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高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 非連續(xù)性文本閱讀
1．（2025 嘉興三模）閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
心學(xué)發(fā)端于先秦的孟子，成就于明代的王陽(yáng)明。
孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”，以此論證道德的根據(jù)在人心。王陽(yáng)明認(rèn)為，“心”只是一個(gè)靈明，我的靈明，便是天地鬼神的主宰。
自孟子以降，經(jīng)禪宗，到王陽(yáng)明，所講的“心”，既不可譯成英語(yǔ)中的heart，也不可譯成英語(yǔ)中的mind。heart是指“心臟”，mind是指“心智狀態(tài)”或“意識(shí)狀態(tài)”。它們都是科學(xué)的對(duì)象。前者是生物學(xué)的對(duì)象，后者是心理學(xué)的對(duì)象。惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，這些“不忍人之心”既不是heart，也不是mind，它們是哲學(xué)、宗教、藝術(shù)的對(duì)象。凡以之為對(duì)象的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，便可稱為心學(xué)。因此，心學(xué)不是心臟學(xué)，也不是心理學(xué)。
王陽(yáng)明年少時(shí)，朱熹的“格物之學(xué)”行于天下。想要學(xué)做圣人的王陽(yáng)明認(rèn)真地走了朱熹所指點(diǎn)的路，例如取竹而格，以為其中必具至理，然久思無(wú)得，終于發(fā)現(xiàn)在如此“格物”的功夫之中，“物之理”與“吾之心”終究還是兩樣不同的東西。三十七歲時(shí)，他在貴州龍場(chǎng)頓悟：真理不在外物之中，原在吾心之中，這叫“吾性自足”。真理不要到心外去求，恰如孟子所云：“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。”
王陽(yáng)明提出“心即理”，這是陽(yáng)明心學(xué)的第一命題。這樣，他就把朱熹學(xué)說(shuō)的理路顛倒過(guò)來(lái)了。例如，按照朱熹，須先有孝之理在，人才會(huì)有孝親之心。但按照王陽(yáng)明，正是因?yàn)橛行⒂H之心，才有了孝之理。
時(shí)下出現(xiàn)的某些丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，依陽(yáng)明心學(xué)看，并非“理”之不彰，而是“心”之亡失。所謂心之亡失，是指人的生命情感偏離其本真之存在，是動(dòng)于欲，蔽于私。那么，什么是生命情感之本真的存在？再以孝親之心來(lái)說(shuō)。孝親之心源于何處？源于我們對(duì)父母所給予的關(guān)愛(ài)和恩典的親身感受。對(duì)此被真切感受到的恩典，若不回報(bào)，會(huì)怎樣呢？只一句話：心不安。正因?yàn)槿绱耍鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中處處都是用“心安與否”來(lái)指點(diǎn)什么是“仁”。可見(jiàn)“仁”不是一個(gè)用理智來(lái)把握的概念，它不是概念，它是生命情感之本真的存在。
心不安是有“聲音”的，這“聲音”便是良知的呼聲。全部陽(yáng)明心學(xué)就是引領(lǐng)我們?nèi)ヂ?tīng)到這個(gè)來(lái)自心的呼聲。因此，陽(yáng)明心學(xué)可概括為三個(gè)字：“致良知”。
良知不是頭腦中本有的先驗(yàn)知識(shí)，而是“天理昭明靈覺(jué)處”，也就是說(shuō)，它是我們的心本所具備的活生生的德性。脫離這個(gè)“心之德性”的天理，就是僵死的教條。
知與行不能分作兩事，不能以為在行之前先須知。知與行一旦脫離，當(dāng)中隔著的正是私意！致良知，如何致？不是一個(gè)人獨(dú)自在書(shū)齋里沉思，也不是在學(xué)理的往復(fù)論辯中。“致”乃是“聽(tīng)”，而不是“創(chuàng)設(shè)”，也不是“獲取”。對(duì)于我們每個(gè)人本有的東西，既無(wú)需創(chuàng)設(shè)，也談不上獲取。如何聽(tīng)？在自己的生命實(shí)踐中聽(tīng)。這便是“知行合一”。致良知就是在生命實(shí)踐中傾聽(tīng)良知的聲音，而且要一以貫之，自始至終：“知是行之始，行是知之成”。“知”何以是“行”之始？凡真理，必是讓我們心向往之的；心向往之，即是“行之始”，即是“行”之動(dòng)力，更有何疑焉？“行”何以是“知”之成？真理既然是我們所向往者，便必是我們要與之融為一體者，讓我們的生命因此而有了意義，有了精彩，而惟有“行”才使我們能與之融為一體。所以，“致良知”乃是生命實(shí)踐之功夫，而不是單純認(rèn)知之活動(dòng)。
今日之中國(guó)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)之成績(jī)甚為可觀，國(guó)力增強(qiáng)，民囊漸豐，此為世人所共睹，其功也大。在物質(zhì)豐富化的同時(shí)，如此民風(fēng)也相襲而成：各施其能，各謀其利，紛爭(zhēng)付之于法律，前程寄托于機(jī)遇。此固無(wú)可厚非者也。然若伴隨以重功利、輕道義之心，視榮恥為無(wú)物，以競(jìng)爭(zhēng)為唯一，久之，社會(huì)信任必將難以存焉。故而，重溫陽(yáng)明心學(xué)，再啟中國(guó)文化精神之源泉，是當(dāng)今不可或缺的。
（摘編自王德峰《王陽(yáng)明心學(xué)的現(xiàn)代意義西》）
材料二：
王陽(yáng)明在《孟子》里找到了“良知”二字，認(rèn)為“良知”就是“知”和“行”的本體。他認(rèn)為，良知人人具有、個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。只要人人抹去了遮蔽在良知上的那層壁障，就能致良知了。他建立了“以良知為本體、致良知為功夫”的路徑，貫通了格物、致知與正心、誠(chéng)意，心學(xué)體系愈加完善。這—年，他已近知天命之年。
晚年，王陽(yáng)明又對(duì)四句教的宗旨進(jìn)行了更深層次的解讀。“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”四句教此后廣為人知，是陽(yáng)明心學(xué)的不二法門(mén)。不管本性上是利根還是鈍根，方式上是漸修還是頓悟，人人據(jù)此皆有入門(mén)之徑。這一年，他已56歲，距離開(kāi)人世只有兩年。
人生要讀王陽(yáng)明。因?yàn)槟阄以谶@紛雜世界里，懂了心學(xué)，更容易守住本心，懂得寧?kù)o，解除困惑，破除心中賊。學(xué)其“知行合一”，能讓自己的認(rèn)知和行動(dòng)不相分離，既在內(nèi)在精神上下功夫，也在事上磨煉，在實(shí)踐上下功夫：學(xué)其“良知之學(xué)”，就是從良知出發(fā)，努力達(dá)到超凡入圣的境界。
或許，我們還要記得，他曾經(jīng)和我們一樣普通，到五歲才開(kāi)始說(shuō)話，進(jìn)士?jī)纱温浒瘢詈髤s活成了我們理想中的樣子，這既是其心學(xué)實(shí)戰(zhàn)成功的最佳例證，也是給我們?nèi)松返淖詈脝⒌稀?br/>（摘編自“浙江宣傳”《平視陽(yáng)明》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．王陽(yáng)明心學(xué)以“心”為對(duì)象，是在孟子“不忍人之心”基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的哲學(xué)。
B．王陽(yáng)明通過(guò)否定朱熹向外求真理的“格物之學(xué)”，來(lái)倡導(dǎo)“知行合一”的主張。
C．王陽(yáng)明認(rèn)為人心不能脫離每個(gè)個(gè)體所本有的德性，否則天理就會(huì)僵化成為教條。
D．王陽(yáng)明的四句教是普適的，不管人本身悟性如何，也不管他采用何種修行方式。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．王陽(yáng)明的龍場(chǎng)頓悟與孟子“萬(wàn)物皆備于我矣”的思想一致，由此可見(jiàn)陽(yáng)明心學(xué)對(duì)孟子學(xué)說(shuō)的傳承。
B．時(shí)下一些丑惡社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是由于欲望的促動(dòng)和私心對(duì)人心的遮蔽，使生命情感本真丟失。
C．今日中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮卻民風(fēng)不古，重利輕義，無(wú)視榮辱，所以我們必須以陽(yáng)明心學(xué)來(lái)重建社會(huì)信任。
D．王陽(yáng)明既是超凡圣人，讓我們崇拜仰望；也是普通之人，我們可以平視他，從而獲得人生的啟迪。
（3）下列選項(xiàng)符合王陽(yáng)明“知行合一”思想的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．致知力行，論其先后，當(dāng)以致知為先。
B．知識(shí)是行動(dòng)的指南，行動(dòng)是知識(shí)的檢驗(yàn)。
C．知識(shí)和行動(dòng)相結(jié)合，能戰(zhàn)勝人類已知的任何逆境。
D．行之明覺(jué)精察處，便是知；知之真切篤實(shí)處，便是行。
（4）材料一是如何展開(kāi)論述的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
（5）習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)重要場(chǎng)合提到“致良知”，希望青年學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，注重道德修養(yǎng)。請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)劇爸铝贾睂?duì)我們?cè)诹⒅尽⑿奚怼?shí)踐三個(gè)方面的啟示。
2．（2025 新城區(qū)模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
在新時(shí)代的文化語(yǔ)境下，傳統(tǒng)文學(xué)作品的再研究不僅是學(xué)術(shù)發(fā)展的需求，更是文化傳承的責(zé)任。尤其是《楚辭》這樣一部浪漫主義詩(shī)歌總集，它不僅是中國(guó)文學(xué)的源頭之一，也展示出獨(dú)特的音樂(lè)性特征，為中國(guó)古代音樂(lè)與詩(shī)歌的關(guān)系提供了經(jīng)典的研究素材。深入挖掘《楚辭》音樂(lè)性文本特征，不僅有助于更好地理解古典文學(xué)的藝術(shù)魅力，也能為探討文學(xué)、音樂(lè)與文化的關(guān)系、推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合提供有益的助力。
由某文史學(xué)者譯注的《楚辭》一書(shū)，從語(yǔ)言、歷史與文化等多個(gè)層面深入剖析了楚辭的藝術(shù)特色，其中許多音樂(lè)性特征得到了細(xì)致的解讀，使得現(xiàn)代讀者能夠更好地理解《楚辭》的獨(dú)特藝術(shù)魅力。
第一，“兮”字的獨(dú)特作用。《楚辭》中對(duì)“兮”字的頻繁使用，成為其音樂(lè)性特征的標(biāo)志性元素。“兮”字不僅是語(yǔ)法中的助詞，更具有顯著的音樂(lè)性作用。一方面，它在句尾時(shí)具有延長(zhǎng)音節(jié)發(fā)音的作用，能夠營(yíng)造出一種迂徐、舒緩的節(jié)奏感。“兮”字的使用，不僅能夠增強(qiáng)文本的對(duì)稱感，也能使朗誦時(shí)的節(jié)奏變得舒緩，富有音樂(lè)的流動(dòng)感。另一方面，它在句中相當(dāng)于音樂(lè)中的休止符，短暫的停頓調(diào)節(jié)了語(yǔ)句的節(jié)奏感，由此也使《楚辭》的文本能夠更加靈活地與祭祀、音樂(lè)或舞蹈的節(jié)奏相融合，展現(xiàn)出楚地文化的音樂(lè)特殊性，從而增強(qiáng)文本的感染力和情感張力。
第二，疊詞的巧妙運(yùn)用。通過(guò)疊詞的巧妙運(yùn)用，《楚辭》構(gòu)建了一種既有規(guī)律又不失變化的音樂(lè)節(jié)奏，從而體現(xiàn)出高度的音樂(lè)美感。疊詞的重復(fù)使用使詩(shī)句在節(jié)奏上更加穩(wěn)定和規(guī)整，在音韻上更加和諧優(yōu)美，在畫(huà)面上更有立體感，在情感表達(dá)上也更具層次感。例如，《九歌》中的疊詞如“磊磊”“蔓蔓”等頻繁出現(xiàn)，不僅展現(xiàn)了生動(dòng)的畫(huà)面感，也增強(qiáng)了詩(shī)句的音樂(lè)性。其中擬聲詞型疊詞如模擬鳥(niǎo)鳴聲的“啾啾”，模擬水流聲的“潺潺”，更是傳神地將自然樂(lè)音融入文本之中，展現(xiàn)出渾然天成的音樂(lè)美感。
第三，情感的音樂(lè)性表達(dá)。屈原通過(guò)對(duì)音節(jié)和節(jié)奏的巧妙控制，使作品中的情感波動(dòng)更具張力，也使情感在吟誦中得以更深刻地傳達(dá)。一方面，楚辭通過(guò)節(jié)奏的變化生動(dòng)傳達(dá)了情感的高潮與低谷。比如，在《九歌》的祭神歌中，情感表達(dá)由平緩的節(jié)奏開(kāi)始，逐漸進(jìn)入高潮，再通過(guò)“兮”字的延長(zhǎng)和音韻的變化回到低谷，從而展現(xiàn)出詩(shī)歌中情感的起伏。這種音樂(lè)性的安排，使得《楚辭》不僅是詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)，也充滿了音樂(lè)般的跌宕起伏。另一方面，通過(guò)音調(diào)的變化，楚辭中的情感得以多層次地表達(dá)。例如，《天問(wèn)》中屈原以提問(wèn)的方式表達(dá)對(duì)人生的深刻思考，通過(guò)不同的音調(diào)和節(jié)奏的變化，傳達(dá)了對(duì)生命意義的持續(xù)追問(wèn)與多重探討。這種音調(diào)的變化與情感深度的結(jié)合，賦予了《楚辭》如同音樂(lè)作品般的深邃與層次感。
總體而言，該書(shū)對(duì)《楚辭》音樂(lè)性文本特征的挖掘與展示，進(jìn)一步豐富了詩(shī)歌語(yǔ)言的研究范疇，推動(dòng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的多元化發(fā)展，也將為當(dāng)今的文化和藝術(shù)創(chuàng)新提供靈感。
（摘編自李傲《楚辭音樂(lè)性文本特征剖析——評(píng)＜楚辭＞》）
材料二：
屈原的楚辭創(chuàng)作能夠獲得巨大成功，原因是多方面的。除了目前已被學(xué)者廣泛關(guān)注的屈原的愛(ài)國(guó)精神、個(gè)性才情以及楚地的原始文化、巫風(fēng)習(xí)俗等影響因素，屈原對(duì)華夏文化的認(rèn)同也是一個(gè)重要原因。司馬遷曾經(jīng)稱屈原“雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反”，又稱“其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。屈原作為中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，其濃厚的家國(guó)情懷歷來(lái)為人所稱道。其實(shí)，通過(guò)閱讀屈原的作品，人們不難發(fā)現(xiàn)：在對(duì)宗國(guó)故土的深摯愛(ài)戀之外，屈原還表現(xiàn)出對(duì)華夏文化的認(rèn)同，這種文化認(rèn)同對(duì)楚辭的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
屈原對(duì)華夏人文始祖的認(rèn)同與歸屬，除了一般意義上的血緣關(guān)系，還有著更深層次的文化心理認(rèn)同，即屈原對(duì)華夏文明的以可與接受。不同的族群之所以最終能夠融為一體，除了原有的血緣紐帶，人們對(duì)華夏人文始祖及其所開(kāi)啟的華夏文明的高度認(rèn)同發(fā)揮著更為重要的凝聚作用。正因?yàn)槿绱耍瑥谋举|(zhì)上講，新興的華夏族就是一個(gè)基于血緣而又在某種程度上超越了血緣關(guān)系的“文化共同體”。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中原地區(qū)各諸侯皆宣稱自己為“華夏”后裔，說(shuō)明這一時(shí)期華夏文明已具有強(qiáng)大的吸引力與凝聚力。
從五帝時(shí)代華夏文明的開(kāi)啟，到夏商周時(shí)期文明程度的不斷提升，在華夏文明產(chǎn)生與早期發(fā)展歷程中，黃帝、顓頊、堯、舜、禹、商湯和周文王都做出了突出貢獻(xiàn)。屈原對(duì)他們無(wú)比崇敬、傾情謳歌，其所反映的正是屈原思想意識(shí)中對(duì)自五帝至三代華夏文明發(fā)生發(fā)展歷史的高度認(rèn)可與自覺(jué)接受。
屈原對(duì)華夏文化的認(rèn)同，推動(dòng)了楚辭的創(chuàng)新發(fā)展與價(jià)值提升。屈原的楚辭作品，既是中國(guó)文學(xué)最杰出的經(jīng)典之一，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，對(duì)中國(guó)文學(xué)和中華文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。屈原精神、楚辭藝術(shù)經(jīng)過(guò)后人持續(xù)不斷地傳承與弘揚(yáng)，早已融入中華文明血脈，成為中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)。
（摘編自姚圣良《屈原對(duì)華夏文化的認(rèn)同及其對(duì)楚辭的影響》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A.屈原在《楚辭》中通過(guò)頻繁使用“兮”字，增強(qiáng)了文本的對(duì)稱感，也使得朗誦時(shí)的節(jié)奏變得舒緩，富有音樂(lè)的流動(dòng)感。
B.屈原通過(guò)對(duì)詩(shī)歌押韻方式的精心設(shè)計(jì)，在《天問(wèn)》中展現(xiàn)了情感的高潮與低谷，使情感在吟誦中得以深刻地傳達(dá)。
C.黃帝、顓頊、堯、舜、禹、商湯和周文王在華夏文明產(chǎn)生與早期發(fā)展中都做出了突出貢獻(xiàn)，屈原對(duì)這些人懷有崇敬之心。
D.屈原的愛(ài)國(guó)精神、個(gè)性才情以及他對(duì)華夏文化的認(rèn)同等共同促成了楚辭創(chuàng)作的巨大成功，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A.某文史學(xué)者譯注的《楚辭》重點(diǎn)解析了楚辭與現(xiàn)代流行音樂(lè)在節(jié)奏編排上的相似性，為《楚辭》音樂(lè)性研究開(kāi)辟了新方向。
B.疊詞的使用使詩(shī)句在節(jié)奏上穩(wěn)定規(guī)整，也使《楚辭》構(gòu)建了一種既有規(guī)律又有變化的音樂(lè) 節(jié) 奏，體現(xiàn)出高度的音樂(lè)美感。
C.司馬遷在《史記》中對(duì)屈原的評(píng)價(jià)，不僅體現(xiàn)了屈原的文學(xué)才華和愛(ài)國(guó)精神，還揭示了《楚辭》獨(dú)特的音樂(lè)性特征。
D.屈原對(duì)華夏人文始祖的認(rèn)同，本質(zhì)上就是對(duì)血緣關(guān)系的認(rèn)同，這在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是各諸侯的普遍認(rèn)知，體現(xiàn)了華夏文明的凝聚力。
（3）下列對(duì)《楚辭》音樂(lè)性特征的借鑒，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 　 　 ）
A.在現(xiàn)代歌曲中，歌手模仿《楚辭》中“兮”字在句尾延長(zhǎng)音節(jié)發(fā)音的方式，在歌詞句末添加語(yǔ)氣助詞，增強(qiáng)歌曲的舒緩感和韻律感。
B.以《楚辭》疊詞構(gòu)建音樂(lè)節(jié)奏的方法，在現(xiàn)代音樂(lè)的歌詞中使用重復(fù)的擬聲詞，如“閃閃”“嘩嘩”，來(lái)使節(jié)奏更穩(wěn)定且富有變化。
C.學(xué)習(xí)《楚辭》通過(guò)節(jié)奏傳達(dá)情感的方式，在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中，始終保持激昂且穩(wěn)定的節(jié)奏，以此表達(dá)強(qiáng)烈而充沛的思想情感。
D.依據(jù)《楚辭》中音調(diào)變化與情感深度結(jié)合的特點(diǎn)，在現(xiàn)代音樂(lè)中運(yùn)用不同的音高和旋律走向，來(lái)表現(xiàn)歌曲中復(fù)雜多變的情感。
（4）材料一是一篇書(shū)評(píng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其論述思路。
（5）假如你負(fù)責(zé)組織一場(chǎng)中外文化交流活動(dòng)，主題是“讓世界了解《楚辭》”，結(jié)合材料中《楚辭》的音樂(lè)性和文化內(nèi)涵，你會(huì)設(shè)計(jì)哪些活動(dòng)環(huán)節(jié)來(lái)讓外國(guó)友人更好地理解和感受《楚辭》的獨(dú)特魅力？
3．（2025 龍巖二模）閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
當(dāng)著革命的形勢(shì)已經(jīng)改變的時(shí)候，革命的策略，革命的領(lǐng)導(dǎo)方式，也必須跟著改變。日本帝國(guó)主義和漢奸賣國(guó)賊的任務(wù)，是變中國(guó)為殖民地；我們的任務(wù)，是變中國(guó)為獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整的國(guó)家。
目前的時(shí)局，要求我們勇敢地拋棄關(guān)門(mén)主義，采取廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，防止冒險(xiǎn)主義。不到?jīng)Q戰(zhàn)的時(shí)機(jī)，沒(méi)有決戰(zhàn)的力量，不能冒冒失失地去進(jìn)行決戰(zhàn)。
同志們，統(tǒng)一戰(zhàn)線的道理和關(guān)門(mén)主義的道理究竟哪一個(gè)是對(duì)的呢？馬克思列寧主義到底贊成哪一個(gè)呢？我堅(jiān)決地回答：贊成統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對(duì)關(guān)門(mén)主義。堅(jiān)持關(guān)門(mén)主義策略的人們所主張的，就是一套幼稚病。革命的道路，同世界上一切事物活動(dòng)的道路一樣，總是曲折的，不是筆直的。革命和反革命的陣線可能變動(dòng)，也同世界上一切事物的可能變動(dòng)一樣。日本帝國(guó)主義決定要變?nèi)袊?guó)為它的殖民地，和中國(guó)革命的現(xiàn)時(shí)力量還有嚴(yán)重的弱點(diǎn)，這兩個(gè)基本事實(shí)就是黨的新策略即廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的出發(fā)點(diǎn)。組織千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍，是今天的革命向反革命進(jìn)攻的需要。只有這樣的力量，才能把日本帝國(guó)主義和漢奸賣國(guó)賊打垮，這是有目共見(jiàn)的真理。因此，只有統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略才是馬克思列寧主義的策略。關(guān)門(mén)主義的策略則是孤家寡人的策略。關(guān)門(mén)主義“為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀”，把“千千萬(wàn)萬(wàn)”和“浩浩蕩蕩”都趕到敵人那一邊去，只博得敵人的喝彩。關(guān)門(mén)主義在實(shí)際上是日本帝國(guó)主義和漢奸賣國(guó)賊的忠順的奴仆。關(guān)門(mén)主義的所謂“純粹”和“筆直”，是馬克思列寧主義向之掌嘴，而日本帝國(guó)主義則向之嘉獎(jiǎng)的東西。我們一定不要關(guān)門(mén)主義，我們要的是制日本帝國(guó)主義和漢賣國(guó)賊的死命的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。
（節(jié)選自《毛澤東選集》第一卷《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》）
材料二：
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東以馬列主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為依據(jù)，認(rèn)真吸取歷史上“左”右傾錯(cuò)誤的教訓(xùn)，總結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，提出了一整套統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、方針和政策。1937年，毛澤東寫(xiě)了《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》等文章。毛澤東深刻闡述了民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，明確把民族資產(chǎn)階級(jí)包括在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)，制定了保護(hù)民族工商業(yè)的政策。1938年至1940年，毛澤東陸續(xù)發(fā)表《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問(wèn)題》《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》《論政策》，全面系統(tǒng)地闡述了黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略原則和策略方針，主要有：關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則；關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的總政策；關(guān)于發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力的方針；“有理、有利、有節(jié)”及“利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，孤立少數(shù)，各個(gè)擊破”的斗爭(zhēng)策略等。這里特別值得指出的是他把又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策作為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總政策提出來(lái)。他提出，現(xiàn)在的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，既不是一切聯(lián)合否認(rèn)斗爭(zhēng)，又不是一切斗爭(zhēng)否認(rèn)聯(lián)合，而是綜合聯(lián)合和斗爭(zhēng)兩方面的政策。
在《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》中，毛澤東系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。“正確地理解這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。”毛澤東關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論政策，正確指導(dǎo)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐，保證了中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中，起了政治領(lǐng)導(dǎo)作用。
（節(jié)選自佟彥《毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線理論及其在新時(shí)期的發(fā)展》）
材料三：
當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際格局和國(guó)際體系正在發(fā)生深刻調(diào)整，外部環(huán)境更加復(fù)雜嚴(yán)峻。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，部分地區(qū)依然動(dòng)蕩頻繁，能源資源、糧食、網(wǎng)絡(luò)等方面的安全問(wèn)題甚至比以往更為突出，西方國(guó)家企圖分裂中國(guó)的陰謀沒(méi)有改變，各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。
習(xí)近平總書(shū)記《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上的講話》中指出：“為了和平，我們要牢固樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)。偏見(jiàn)和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。”
中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能夠贏得最后勝利，一個(gè)根本原因就是中華民族在生死存亡的歷史關(guān)頭實(shí)現(xiàn)了空前的民族覺(jué)醒，形成了生死與共的民族命運(yùn)共同體意識(shí)，形成了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。正如毛澤東所說(shuō)的：“中國(guó)是否能由如此深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中解放出來(lái)，將決定于這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展?fàn)顩r。”同樣，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能夠最終贏得勝利，一個(gè)重要原因就是世界各國(guó)人民形成了人類命運(yùn)共同體意識(shí)，形成了世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。世界反法西斯力量有力地援助了中國(guó)抗戰(zhàn)，中國(guó)抗戰(zhàn)也有力地支持了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。抗戰(zhàn)精神不僅集中體現(xiàn)了中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)，而且體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體意識(shí)，兩者相互支持、相互貫通、融為一體。抗戰(zhàn)精神不僅是我們維護(hù)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果的精神基礎(chǔ)，而且是我們繼續(xù)打造人類命運(yùn)共同體意識(shí)的精神文化基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)只有不斷強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體意識(shí)，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，走和平發(fā)展道路，人類社會(huì)才能不斷進(jìn)步。
（摘編自于曉雷《論抗戰(zhàn)精神的豐富內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．毛澤東認(rèn)為建立獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整的中國(guó)，須順勢(shì)而為，反對(duì)關(guān)門(mén)主義，防止冒險(xiǎn)主義，要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。
B．建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線的出發(fā)點(diǎn)基于兩大事實(shí)，一是日本帝國(guó)主義要殖民全中國(guó)，二是當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的力量不夠強(qiáng)大。
C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東先后發(fā)表的相關(guān)文章，明確了要把立場(chǎng)不堅(jiān)定的民族資產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中。
D．人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，建立命運(yùn)共同體，才能讓世界人民遠(yuǎn)離偏見(jiàn)、歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．保持革命隊(duì)伍的純粹，是面對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的復(fù)雜嚴(yán)峻斗爭(zhēng)形勢(shì)的理性選擇，有利于革命少走彎路。
B．中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略、方針從理論和實(shí)踐上豐富和發(fā)展了馬列主義思想。
C．堅(jiān)持獨(dú)立自主原則、采取既聯(lián)合又斗爭(zhēng)政策等，保證了中國(guó)共產(chǎn)黨在全民抗戰(zhàn)中的政治領(lǐng)導(dǎo)作用。
D．中華民族的空前覺(jué)醒，促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，為抗戰(zhàn)全面勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（3）下列選項(xiàng)不屬于中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．八路軍在敵后發(fā)動(dòng)群眾建立根據(jù)地，并拒絕國(guó)民黨要求取消八路軍番號(hào)的命令。
B．新四軍在皖南事變后堅(jiān)持揭露國(guó)民黨消極抗日的行徑，同時(shí)避免與其全面沖突。
C．在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，提高革命隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
D．抗戰(zhàn)初期主動(dòng)將紅軍改編為國(guó)民革命軍，不接受國(guó)民黨軍事委員會(huì)的直接指揮。
（4）材料一第2﹣3自然段是如何批判關(guān)門(mén)主義的，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
（5）毛澤東抗戰(zhàn)時(shí)期提出的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，對(duì)當(dāng)今應(yīng)對(duì)百年未有之大變局有何現(xiàn)實(shí)啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
4．（2025 朝陽(yáng)區(qū)二模）閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
熱愛(ài)人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾，深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒(méi)有帶著心，并沒(méi)有動(dòng)真情。要解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。
文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民。“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒(méi)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過(guò)全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書(shū)式巨著的寫(xiě)作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩(shī)人形容作家坐在屋里挖空心思寫(xiě)不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都紋出了水來(lái)”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)，吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門(mén)覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說(shuō)人說(shuō)事說(shuō)理。背離了這個(gè)原則，技巧和手段就毫無(wú)價(jià)值了，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）
材料二：
從馬克思主義立場(chǎng)出發(fā)，紅色詩(shī)歌的經(jīng)典化過(guò)程既與大眾讀者的文學(xué)接受有關(guān)，也與革命作家和進(jìn)步作家的文學(xué)生產(chǎn)有關(guān)。從生產(chǎn)環(huán)節(jié)而言，紅色詩(shī)人始終堅(jiān)持以人民為中心，以滿足人民群眾和大眾讀者的精神需求為生產(chǎn)目標(biāo)；而從接受環(huán)節(jié)而言，人民群眾和大眾讀者最終會(huì)選擇具有人民性的紅色詩(shī)歌文本作為經(jīng)典作品反復(fù)品鑒和傳誦。事實(shí)上，從經(jīng)典化效果來(lái)看，真正具有人民性的紅色詩(shī)歌經(jīng)典的形式具有口傳性，內(nèi)容具有確定性。
口傳性是紅色詩(shī)歌經(jīng)典在藝術(shù)形式美學(xué)上的根本取向。現(xiàn)代派詩(shī)歌因?yàn)樽非笳Z(yǔ)言和形式上的陌生化，更適合書(shū)面閱讀，而紅色詩(shī)歌追求口語(yǔ)化的語(yǔ)言和節(jié)奏，更適合口頭傳播，比如朗誦和歌唱。許多紅色詩(shī)歌就是在口口相傳中成為經(jīng)典絕唱，如毛澤東的多首紅色詩(shī)詞就被譜曲傳唱，以夏明翰的《就義詩(shī)》、陳毅的《梅嶺三章》等為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家舊體詩(shī)詞經(jīng)典作品，語(yǔ)言朗朗上口，節(jié)奏鏗鏘有力，往往帶有口占色彩。至于紅色新詩(shī)，其語(yǔ)言和節(jié)奏上的口傳性同樣十分明顯。“我們的祖國(guó)呵，我是屬于你的，一個(gè)紫黑色的年輕的戰(zhàn)士。”（《為祖國(guó)而歌》）這是才華橫溢的晉察冀詩(shī)人陳輝寫(xiě)下的著名詩(shī)句，既有陌生化的顏色意象，又不失人民的泥土芬芳。這類紅色詩(shī)歌朗讀起來(lái)“上口”，而不是“拗口”或“不順口”，讓老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，大大推進(jìn)了紅色新詩(shī)的人民性進(jìn)程。
從內(nèi)容層面來(lái)說(shuō)，紅色詩(shī)歌經(jīng)典的人民性特征主要表現(xiàn)為確定性。一般而言，現(xiàn)代派詩(shī)歌普遍追求內(nèi)容的含混性，而紅色詩(shī)歌則往往具有確定性。雖然海德格爾說(shuō)“藝術(shù)的本質(zhì)是詩(shī)。而詩(shī)的本質(zhì)是真理的創(chuàng)建”，但這兩類詩(shī)歌所創(chuàng)建的“真理”有明顯差異。現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)建的“真理”往往帶有強(qiáng)烈的個(gè)體性、超驗(yàn)性、非理性色彩，而紅色詩(shī)歌創(chuàng)建的“真理”則帶有更強(qiáng)烈的普遍性、社會(huì)性、革命理性色彩。所以與現(xiàn)代派詩(shī)歌評(píng)論中常見(jiàn)的多義性解讀相比，紅色詩(shī)歌的語(yǔ)義闡釋具有鮮明的確定性。借用瑙曼的術(shù)語(yǔ)，紅色詩(shī)歌文本中的“接受指令”具有明確的指引性，它引導(dǎo)“收件人”從作品中直接掌握紅色真理，而不像現(xiàn)代派詩(shī)歌那樣刻意制造文本空白點(diǎn)，引導(dǎo)讀者神秘地體驗(yàn)形而上學(xué)的哲理玄思。
需要指出的是，紅色詩(shī)歌經(jīng)典中對(duì)“真理”的抒寫(xiě)并非“指向一個(gè)相同概念的重復(fù)”，而是具有“內(nèi)在差異的重復(fù)”，這種重復(fù)具有動(dòng)態(tài)性和進(jìn)化性，絕非那種靜態(tài)的同義反復(fù)可比。紅色詩(shī)歌經(jīng)典中對(duì)太陽(yáng)、土地、江河、火把、春天等自然意象，對(duì)祖國(guó)、人民、勞動(dòng)、軍營(yíng)、母親等精神意象的反復(fù)抒寫(xiě)，于總體性中見(jiàn)同一性，但也有豐富的差異性。正是差異性的重復(fù)抒寫(xiě)，實(shí)現(xiàn)了紅色詩(shī)歌經(jīng)典的意義增加。以“血”意象為例，魯迅的“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”抒寫(xiě)了革命烈士的碧血長(zhǎng)虹；趙一曼的“一世忠貞新故國(guó)，滿腔熱血沃中華”抒寫(xiě)了中華兒女的愛(ài)國(guó)熱血；而毛澤東的“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”則將革命者的鮮血幻化為殘陽(yáng)，達(dá)到了虛實(shí)相生、語(yǔ)義疊加的效果。如此多的有關(guān)“血”的詩(shī)性表達(dá)，有力地促成了紅色詩(shī)歌的意義增加，從而最終匯聚成了中國(guó)詩(shī)歌的紅色精神資源。
（摘編自李遇春《人民性與中國(guó)紅色詩(shī)歌的經(jīng)典化問(wèn)題》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A.文藝工作者深入生活不能匆忙、粗淺地了解人民，要“帶著心”“動(dòng)真情”，真誠(chéng)地從人民身上學(xué)習(xí)。
B.擁有想象力是藝術(shù)創(chuàng)造的重要條件，但想象要有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，文藝創(chuàng)作要扎根人民、扎根生活。
C.現(xiàn)代派詩(shī)歌在語(yǔ)言和形式上的陌生化追求影響了其在大眾讀者中的口頭傳播，使其更適合書(shū)面閱讀。
D.晉察冀詩(shī)人陳輝的《為祖國(guó)而歌》在語(yǔ)言和節(jié)奏上具有明顯口傳性，推進(jìn)了紅色新詩(shī)的人民性進(jìn)程。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A.“圍墻”比喻藝術(shù)創(chuàng)作者與人民的隔閡，“拆除‘心’的圍墻”生動(dòng)形象地寫(xiě)出了藝術(shù)創(chuàng)作者要真正地深入群眾生活。
B.“象牙塔”喻指忽視或脫離現(xiàn)實(shí)生活的環(huán)境，材料一對(duì)“關(guān)在象牙塔里”這種脫離人民生活的文藝創(chuàng)作方式持否定態(tài)度。
C.“咀嚼”指揣摩和品味，“消化”指理解和吸收，這兩個(gè)詞生動(dòng)地表達(dá)了文藝創(chuàng)作者要充分地品味生活，理解生活的觀點(diǎn)。
D.“收件人”具有特殊含義，這里指的是讀者，體現(xiàn)了讀者在閱讀紅色詩(shī)歌時(shí)的接受者身份和直接掌握紅色真理的引導(dǎo)性作用。
（3）下列選項(xiàng)不符合材料二中紅色詩(shī)歌經(jīng)典的“真理”的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A.可愛(ài)的中國(guó)，你創(chuàng)造了輝煌的歷史，你養(yǎng)育了偉大的民族。我自豪你的悠久，數(shù)千年的狂風(fēng)吹不折你挺拔的脊背。（方志敏）
B.易水蕭蕭啊，壯士吞仇敵；燕山巍巍啊，嚇退匈奴夷；回思往古不少轟烈事，中華民族原有反抗力。（蔣光慈）
C.我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心——你不必訝異，更無(wú)須歡喜——在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。（徐志摩）
D.向前走去，沖去，噴著憤怒的火氣……世界大同的火災(zāi)已經(jīng)被我們煽起，在火中我們看見(jiàn)了天上的紅霞，旖旎！（殷夫）
（4）材料一的論證語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括分析。
（5）班級(jí)將要舉辦一場(chǎng)紅色詩(shī)歌朗誦會(huì)，如果你向宣傳委員推薦艾青于1942年在延安創(chuàng)作的《太陽(yáng)的話》，請(qǐng)結(jié)合材料，闡明你的推薦理由。
太陽(yáng)的話
打開(kāi)你們的窗子吧，打開(kāi)你們的板門(mén)吧，讓我進(jìn)去，讓我進(jìn)去，進(jìn)到你們的小屋里。我?guī)е瘘S的花束，我?guī)е珠g的香氣，我?guī)е凉夂蜏嘏規(guī)е鴿M身的露水。快起來(lái)，快起來(lái)，快從枕頭里抬起頭來(lái)，睜開(kāi)你的被睫毛蓋著的眼，讓你的眼看見(jiàn)我的到來(lái)。讓你們的心像小小的木板房，打開(kāi)它們的關(guān)閉了很久的窗子，讓我把花束，把香氣，把亮光，溫暖和露水撒滿你們心的空間。
5．（2025 新蔡縣校級(jí)模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
一道閃電照亮了天空，打在林木叢生的山脊最高點(diǎn)。山頂并未著火，但在低一點(diǎn)的地方，多年來(lái)的枯立木和落枝已經(jīng)累積成一堆干燥的火種。一株枯立木燃燒了數(shù)天，還帶著余燼的木炭掉到了下層的枯枝，烈火迅速順著交錯(cuò)的樹(shù)枝拾級(jí)而上，進(jìn)入了中段的樹(shù)脂層，火勢(shì)在此非常猛烈，以至于耗盡了附近空氣中的氧，而溫度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)活枝條的燃點(diǎn)。接著，就像突然打開(kāi)壁爐的空氣閥一樣，空氣對(duì)流所激起的風(fēng)適時(shí)帶來(lái)了新鮮的氧氣，就如同某種邪惡魔法一樣，似乎全世界的火都同時(shí)點(diǎn)著了，燒進(jìn)了樹(shù)冠層。開(kāi)始時(shí)只是地下火，現(xiàn)在則成了樹(shù)冠火，這種火會(huì)四處蔓延。
樹(shù)冠火的行進(jìn)步驟是派斥候先行，尋找新鮮的資源。起初，主火開(kāi)始前后擺動(dòng)，仿佛不知何去何從；接著其火苗觸須絞成小火圈、螺旋、旋渦和小龍卷風(fēng)；然后這兩者迅速結(jié)合，形成一個(gè)大而猛烈的氣旋，一個(gè)筒狀的螺旋煙卷———這就是所謂的火龍卷。煙卷頂部的空氣以一千攝氏度的高溫燃燒，它們被吸到底部，拾起燃燒的枝條，有時(shí)是整枝木頭，并把它們往上帶到封住筒狀體的排氣口，此時(shí)就好像一尊大炮，把枝條射到數(shù)百米外未著火的森林中。空氣中充滿了火箭。它們的任務(wù)是點(diǎn)燃星星之火，或是圍繞著主火，燃起旁邊的小火，在返回主火之前先融合起來(lái)。
當(dāng)主火和聯(lián)合起來(lái)的星星之火之間的空間溫度變得比木材的燃點(diǎn)還高，而且有風(fēng)帶來(lái)新鮮氧氣時(shí)，突然，毫秒之間，主火和殖民斥候之間就沒(méi)有分別了。這被稱為爆炸。悄悄前進(jìn)的火突然占據(jù)了一百平方千米。它不再線性移動(dòng)，它現(xiàn)在是四散的野火。整個(gè)森林亂成一團(tuán)，煙火交錯(cuò)，高溫?zé)耍B(niǎo)類等動(dòng)物在黑暗中驚叫亂竄，巨石松動(dòng)，狂風(fēng)怒吼，所有生命似乎都到達(dá)了終點(diǎn)。
當(dāng)這個(gè)區(qū)域中每一個(gè)可以燒的東西都被燒過(guò)了之后，火的驚人毀滅力量繼續(xù)發(fā)威，它跟隨著新斥候，往地理或風(fēng)所決定的任何方向，去開(kāi)發(fā)新領(lǐng)土。它走過(guò)之后留下的是一片死寂。咝咝聲和吼叫聲都離開(kāi)了。動(dòng)物沒(méi)了，鳥(niǎo)類、爬行動(dòng)物、昆蟲(chóng)沒(méi)了，沒(méi)有柳樹(shù)迎風(fēng)，也沒(méi)有枝條相互摩擦的聲音。除了木炭和灰燼之外沒(méi)有顏色。看到如此荒涼景象的人，如果認(rèn)為火是來(lái)自“地獄”的災(zāi)難，那也情有可原，畢竟詩(shī)人但丁就是這么稱呼這片地下區(qū)域的。雨來(lái)自天堂；火則來(lái)自地獄。
這樣的人錯(cuò)了。在北美洲的西海岸，經(jīng)常有這種大火。這種真正的大火，世紀(jì)之火，每二百年到三百年就席卷整個(gè)北部森林一次；較小的地面火災(zāi)則每三十年肆虐兩次。成熟的花旗松、錫特卡云杉和巨杉等大樹(shù)活了一千年以上，于是我們可以認(rèn)為，即使遭逢最大的火，它們也不會(huì)被燒毀。事實(shí)上，許多大樹(shù)是靠大火來(lái)推進(jìn)并完成它們的生命周期的。
（摘編自《一棵花旗松的生命之旅》）
材料二：
2023年以來(lái)，全球野火災(zāi)難愈演愈烈，加拿大林火就是其中最有代表性的火災(zāi)事件。夏威夷毛伊島大火、巴西西部潘塔納爾濕地火災(zāi)、希臘森林大火……更是將2023年變成了一個(gè)不同尋常的“大火年”。
火災(zāi)頻發(fā)的今天，最受影響的莫過(guò)于自然界的植物。然而，植物對(duì)于火災(zāi)的承受能力比我們想象中要大得多。
4億年前的木炭化石證明植物很早以前就必須面對(duì)火災(zāi)的威脅。研究顯示，裸子植物在約1億年前就出現(xiàn)了部分適應(yīng)火燒的性狀，而被子植物在白堊紀(jì)的廣泛傳播也與當(dāng)時(shí)大氣中含氧量高、火災(zāi)頻發(fā)有關(guān)。
在“與火同行”的幾個(gè)世紀(jì)里，對(duì)火的適應(yīng)使一些植物譜系在競(jìng)爭(zhēng)中更有優(yōu)勢(shì)。例如，松屬作為裸子植物中最大的屬，包含100多個(gè)物種，占據(jù)著北半球廣闊的針葉林，其擴(kuò)散和多樣化就與對(duì)火的適應(yīng)密切相關(guān)。
除此之外，火災(zāi)與氣候之間也有著密不可分的聯(lián)系。例如，夏季炎熱干旱，冬季溫和多雨的地中海型氣候，就很容易引發(fā)森林火災(zāi)。現(xiàn)如今，世界上的5個(gè)地中海型氣候區(qū)，總共占世界陸地面積的1.2%左右，但卻是全球大約六分之一植物物種的家園。在地中海型氣候下，頻繁的火災(zāi)幾乎都出現(xiàn)在炎熱干旱的夏季，這就使火災(zāi)具有高度周期性和可預(yù)測(cè)性，進(jìn)而改變當(dāng)?shù)刂参锏倪M(jìn)化方向。
那么，2023以來(lái)全世界各地頻發(fā)的火災(zāi)，對(duì)于植物物種有著怎樣的影響？
答案可能并不樂(lè)觀。
在自然狀態(tài)下，野火的燃燒有助于森林的可持續(xù)發(fā)展，是一個(gè)正常的循環(huán)過(guò)程。但如今，隨著野火加劇，這種循環(huán)被打破了。例如澳大利亞的火災(zāi)、亞馬孫森林的大火，其過(guò)火面積之大導(dǎo)致這些地區(qū)的森林在未來(lái)幾年內(nèi)基本上不可能恢復(fù)，也就無(wú)法形成自循環(huán)。而隨著人類砍伐及山火的影響，這些地區(qū)正在逐漸成為排放二氧化碳、加劇氣候危機(jī)的“幫兇”。由此可見(jiàn)，頻繁且加劇的野火對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)、全球氣候都會(huì)造成非常嚴(yán)峻的影響。
早在2022年2月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布的一份題為“像野火一樣蔓延：極端火災(zāi)與日俱增的威脅”的報(bào)告指出，氣候變化和土地使用的變化預(yù)計(jì)將導(dǎo)致野火更加頻繁、更加劇烈，預(yù)測(cè)到2030年，全球極端野火將增加14%，到2050年增加30%，到本世紀(jì)末增加50%。除了過(guò)往經(jīng)常發(fā)生野火的國(guó)家和地區(qū)，一些此前并不受野火影響的地區(qū)如北極地區(qū)，其發(fā)生野火的風(fēng)險(xiǎn)也在增加。
（摘編自《植物對(duì)于火災(zāi)的承受力比想象中要大得多》）
（1）下列對(duì)材料一中劃?rùn)M線句描述的火龍卷現(xiàn)象，解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A.火龍卷是由許多小火苗迅速結(jié)合在一起而形成的一個(gè)大而猛烈的氣旋。
B.火龍卷是一個(gè)筒狀的氣旋，煙氣沿氣旋螺旋上升，然后又下降到底部。
C.火龍卷頂部空氣溫度極高，于是火龍卷內(nèi)部產(chǎn)生極其強(qiáng)烈的對(duì)流現(xiàn)象。
D.火龍卷的內(nèi)部對(duì)流若受到阻礙，可能壓力激增，把內(nèi)部物質(zhì)拋向遠(yuǎn)處。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A.野火火勢(shì)擴(kuò)大既需要足夠高的空間溫度，也需要良好的空氣對(duì)流。
B.一棵大樹(shù)，如果真正成熟，即使面對(duì)肆虐恐怖的野火也不會(huì)被燒毀。
C.松屬植物適應(yīng)了自然界的火，從而在進(jìn)化過(guò)程中變得多種多樣。
D.特定氣候?qū)⒁l(fā)野火，野火也將改變氣候，這幾者相互產(chǎn)生影響。
（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A.材料一描寫(xiě)野火肆虐時(shí)森林的混亂，野火后被火區(qū)域的死寂荒涼，與末段的大樹(shù)形成對(duì)比，意在突顯普通生命面對(duì)野火的渺小和無(wú)助。
B.材料二引用聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布的相關(guān)報(bào)告，說(shuō)明地球正面臨著極端野火增加的威脅，也表達(dá)了人們對(duì)這一現(xiàn)象的關(guān)注和擔(dān)憂。
C.材料一講述了野火的形成和燃燒過(guò)程，著眼于自然進(jìn)程；而材料二主要探討近年來(lái)野火對(duì)自然界的影響，比材料一有更強(qiáng)的時(shí)效性。
D.結(jié)合材料一和材料二的內(nèi)容可以看到，野火是植物自然生命進(jìn)程的一部分，但過(guò)于頻繁和劇烈的野火，也會(huì)給自然帶來(lái)巨大的傷害。
（4）材料一多處使用“斥候”這一比喻，有什么作用？
（5）根據(jù)材料思考并說(shuō)明，人類要如何應(yīng)對(duì)自然界野火？
6．（2025 東莞市校級(jí)模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
善意的言辭會(huì)讓人神清氣爽、充滿干勁。如果別人出言不遜，也能令人黯然神傷、陷入頹廢。有人覺(jué)得太容易被他人言語(yǔ)影響是內(nèi)心不夠強(qiáng)大的表現(xiàn)。近日一項(xiàng)新研究，通過(guò)亞秒級(jí)（一種比秒更短的時(shí)間間隔）電化學(xué)成像技術(shù)首次實(shí)現(xiàn)了在人類大腦中追蹤多巴胺、血清素和去甲腎上腺素三種主要神經(jīng)遞質(zhì)在面對(duì)帶有情感的詞匯時(shí)發(fā)生的動(dòng)態(tài)變化。以往，大多數(shù)對(duì)神經(jīng)遞質(zhì)變化的研究都是在動(dòng)物身上進(jìn)行的。
實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)目的是考察參與者在面對(duì)情感詞匯時(shí)，能否忽略詞匯的情感內(nèi)容，專注于詞匯的顏色這一無(wú)關(guān)特征。這種方法可以幫助研究者分離出情感內(nèi)容對(duì)認(rèn)知任務(wù)的干擾效應(yīng)。研究者還通過(guò)安排情感隨機(jī)或者相同的詞匯順序，來(lái)觀察參與者的腦部反應(yīng)。
在癲癇患者的前扣帶皮層中，研究者們發(fā)現(xiàn)多巴胺的變化與詞匯情感價(jià)值有關(guān)，并且這種變化在大腦的兩個(gè)半球中表現(xiàn)不同（該皮層橫跨兩個(gè)腦半球）。左半球的多巴胺在看到積極詞匯時(shí)會(huì)減少，右半球則會(huì)增加。
“左半球的多巴胺減少可能與語(yǔ)言處理的細(xì)節(jié)關(guān)注有關(guān)，表明在處理積極詞匯時(shí)，左半球減少了對(duì)獎(jiǎng)賞信號(hào)的依賴，更注重語(yǔ)言的細(xì)節(jié)。右半球的多巴胺增加可能與情緒處理的活躍性有關(guān)，表明右半球在處理積極情感時(shí)更活躍，增強(qiáng)了對(duì)情感刺激的響應(yīng)。”研究寫(xiě)道。
血清素在該腦區(qū)的變化則與參與者對(duì)詞匯的反應(yīng)時(shí)間有關(guān)，且不分半球，這表明血清素在大腦全局范圍內(nèi)調(diào)節(jié)情緒和認(rèn)知的平衡，幫助維持情緒穩(wěn)定和認(rèn)知效率。
去甲腎上腺素則與詞匯是否引人注意有關(guān)。當(dāng)看到高喚醒度的詞匯時(shí)，右半球去甲腎上腺素水平增加，增強(qiáng)警覺(jué)性和注意力，以更好地應(yīng)對(duì)強(qiáng)烈的刺激。左半球的水平則下降，可能是因?yàn)樽蟀肭蛟谔幚碚Z(yǔ)言時(shí)更注重冷靜和細(xì)節(jié)，減少了對(duì)高喚醒度刺激的過(guò)度反應(yīng)。
總的來(lái)說(shuō)，研究發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)情感和認(rèn)知任務(wù)時(shí)，神經(jīng)遞質(zhì)的活動(dòng)并不局限在左右半球等傳統(tǒng)上認(rèn)為與特定認(rèn)知任務(wù)相關(guān)的區(qū)域，而是呈現(xiàn)出全局離散變化的狀態(tài)。一些以往被認(rèn)為與情感價(jià)值處理無(wú)關(guān)的區(qū)域，如通常與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的丘腦，也參與到這個(gè)過(guò)程中來(lái)。
“這些數(shù)據(jù)支持一個(gè)觀點(diǎn)：古老的神經(jīng)系統(tǒng)通過(guò)評(píng)估環(huán)境中的積極和消極刺激來(lái)保持我們的生存，這可能擴(kuò)展到對(duì)詞匯的反應(yīng)上——這些詞匯對(duì)于人類生存同樣至關(guān)重要。”作者們寫(xiě)道。
（摘編自《語(yǔ)言的力量：新研究揭示大腦處理情感詞匯時(shí)神經(jīng)遞質(zhì)變化》）
材料二：
哲人：是的。表?yè)P(yáng)這種行為含有“有能力者對(duì)沒(méi)能力者所做的評(píng)價(jià)”這方面的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，用“你真了不起”“做得很好”或者“真能干”之類的話表?yè)P(yáng)孩子的母親無(wú)意之中就營(yíng)造了一種上下級(jí)關(guān)系——把孩子看得比自己低。你剛才提到的訓(xùn)練的事情正好象征了一種“表?yè)P(yáng)”背后的上下級(jí)關(guān)系和縱向關(guān)系。人表?yè)P(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對(duì)方”，其中既沒(méi)有感謝也沒(méi)有尊敬。
青年：為了操縱而表?yè)P(yáng)？
哲人：是的。我們表?yè)P(yáng)或者批評(píng)他人只有“用糖還是用鞭子”的區(qū)別，其背后的目的都是操縱。阿德勒心理學(xué)之所以強(qiáng)烈否定賞罰教育，就因?yàn)樗菫榱瞬倏v孩子。
青年：不不，這不對(duì)。請(qǐng)您站在孩子的立場(chǎng)考慮一下。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，被父母表?yè)P(yáng)是無(wú)上的喜悅吧？正因?yàn)橄Ｍ玫奖頁(yè)P(yáng)才努力學(xué)習(xí)、才好好表現(xiàn)。實(shí)際上，我在小時(shí)候就非常希望得到父母的表?yè)P(yáng)。長(zhǎng)大之后也是一樣，如果得到了上司的表?yè)P(yáng)就會(huì)很高興。這是一種不關(guān)乎理論的本能的感情。
哲人：希望被別人表?yè)P(yáng)或者反過(guò)來(lái)想要去表?yè)P(yáng)別人，這是一種把一切人際關(guān)系都理解為“縱向關(guān)系”的證明。你也是因?yàn)樯钤诳v向關(guān)系中，所以才希望得到表?yè)P(yáng)。阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切“縱向關(guān)系”，提倡把所有的人際關(guān)系都看作“橫向關(guān)系”。在某種意義上，這可以說(shuō)是阿德勒心理學(xué)的基本原理。
青年：干涉和援助有什么不同呢？
哲人：請(qǐng)你想一下關(guān)于課題分離的討論。孩子學(xué)習(xí)的事情，這是應(yīng)該由孩子自己解決的課題，父母或老師無(wú)法代替。而干涉就是對(duì)別人的課題妄加干預(yù)，做出“要好好學(xué)習(xí)”或者“得上那個(gè)大學(xué)”之類的指示。另一方面，援助的大前提是課題分離和橫向關(guān)系。在理解了學(xué)習(xí)是孩子的課題這個(gè)基礎(chǔ)上再去考慮能做的事情，具體就是不去居高臨下地命令其學(xué)習(xí)，而是努力地幫助他本人建立“自己能夠?qū)W習(xí)”的自信以及提高其獨(dú)立應(yīng)對(duì)課題的能力。在課題分離的前提下幫助他用自己的力量去解決，也就是“可以把馬帶到水邊但不能強(qiáng)迫其喝水”。直面課題的是其本人，下定決心的也是其本人。
青年：既不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)？
哲人：是的，既不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)。阿德勒心理學(xué)把這種基于橫向關(guān)系的援助稱為“鼓勵(lì)”。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為人害怕面對(duì)課題并不是因?yàn)闆](méi)有能力，純粹是“缺乏直面課題的‘勇氣’”。如果是這樣的話，那就首先應(yīng)該找回受挫的勇氣。
青年：人在得到別人表?yè)P(yáng)的時(shí)候就能體會(huì)到自己有能力繼而找回勇氣。
哲人：不對(duì)。因?yàn)槿藭?huì)因?yàn)楸槐頁(yè)P(yáng)而形成“自己沒(méi)能力”的信念。假如你會(huì)因?yàn)榈玫奖頁(yè)P(yáng)而感到喜悅，那就等于是從屬于縱向關(guān)系和承認(rèn)“自己沒(méi)能力”。表?yè)P(yáng)是“有能力的人對(duì)沒(méi)能力的人所作出的評(píng)價(jià)”，如果以獲得表?yè)P(yáng)為目的，那最終就會(huì)選擇迎合他人價(jià)值觀的生活方式。你不就一直因?yàn)榘凑崭改傅钠诖疃械絽挓﹩幔渴紫葢?yīng)該進(jìn)行課題分離，然后應(yīng)該在接受雙方差異的同時(shí)建立平等的橫向關(guān)系。“鼓勵(lì)”則是這種基礎(chǔ)之上的一種方法。
（摘編自《被討厭的勇氣：“自我啟發(fā)之父“阿德勒的哲學(xué)課》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．近日，一項(xiàng)新的研究首次實(shí)現(xiàn)了追蹤主要神經(jīng)遞質(zhì)在面對(duì)帶有情感的詞匯時(shí)發(fā)生的動(dòng)態(tài)變化，這得益于亞秒級(jí)電化學(xué)成像技術(shù)。
B．研究者們發(fā)現(xiàn)兩個(gè)腦半球的去甲腎上腺素的變化表現(xiàn)不同，這導(dǎo)致了左半球在處理語(yǔ)言時(shí)更注重冷靜和細(xì)節(jié)，右半球會(huì)增強(qiáng)警覺(jué)性和注意力。
C．丘腦以往被認(rèn)為與運(yùn)動(dòng)有關(guān)，在面對(duì)情感價(jià)值問(wèn)題時(shí)，不會(huì)有神經(jīng)遞質(zhì)的活動(dòng)。而該項(xiàng)研究得出一個(gè)截然不同的結(jié)論。
D．阿德勒心理學(xué)認(rèn)為“表?yè)P(yáng)”的背后是上下級(jí)關(guān)系和縱向關(guān)系，“鼓勵(lì)”的背后是平等關(guān)系和橫向關(guān)系，課題分離就是不表?yè)P(yáng)他人或者不迎合他人的表?yè)P(yáng)。
（2）下列對(duì)材料一、材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．材料一由大眾把太容易被他人言語(yǔ)影響歸咎于內(nèi)心不夠強(qiáng)大引出話題，然后闡述實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?shí)驗(yàn)過(guò)程和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，層次清晰。
B．材料一的最后一段引用了作者們的話，說(shuō)明了人們之所以會(huì)被他人言語(yǔ)影響，可能是因?yàn)楣爬系纳窠?jīng)系統(tǒng)為保持我們生存而做出的反應(yīng)。
C．材料二運(yùn)用了演繹推理，大前提是阿德勒心理學(xué)反對(duì)縱向關(guān)系的操縱，小前提是賞罰教育是為了操縱孩子，結(jié)論是阿德勒心理學(xué)反對(duì)賞罰教育。
D．材料二運(yùn)用了舉例、對(duì)比、比喻等論證方法，例如用“可以把馬帶到水邊但不能強(qiáng)迫其喝水”的比喻，來(lái)論證課題分離是有前提的。
（3）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列詩(shī)句所體現(xiàn)的人際關(guān)系，哪一項(xiàng)不符合阿德勒心理學(xué)的理念？（ 　 　 ）
A．君有奇才我不貧。（清 鄭板橋）
B．令公桃李滿天下，何用堂前更種花。（唐 白居易）
C．于道各努力，千里自同風(fēng)。（宋 周行己）
D．舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。（莊子）
（4）請(qǐng)根據(jù)兩則材料，分析語(yǔ)言對(duì)人類有哪些不同層面的影響。
（5）材料一是科學(xué)研究報(bào)告，材料二是哲學(xué)著作，請(qǐng)比較分析二者語(yǔ)言風(fēng)格的區(qū)別。
7．（2025 仁壽縣校級(jí)模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
在深入討論代謝學(xué)兩條法則的細(xì)節(jié)之前，讓我們先看一看在解剖課堂上被扔進(jìn)焚燒桶的這個(gè)器官——脂肪。脂肪在醫(yī)學(xué)用語(yǔ)中叫作“脂肪組織”如今被視為至關(guān)重要的維持生命的器官之一。根據(jù)定義，器官是生物體的組成部分，獨(dú)立于其他部分，并具有特定功能。脂肪的特定功能便是調(diào)節(jié)能量。我們將看到，脂肪不僅貯存能量，同時(shí)也控制著能量的消耗。
一種輕質(zhì)、保溫的能源脂肪由被稱為脂肪細(xì)胞的個(gè)體細(xì)胞構(gòu)成。這些細(xì)胞對(duì)任何哺乳動(dòng)物的生存而言都起著至關(guān)重要的作用——從海豹到駱駝乃至人類。脂肪具有三個(gè)主要特性。首先，與肌肉或骨骼相比，它更輕，因此便于隨身攜帶。其次，它能隔絕寒冷，因此能防止過(guò)多的熱能通過(guò)空氣而流失，尤其是在寒冷的氣候條件下。如果你是一只裹著厚厚脂肪的海豹，游在冰冷的大洋中，這便是極大的便利；而如果你是40攝氏度沙漠中的一頭駱駝，這便是極大的不便——除非你將所有的脂肪儲(chǔ)藏在一個(gè)大肉疙瘩（或稱“駝峰”）里，以使身體的其余部分能夠呼吸。第三，脂肪能夠貯存大量能量。綜上所述，脂肪是一種高效、輕質(zhì)且具有保溫性的能源。
每一個(gè)脂肪細(xì)胞都具備獨(dú)特的能力，在需要的時(shí)候貯存能量。貯存的能量越多，脂肪細(xì)胞就變得越膨脹，在尺寸上也變得更大。在變胖的最初階段，你并不會(huì)長(zhǎng)出更多脂肪細(xì)胞。脂肪細(xì)胞的數(shù)量保持不變，但每一個(gè)細(xì)胞都因其貯存的能量變多而腫脹起來(lái)，增大到其原來(lái)體積的6倍。當(dāng)細(xì)胞內(nèi)再?zèng)]有多余的空間時(shí)，體內(nèi)脂肪細(xì)胞的數(shù)量就會(huì)增加——從均值400億個(gè)到個(gè)別案例中超過(guò)1000億。不幸的是，如果你通過(guò)抽脂手術(shù)（由整形醫(yī)師操刀的較常見(jiàn)的短期修復(fù)手術(shù)）把脂肪細(xì)胞抽出來(lái)，越來(lái)越多的脂肪細(xì)胞會(huì)被制造出來(lái)填補(bǔ)空缺。
對(duì)脂肪這個(gè)器官而言，貯存能量是其最重要的功能。要在饑荒或食物短缺的時(shí)期活下來(lái)，貯存能量是十分重要的。大腦需要血液維持穩(wěn)定的葡萄糖（糖分）水平才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)沒(méi)有現(xiàn)成可得的食物時(shí)，就由我們體內(nèi)的脂肪細(xì)胞來(lái)持續(xù)補(bǔ)充糖分。包括人類在內(nèi)的許多哺乳動(dòng)物，由于可以依靠脂肪的儲(chǔ)備，便不需要真的忍饑挨餓。在遷徙、守衛(wèi)領(lǐng)地、爭(zhēng)奪配偶、交配、懷孕和哺乳期間，盡管所需要的能量在增加，但通過(guò)進(jìn)食攝入的能量卻會(huì)減少。此時(shí)，脂肪的貯存功能便發(fā)揮了作用。以脂肪形式存在的能量庫(kù)，猶如汽車中的油箱，對(duì)我們生存以及繁衍后代的能力來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
你可能會(huì)因此認(rèn)為，龐大的能量?jī)?chǔ)備將是一項(xiàng)巨大的進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。然而，帶著油罐那般巨大的能量四處奔波也會(huì)對(duì)你造成不利，因?yàn)檫@會(huì)妨礙你進(jìn)行正常生存活動(dòng)的能力，例如狩獵，或是逃離饑餓的捕食者。因此，必須要有一種機(jī)制，能夠控制這些脂肪罐的大小：在自我調(diào)節(jié)這方面，脂肪非常聰明，也非常高效。
（摘編自安德烈 詹金森《我們?yōu)槭裁闯蕴啵菏秤男驴茖W(xué)》）
材料二
1994年瘦素的發(fā)現(xiàn)改變了人們對(duì)脂肪組織的看法，使人們認(rèn)識(shí)到脂肪組織不只是能量?jī)?chǔ)存庫(kù)，還是一種內(nèi)分泌組織。瘦素主要來(lái)源于脂肪組織，被認(rèn)為是能量穩(wěn)態(tài)的基本調(diào)節(jié)器，調(diào)節(jié)外周組織中的葡萄糖代謝和脂質(zhì)代謝。瘦素受體在下丘腦和下丘腦外的幾個(gè)腦區(qū)中有表達(dá)。瘦素通過(guò)瘦素受體的長(zhǎng)信號(hào)形式發(fā)揮作用，而瘦素受體基因編碼的各種截?cái)囝愋偷氖荏w，不具有完全信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)能力。瘦素和其受體結(jié)合后，Janus激酶2被激活，從而磷酸化瘦素受體上幾個(gè)不同的酪氨酸殘基。1138位點(diǎn)酪氨酸殘基的磷酸化能促進(jìn)信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)子和轉(zhuǎn)錄激活子3的募集，隨后被JAK2磷酸化。磷酸化的STAT3轉(zhuǎn)移到細(xì)胞核并激活靶基因轉(zhuǎn)錄。血漿中的瘦素水平與能量?jī)?chǔ)存有關(guān)，因此肥胖時(shí)瘦素增加，禁食時(shí)減少。瘦素或者瘦素功能性受體的缺失與高血糖、高胰島素血癥和葡萄糖耐受顯著相關(guān)。通過(guò)對(duì)以往瘦素調(diào)查數(shù)據(jù)重新統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，體內(nèi)瘦素濃度是分位數(shù)依賴的。這一發(fā)現(xiàn)解釋了相對(duì)于男性，基因?qū)ε允菟貪舛扔懈蟮挠绊憽?br/>瘦素對(duì)神經(jīng)支配的影響，是通過(guò)下丘腦弓狀核刺鼠相關(guān)蛋白神經(jīng)元和阿黑皮素原神經(jīng)元介導(dǎo)的。在這兩類神經(jīng)元中，編碼LEPR基因的缺失會(huì)導(dǎo)致脂肪組織中神經(jīng)分布的減少。并且AGRP神經(jīng)元上y氨基丁酸的傳入是瘦素急性抑制食欲所必需的。在正常情況下，外周分泌的瘦素會(huì)通過(guò)血腦屏障被運(yùn)輸?shù)侥X中目標(biāo)部位，特別是下丘腦。然而，肥胖會(huì)導(dǎo)致瘦素在血腦屏障中的滲透減少，鼻內(nèi)聯(lián)合給藥兩性細(xì)胞穿透肽，可以有效地將瘦素傳遞到大腦，用于肥胖的預(yù)防和治療。高脂飲食誘導(dǎo)的肥胖小鼠下丘腦中蛋白酪氨酸磷酸酶1B和T細(xì)胞蛋白酪氨酸磷酸酶含量增加，而瘦素含量和胰島素敏感性降低。小鼠鼻內(nèi)給藥靶向抑制PIP1B和TCPIP會(huì)增加瘦素含量和胰島素敏感性，并通過(guò)抑制進(jìn)食和增加能量消耗降低體重。盡管瘦素在改善代謝方面具有強(qiáng)大功效，但是臨床上的瘦素療法未能有效治療肥胖，主要原因是出現(xiàn)瘦素抵抗現(xiàn)象。瘦素抵抗是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，涉及腦脊髓室對(duì)瘦素?cái)z取的缺陷，以及中樞神經(jīng)元中瘦素信號(hào)的衰減。而部分降低肥胖小鼠血漿中瘦素的水平可以恢復(fù)下丘腦瘦素的敏感性，并且有效地降低體重增加和提高胰島素敏感性。
（摘編自周偉玉、湯其群《脂肪細(xì)胞因子對(duì)代謝的調(diào)節(jié)》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A.脂肪作為器官，具有調(diào)節(jié)能量的特定功能，它輕質(zhì)、保溫且能貯存大量能量，對(duì)哺乳動(dòng)物的生存至關(guān)重要。
B.脂肪細(xì)胞在需要時(shí)貯存能量，其數(shù)量在人變胖初期時(shí)不變，后期會(huì)因空間不足而增加，影響人的體型。
C.抽脂手術(shù)抽出脂肪細(xì)胞后，仍然會(huì)有新的脂肪細(xì)胞被制造出來(lái)填補(bǔ)空缺，所以抽脂不能保證減肥后不反彈。
D.瘦素是能量穩(wěn)態(tài)的基本調(diào)節(jié)器，其水平與能量?jī)?chǔ)存有關(guān)，肥胖時(shí)會(huì)有所增加，能調(diào)節(jié)外周組織代謝。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A.材料一提到脂肪“能隔絕寒冷”，這說(shuō)明脂肪在寒冷環(huán)境中能有效保護(hù)生物體，使其熱量不易散失。
B.材料一指出脂肪細(xì)胞數(shù)量會(huì)因空間不足而增加，這是由于細(xì)胞內(nèi)貯存的能量過(guò)多導(dǎo)致沒(méi)有多余空間。
C.材料二提到作為能量穩(wěn)態(tài)基本調(diào)節(jié)器的瘦素主要來(lái)自脂肪組織，可見(jiàn)脂肪對(duì)于能量穩(wěn)態(tài)作用巨大。
D.材料二指出“肥胖會(huì)導(dǎo)致瘦素在血腦屏障中的滲透減少”，這表明作者對(duì)肥胖現(xiàn)象是持否定態(tài)度的。
（3）下列對(duì)兩則材料中說(shuō)明方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A.材料一運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，如以海豹、駱駝和人類為例，說(shuō)明脂肪細(xì)胞對(duì)哺乳動(dòng)物的重要作用，通俗易懂。
B.兩則材料均運(yùn)用了下定義的說(shuō)明方法，用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)脂肪、瘦素的基本屬性和本質(zhì)特征進(jìn)行了概括。
C.兩則材料均運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法，如將脂肪與肌肉或骨骼作比較，將正常時(shí)和肥胖時(shí)瘦素的滲透情況作比較。
D.材料一用列數(shù)字的說(shuō)明方法，具體準(zhǔn)確地表現(xiàn)出脂肪細(xì)胞的變化；材料二中的數(shù)字多存在于概念中，故而沒(méi)有使用列數(shù)字。
（4）材料一中加點(diǎn)的短語(yǔ)都帶有“你”字，請(qǐng)分析這些短語(yǔ)產(chǎn)生的效果。
（5）材料一和材料二的寫(xiě)作風(fēng)格有怎樣的不同？你覺(jué)得產(chǎn)生這種不同的原因是什么？
8．（2025 貴港三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
作為健全提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平制度的重大舉措之一，我國(guó)舉辦了全球首個(gè)以供應(yīng)鏈為主題的國(guó)家級(jí)展會(huì)——中國(guó)國(guó)際供應(yīng)鏈促進(jìn)博覽會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“鏈博會(huì)”），并以“鏈接世界，共創(chuàng)未來(lái)”為主題，把全球相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈各環(huán)節(jié)最具代表性、最有特色的企業(yè)匯聚起來(lái)，為維護(hù)全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定暢通，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)加快復(fù)蘇注入更大動(dòng)能。從首屆鏈博會(huì)成果來(lái)看，共簽署合作協(xié)議、意向協(xié)議200多項(xiàng)，涉及金額1500多億元人民幣，515家中外企業(yè)和機(jī)構(gòu)參展，觀展人數(shù)達(dá)到15萬(wàn)人次，展現(xiàn)了強(qiáng)大影響力，成為中國(guó)打造的又一國(guó)際公共產(chǎn)品。
在第一屆鏈博會(huì)成功舉辦的基礎(chǔ)上，第二屆鏈博會(huì)將于2024年11月26至30日在北京中國(guó)國(guó)際展覽中心舉辦。本屆展會(huì)將設(shè)置先進(jìn)制造鏈、清潔能源鏈、智能汽車鏈、數(shù)字科技鏈、健康生活鏈、綠色農(nóng)業(yè)鏈六大鏈條和供應(yīng)鏈服務(wù)展區(qū)，并圍繞這些鏈條和供應(yīng)鏈服務(wù)展區(qū)舉辦專題論壇和招商推介、供需對(duì)接、新品發(fā)布等配套活動(dòng)。尤其是新增的先進(jìn)制造鏈展區(qū)，將系統(tǒng)展示全球先進(jìn)制造領(lǐng)域從研發(fā)設(shè)計(jì)、新材料運(yùn)用、關(guān)鍵零部件加工到智能制造的全產(chǎn)業(yè)鏈過(guò)程，充分體現(xiàn)新質(zhì)生產(chǎn)力特征。因此，高水平辦好鏈博會(huì)，持續(xù)提升鏈博會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化的賦能作用，意義重大。
要提升鏈博會(huì)的賦能作用，首先要拓展鏈博會(huì)開(kāi)放平臺(tái)示范功能，著力將鏈博會(huì)打造成供應(yīng)鏈上中下游銜接、大中小企業(yè)融通、產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同、中外企業(yè)互動(dòng)的開(kāi)放型平臺(tái)。持續(xù)發(fā)揮鏈博會(huì)形成的開(kāi)放動(dòng)力，強(qiáng)化與國(guó)際知名跨國(guó)公司合作，形成良好的產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈國(guó)際合作環(huán)境。其次，要推動(dòng)供應(yīng)鏈產(chǎn)業(yè)鏈管理體制改革，先行先試，精準(zhǔn)發(fā)力，解決制約中國(guó)產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈開(kāi)放合作的各種障礙，打造市場(chǎng)化、法治化、國(guó)際化的一流營(yíng)商環(huán)境，為產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全提供保障。此外，還要拓展鏈博會(huì)的品牌傳播效果，借助媒體對(duì)鏈博會(huì)進(jìn)行國(guó)內(nèi)外全方位推廣宣傳，形成與進(jìn)博會(huì)、廣交會(huì)同等的品牌影響力。在鏈博會(huì)平臺(tái)上搭建常態(tài)化的企業(yè)聯(lián)盟，讓全球工商企業(yè)攜手成鏈、聚沙成塔，旗幟鮮明反對(duì)保護(hù)主義和各種形式的“脫鉤斷鏈”，共同維護(hù)全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定暢通，高水平構(gòu)筑安全穩(wěn)定、開(kāi)放包容、互利共贏的全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈體系。
（摘編自藍(lán)慶新、袁峻偉《提升鏈博會(huì)賦能作用》）
材料二：
12月2日，北京大學(xué)南南合作與發(fā)展學(xué)院組織學(xué)員參觀了首屆鏈博會(huì)。這些學(xué)員都是來(lái)自不同國(guó)家的青年官員，希望找到解決各自國(guó)家問(wèn)題的辦法，探索未來(lái)發(fā)展繁榮的道路。本刊記者采訪了其中一位非洲學(xué)員——贊比亞投資工業(yè)發(fā)展公司副主管奇佳（Chitalu Chisanga），聽(tīng)聽(tīng)他對(duì)鏈博會(huì)這一全球首個(gè)以供應(yīng)鏈為主題的高規(guī)格展會(huì)的看法。
中國(guó)新聞發(fā)布：① ？
奇佳：本屆鏈博會(huì)上，從農(nóng)業(yè)到高科技，各個(gè)領(lǐng)域的最新成果齊聚一堂，展現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的多樣性，綠色產(chǎn)業(yè)包括電力、交通、航空高新技術(shù)，以及先進(jìn)的醫(yī)療和人工智能產(chǎn)業(yè)等，這些供應(yīng)鏈深深吸引了我。例如，在智能汽車鏈展區(qū)，展示內(nèi)容為各種零部件，這些零部件可能并非全部在中國(guó)境內(nèi)采購(gòu)和制造，而是未自不同國(guó)家或地區(qū)，凸顯了良好、完整供應(yīng)鏈的必要性。
中國(guó)新聞發(fā)布：您如何看待全球供應(yīng)鏈面臨的挑戰(zhàn)？您認(rèn)為本屆鏈博會(huì)是否為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)提供了新的思路或解決方案？
奇佳：在我看來(lái)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，我們所面臨的最大挑戰(zhàn)是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，既包括先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)連接技術(shù)等“軟”基礎(chǔ)設(shè)施，也包括港口、機(jī)場(chǎng)、公路和鐵路等“硬”基礎(chǔ)設(shè)施。基礎(chǔ)設(shè)施的匱乏阻礙了大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家商品和服務(wù)的流動(dòng)。同時(shí)，在發(fā)展中國(guó)家，人力資本也是一個(gè)挑戰(zhàn)。鏈博會(huì)可以在基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目、技術(shù)轉(zhuǎn)讓和能力建設(shè)等方面增進(jìn)協(xié)作，有助于中國(guó)與非洲聯(lián)盟等區(qū)域性組織，特別是同共建“一帶一路”國(guó)家之間建立穩(wěn)固的合作關(guān)系。
中國(guó)新聞發(fā)布：② ？
奇佳：在我看來(lái)，在氣候變化的影響下，下一次工業(yè)革命將是綠色革命。提高發(fā)電能力是贊比亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，贊比亞需要通過(guò)鏈博會(huì)這一平臺(tái)，與各國(guó)、地區(qū)進(jìn)行更深入的交流與合作，特別是在綠色能源和高科技領(lǐng)域。贊比亞礦產(chǎn)資源豐富，包括鈷、銅、鋰、鎳、錳和稀土等，這些資源在綠色能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展中至關(guān)重要。除此之外，我也期待本國(guó)企業(yè)通過(guò)鏈博會(huì)在工業(yè)發(fā)展、礦產(chǎn)增值、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和運(yùn)輸系統(tǒng)改善等方面有深入的交流與合作，以促進(jìn)產(chǎn)品的流通。
中國(guó)新聞發(fā)布：您對(duì)鏈博會(huì)未來(lái)的發(fā)展有何期待或建議？
奇佳：我期待鏈博會(huì)可以推動(dòng)建立一個(gè)具有公平公正規(guī)則的貿(mào)易機(jī)制，并與非洲聯(lián)盟建立正式合作關(guān)系。目前，非洲國(guó)家難以在世界貿(mào)易組織框架下充分參與工作并獲益，我希望鏈博會(huì)能夠在這方面帶來(lái)改觀。中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值幾乎是非洲的5倍，這一差距不應(yīng)該僅僅被視為一個(gè)挑戰(zhàn)，而更應(yīng)被視為貿(mào)易增長(zhǎng)的一個(gè)巨大機(jī)遇。非洲國(guó)家可以充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，在綠色技術(shù)發(fā)展中扮演至關(guān)重要的角色。
（摘編自陶恒《非洲官員眼中的鏈博會(huì)》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．在全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩的形勢(shì)下，中國(guó)開(kāi)創(chuàng)性地舉辦鏈博會(huì)，既提升了中國(guó)的影響力，也有利于全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。
B．當(dāng)前依然存在貿(mào)易保護(hù)主義，全球工商企業(yè)應(yīng)精誠(chéng)合作，共同維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈的穩(wěn)定暢通，促進(jìn)其良性發(fā)展。
C．基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和人力資本的匱乏是全球供應(yīng)鏈面臨的主要挑戰(zhàn)，鏈博會(huì)能為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)提供新的思路或解決方案。
D．非洲國(guó)家資源豐富，可以充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、借助高規(guī)格的鏈博會(huì)平臺(tái)與其他國(guó)家、地區(qū)達(dá)成深入交流與合作。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．得益于第一屆鏈博會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)，第二屆鏈博會(huì)優(yōu)化了展區(qū)設(shè)置和相關(guān)服務(wù)，水平更高，意義也更為重大。
B．如果你想了解智能動(dòng)車組運(yùn)用了哪些新材料，第二屆鏈博會(huì)先進(jìn)制造鏈展區(qū)的中國(guó)中車展臺(tái)可能給你答案。
C．只要利用好媒介的力量、加強(qiáng)推廣宣傳、鏈博會(huì)就有望成為中國(guó)繼進(jìn)博會(huì)、廣交會(huì)之后的又一張閃亮名片。
D．世界貿(mào)易組織缺少具有公平公正規(guī)則的貿(mào)易機(jī)制，使得非洲國(guó)家難以在其框架下充分參與工作并從中獲益。
（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．鏈博會(huì)設(shè)置了參展產(chǎn)品專利申請(qǐng)受理窗口和法律工作服務(wù)站，以提供全方位的法律及糾紛解決服務(wù)保障。
B．第二屆鏈博會(huì)首次設(shè)立了主賓國(guó)和主賓省，分別由匈牙利和湖北省擔(dān)任，雙方簽約了18個(gè)重點(diǎn)合作項(xiàng)目。
C．鏈博會(huì)上，60余家先進(jìn)制造鏈參展企業(yè)共同呼吁企業(yè)樹(shù)立綠色低碳發(fā)展理念，推動(dòng)能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。
D．第二屆鏈博會(huì)依托吉祥物“鏈氪”，在CCTV13頻道推出“鏈氪探鏈”系列節(jié)目，講述一條條“鏈”上故事。
（4）請(qǐng)根據(jù)材料二中受訪者的回答，在橫線處分別填上采訪者提出的一個(gè)問(wèn)題。
（5）中國(guó)貿(mào)促會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張少剛評(píng)價(jià)鏈博會(huì)“充滿十足‘鏈’味”。“鏈”味體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行說(shuō)明。
9．（2025 東坡區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
“截至2024年末，80后死亡率突破5.2%”“70后死亡率低于更年輕的80后”……這是真的嗎？這些數(shù)據(jù)匪夷所思，但文章表明這些數(shù)據(jù)來(lái)自第七次全國(guó)人口普查的所謂“權(quán)威數(shù)據(jù)”。
細(xì)究之下，不難發(fā)現(xiàn)重重破綻：第七次全國(guó)人口普查于2020年開(kāi)展，只統(tǒng)計(jì)過(guò)去一年死亡率的整體數(shù)據(jù)，既無(wú)法“預(yù)測(cè)未來(lái)”，也沒(méi)有針對(duì)任何特定群體的單獨(dú)統(tǒng)計(jì)。甚至連慣例也不符合，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局等專業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中關(guān)于死亡率往往用千分率表示，而非百分率。
數(shù)字駭人聽(tīng)聞，自然引發(fā)關(guān)注。不少自媒體為了博取眼球、變現(xiàn)流量，更是借題發(fā)揮。遇到“可疑”數(shù)據(jù)，不去核實(shí)、求證，反而將其包裝為“權(quán)威結(jié)論”，還冠以“80后再不xx就遲了”“80后必須要做的兩個(gè)打算”等聳動(dòng)標(biāo)題，甚至以死亡率作為噱頭來(lái)帶貨，收割為此焦慮的受眾，這同時(shí)也助長(zhǎng)了這些離譜數(shù)據(jù)的炒作和傳播。
在清晰的事實(shí)面前，謠言不值一駁。關(guān)鍵是這樣的謠言從何而來(lái)、因何廣為傳播？
據(jù)相關(guān)專家分析，這很有可能是AI大模型在問(wèn)題回答過(guò)程中，抓取了錯(cuò)誤的網(wǎng)頁(yè)信息或是在不準(zhǔn)確數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的錯(cuò)誤計(jì)算，從而給出未經(jīng)驗(yàn)證的偏差信息。這是大模型的一種原生性技術(shù)缺陷。大模型有時(shí)為了“取悅”用戶，會(huì)主動(dòng)“腦補(bǔ)”論據(jù)，造成信息污染，這便是和謠言生產(chǎn)相關(guān)的“AI幻覺(jué)”。
隨著技術(shù)的發(fā)展，“AI幻覺(jué)”的復(fù)雜性和隱蔽性也在不斷提升。無(wú)論是此次數(shù)據(jù)謠言，還是此前“大媽擺攤賣水果被罰16萬(wàn)元”“小男孩被壓在地震廢墟下”等AI謠言，無(wú)不給我們敲響警鐘：不能毫不設(shè)防地盲目依賴AI，需要從算法投喂中奪回判斷力。畢竟，人應(yīng)成為工具的主導(dǎo)，而不是被工具駕馭。
（摘編自思睿《“80后死亡率”系謠言，要學(xué)會(huì)識(shí)破“AI幻覺(jué)”》）
材料二：
謠言，古已有之，且隨著技術(shù)演進(jìn)不斷迭代升級(jí)。從“有圖有真相”到“有視頻有真相”，再到“有直播才有真相”……“真相”模態(tài)在不斷“升維”，“深度偽造”也在加速滲透。AI時(shí)代，只要能精準(zhǔn)擊中焦慮、恐懼等“人性的弱點(diǎn)”，謠言就可以大肆傳播，即便多次澄清，卻依然有人相信。被全方位“賦能”的AI謠言，其“穿透力”開(kāi)啟了“倍增模式”。據(jù)南都大數(shù)據(jù)研究院不完全統(tǒng)計(jì)，2024年國(guó)內(nèi)搜索熱度較高的50個(gè)AI風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)輿情案例中，超1/5與AI造謠有關(guān)。
人機(jī)交互，利弊同在。有學(xué)者表示：“我們正面臨一場(chǎng)前所未有的認(rèn)知戰(zhàn)爭(zhēng)。”當(dāng)人工智能不只是工具，而是變成像水和電一般的存在，傳統(tǒng)的治理框架恐怕會(huì)很難奏效，必須以更具前瞻性和系統(tǒng)性的視角，構(gòu)建多方協(xié)同共治的生態(tài)系統(tǒng)。
第一，擦亮法治利劍，以“秩序正義”捍衛(wèi)“人間真實(shí)”。目前，《民法典》《網(wǎng)絡(luò)安全法》《治安管理處罰法》等都有針對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言的相關(guān)規(guī)定。關(guān)于深度合成服務(wù)的管理規(guī)定也在陸續(xù)出臺(tái)和完善。但部分條文不夠清晰，處罰力度也不夠，且存在一定的空白，需與時(shí)俱進(jìn)，提高針對(duì)性和可操作性，進(jìn)一步強(qiáng)化震懾作用。
第二，筑牢技術(shù)后盾，用“先進(jìn)道法”打敗“作惡魔法”。目前，針對(duì)惡意“深度偽造”的監(jiān)測(cè)和溯源，一些企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)與政府密切配合，技術(shù)反制謠言的“工具箱”不斷上新。各平臺(tái)理應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，加固“技術(shù)堤壩”，見(jiàn)招拆招、各個(gè)擊破，絕不能應(yīng)付了事。
第三，提升AI素養(yǎng)，以“人類之光”照亮“謠言黑箱”。每一次大腦的“躺平”，都可能是對(duì)謬誤的“放過(guò)”；每一次“隨手”的一轉(zhuǎn)，都可能是對(duì)訛傳的“加熱”。在亂云飛渡的網(wǎng)絡(luò)世界中，多渠道核實(shí)，叩問(wèn)常識(shí)和邏輯，應(yīng)是一種基本的自覺(jué)。“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。”當(dāng)歷史的指針撥向信息大爆炸的今天，兩千多年前孔子的諄諄之言，依然發(fā)人深省。
（摘編自吳三川《數(shù)智化時(shí)代，如何治理AI謠言？》）
材料三：
生成式人工智能之所以引起了廣泛的關(guān)注，正是因?yàn)樗坪蹩梢栽丛床粩嗟貫槿祟惖母鞣N問(wèn)題提供解答。從某種程度上說(shuō)，它正是以主體的身份，回應(yīng)用戶的需求和問(wèn)題，直接進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)知識(shí)生產(chǎn)新局面的。
人工智能的海量語(yǔ)料庫(kù)使其超越了任何單一個(gè)體能達(dá)到的淵博程度，從而生產(chǎn)出前人未見(jiàn)的知識(shí)。以圖書(shū)館為喻，這相當(dāng)于人工智能在閱讀了人類圖書(shū)館中所有的圖書(shū)之后，歸納出其中規(guī)律，然后針對(duì)人類的問(wèn)題，重新寫(xiě)了一本書(shū)予以回答。例如，在棋類游戲領(lǐng)域，人工智能在分析了人類所有關(guān)于下棋知識(shí)的基礎(chǔ)上，給出了比人類更“大膽”、更有“創(chuàng)意”的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)。
人工智能的知識(shí)生產(chǎn)可以拓展人的技能。比如，人們可以借助人工智能“翻譯”自如地進(jìn)行交流，即使不會(huì)某種語(yǔ)言，亦可用那種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想。當(dāng)然，在過(guò)去，不同語(yǔ)言的交流也可以借助譯員完成，但人工智能的“翻譯”可以使人們的技能從語(yǔ)言交流擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，比如時(shí)下最前沿的繪畫(huà)、視頻制作等領(lǐng)域。
目前，很多人都是把注意力放到人工智能的回答上，而忽視了人工智能的知識(shí)生產(chǎn)是在人類提示詞的引導(dǎo)下完成的。正如蘇格拉底說(shuō)的那樣：聰明的提問(wèn)者和平庸的回答者一起，可以產(chǎn)生卓越的哲學(xué)。當(dāng)擁有無(wú)比豐富知識(shí)的人工智能被富有創(chuàng)造力的問(wèn)題引導(dǎo)時(shí)，就會(huì)生產(chǎn)出讓人眼前一亮的知識(shí)，尤其是涉及超出個(gè)體能夠掌握的知識(shí)背景和海量計(jì)算的領(lǐng)域，人工智能常常會(huì)有出乎意料的表現(xiàn)，填補(bǔ)人類的思維盲點(diǎn)。
（摘編自劉海龍《生成式人工智能與知識(shí)生產(chǎn)》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．第七次全國(guó)人口普查是從整體上來(lái)統(tǒng)計(jì)死亡率的，不會(huì)單獨(dú)針對(duì)任何特定群體，這說(shuō)明80后高死亡率的數(shù)據(jù)是虛假數(shù)據(jù)。
B．技術(shù)的演進(jìn)使獲取真相的方式發(fā)生了巨大變化，因此偽造真相的手段也隨之升級(jí)，“深度偽造”增加了識(shí)別真相的難度。
C．治理AI謠言需要多方共同參與，國(guó)家要制定和完善相關(guān)法規(guī)，企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)要提高技術(shù)水平，個(gè)人也要提高AI素養(yǎng)。
D．生成式人工智能之所以能夠進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)，一方面是因?yàn)閾碛谐饺祟悅€(gè)體的語(yǔ)料庫(kù)，另一方面是因?yàn)閺?qiáng)大的計(jì)算能力。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．材料一使用“匪夷所思”“離譜”“駭人聽(tīng)聞”等情感色彩濃烈的詞語(yǔ)，強(qiáng)化了對(duì)AI大模型的否定態(tài)度，具有批判性。
B．材料一以擺現(xiàn)象、析原因、明后果、得結(jié)論的行文思路，不僅澄清了“80后死亡率”的謠言，還揭示了現(xiàn)象背后的本質(zhì)。
C．材料二引用孔子的話，意在表明作者對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)行為的態(tài)度，并借此告誡我們當(dāng)聽(tīng)取孔子教誨，理性面對(duì)紛雜的信息。
D．材料三以圖書(shū)館為喻，將人工智能生產(chǎn)知識(shí)的過(guò)程比作在圖書(shū)館看書(shū)，生動(dòng)地寫(xiě)出了人工智能語(yǔ)料庫(kù)信息龐大的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．從AI幻覺(jué)產(chǎn)生的原因看，提升語(yǔ)料庫(kù)的準(zhǔn)確性可以在一定程度上減少謠言的產(chǎn)生。
B．若技術(shù)平臺(tái)反制謠言的“工具箱”不夠用，提升公眾AI素養(yǎng)能獨(dú)立承擔(dān)辟謠責(zé)任。
C．技術(shù)的不斷提升，“人性弱點(diǎn)”的存在，使AI謠言的復(fù)雜性和隱蔽性逐漸地升級(jí)。
D．當(dāng)遇到超出知識(shí)儲(chǔ)備的問(wèn)題時(shí)，我們求助人工智能，能夠幫助自己突破認(rèn)知局限。
（4）假如你的同桌遇事喜歡求助AI，請(qǐng)你結(jié)合材料為他更好地使用AI提幾點(diǎn)建議。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析三則材料論述的側(cè)重點(diǎn)。
10．（2025 湖北模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“收藏了就等于學(xué)習(xí)了”“先碼住再說(shuō)”“放進(jìn)收藏夾吃灰”……這些有趣說(shuō)法的背后，反映的是社交媒體用戶在面對(duì)海量信息時(shí)的矛盾心理，既想收集盡可能多的有價(jià)值信息，又考慮到自己的認(rèn)知能力有限，難以消化過(guò)多的數(shù)字內(nèi)容。在信息大爆炸和社交媒體蓬勃發(fā)展的時(shí)代，用戶為滿足對(duì)數(shù)字內(nèi)容的個(gè)性化需求，通過(guò)社交媒體平臺(tái)積極參與內(nèi)容的篩選、分享和收藏，為自己積累有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)性信息，構(gòu)建一個(gè)符合自身興趣和需求的數(shù)字信息庫(kù)和數(shù)字知識(shí)空間，例如抖音中的好物分享、小紅書(shū)中的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)貼、微信公眾號(hào)中的健康“小妙招”等。用戶還存在一些長(zhǎng)期囤積而不愿清理和刪除的情況，例如下載但幾乎不使用的應(yīng)用程序、對(duì)關(guān)鍵信息的截圖、下載到本地的大量圖片和音視頻等。在信息巨量化的時(shí)代，這成為了社交媒體用戶應(yīng)對(duì)信息過(guò)載的一種自我調(diào)適和表達(dá)個(gè)性追求的手段。然而，隨著信息的持續(xù)涌入，用戶在這個(gè)數(shù)字信息海洋中迅速積累了大量的數(shù)字內(nèi)容，過(guò)多的內(nèi)容積累也會(huì)讓用戶產(chǎn)生心理壓力和混亂，這樣的現(xiàn)象被稱為“數(shù)字囤積”。這與從古至今人們對(duì)實(shí)物的囤積有一定相似之處，即大部分人都有囤積的表現(xiàn)，但并非所有人都呈現(xiàn)臨床上表現(xiàn)的囤積病癥，甚至達(dá)到強(qiáng)迫性囤積的程度。
從概念根源上來(lái)說(shuō)，數(shù)字囤積是指“用戶積累數(shù)字內(nèi)容，甚至到了失去思考和客觀判斷的程度，嚴(yán)重者還會(huì)導(dǎo)致壓力和混亂”。這一概念最早來(lái)自醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，并用“數(shù)字囤積癥”一詞用來(lái)描述數(shù)字囤積的極端情況，現(xiàn)在多指“不斷積累數(shù)字內(nèi)容并且難以丟棄的行為”。
數(shù)字信息的無(wú)限性和用戶認(rèn)知的有限性之間的矛盾是構(gòu)成數(shù)字囤積的關(guān)鍵矛盾。當(dāng)今，人們面臨的是過(guò)載的信息和難以計(jì)量的數(shù)據(jù)，社交媒體上的文字內(nèi)容和視聽(tīng)內(nèi)容種類繁雜。用戶在瀏覽這些內(nèi)容時(shí)會(huì)被感興趣的話題所吸引，權(quán)衡價(jià)值后選擇略過(guò)、瀏覽、囤積或者二次傳播。數(shù)字囤積還受到一些外部因素的影響，例如，社交媒體的算法推薦系統(tǒng)會(huì)根據(jù)用戶的瀏覽和收藏行為推薦個(gè)性化內(nèi)容，這會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化用戶的數(shù)字囤積行為。然而，人的認(rèn)知能力十分有限，當(dāng)收藏的內(nèi)容過(guò)多，就會(huì)導(dǎo)致信息過(guò)載。面對(duì)囤積過(guò)量的“個(gè)性化”信息，用戶在短時(shí)間內(nèi)不能處理和消化這些囤積的信息，會(huì)感到無(wú)所適從、難以決策，從而導(dǎo)致用戶認(rèn)知壓力和心理混亂。
——摘編自張錚 劉晨旭《海量信息下社交媒體用戶數(shù)字囤積的心理機(jī)制初探》
材料二：
數(shù)字囤積分?jǐn)偭巳说挠洃涁?fù)擔(dān)的同時(shí)，又加重了人的精神負(fù)擔(dān)。一方面，雜亂無(wú)章囤積各種信息，這些累積起來(lái)的未閱讀、內(nèi)化的信息會(huì)造成無(wú)形的壓力。根據(jù)蔡格尼克效應(yīng)，即未完成的事情會(huì)持續(xù)占用人的大腦記憶，持續(xù)堆積的信息過(guò)多，好比大量待完成的任務(wù)占據(jù)大腦，加重壓力和焦慮。另一方面，各種各樣的信息堆積在同一層空間上不加以管理，造成混亂與失序。而這混亂的觀感會(huì)給人一種厭煩感，從而降低用戶閱讀和整理的意愿，正如眾多網(wǎng)友的自嘲：“到我收藏夾吃灰吧”“等億會(huì)就看”“收藏從未停止，學(xué)習(xí)從未開(kāi)始”。低意愿導(dǎo)致行動(dòng)上缺乏主動(dòng)性，容易誘發(fā)拖延癥，在拖延中囤積，在囤積中拖延，于是加重了數(shù)字堆積行為和心理負(fù)擔(dān)。
形成低效的信息消費(fèi)和知識(shí)獲取習(xí)慣數(shù)字囤積看似充實(shí)，實(shí)則空虛。囤放信息資源而不是消化、內(nèi)化成自己的知識(shí)，或者稍作掃視就收藏起來(lái)不加以處理，走馬觀花，長(zhǎng)此以往形成對(duì)信息不加以嚴(yán)謹(jǐn)甄別和加工的習(xí)慣，這既不利于獲取優(yōu)質(zhì)信息并據(jù)此來(lái)決策，也不利于知識(shí)的增長(zhǎng)。數(shù)字囤積預(yù)期是稍后閱讀，而對(duì)內(nèi)容缺少了解就將其囤積起來(lái)，在囤積中閹割了仔細(xì)閱讀、認(rèn)真分析、批判吸收的學(xué)習(xí)的過(guò)程。這時(shí)用戶更多是記憶信息的路徑而不是內(nèi)容，但是加工信息從而得到知識(shí)，再轉(zhuǎn)化成實(shí)踐中的生產(chǎn)力才是最終目的。然而，用戶卻在“收藏即學(xué)會(huì)”的幻想中，淪為知識(shí)的搬運(yùn)工而不是知識(shí)的吸收者。這種異化的信息消費(fèi)和學(xué)習(xí)方式，顛倒原本的目的與方式，其本質(zhì)是用占有代替了學(xué)會(huì)。用戶在去除了信息處理環(huán)節(jié)的情況下，用占有感、控制感代替獲得感。
當(dāng)浸潤(rùn)在這種占有感和控制感中不能自拔時(shí)，囤積者也就成為“數(shù)字倉(cāng)鼠”：“把信息保存起來(lái)備用，并誤以為這種歸檔是可以轉(zhuǎn)移到我自己的記憶中”，于是多多益善地囤積下去。但是，不斷地只囤而不學(xué)，最終不僅導(dǎo)致信息的價(jià)值被埋沒(méi)、浪費(fèi)時(shí)間又沒(méi)有實(shí)際收獲，還會(huì)形成浮躁、倦怠、低效的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這既降低知識(shí)獲取的質(zhì)量，也加劇了數(shù)字囤積隨意化。
——摘編自吳仁瑾《“收藏夾吃灰”：數(shù)字囤積的流變與調(diào)適》
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．?dāng)?shù)字囤積現(xiàn)象反映了用戶既渴望收集信息又難以消化的矛盾心理，其核心是信息無(wú)限性與認(rèn)知有限性的沖突。
B．“數(shù)字囤積癥”最初用于描述因過(guò)度囤積導(dǎo)致的病理行為，現(xiàn)泛指不斷積累數(shù)字內(nèi)容且難以丟棄的行為。
C．蔡格尼克效應(yīng)表明，未閱讀的收藏內(nèi)容會(huì)像未完成任務(wù)一樣持續(xù)占用大腦資源，這是加劇數(shù)字囤積的根本原因。
D．算法推薦系統(tǒng)通過(guò)個(gè)性化內(nèi)容強(qiáng)化用戶收藏行為，與“數(shù)字倉(cāng)鼠”式的占有心態(tài)都會(huì)加劇數(shù)字囤積。
（2）下列選項(xiàng)中，不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．“收藏夾吃灰”的自嘲，印證了未處理信息造成的混亂會(huì)降低整理意愿。
B．拖延癥與數(shù)字囤積可能形成“越囤積越拖延，越拖延越囤積”的惡性循環(huán)。
C．用戶不停收藏小紅書(shū)學(xué)習(xí)貼，實(shí)際是在構(gòu)建個(gè)性化知識(shí)庫(kù)，屬于有效信息管理。
D．?dāng)?shù)字囤積與實(shí)物囤積的相似點(diǎn)是多數(shù)人都有囤積行為，但并非都會(huì)發(fā)展為強(qiáng)迫性囤積。
（3）下列選項(xiàng)中，最符合材料中“數(shù)字倉(cāng)鼠”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．用戶定期清理收藏夾，僅保留已消化的高價(jià)值內(nèi)容。
B．學(xué)生為備考下載10G資料卻從未打開(kāi)，堅(jiān)信“存著就能記住”。
C．博主通過(guò)點(diǎn)贊功能標(biāo)記優(yōu)質(zhì)視頻，方便日后系統(tǒng)化學(xué)習(xí)。
D．老人因擔(dān)心信息丟失，拒絕使用任何數(shù)字收藏工具。
（4）結(jié)合材料二概括數(shù)字囤積對(duì)用戶造成的負(fù)面影響。
（5）某教育博主提倡“每日清理10%收藏內(nèi)容”，引發(fā)網(wǎng)友爭(zhēng)議。支持者認(rèn)為能減輕壓力，反對(duì)者擔(dān)心丟失重要資料。你對(duì)此有何看法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容闡明你的觀點(diǎn)和理由，并給出合理的建議。
11．（2025 雨花區(qū)校級(jí)一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
青年是最能反映時(shí)代特征的群體，青年的思想動(dòng)態(tài)也直接映射出社會(huì)的前沿思潮。
從改革之初的迷茫，到滿懷對(duì)高物質(zhì)生活、高社會(huì)地位的向往和奮力拼搏的精神，再到對(duì)職場(chǎng)的厭倦、對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的排斥，到今天尋找化解時(shí)代困境的途徑，追求世俗眼光之外的人生價(jià)值，這一過(guò)程展示出青年正走向創(chuàng)新與變革，也從單純的抱怨走向了對(duì)文明的傳承和發(fā)展，進(jìn)一步融入了國(guó)家發(fā)展大局。從表面上看，這是青年在面對(duì)激烈社會(huì)變遷時(shí)的應(yīng)對(duì)策略；更深層次地分析，這些變化展現(xiàn)了中國(guó)青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。
青年集體情緒的形成與其面臨的社會(huì)挑戰(zhàn)有直接聯(lián)系。雖然在一些時(shí)期內(nèi)，青年的集體情緒中出現(xiàn)了“躺平”“佛系”等逃避心理，還出現(xiàn)了精神內(nèi)耗的加重、“脫不下孔乙己的長(zhǎng)衫”等不良現(xiàn)象。但縱觀整個(gè)發(fā)展歷程，青年對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)并沒(méi)有采取消極頹廢的行為實(shí)踐。其實(shí)，“佛系”與“躺平”更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過(guò)口頭的擺爛來(lái)緩解內(nèi)心的焦慮與不安。“精神內(nèi)耗”的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力、尋求自我實(shí)現(xiàn)方面所做的努力，以及突破困境限制的堅(jiān)韌品質(zhì)。當(dāng)今的青年正在嘗試平衡物質(zhì)滿足與精神滿足：既希望實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的提升，也很看重個(gè)人實(shí)現(xiàn)、事業(yè)和理想。
“集體情緒”是社會(huì)情緒的一種形式，是指同一世代的社會(huì)群體經(jīng)歷了相同的歷史事件、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政策引導(dǎo)后，形成共同的、持續(xù)的、有價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)心理反應(yīng)，尤其是對(duì)個(gè)人發(fā)展、目標(biāo)追求、人生價(jià)值的情緒表達(dá)。它與群體情緒的不同之處在于：群體情緒是具有同質(zhì)性或存在于同一時(shí)空環(huán)境下的群體，針對(duì)某一突發(fā)事件或歷史事件，在瞬時(shí)間爆發(fā)出的群體心理沖動(dòng)，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)可能會(huì)因不同事件形成多個(gè)群體情緒；集體情緒則是一個(gè)世代群體的整體心理動(dòng)態(tài)，能夠維持較長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)孤立社會(huì)事件的敏感性更弱。
（摘編自陸士楨、蔡康鑫《改革開(kāi)放以來(lái)青年集體情緒的轉(zhuǎn)變與政策因應(yīng)——從尋求物質(zhì)滿足到精神滿足的平衡》）
材料二：
“精神內(nèi)耗”不能簡(jiǎn)單地跟抑郁、焦慮畫(huà)等號(hào)，但可以說(shuō)如果一個(gè)人長(zhǎng)期處于“精神內(nèi)耗”狀態(tài)沒(méi)有及時(shí)覺(jué)察并采取有效的應(yīng)對(duì)方法，就很可能導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理障礙。
許多學(xué)者都以“疾風(fēng)暴雨期”來(lái)比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意識(shí)的高漲，其內(nèi)在世界也開(kāi)始豐富起來(lái)，容易產(chǎn)生自我沖突和矛盾心理。許多青少年對(duì)周圍的一切事情都非常敏感，對(duì)師長(zhǎng)的言論有自己的判斷，對(duì)各類社會(huì)現(xiàn)象有自己的思考。但這也帶來(lái)了新問(wèn)題：他們的一些想法未必符合實(shí)際，“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，來(lái)自現(xiàn)實(shí)的打擊會(huì)讓部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能讓他們更執(zhí)著于自己的想法，結(jié)果在一次次與現(xiàn)實(shí)的碰撞中，灰頭土臉地?cái)∠玛噥?lái)，從而陷入自我懷疑，步入精神內(nèi)耗的循環(huán)。
個(gè)體心理學(xué)家阿德勒在其著作《自卑與超越》中寫(xiě)道：“內(nèi)耗體質(zhì)的人，無(wú)法分清自己的事和別人的事。”一個(gè)人如果分不清這些，就容易受到別人情緒的影響，把別人的期待當(dāng)成自己的期待，把別人的情感當(dāng)成自己的情感。而自我發(fā)展的標(biāo)志，是能夠分清你、我需求間的差別，通過(guò)這種區(qū)分建立邊界感，這就是課題分離。如果一些孩子過(guò)度看重同伴的想法，為了滿足同伴意愿而不斷猜測(cè)、一味迎合，就會(huì)讓自己“小心翼翼”，敏感多疑。學(xué)會(huì)課題分離能幫助人們將認(rèn)知資源分配在最應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題上，集聚心理能量克服當(dāng)下面臨的壓力和困境。
在弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中，“超我”包括自我理想，即自我渴望達(dá)到的成就目標(biāo)。目標(biāo)的過(guò)于理想化，使得部分青少年想得太多而行動(dòng)太少，腦海中的兩個(gè)“小人”不斷斗爭(zhēng)，陷入內(nèi)耗。處于教育內(nèi)卷的時(shí)代，青少年不但承擔(dān)著沉重的學(xué)習(xí)壓力，還肩負(fù)著父母的高期待，但因?yàn)樽陨砼d趣、能力的不匹配，他們或許始終無(wú)法滿足家長(zhǎng)的預(yù)期，不少孩子會(huì)因此被“無(wú)用感”包圍。旁人可以用100%的專注力完成一件事，而他們先內(nèi)耗了50%，行動(dòng)力自然隨之降低，而后在惡性循環(huán)中變得越來(lái)越消極、越來(lái)越疲憊。
反芻思維是一種慢性習(xí)慣，可以經(jīng)由后天培養(yǎng)。積極的反芻思維分為兩種情況：遇到開(kāi)心的事時(shí)，享受快樂(lè)；面臨煩心的事時(shí)，積極應(yīng)對(duì)。一些青少年往往由種種原因誘發(fā)消極的反芻思維，在腦海中循環(huán)“播放”消極、負(fù)面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奮進(jìn)努力后考試失敗的經(jīng)歷，人際關(guān)系的不和諧，被父母忽視、不認(rèn)可等。消極反芻思維會(huì)無(wú)限放大個(gè)體的焦慮、失敗，讓它們沉湎于過(guò)去的痛苦，沒(méi)有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因此我們要對(duì)消極的反芻思維進(jìn)行引導(dǎo)，使其轉(zhuǎn)向積極的反芻思維。
精神內(nèi)耗者要學(xué)習(xí)使用觀察者心態(tài)處理內(nèi)心的自我沖突，知道自己面對(duì)的問(wèn)題很多都是被允許和接納的。教育者也要提供相應(yīng)支持，及時(shí)傾聽(tīng)青少年心聲，幫助學(xué)生調(diào)整狀態(tài)，引導(dǎo)其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖陽(yáng)。
（摘編自馬地那 那司爾吾拉、楊東《“精神內(nèi)耗”背后的心理動(dòng)因是什么——以青少年群體為例》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．從改革開(kāi)放之初的迷茫到今天對(duì)人生價(jià)值的追求，這一過(guò)程是社會(huì)時(shí)代變遷的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了中國(guó)青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。
B．從宏觀來(lái)看，“躺平”“佛系”的集體情緒不是消極擺爛，更多是一種緩解內(nèi)心的焦慮與不安的自我嘲諷。
C．青少年因其敏感和固執(zhí)的特性，在現(xiàn)實(shí)中敗下陣來(lái)，就容易陷入精神內(nèi)耗，如若不采取應(yīng)對(duì)方法，就會(huì)產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理障礙。
D．消極的反芻思維雖然會(huì)制造焦慮和放大挫敗感，但經(jīng)過(guò)引導(dǎo)和疏解，其有可能轉(zhuǎn)化為積極的反芻思維。
（2）根據(jù)材料，下列不屬于“集體情緒”表現(xiàn)的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．21世紀(jì)的第一個(gè)十年，在離不開(kāi)、回不去、又卷不進(jìn)的矛盾困境之下，青年人選擇了所謂的“躺平”與“佛系”。
B．《2024年時(shí)代楷模發(fā)布廳》在央視CCTV1播出時(shí)，引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，感動(dòng)和鼓舞了無(wú)數(shù)人。
C．在實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)后，廣大青年響應(yīng)號(hào)召，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把革命前輩開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。
D．中國(guó)的航天事業(yè)取得一次次重大突破，青年們普遍感受到自豪與振奮，為國(guó)家的科技實(shí)力感到驕傲，還有不少青年立志投身航天事業(yè)。
（3）如果你的同學(xué)總是困于“精神內(nèi)耗”，糾結(jié)過(guò)去的遺憾，擔(dān)心未來(lái)。下列最適合用來(lái)勸勉他的詩(shī)句是（ 　 　 ）
A．“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”（李白《將進(jìn)酒》）
B．“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”（李商隱《錦瑟》）
C．“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。”（鮑照《擬行路難》）
D．“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。”（蘇軾《望江南超然臺(tái)作》）
（4）結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括青少年群體精神內(nèi)耗的原因。
（5）某校高二學(xué)生張某，常常會(huì)陷入拖延一自責(zé)一拖延的怪圈，對(duì)生活和學(xué)習(xí)都提不起興趣；明明什么都沒(méi)做，就感到很累；做完某件事后，又會(huì)反思自責(zé)，覺(jué)得自己很差勁，辜負(fù)了父母的期待，感到很自責(zé)。請(qǐng)你結(jié)合材料，給張某的精神內(nèi)耗指出破解之道。
12．（2025 武進(jìn)區(qū)校級(jí)二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
渦輪葉片一般指渦輪工作葉片和導(dǎo)向葉片。工作葉片的外型結(jié)構(gòu)由葉身、緣板、過(guò)渡段、榫齒等組成，內(nèi)型結(jié)構(gòu)則更為復(fù)雜。導(dǎo)向葉片由外緣板、葉身和內(nèi)緣板構(gòu)成。
渦輪是處于燃燒室后面的一個(gè)高溫部件，以渦噴發(fā)動(dòng)機(jī)為例，進(jìn)氣口風(fēng)扇將空氣吸入，送入壓氣機(jī)進(jìn)行壓縮，然后壓到燃燒室和燃油混合燃燒。燃燒室中產(chǎn)生的高溫高壓氣體首先經(jīng)過(guò)導(dǎo)向葉片，將壓力能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能而加速，被賦予一定的角度以更有效地沖擊渦輪工作葉片。最后，膨脹后的高溫高壓氣體再?gòu)暮竺鎳姵觯瑸轱w機(jī)提供噴氣動(dòng)力。
渦輪葉片處于溫度最高、應(yīng)力最復(fù)雜、環(huán)境最惡劣的部位，被譽(yù)為“王冠上的明珠”。在發(fā)動(dòng)機(jī)中，有壓氣機(jī)葉片，也有渦輪葉片，葉片的數(shù)量是最多的，而發(fā)動(dòng)機(jī)就是依靠這眾多的葉片完成對(duì)氣體的壓縮和膨脹，以最高的效率產(chǎn)生強(qiáng)大的動(dòng)力來(lái)推動(dòng)飛機(jī)前進(jìn)。渦輪葉片是一種特殊的零件，它數(shù)量多，形狀復(fù)雜，要求高，加工難度大，并且故障多發(fā)，一直以來(lái)都是發(fā)動(dòng)機(jī)生產(chǎn)的關(guān)鍵。
目前航空發(fā)動(dòng)機(jī)渦輪葉片都采用空心結(jié)構(gòu)，就是在渦輪葉片上設(shè)計(jì)了很多細(xì)小的管道，可以使高壓冷空氣通過(guò)這些管道流經(jīng)高溫葉片，起到強(qiáng)制冷卻作用，以提高渦輪的耐熱性能。
為了提高航空發(fā)動(dòng)機(jī)中燃?xì)鉁u輪的效率，增加航空發(fā)動(dòng)機(jī)推重比，就必須提高發(fā)動(dòng)機(jī)燃燒室出口燃?xì)鉁囟龋礈u輪前的進(jìn)口溫度。因此必須提高渦輪葉片的高溫性能。為此，人們?cè)跍u輪葉片設(shè)計(jì)、高溫材料的研制、冷卻方法研究等方面做了大量的工作。
在渦輪材料方面，近期的發(fā)展方向是定向共晶合金等，遠(yuǎn)期是人工纖維增強(qiáng)高溫合金以及新的能承受高溫度的材料。在制造工藝和結(jié)構(gòu)上，正在探索更高性能的多孔層板葉片制造技術(shù)，這種加工技術(shù)可使渦輪承受的溫度進(jìn)一步提高。
（摘編自《渦輪葉片的作用、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)》）
材料二：
鑄孔需要預(yù)先在模型中將要打的孔用型芯填充，將其他部分澆鑄成型，等到成型之后，再把型芯取出，自然就可以得到帶孔的模型了。
可是這種方法對(duì)于型芯的要求極高，當(dāng)時(shí)師昌緒等人用各種材料制備型芯，可是卻出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題，不是型芯彎曲就是中途折斷，再就是無(wú)法把型芯取出。
看著車間里報(bào)廢的空心葉片鑄件堆得越來(lái)越高，師昌緒愁容滿面。他只能兩頭跑，白天在研制車間盯進(jìn)度，晚上埋頭于外國(guó)科技書(shū)刊中查找資料。他實(shí)在想不出：到底什么新材料才能保證型芯在澆鑄過(guò)程中既不彎不斷，又容易取出呢？
一天中午，師昌緒正在食堂吃飯，邊吃邊翻著一本科技雜志，上面有一頁(yè)是關(guān)于出售不同規(guī)格細(xì)石英管的廣告。看著這頁(yè)廣告，師昌緒豁然開(kāi)朗：石英管熔點(diǎn)在1700℃，而且各項(xiàng)性能優(yōu)良，不就是自己在找的新材料嗎？
想到這里，師昌緒丟下筷子，就往研制車間跑：“我找到了，石英管！我們可以用石英管試一試！”找到正確的方向之后，不到一個(gè)月，師昌緒團(tuán)隊(duì)就攻克了型芯這一難題。
隨后師昌緒團(tuán)隊(duì)先后攻克了諸多難題。1965年，在金屬所簡(jiǎn)陋的鑄造實(shí)驗(yàn)室里，誕生了中國(guó)第一片鑄造9孔空心渦輪葉片！1966年12月，空心渦輪葉片裝機(jī)試車大獲成功！
（摘編自《師昌緒：為國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)斗機(jī)插上“翅膀”》）
材料三：空心葉片是在渦噴7發(fā)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的。這種葉片的特點(diǎn)是葉身長(zhǎng)，而且從葉根旁邊進(jìn)氣，這給空心葉片的制造帶來(lái)很大困難。
首先是選用什么材料做型芯。芯子的直徑從0.8毫米到1.2毫米不等，長(zhǎng)數(shù)十厘米，下邊還有一個(gè)拐角。其難度在于如何確保型芯不變位，以及在澆鑄過(guò)程中不彎不斷。為此，我們查閱了很多文獻(xiàn)，均不得要領(lǐng)，因?yàn)樵趪?guó)外這是高度保密的技術(shù)。于是試了好幾個(gè)方案，如鉬絲、磷酸鹽、石英管，但不是因型芯彎曲而露芯，就是因太脆而折斷，還有的無(wú)法把型芯取出。最后還是從美國(guó)一個(gè)出售不同規(guī)格的細(xì)石英管的商品廣告中得到啟發(fā)。我們認(rèn)定這是制作空心葉片型芯的石英管，于是下定決心，集中精力在石英管上下功夫。經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，不到一個(gè)月就攻下了型芯這一難關(guān)。
下一步就是用氟氫酸把型芯取出和超聲波測(cè)壁厚及型芯定位的探索。用了不到一年的時(shí)間，終于在金屬所簡(jiǎn)陋的鑄造實(shí)驗(yàn)室里誕生了我國(guó)第一片9孔鑄造空芯渦輪葉片。經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，葉片表面完全達(dá)到降低：100℃的要求，并于1966年12月裝機(jī)試車成功。金屬所研究的制造細(xì)石英管技術(shù)也轉(zhuǎn)讓給了大連玻璃廠，為空心葉片的批量生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。
與此同時(shí)，鍛造3孔葉片在621所等單位的共同努力下，也通過(guò)了試車。兩種葉片都達(dá)到了設(shè)計(jì)要求，但是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)所與制造廠的認(rèn)真討論，認(rèn)為鑄造9孔葉片較之鍛造3孔葉片在材料性能、制造工藝及價(jià)格等方面有更大的優(yōu)勢(shì)，于是決定采用鑄造9孔空心葉片作為定型葉片。這樣，中國(guó)的渦輪葉片一步上了兩個(gè)臺(tái)階：一個(gè)是鍛造合金改為真空鑄造合金，二是由實(shí)心葉片變?yōu)榭招娜~片。我國(guó)成為繼美國(guó)之后第二個(gè)采用鑄造空心葉片的國(guó)家，比美國(guó)（1961年）只晚了5年。
記得1963年我到英國(guó)ROLS﹣ROYCE發(fā)動(dòng)機(jī)公司參觀時(shí)，公司負(fù)責(zé)人鼓吹他們的鍛造合金如何可靠，鑄造合金如何不可靠，而今在這方面我們走在他們的前面。80年代初，ROLS﹣ROYCE公司總設(shè)計(jì)師胡克教授在410廠看到我國(guó)自行創(chuàng)新研制的鑄造空心渦輪葉片時(shí)，不無(wú)感慨地說(shuō)：“單憑看到這一實(shí)際成就，就沒(méi)有白來(lái)中國(guó)一趟。”因?yàn)樗麄冇昧税四陼r(shí)間才研制成功，而我們只用了一年。這不能不歸功于科研、設(shè)計(jì)與生產(chǎn)三結(jié)合的科研體制。
（摘編自師昌緒《設(shè)計(jì)—材料一制造三結(jié)合，科技攻關(guān)的典范——我國(guó)第一代航空發(fā)動(dòng)機(jī)空心渦輪葉片研制中的科學(xué)創(chuàng)新精神》）
（1）下列對(duì)材料一相關(guān)結(jié)構(gòu)示意圖的解讀，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 　 　 ）
A．空氣進(jìn)行壓縮后，會(huì)被送入①處和燃油混合燃燒，從而產(chǎn)生高溫高壓的燃?xì)狻?br/>B．②處將壓力能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能，把膨脹后的高溫高壓氣體噴出，以提供噴氣動(dòng)力。
C．③處的葉片由外緣板、葉身和內(nèi)緣板構(gòu)成，能讓通過(guò)的氣體改變方向和速度。
D．④處由葉身、緣板、過(guò)渡段等內(nèi)型結(jié)構(gòu)組成，應(yīng)能適應(yīng)高溫高壓等極端條件。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 　 　 ）
A．發(fā)動(dòng)機(jī)葉片是發(fā)動(dòng)機(jī)生產(chǎn)的關(guān)鍵零件，加工難度大，在發(fā)動(dòng)機(jī)中數(shù)量最多，易產(chǎn)生故障。
B．人們?cè)跍u輪葉片的設(shè)計(jì)

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