歌”，預示著湘西的世外桃源必然破滅的歷史命運。這種必然性的命運就源自于具體歷史時間的介入，也使《邊城》有了現實感。
時間性因素在現代小說中往往帶來的是不安定的因素，而《邊城》的敘事也是一個時間性和歷史性逐漸凸現的過程，到了《邊城》的結尾，小說已經露出變徵之聲。時間的客觀性以及歷史的具體性，就雙雙登場，從而也使得小說的烏托邦圖景開始令人生疑。《邊城》主體意蘊的復雜性也正體現在讀者開始質疑田園牧歌圖景的真實性。由此在《邊城》中，小說的意義既生成于牧歌的秩序本身，也生成于這種秩序的被質疑。恰如一位旅美華人學者鄭樹森所說：“沈從文的田園模式，其實暗示強力，城鄉之間，文明和原始之間，對比對立，而其筆調既有反諷，又有哀傷。”
《邊城》也逐漸生成了一種挽歌的意緒。而縱觀20世紀的中國歷史，堪稱最有悲劇性的一頁的，正是鄉土田園牧歌世界的日漸流失。對于溫馨寧靜的田園世界的損毀，沈從文在1930年代創作《邊城》的同時期就有過一種無奈的惋惜之情：“時代的演變，國內混戰的繼續，維持在舊有生產關系下而存在的使人憧憬的世界，皆在為新的日子所消滅。農村所保持的和平靜默，在天災人禍貧窮變亂中，慢慢的也全毀去了。”
（摘編自吳曉東《最后一個鄉土烏托邦》）
材料二：
然而，這種烏托邦式的田園風光注定經受不起戰爭與現代文明的熏染，當湘西場景蒙太奇般的轉向《長河》時，構筑希臘小廟的曾經的凈土被現實所玷污了。如果說作者飽含深情地在“邊城”中充分渲染湘西的純潔世界的話，那么現實的壓力迫使他在展示“長河”時已經謹慎而客觀真實地去還原湘西一個本來的面目。因為沈從文的這種對湘西風土人情的展示要配合他寫作的主旨：“用辰河流域一個小小的水碼頭作背景，就我所熟習的人事作題材，來寫寫這個地方一些平凡人物生活上的‘常’與‘變’。”
此時沈從文對湘西世界的構筑填充了很多與現實緊密相關的情境，使我們透過原先籠罩在“邊城”上空的溫情面紗寒風處去，看到現實在湘西打上的烙印。在《長河》第一卷里，湘西的古樸的生活場景被標志著現代文明的“奢侈品”替代，“‘現代’二字已經到了湘西，可是具體的東西，不過是點綴都市文明的奢侈品大量輸入，上等煙紙和各樣罐頭，在各階層作廣泛的消費”。
另外，湘西世界也被籠罩的政治氛圍所驚擾。沈從文用了幾乎一半的篇幅，渲染了一種“山雨欲來風滿樓”的湘西抗戰前夕的時代氣氛。這就給他所構筑的湘西主體世界定下了一種基調，原先那種類似于自給自足的纖塵不染的湘西世界因為戰爭的到來早已不復存在，桃花源式的牧歌圖景已被現實所拆解。湘西在動蕩，湘西人民又人心惶惶，此時的湘西是一幅衰落而不安的世界。自給自足、與世隔絕的湘西世界被戰爭、“現代”殘酷的入侵而失去了寧靜悠遠的田園景象；古樸醇厚的民風日漸凋敝，使得“人事”關系越來越復雜，這些“變”以一種無奈宣告著湘西曾經田園牧歌般詩情畫意的世界逐漸消解了。
（摘編自費涵琪《鄉土烏托邦的漸隱——論沈從文三十年代末創作的現實傾向》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．沈從文的湘西書寫揭示了地域特征在中國歷史中的社會力量，《邊城》在世界文學一體化浪潮中保存了本土的鄉土文化。
B．《邊城》以地域命名而非人物命名是因為“邊城”這一名稱更具有地域的原型性，有利于形成鄉土田園敘事的獨特節奏。
C．《邊城》結尾“兩個‘也許’”的開放性設計，已經透露出作者的隱憂，烏托邦圖景開始逐漸被客觀歷史現實因素打破。
D．沈從文在《長河》中構筑“希臘小廟”的意圖，是為了更加徹底地展現湘西作為世外桃源的美好，對抗現實環境的玷污。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．時間是現代小說中的不穩定因素，而《邊城》當中的歷史時間，使得田園牧歌成為挽歌。
B．湘西世界的變化是現代文明的“入侵”、政治緊張與戰爭等多方因素共同作用下的結果。
C．《長河》聚焦于湘西生活當中的“常”與“變”，這與《邊城》專注的牧歌營造有所不同。
D．兩則材料分別以《邊城》和《長河》為核心分析沈從文創作風格的轉變，有側重也有交叉。
3．下列沈從文的言論中，最能體現材料二核心觀點的一項是（ ）
A．“一切作品都需要個性，都必須浸透作者人格和情感，想達到這個目的，寫作時要獨斷，要徹底地獨斷。”
B．“我認識他們的哀樂，這一切我也有份。看他們在那里把每個日子打發下去，也是眼淚也是笑，離我雖那么遠，同時又與我那么相近。”
C．“時代的演變，國內混戰的繼續，維持在舊有生產關系下而存在的使人憧憬的世界，皆在為新的日子所消滅。”
D．“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟……這廟供奉的是‘人性’。”
4．巴赫金的小說理論指出了田園詩中的時間與空間的黏著關系，請你用這一理論分析下面的課文選段。
“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過年。三個節日過去三五十年前如何興奮了這地方人，直到現在，還毫無什么變化，仍舊是那地方居民最有意義的幾個日子。端午日，當地婦女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。”
5．鄭樹森說沈從文田園模式“其筆調既有反諷，又有哀傷”。結合兩則材料，談談你對沈從文“田園模式”中“反諷”與“哀傷”并存這一特點的理解。
閱讀下面的文字，完成小題。
文本一：
創業史（節選）
柳青
一個初春的陽光燦爛的上午，嘴里噙旱煙鍋的莊稼人，提糞筐的莊稼人，和倒背雙手的莊稼人，紛紛從稻地塄坎上的許多小徑，向梁三老漢的草棚院走去。
“哎，寶娃子買的叫啥稻種呢？”
“百日黃嘛。聽說從插秧到搭鐮割稻子，只要一百天。”
“怪！自古常言：一月緩苗四，一月長，一月出穗，一月黃。這‘百日黃’少二十天，差一個節氣還多哩！”
“就要看打糧食怎樣呢！”
“聽梁生寶吹，這號稻子稈棵不高，穗穗夠長。”
“出奇！這么說，肥料大些，也不怕長濫？”
“人家說，肥料大了，只要水灌均勻，沒關系喀。”
“啊哈！有這么好的稻種？買回來多少呢？”
“一石多。聽說本互助組分畢，還有余頭哩。”
“要是有余頭，咱也分它點試試看！……”
“百日黃”稻種的生長期短，在蛤蟆灘引起了這樣廣泛的興趣，莊稼人們把梁三老漢的草棚院擠得水泄不通了。說話的聲音很嘈雜，好像黃堡鎮上的糧食市場一樣。不光是蛤蟆灘的莊稼人，也有河北岸下堡村來的。有些莊稼人想分稻種，有些莊稼人光為滿足好奇心。莊稼人為了一點好奇心，有時候可以跑幾十里路哩！
人們把粗大的手伸進解開的口袋里，用指頭捏一撮稻種，放在手掌心里細瞅。他們用大拇指頭搓搓，用口輕輕吹去稻糠，又細瞅。他們把大米粒投進已經留下胡子的、或者還沒留下胡子的嘴里嚼碎，然后唾掉，然后互相交換意見。
都說：成色不賴！
頭上包著頭巾的梁生寶，用一個升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結著軍用寬皮帶的馮有萬，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個民兵隊長的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲。
“哎！生寶，那不算個事呀！”人群中的任老四，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，大聲嚷著。
“啥不算個事？”留分頭的小學畢業生歡喜在旁邊問。
“我說，生寶，”任老四不理他侄子，只對組長說話，“你一路的花銷不合計在稻價里頭，那不算個事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費？那算個啥理兒？”
“你真煩人！”有萬稱著任老四的竹皮罐的分量，不滿意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長一路沒進棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費？”
“家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”任老四堅持著他的觀點。
他這泥捏饃的話，惹得許多莊稼人大笑，他自己卻一本正經。他認定稻種價里頭，只算原價、車票和運費，而不計算生寶的盤費，這事不合理。在生寶到郭縣去了的這幾天里，任老四在郭家河打了一千塊土坯，掙得十元。生寶，一個大小伙子，在這個期間一個小錢不掙，還要貼賠盤費嗎？即使生寶堅決要給大伙服務，他頭上還有老人嘛！任老四看見為這件事，梁三老漢和生寶媽鬧得兇，他心里難受。他覺得為了使互助組鞏固，應當讓梁三老漢也滿意一些才好。但當著這樣多的莊稼人，任老四又說不出這個話來，心下直怪有萬太心粗，不能細察人情世故。他見有萬不搭理他的神氣，又話里有話地說：
“你光管自家暢快，不顧人家的光景！”
“算哩！算哩！誰和你纏？咱組長不是小氣鬼，人家是共產黨員……”
“怎？共產黨員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”
生寶一只手提著麻袋口，一只手提著升子，看著任老四腰里結的稻草繩腰帶，笑勸這個老實頭莊稼人說：
“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”
在生寶起身到郭縣去以前，他曾征求過村內各代表和各互助組長說，如若有人愿意換新稻種的，可以湊錢給他，他可以給大伙捎辦。但是有的人實在是弄不到錢；有的人摸不清稻種究竟好壞，不愿意冒一塊錢的險；有的人擔心生寶辦不好事情，恐怕要白白分擔他的車票、路費。現在，這些莊稼人被新稻種早熟的優點吸引住了。這給生寶很大的鼓勵：莊稼人盡管有前進和落后、聰明和魯笨、誠實和奸猾之分，但愿意多打糧食、愿意增加收入，是他們的共同點。這就使得互助合作有辦法，有希望了。大概黨就是根據這一點，提出互助合作道路來的吧？——想到這里，獲得了新認識的年輕共產黨員，興奮起來了！他精神更加抖擻，容光更加煥發了。
文本二：
柳青小說的主人公是各種社會力量的支撐點。《創業史》中的所有人物，都積極關注當代生活的重大命題，并努力對這些命題作出符合自己生存位置、人生體驗的思考，作出符合自身人生理想和生命追求的回答。柳青塑造各色底層人物形象，不單是為滿足自己和讀者的欣賞欲望，更是為了強調某些人生重大命題也是社會發展的重大命題。他強調在這些命題上所形成的思想斗爭，以及這些斗爭所表現出的各種離心力和向心力，決定著社會歷史發展進程的曲折或平坦。
（選自段建軍《論柳青的底層寫作——以〈創業史〉為例》）
6．下列對文本一相關內容和藝術特色的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．“百日黃”稻種生長期短、產量高，象征著農業技術革新的成果，體現了莊稼人樸實而純粹的逐利性格。
B．文本一的語言風格與賈平凹《秦腔》不同，前者的表達鮮活質樸，后者的表達則更具地域文化的厚重感。
C．文本一通過看種子、論價格、議盤費的情節生成尖銳的矛盾沖突，并制造出波折起伏、扣人心弦的懸念。
D．文本一在描寫農人集聚草棚的熱鬧場面時，采用了多重視角和插敘，從而增強了敘事的層次感和跳躍性。
7．下列對文中人物形象的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．梁生寶主動購買“百日黃”稻種并帶回互助組，體現了他敢于試驗的先鋒意識和為民著想的責任感。
B．馮有萬的“雄赳赳氣昂昂”和強調“沒有盤費”一事，展現了他剛直不阿、執行制度的基層干部形象。
C．任老四認為應補貼梁生寶的盤費，農民也要顧及“現實收益”，與他固守傳統、排斥變革的性格相符。
D．農民們敢于提出不同意見，雖略顯冒失，卻也體現了底層人民群眾對公平分配和公共事務的積極參與。
8．有人認為任老四的話“既是‘拆臺’，也是‘補臺’”。請結合文本，談談你對這句話的理解。
9．文本二指出“柳青塑造底層人物，是為強調人生重大命題也是社會發展的重大命題。”這在文本一中是如何體現的？請結合文本簡要概述。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
甚哉，白馬之禍①，悲夫，可為流涕者矣！然士之生死，豈其一身之事哉？初，唐天祐三年，梁王②欲以嬖吏張廷范為太常卿，唐宰相裴樞以謂太常卿唐常以清流為之，廷范乃梁客將，不可。梁王由此大怒，曰：“吾常語裴樞純厚不陷浮薄，今亦為此邪！”是歲四月，彗出西北，掃文昌、軒轅、天市③，宰相柳璨希梁王旨，歸其譴于大臣，于是左仆射裴樞、兵部侍郎王贊、工部尚書王溥等皆以無罪貶，同日賜死于白馬驛。凡搢紳之士與唐而不與梁者，皆誣以朋黨，坐貶死者數百人，而朝廷為之空。明年三月，唐哀帝遜位于梁。四月甲子，張文蔚等自上源驛奉冊寶，乘輅車，朝梁于金祥殿。夫一太常卿與社稷孰為重？使樞等不死，尚惜一卿，其肯以國與人乎？雖樞等之力未必能存唐，然必不亡唐而獨存也。嗚呼！唐之亡也，賢人君子既與之共盡，其余在者皆庸懦不肖、傾險獪猾、趨利賣國之徒也。不然，安能蒙恥忍辱于梁庭如此哉！
（選自歐陽修《新五代史列傳·唐六臣傳》，有刪改）
材料二：
昭宗雖暗不足以圖存，而無淫虐之慝足以亡國。朱溫起于群盜，無尺寸之功于唐，而奪其三百年磐石之社稷。乃盈天下世胄之子、薦紳之士、建牙分閫④之帥，無有一人感愴悲憤、不忍戴賊以為君者，而獨得之丁會。丁會聞昭宗兇問，帥將吏縞素流涕，而降河東，曰：“雖受梁王舉拔之恩，誠不忍見其所為。”蓋漢、宋之亡，忠節不勝書，而唐之亡也，唯此一士耳。
或曰：李克用亦唐賊也，去朱溫而即李克用，奚愈焉？曰：丁會于此時無可歸矣。以獨力而思討賊，昭宣帝刀俎之余肉，無能輔矣。保境以自固，汴、晉夾焉，而必不可以終日，則兵民且殲于兇人之刃。乃在溫篡弒未成之日，則克用之去溫也無幾在溫弒主之后則克用猶未有此滔天之逆而相依以自全焉可矣。不北面以推戴弒君之賊、為佐命之勛臣，而身亦可以無辱矣。項羽殺韓王，而張良歸漢。韓王不死于項羽，漢抑豈能分天下以王韓者？歸其為我報君父之讎者，則雖不能存我故國，而志亦可以伸。李克用雖有其心，未有其事，君子可許其改而弗亟絕之，則克用可歸，會亦舍此而奚歸乎？唐之亡，盈天下而唯一士也，會奚讓焉？
（選自王夫之《讀通鑒論卷二十七·昭宣帝》，有刪改）
【注】①白馬之禍，指唐末權臣朱溫篡奪唐朝統治大權而殺朝官的事件。②梁王，即朱溫。③彗星不時地在空中來回游蕩，被古人看作為詭譎的異常天象。④建牙，指武將出征時樹立的軍旗。分閫，指出任將帥。
10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
則克用之去A溫也B無幾C在溫弒主之后D則克用猶未有此E滔天之逆F而相依G以自全H焉可矣。
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．坐，牽連，治罪，與《蘇武傳》“副有罪，當相坐”中的“坐”意思相同。
B．蒙，遭受，與《過秦論》“惠文、武、昭襄蒙故業”中的“蒙”意思不同。
C．于，對，與《醉翁亭記》“行者休于樹”中的“于”均為介詞，但意思不同。
D．誠，實在，與《屈原列傳》“齊與楚從親，楚誠能絕齊”中的“誠”意思相同。
12．下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（ ）
A．雖然梁王指責裴樞落于輕浮淺薄而不再純樸厚道，但其實裴樞是一個堅守原則的宰相，他拒絕了梁王任命被寵幸官吏做太常卿的無理要求。
B．宰相柳璨迎合了梁王的意圖，將天地出現的異象當成處死忠臣的借口，此后梁王變本加厲，忠于唐朝而不歸附梁王的官員很多都被處死。
C．在唐末亂世，即使丁會想自行討賊也不可能，因為昭宣帝已經任人宰割。就算只是想要保住地方，在汴、晉叛軍包夾之中也是不能長久的。
D．有人認為，丁會投奔叛賊李克用是不合適的；王夫之認為，丁會走投無路，暫時投奔李克用情有可原，君子應該允許丁會改正錯誤。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）使樞等不死，尚惜一卿，其肯以國與人乎？
歸其為我報君父之讎者，則雖不能存我故國，而志亦可以伸。
14．材料一和材料二都指出了唐朝滅亡的朝廷內部的原因，請分別簡要概括。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
九日懷封元寂
王勃
九日郊原望，平野遍霜威。
蘭氣添新酌，花香染別衣。
九秋良會少，千里故人稀。
今日龍山外，當憶雁書歸。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．從題目可知，這是一首在重陽節懷念友人封元寂的詩，“懷”字直接點明了詩歌的主題和情感指向。
B．一個“遍”字，形象地描繪出霜氣彌漫整個平野的景象，不僅寫出了自然環境的寒冷，也暗示了詩人內心的孤寂。
C．三、四句中，“添”和“染”兩個動詞，賦予了蘭氣和花香以動態感，表現出詩人飲酒賞花時的愜意與閑適。
D．整首詩融情于景，語言簡潔明快，將對友人的思念之情融入到眼前的景物之中，意境深遠，具有一定的藝術表現力。
16．明代著名學者胡應麟贊譽王勃的詩作“抒寫悲涼，洗盡流調”。結合全詩，談談你的理解。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原的《離騷》常用“香草美人”象征忠君愛國的政治理想，蘇軾的《赤壁賦》中“ ， ”兩句沿用了這一傳統。
（2）作為班長，小慧面對同學之中不團結、不和諧的現象，用《諫太宗十思疏》中“ ， ”兩句來提醒。
（3）美學家朱光潛說，“杏花”能夠讓人想到“秀麗”“神韻”等詞，是一個意蘊豐富的美學意象。“杏花”一詞在古詩詞中經常出現，如“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成小題。
我國申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會上通過評審，列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
自古以來，春節就是中國最重要的傳統節日，是中華兒女心中無可替代的盛事。從臘月底的精心籌備，掃塵除舊以迎新春，到貼上寓意吉祥的春聯，闔家團圓圍坐共享年夜飯；從守歲時對新歲的殷切期盼，到初一清晨走親訪友的拜年之禮，再到街頭巷尾熱鬧非凡的舞龍舞獅表演，這一系列豐富多彩的年俗活動，飽含著中國人對家庭、對親情、對故鄉深深的眷戀與熱愛，凝聚著中華民族數千年代代相傳的文化基因與情感密碼。
A ，春節這一傳統節日申遺成功，對進一步弘揚傳播中國 B 的傳統文化，推動年俗文化內涵式發展和全方位展示意義重大。當然，非遺既要有歷史的厚重， 甲 ，更要走向未來。
雖歷經時代變遷，春節文化的核心內涵與情感紐帶不會斷，但與春節文化相關的傳承與推廣，一定要 C ，才能讓古老民俗在當代生活中續寫華章。
與觀賞傳統手工藝等非遺不同， 乙 ，有更強的情感共鳴與群體參與性。公眾通過對春節文化重新注入時尚元素和互動體驗，如線上線下結合的“云拜年”創意互動等活動，滿足了消費者尤其是年輕人在傳統文化中的社交需求。
事實表明，①用潮流的方式推廣傳統，凝聚人心，②有助于進一步釋放文化魅力，③激發其在新時代的傳承活力，④改變傳統春節古老舊俗的刻板形象得以刷新，⑤成為一種融入血脈、深入靈魂的精神寄托和文化標識。
請在文中A、B、C畫橫線處填入恰當的成語。
文中畫波浪線的句子可改寫成“中國人從臘月底開始籌備迎接新春，有貼春聯、吃年夜飯、守歲、拜年、舞龍舞獅等活動”，從語意上看二者基本相同，為什么說原句表達效果更好？
請在文中甲、乙兩處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
文中標序號處有兩處表述不當，請指出其序號并提出修改意見，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
22．下列句子中的破折號與文中的破折號，用法相同的一項是（ ）
A．“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”
B．我沒有做出什么事來該得到這樣的譏誚——剛好相反，我的舉動素來在各方面都稱得起是正人君子。
C．閬中人落下閎制定了一部重要歷法——《太初歷》，以孟春正月為歲首。從此，春節被正式確定下來。
D．毛澤東同志對中國革命發展趨勢做了深刻總結：“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯。”
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
朱光潛先生在其《無言之美》中說過這樣一段話：“我們所居的這個世界是最完美的，就因為它是最不完美的。……這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。”
以上論述具有啟示意義。請就“缺陷與完美”寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案
D
A
C
①時間附著于空間，端午、中秋、過年等節日的循環往復，與“邊城”這一特定地點綁定，形成時間的回環節奏；②事件粘合于地點，居民統一的行為如“穿新衣”“吃魚肉”等在固定節日重復發生，生活對“邊城”這一空間具有固定依附性，形成封閉自足的田園圖景；③淡化時間界限，節日“過去三五十年前”“毫無變化”，凸顯時間界限的模糊，強化田園詩特有的永恒循環感。
①通過理想與現實的對照進行反諷，沈從文在《邊城》中構建牧歌烏托邦，卻因歷史時間介入而使其必然破滅，同樣，《長河》中的“希臘小廟”更是被戰爭和現代的入侵玷污，形成對烏托邦虛幻性的反諷；②通過“挽歌”筆調哀悼傳統鄉土湘西世界的遠去，《邊城》中兩個“也許”的不確定性和《長河》中“衰落不安”圖景都表達和平靜默鄉土被毀的痛惜；③二者并存出于作者理性與情感的矛盾，反諷源于作者對烏托邦必然消亡的清醒認知，哀傷則出于對鄉土文化深深的眷戀。
【導語】這篇閱讀材料以沈從文的《邊城》和《長河》為核心，探討了鄉土烏托邦的建構與消解。材料一聚焦《邊城》的田園牧歌特質，分析其時空回環的敘事結構和最終被現代性打破的悲劇性；材料二則通過《長河》展現湘西世界在現代化沖擊下的現實困境。兩則材料共同揭示了沈從文創作中“田園模式”的雙重性——既是對理想世界的詩意建構，又暗含對現實侵蝕的哀婉批判，體現了作家在傳統與現代張力中的復雜思考。
1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
D.“為了更加徹底地展現湘西作為世外桃源的美好，對抗現實環境的玷污”錯誤。由原文“湘西場景蒙太奇般的轉向《長河》時，構筑希臘小廟的曾經的凈土被現實所玷污了。如果說作者飽含深情地在‘邊城’中充分渲染湘西的純潔世界的話，那么現實的壓力迫使他在展示‘長河’時已經謹慎而客觀真實地去還原湘西一個本來的面目”可知，原文的確提到“構筑希臘小廟的曾經的凈土被現實所玷污了”，然而作者并非用展現美好的方式抵抗這種玷污，而是“謹慎而客觀真實地去還原湘西一個本來的面目”。
故選D。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
A.“時間是現代小說中的不穩定因素”錯誤。由原文“時間性因素在現代小說中往往帶來的是不安定的因素”可知，原文只說時間因素往往帶來不穩定因素，然而選項錯誤表述為“時間因素是不穩定因素”，曲解文意。
故選A。
3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
材料二的核心觀點可以總結為：鄉土烏托邦在戰爭與現代文明的沖擊下逐漸瓦解。
A.強調作家創作個性，與主旨無關。
B.表達對鄉民的情感共鳴，未涉及烏托邦的消解。
C.見于材料一原文，沈從文明確表示“使人憧憬的世界，皆在為新的日子所消滅”，與材料二的主旨完全契合。
D.提及“希臘小廟”的文學理想，但材料二側重被新詩玷污。
故選C。
4．本題考查學生分析、運用文本信息的能力。
①由原文“巴赫金在《小說理論》中說：‘田園詩里時間同空間保持一種特殊的關系：生活及事件對地點的一種固有的附著性、粘合性。’這種對‘地點’的附著性和粘合性，使得沈從文筆下的這座小城，形塑了一個文學空間”可知，時間附著于空間。選段中，“邊城”作為具體的地理空間，成為節日時間（端午、中秋、過年）的容器 ，端午、中秋、過年等節日的循環往復，是與“邊城”這一特定地點綁定，形成時間的回環節奏。
②由原文“巴赫金在《小說理論》中說：‘田園詩里時間同空間保持一種特殊的關系：生活及事件對地點的一種固有的附著性、粘合性。’這種對‘地點’的附著性和粘合性，使得沈從文筆下的這座小城，形塑了一個文學空間”可知，事件粘合于地點。選段中，居民統一的行為如“穿新衣”“畫雄黃”“吃魚肉”等在固定節日重復發生，這些節日習俗與邊城的吊腳樓、茶峒河道、鄉土民俗等空間元素深度綁定，是生活對“邊城”這一空間具有固定依附性，形成封閉自足的田園圖景。
③由原文“正是因為‘邊城’這個命名更具有地域的原型性。按照巴赫金的說法，‘邊城’作為‘地點的統一’，‘導致了一切時間界限的淡化，這又大大有助于形成田園詩所特有的時間的回環節奏’”可知，空間統一導致淡化時間界限。選段以“端午、中秋和過年”三個周期性節日為敘事核心，通過“過去三五十年”到“現在”的時間跨度，節日在空間中的重復上演，凸顯時間界限的模糊，強化田園詩特有的永恒循環感。
5．本題考查學生對文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。
①由原文“當沈從文把‘現代’的時間維度引入到小說之中，故事的結尾也就必然是指向未來的，是開放的，是無法在現世兌現的，從而也使沈從文的田園牧歌演變為一曲現代的‘挽歌’，預示著湘西的世外桃源必然破滅的歷史命運。這種必然性的命運就源自于具體歷史時間的介入，也使《邊城》有了現實感”“這種烏托邦式的田園風光注定經受不起戰爭與現代文明的熏染，當湘西場景蒙太奇般的轉向《長河》時，構筑希臘小廟的曾經的凈土被現實所玷污了”可知，沈從文構建《邊城》中湘西“田園牧歌”式的烏托邦，但因具體歷史時間的介入使《邊城》有了現實感，其烏托邦的理想必然破滅。《長河》中構筑希臘小廟的曾經的凈土也被現實所玷污了。這種以美好田園理想對照現實破壞的書寫，形成反諷——用理想的純凈，反照現實對湘西的“污染”。
②由原文“《邊城》的結尾：‘到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。’‘這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來。’”“沈從文用了幾乎一半的篇幅，渲染了一種‘山雨欲來風滿樓’的湘西抗戰前夕的時代氣氛。這就給他所構筑的湘西主體世界定下了一種基調，原先那種類似于自給自足的纖塵不染的湘西世界因為戰爭的到來早已不復存在，桃花源式的牧歌圖景已被現實所拆解。湘西在動蕩，湘西人民又人心惶惶，此時的湘西是一幅衰落而不安的世界。自給自足、與世隔絕的湘西世界被戰爭、‘現代’殘酷的入侵而失去了寧靜悠遠的田園景象；古樸醇厚的民風日漸凋敝，使得‘人事’關系越來越復雜，這些‘變’以一種無奈宣告著湘西曾經田園牧歌般詩情畫意的世界逐漸消解了”可知，《邊城》的結尾用了兩個“也許”表示不確定性，《長河》中渲染了“山雨欲來風滿樓”的湘西抗戰前夕的時代氣氛，描述了一幅衰落而不安的世界。這些都表達了作者對和平靜默鄉土被毀的痛惜，所以，作者通過“挽歌”筆調哀悼傳統鄉土湘西世界的遠去。
③反諷源于作者對烏托邦必然消亡的清醒認知，哀傷則出于對鄉土文化深深的眷戀。二者并存，讓沈從文的“田園模式”不只是浪漫書寫，更具現實批判力與情感深度——用反諷揭露問題，以哀傷傳遞對田園的深情，使讀者在看到湘西悲劇時，既能反思現代文明、戰爭的沖擊，又能體會到作者對鄉土烏托邦的復雜情愫，理解湘西田園從美好到消逝的無奈與痛惜，體現了作者理性與情感的矛盾。
B
C
①“拆臺”指他當眾質疑不算盤費，使梁生寶陷入尷尬，引發爭議。
②“補臺”指他出于對組長勞苦的體恤主張補貼盤費，合理分擔。
③這些話展現出任老四直率、重情義、講公平的性格特點。
9．①體現“社會發展的重大命題”：作者通過底層人物的生活需求體現社會發展需求。莊稼人對“百日黃”稻種表現出濃厚的興趣，他們關注稻種的生長期、產量和肥料需求等問題。這些細節體現了底層人物對增加糧食產量、改善生活的迫切需求。
②體現“人生重大命題”：梁生寶為了大家的利益去郭縣購買稻種，并且不計個人得失，將稻種分發給互助組成員和其他莊稼人。任老四雖對梁生寶的盤費問題有不同看法，但也體現出他對互助組能否鞏固的關心。這表明底層人物的互助合作不僅能解決個體的困難，還能推動整個社區的發展。
【導語】柳青在《創業史》選段中以鮮活質樸的語言勾勒出蛤蟆灘的農事圖景。“百日黃”稻種引發的群像喧嘩（“用指頭捏一撮稻種，放在手掌心里細瞅”），既展現農民對增產的熱切期盼，亦暗藏互助合作的時代命題。梁生寶分稻種時任老四“泥捏的嗎”的直率質疑，與眾人“成色不賴”的認可交織，在家長里短中涌動著傳統農耕社會向集體化邁進的思想漣漪，底層人物的生存焦慮與社會發展的宏大主題于此渾然一體。
6．本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。
A.“純粹的逐利性格”錯誤。由原文“莊稼人為了一點好奇心，有時候可以跑幾十里路哩”“然后互相交換意見”可知，“百日黃”確實是技術革新的產物，但文本描寫農民對它的興趣不只是由于“逐利”，更體現了農民對新事物的敏感嘗試心理以及集體經濟中的共建共享意識，不應簡單地概括為“純粹的逐利性格”。
C.“生成尖銳的矛盾沖突，并制造出波折起伏、扣人心弦的懸念”錯誤。原文中任老四與馮有萬的爭論（“泥捏的嗎”）屬于互助組內部的意見交流，矛盾溫和，未形成“尖銳沖突”，也未設置“懸念”。
D.“采用了多重視角和插敘”錯誤。文本一視角以全知敘事為主，非“多重視角”，表現農民看種子、爭議盤費等過程是線性的敘述。
故選B。
7．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。
C.“與他固守傳統、排斥變革的性格相符”錯誤。由原文“他覺得為了使互助組鞏固，應當讓梁三老漢也滿意一些才好”可知，任老四堅持補貼盤費，本質是體恤梁生寶的付出，并擔憂互助組的內部團結，并非“固守傳統、排斥變革”，而是以農民的直率方式追求公平。他關注的是互助組長的付出主張合理分擔，是出于對公平、良性合作關系的維護，并沒有表現出對“百日黃”稻種的排斥。
故選C。
8．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。
①“拆臺”的體現：任老四在分稻種的公開場合直言“你一路的花銷不合計在稻價里頭，那不算個事呀”，甚至以“泥捏的嗎”質疑梁生寶“沒進棧房，吃的是家里帶去的饃”的說法，直接挑戰組長的決定，引發眾人哄笑，使梁生寶陷入“算哩！算哩！誰和你纏”的回應窘境，客觀上打斷了分稻種的流程。
②“補臺”的實質：任老四的核心訴求是“稻種價里頭，只算原價、車票和運費，而不計算生寶的盤費，這事不合理”，其出發點是體諒梁生寶“為大伙勞累”卻貼錢的付出（“生寶頭上還有老人嘛”），并意識到“梁三老漢和生寶媽鬧得兇”會影響互助組鞏固，本質是通過強調“公平分擔”來維護集體合作的根基。
③任老四的語言粗樸卻直指利益分配的核心問題，既展現底層農民直率、重情義的特質，也折射出互助合作初期個體利益與集體利益的磨合，為文本增添現實質感。
9．本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。
①由原文“少二十天，差一個節氣還多哩”“肥料大些，也不怕長濫”可知，莊稼人對“百日黃”稻種的細節追問，將農業生產效率、技術革新等宏觀命題轉化為具體的生存需求。“分稻種”時“用指頭捏”“放掌心細瞅”“嚼碎”等動作，印證了文本二“底層人物關注當代生活重大命題”的論斷——農作物改良直接關聯著鄉村經濟發展的根本動力。
②梁生寶“一路沒進棧房，吃的是家里帶去的饃”卻不計盤費，以“共產黨員”的身份自覺承擔風險，其行為將個人理想（“互助合作有辦法，有希望”）與集體發展綁定；任老四堅持“算盤費”，表面是計較經濟得失，實則隱含“互助組需兼顧個體公平才能鞏固”的樸素認知，二者的分歧與共識共同詮釋了“人生重大命題即社會命題”——個體在集體中的奉獻與擔當，正是推動社會變革的基石。
10．CDF
11．D
12．D
13．（1）假如裴樞等人不被賜死，尚且珍惜這一太常卿的職位，難道肯把國家讓給別人嗎？
（2）歸順為我報(殺害)君父之仇的人，那么即使不能保住我的故國，但志向也可以得到伸張。
14．材料一認為，唐朝賢人君子大多被殺，剩下的人多是庯儒、陰險、賣國求利之徒；
材料二則認為，唐朝滅亡時滿朝上下大多無人抵抗敵人，只有丁會表現出忠義。
【導語】材料一指出唐朝滅亡的原因在于朝廷內部的朋黨之爭和梁王打擊忠臣；材料二則強調昭宗缺乏治理國家的能力，導致權臣朱溫篡位。二者都揭示了唐末政治腐敗、忠臣遇害、奸佞當道等現象，導致末期統治者昏庸無能，無法維系國家的穩定。丁會成為唯一在亡國中堅持節操的士人，表現了忠貞，而忠臣的凋零也加劇了唐朝的衰亡。兩篇材料共同揭示了政權存亡的關鍵在于內部賢能與忠誠之士的支持。
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：李克用和朱溫相差不大，在朱溫殺害皇上之后，李克用還沒有這樣滔天的大逆不道的行為，那么與李克用相互依靠而來保全自己，是可以的了。
“在溫弒主之后”，“在……之后”，固定句式，前后CD處斷開；
“則克用猶未有此滔天之逆”，“此滔天之逆”作“未有”的賓語，其后F處斷開。
故選CDF。
11．本題考查學生辨析文言文一詞多義的能力。
A.正確。句意：受牽連被貶賜死的有幾百人。/ 副官有罪，主官要受連坐之罪 。
B.正確。遭受；/繼承。句意：怎么會在梁的朝廷遭受這樣的奇恥大辱。/惠文王、武王、昭襄王繼承已有的基業。
C.正確。介詞，對；/介詞，在。句意：沒有為唐朝立下絲毫功勞。/走路的人在樹下休息。
D.“意思相同”錯誤。實在；/如果，果真。句意：但實在不忍心看到他所做的這些惡行。/齊國與楚國結成了聯盟，如果楚國確實能和齊國斷交。
故選D。
12．本題考查學生對材料有關內容的概述和分析的能力。
D.“君子應該允許丁會改正錯誤”錯。原文（王夫之）認為，李克用雖有篡位自立的心思，卻沒有實施具體行動。在這種情 況下，君子應該允許李克用改正，那么丁會投奔李克用是可以理解的。
故選D。
13．本題考查學生理解并翻譯文中句子的能力。
（1）“使”，假如；“其”，難道；“與”，給。
（2）“存”，使動用法，使……存，保住；“志”，志向；“伸”，伸張。
14．本題考查學生概括作者在文中的觀點的能力。
材料一和材料二都指出了唐朝滅亡的原因，就唐朝朝廷內部看，材料一末尾指出“唐之亡也，賢人君子既與之共盡，其余在者皆庸懦不肖、傾險獪猾、趨利賣國之徒也”，唐朝的賢人君子大多被朱溫殺害，剩下的都是懦弱不賢、陰險狡猾賣國謀利的人，他們不能或不會為保存唐朝而出力。
材料二認為“乃盈天下世胄之子、薦紳之士、建牙分閫之帥，無有一人感愴悲憤、不忍戴賊以為君者，而獨得之丁會”，唐朝滅亡時，滿朝上下，那些貴族子弟、士大夫、統兵鎮守一方的將領，幾乎沒有一個人感到悲傷憤慨，不忍心擁立賊人為君主的，只有丁會一人。
參考譯文：
材料一：
多么厲害呀，白馬驛的災禍，可悲啊，該為它哭泣吧！但士人的生死，難道是一個人自己的事嗎？當初，唐天祐三年，梁王想讓他寵愛的官吏張廷范做太常卿，唐宰相裴樞認為唐代常任命清流之士來擔任太常卿，張廷范是梁王的客將，不可以任太常卿。梁王因此大怒，說：“我常常稱贊裴樞純樸厚道不落于輕浮淺薄，現在也做這樣的事嗎！”這年四月，彗星在西北方出現，掠過文昌、軒轅、天市這些星域，宰相柳璨迎合梁王意旨，把老天的譴責歸咎于大臣，在這種情況下左仆射裴樞、兵部侍郎王贊、工部尚書王溥等都無罪受到貶斥，同一天在白馬驛被賜死。凡是歸附唐而不歸附梁的官吏，都被誣陷為朋黨，受牽連被貶賜死的有幾百人，朝廷因此空乏無人。第二年三月，唐哀帝讓位給梁王。四月甲子，張文蔚等人從上源驛進奉冊書國寶，乘坐輅車，在金祥殿朝拜梁王。太常卿和國家相比哪個重要？假如裴樞等人不被賜死，尚且珍惜這一太常卿的職位，難道肯把國家讓給別人嗎？雖然裴樞等人的力量不一定能使唐不亡，但他們一定不會讓唐滅亡而讓自己獨自活下來。唉！唐的滅亡，賢人君子已經和它同歸于盡，那么別的活著的人都是懦弱不賢、陰險狡猾、賣國謀利的人罷了。如果不是這樣，怎么會在梁的朝廷遭受這樣的奇恥大辱！
材料二：
唐昭宗雖然昏庸無能，不足以使國家存續，但他也沒有荒淫暴虐到足以導致國家滅亡的地步。朱溫出身于盜賊之中，沒有為唐朝立下絲毫功勞，卻篡奪了唐朝三百年來堅如磐石的江山社稷。然而，滿朝上下，那些貴族子弟、士大夫、統兵鎮守一方的將領，(幾乎)沒有一個感到悲傷憤慨、不忍心擁立賊人為君主的，能做到這的只有丁會一人。丁會聽到唐昭宗遇害的消息后，率領將領官吏們身著喪服痛哭流涕，然后投降了河東節度使李克用，他說：“我雖然受過梁王(朱溫)的提拔之恩，但實在不忍心看到他所做的這些惡行。”大概漢朝、宋朝的滅亡，忠臣義士的事跡多到寫不完，而唐朝的滅亡，卻只有丁會這一位忠臣啊。
有人說：李克用也是唐朝的叛賊，離開朱溫而來投奔李克用，哪里更好呢 (我)回答說：丁會在當時已經沒有可以歸附的人了。以一個人的力量想討伐叛賊，(這時)昭宣帝就像是刀下案板上剩下的肉，無法幫助他了。(想要)保住地方來鞏固自身，又被汴梁和晉陽的兩支叛軍包夾在這里，那么必定不能堅持多久，士兵和民眾就要被兇惡之人殺死。但在朱溫篡奪帝位還沒有成功的時候，李克用和朱溫相差不大，在朱溫殺害皇上之后，李克用還沒有這樣滔天的大逆不道的行為，那么與李克用相互依靠而來保全自己，是可以的了。(丁會)不向北面稱臣來推戴謀殺君主的叛賊，作為輔佐的功臣，那么自身也可以免于受辱。項羽殺了韓王，而張良歸附了漢王。韓王不被項羽殺死的話，漢朝難道能分天下來封韓國的后人為王嗎？歸順為我報(殺害)君父之仇的人，那么即使不能保住我的故國，但志向也可以得到伸張。李克用雖然有這種心思，但還沒有付諸行動，君子可以允許李克用改正而不急著與他斷絕關系，那么李克用就是可以歸附的，丁會舍棄這里又能歸附什么地方呢？唐朝的滅亡，整個天下只有(丁會)一個忠臣，丁會有什么可責怪的呢？
C
“抒寫悲涼”
（1）詩開篇自然景象的描寫為全詩奠定了悲涼的基調。
（2）佳節本應是與友人相聚的時刻，然而現實卻是天各一方，這種對比進一步強化了悲涼的情感。
（3）詩人通過回憶友人的書信來寄托自己的思念，更體現出他此刻的孤獨寂寞，使悲涼的情感達到了高潮。
“洗盡流調”
（1）王勃在詩中表達的對友人的思念之情非常真摯，沒有刻意地堆砌華麗的辭藻來粉飾情感。
（2）詩歌的意境營造獨特而清新，體現了王勃詩歌的獨特風格。
（3）全詩語言簡潔明快，沒有冗長拖沓的表述。
【導語】在唐代詩人王勃的《九日懷封元寂》中，詩人以重陽節為背景，描繪了一幅郊外原野的景象，抒發了對遠方友人的深切思念。詩中通過對霜降、蘭花、花香等自然景物的細膩描寫，營造出一種清新而又略帶憂傷的氛圍。
15．本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。
C.“表現出詩人飲酒賞花時的愜意與閑適”錯誤。此詩創作背景是重陽節詩人思念友人封元寂。三、四句“蘭氣添新酌，花香染別衣”，表面看是寫詩人飲酒賞花，有“添”和“染”的動態，但結合全詩情感基調，此時詩人身處郊原，在重陽節思念遠方故人，這兩句實則是以樂景寫哀情，并非表現愜意與閑適，而是更襯托出詩人內心因友人不在身邊的孤獨與惆悵。
故選C。
16．本題考查學生評價作者思想感情的能力。
1、抒寫悲涼
（1）自然景象渲染悲涼：詩開篇“九日郊原望，平野遍霜威”，描繪了重陽節在郊原遠望，平野上彌漫著霜氣的景象。“霜威”營造出一種寒冷、蕭瑟的氛圍，不僅點明了季節的特點，更暗示了詩人內心的凄涼。這種自然景象的描寫為全詩奠定了悲涼的基調。
（2）佳節思人凸顯悲涼：“九秋良會少，千里故人稀”，點明在深秋九月這個時節，與友人的歡聚機會很少，而友人又遠在千里之外，見面的機會更是稀少。佳節本應是與友人相聚的時刻，然而現實卻是天各一方，這種對比更凸顯出詩人的孤獨和對友人的思念之苦，進一步強化了悲涼的情感。
（3）孤獨處境加深悲涼：“今日龍山外，當憶雁書歸”，詩人身處龍山之外，在這特殊的節日里，只能回憶著友人的書信。“雁書歸”代表著遠方友人的消息，詩人通過回憶友人的書信來寄托自己的思念，更體現出他此刻的孤獨寂寞，使悲涼的情感達到了高潮。
2、洗盡流調
（1）情感真摯不做作：王勃在詩中表達的對友人的思念之情非常真摯，沒有刻意地堆砌華麗的辭藻來粉飾情感。他通過對自然景象的描寫和自身處境的敘述，將內心的孤獨和思念自然地流露出來，這種真摯的情感使詩歌擺脫了當時一些詩作空洞無物、情感虛假的流弊。
（2）意境清新不庸俗：詩歌的意境營造獨特而清新。如“蘭氣添新酌，花香染別衣”，將蘭氣和花香融入到飲酒和分別的場景中，既增添了詩歌的美感，又蘊含著深刻的情感。這種清新的意境與一些俗套的詩歌意象和表達方式形成鮮明對比，體現了王勃詩歌的獨特風格。
（3）語言簡潔有力度：全詩語言簡潔明快，沒有冗長拖沓的表述。每一句都簡潔有力地傳達了詩人的情感和意圖，避免了當時一些詩歌語言繁瑣、內容空洞的問題，展現出王勃高超的語言駕馭能力和獨特的藝術追求。
（1）渺渺兮予懷 望美人兮天一方
（2） 竭誠則胡越為一體 傲物則骨肉為行路
（3） 借問酒家何處有 牧童遙指杏花村(沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風/小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花)
【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。
易錯字詞有：渺渺、兮、竭、巷。
A.毋庸置疑 B.博大精深 C.推陳出新
①原句長短交錯，多用短句，使表意更加豐富，利于抒情，更能體現中國人對家庭、親情、故鄉的深深眷戀與熱愛。②原句使用鋪排，通過列舉一系列年俗活動，形成了并列的句式結構，增強了句子的節奏感和表達力。
甲：也要在當下保持鮮活 乙：公眾體驗春節文化
序號：④ 修改：刪去“得以刷新” 序號：⑤ 修改：在“成為”前面加“使春節”
C
【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。
A處，結合前文“自古以來，春節就是中國最重要的傳統節日，是中華兒女心中無可替代的盛事”可知，這里闡述了春節在中國人心中有著極其重要且不可動搖的地位。在此基礎上表達“春節這一傳統節日申遺成功，對進一步弘揚傳播中國傳統文化意義重大”這一觀點是非常確定、毫無懷疑的。因此可填“毋庸置疑”。毋庸置疑：事實明顯或理由充分，沒有必要懷疑。
B處，結合原文“從臘月底的精心籌備，掃塵除舊以迎新春……這一系列豐富多彩的年俗活動，飽含著中國人對家庭、對親情、對故鄉深深的眷戀與熱愛，凝聚著中華民族數千年代代相傳的文化基因與情感密碼”可知，這充分展現了春節文化包含的內容豐富、底蘊深厚。因此可填“博大精深”。博大精深：思想和學識廣博高深。
C處，結合前文“非遺既要有歷史的厚重，也要在當下保持鮮活，更要走向未來”以及后文“公眾通過對春節文化重新注入時尚元素和互動體驗，如線上線下結合的‘云拜年’創意互動等活動，滿足了消費者尤其是年輕人在傳統文化中的社交需求”可知，春節文化傳承與推廣不能僅僅停留在過去，需要去除舊的、過時的部分，創造新的形式和內容。因此可填“推陳出新”。推陳出新：指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發展。
19．本題考查學生賞析句子表達效果的能力。
①原文長短句結合，像“掃塵除舊以迎新春”“闔家團圓圍坐共享年夜飯”等短句，簡潔明快地描繪出春節各項活動的特點，能夠更細膩地傳達出中國人在春節期間對家庭、親情、故鄉的眷戀與熱愛之情。而改寫后的句子“中國人從臘月底開始籌備迎接新春，有貼春聯、吃年夜飯、守歲、拜年、舞龍舞獅等活動”是一個較為簡單的長句，相對來說表意較為平淡，無法像原句那樣生動地抒發情感。
②原句通過“從……到……，從……到……，再到……”的句式，列舉了掃塵、貼春聯、吃年夜飯、守歲、拜年、舞龍舞獅等一系列年俗活動，形成了并列的鋪排結構，這種結構使得句子富有節奏感，讀起來朗朗上口，同時也增強了表達力，更突出地展現了春節年俗活動的豐富多彩，讓讀者更能感受到春節文化的濃厚氛圍。而改寫后的句子只是簡單羅列活動，缺乏這種節奏感和表現力。
20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
甲處，結合前文“非遺既要有歷史的厚重”可知，這說明非遺需要有歷史的沉淀和積累；結合后文“更要走向未來”可知，這強調了非遺的發展方向。因此中間所填內容既要承上啟下來說明非遺在當下的狀態，又要與前面的“歷史的厚重”形成對比，為后面“走向未來”做鋪墊，體現非遺要在不同階段都有良好的發展態勢，因此可填“也要在當下保持鮮活”。
乙處，結合前文“與觀賞傳統手工藝等非遺不同”可知，后面要闡述春節文化與其他非遺不同的特點。結合后文“有更強的情感共鳴與群體參與性”以及“公眾通過對春節文化重新注入時尚元素和互動體驗”等內容可知，這都是圍繞公眾對春節文化的體驗展開的，因此可填“公眾體驗春節文化”。
21．本題考查學生辨析并修改病句的能力。
④處，“改變傳統春節古老舊俗的刻板形象得以刷新”句式雜糅。“改變……形象”和“使……形象得以刷新”表達的相同意思，可刪去“得以刷新”。
⑤處，“成為一種融入血脈、深入靈魂的精神寄托和文化標識”缺少主語，應在“成為”前加上“使春節”。
22．本題考查學生正確使用標點符號的能力。
文中的破折號表示解釋說明。
A.表示聲音延長。
B.表示語意轉折。
C.表示解釋說明。
D.表示總結上文。
故選C。
23．例文：
人生因悲劇而美麗，世界因缺陷而完美
朱光潛先生在給青年們的信中曾說，“人生有價值正因其有悲劇”。在《無言之美》里，朱光潛先生又進一步說：“世界有缺陷，可能性才大。”作為美學大師的朱光潛先生對人生悲劇的看法，可謂新穎深刻，啟人深思！
悲劇，也就是人生的一種缺陷，人面臨的一種困境。面對這人生的悲劇，許多人“悲觀厭世”，甚至走上輕生之路，給人留下無盡唏噓！但在朱光潛先生看來，悲劇并不悲，人生恰恰因為悲劇的存在，才讓人有“希望的機會”和“想象的田地”！
由此可見，悲劇雖然讓人生帶有缺陷，讓世界充滿不完美，但同時也給予了人一種“可能性”：充分發揮主體性的“可能性”！
有了這“主體性”，人便會“知其不可而為之”，盡力彌補人生的悲劇，綻放生命的光彩。
君不見，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也”；君不見，維新志士譚嗣同“愿以頸血刷污政”，慷慨赴死，發出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的生命絕唱；君不見，華坪女子高級中學校長張桂梅“不懼碾作塵，無意苦爭春，以怒放的生命，向世界表達倔強”……古往今來，無數古圣先賢、仁人志士在面對人生悲劇之時，充分發揮其主體性，“知其不可而為之”，讓生命綻放出了最璀璨的光芒！
有了這“主體性”，人便會“知其不可而為之”，盡力完善世界的缺陷，展現世界的美好。
當下，世紀疫情與百年變局交織疊加，國際格局發生深刻調整，世界進入動蕩變革期，全球治理面臨新的課題與挑戰。人類又一次站在十字路口……面對世界如此之缺陷，卻也給愛好和平與發展的人們提供了一個充分發揮主體性的舞臺：李蘭娟等科學家們攻堅克難，研制出新冠疫苗，讓肆虐人類兩年多的新冠疫情漸趨穩定；面對阿富汗戰爭、俄烏沖突，中國等國積極斡旋，讓人類看到了和平的曙光……面對世界的缺陷，人充分發揮自己的主體性，讓這個有著缺陷的世界，慢慢走向美滿！
站在人生的十字路口，正處青春年華的我們，更應該發揮我們的主體性，投入到時代洪流中去，“就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。”
人生雖然有悲劇，世界雖然有缺陷，但因著人的“主體性”——人生因悲劇而美麗，世界因缺陷而完美！
【詳解】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道任務驅動型作文題。
寫作時首先要分析材料的含義。本材料的話題核心為“殘缺與完美”，立意行文，“殘缺”與“完美”二者不可偏廢，應注重分析二者的辯證關系。
“我們所居的這個世界是最完美的，就因為它是最不完美的”，朱光潛先生給出了具體的解釋，世界的美滿是因為“有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地”。在此，考生可以思考：如果這個世界是完美的，一切都是我們想要的那個樣子，我們無須任何的努力便可輕易得到我們想要的一切，那么其結果會是怎樣？——世界的單調乏味，人生的了無意義，昨天、今天、明天的毫無區別……如此，作為有著獨立精神、自由意志的人，其主體性又將如何彰顯？
反之，如果這個世界是不完美的，處處存在著缺陷，人所想要的一切必須通過自己的努力，甚至通過努力也未必能夠得到，那么人生就會充滿著“希望的機會”和“想象的田地”，作為主體性的人之價值就會彰顯出來。由此可見，殘缺，讓世界充滿不完美，但同時也給予了人一種“可能性”：充分發揮主體性的“可能性”！人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。
在此，我們不妨試想一下：朱光潛先生的話帶給我們考生一個主要的啟示就是：不要只看到“人生的殘缺”（當下的困難），更要看到人生的“希望”和世界的“完美”！作為新時代的青年學生，應該發揮我們的主體性（主觀能動性），投入到時代洪流中去，在這個偉大的時代建功立業！
行文構思時，我們可以寫世間完美與缺陷共存。首先結合材料提出中心論點，即世界上的許多事物，完美與缺陷往往共存；然后列舉盤古開天、女媧補天等例子論證世界因缺陷而美麗；緊接著列舉海倫、江夢南、劉偉等例子論證他們的身體是殘缺的，但是心靈和精神是完美的，他們的人生因缺陷而美麗、輝煌；最后結合現實總結全文升華主題，缺陷是我們不斷向上的動力，為了追求完美，我們不斷努力彌補缺陷，才有了日臻完善的品格和不斷完美的世界。讓我們正視缺陷，樹立起理想中的完美，并為之不懈努力。
立意：
1.世間完美與缺陷共存。
2.追求完美，悅納缺陷。
3.追求完美，適應缺陷。

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