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高考語文一輪復習 文言文閱讀
1．（2025 參考版）材料一：
李廣有孫陵，為待中，善騎射。帝以為有廣之風，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴，陵叩頭自請曰：“臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也。愿得自當一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵至浚稽山，與單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復殺數千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下，士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國家之急，其素所畜積也，有國士之風。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑數萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也。”上以遷為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。”上于是族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛律皆貴用事。衛律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉戰九日。
（節選自《資治通鑒 漢紀》）
材料二：
李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂有孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉戰九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉戰者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎其世業。為將而降降而為之效死以戰雖欲浣滌其污而已緇之素不可復白。大節喪，則余無可浣也。李陵曰：“思一得當以報漢”，愧蘇武而為之辭也。其背道也，固非遷之所得而文焉者也。
（選選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
為將而降A降而為之B效死C以戰D雖欲浣E滌其污F而已G緇之素不可復白
（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A.壯，認為……豪壯，意動用法，與《老子》“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。
B.親，父母，可偏指父或母，與《孔雀東南飛》“我有親父兄”的“親”意思不相同。
C.“彼之不死”與《愛蓮說》“予獨愛蓮之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D.迨，等到，與《項脊軒志》“迨諸父異爨”的“迨”字意思相同。
（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A.李陵擅長騎馬射箭，受命在酒泉、張掖訓練軍隊。李廣利出擊匈奴時，李陵請求以少擊眾，率五千步卒深入單于王庭，王夫之認為這是“自炫其勇”。
B.李陵遭遇單于三萬人馬，奮力作戰，單于震恐，召八萬人圍攻李陵，李陵率軍殺敵數千。對于李陵的戰功，司馬遷稱贊他雖敗猶榮，而王夫之則未置一詞。
C.李陵投降后，武帝大怒，司馬遷竭力替李陵辯白。王夫之認為，司馬遷這樣做的原因，是擔心如果不及時為李陵掩飾罪過，就會損害李廣的聲譽。
D.武帝誤信李陵幫助匈奴訓練軍隊，誅殺李陵家族，其實幫助匈奴的是李緒。王夫之認為，即便滅族之禍可以歸罪于李緒，李陵的罪責也無可推卸。
（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①愿得自當一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉貳師軍。
②李陵曰：“思一得當以報漢”，愧蘇武而為之辭也。
（5）王夫之強調李陵“大節哀，則余無可浣也”，材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點？請簡要概括。
2．（2025 北京）閱讀下面文言文，完成各題。
子墨子言曰：“古者王公大人，為政國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是故何也？執有命者之言曰：‘命富則富，命貧則貧，命眾則眾，命寡則寡，命治則治，命亂則亂。’以上說王公大人，下以阻百姓之從事，故執有命者不仁。故當執有命者之言，不可不明辨。”
然則明辨此說將奈何哉？子墨子言曰：“必立儀，言而無儀，譬猶運鈞①之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何謂三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發以為刑政，觀其中②國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。
“然而今天下之士君子，或以命為有。蓋嘗尚觀于圣王之事，古者桀之所亂，湯受而治之；紂之所亂，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀紂，則天下亂，在于湯武，則天下治，豈可謂有命哉！蓋嘗尚觀于先王之書，所以出于國家、布施百姓者，憲也；所以聽獄制罪者，刑也。今用執有命者之言，是覆天下之義。此百姓之憂也。說百姓之憂者，是滅天下之人也。”
然則所謂欲義人在上者，何也？曰：“義人在上，天下必治，萬民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，與其百姓兼相愛、交相利，是以近者安其政，遠者歸其德。聞文王者，皆起而趨之，曰：‘奈何乎使文王之地及我，則吾豈不亦猶文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王發憲出令，設以為賞罰以勸賢沮暴，是以入則孝慈于親戚，出則弟長于鄉里。是故使治官府則不盜竊，守城則不崩叛。此上之所賞而百姓之所譽也。執有命者之言曰：‘上之所賞，命固且賞，非賢故賞也。上之所罰，命固且罰，不暴故罰也。’以此為君則不義，為臣則不忠，為父則不慈，為子則不孝，而強執此者，此特兇言之所自生，而暴人之道也。”
是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，執有命者之言，不可不非，此天下之大害也。”
（取材于《墨子 非命》）
注釋①鈞：制作陶器所用的轉輪。②中：符合。
（1）下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是 　 　
A.故當執有命者之言 當：面對
B.此世未易，民未渝 渝：改變
C.說百姓之憂者 說：談論
D.設以為賞罰以勸賢沮暴 沮：阻止
（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是 　 　
A.下以阻百姓之從事 是滅天下之人也
B.故執有命者不仁 而強執此者
C.或以命為有 所以聽獄制罪者，刑也
D.此上之所賞而百姓之所譽也 欲天下之治而惡其亂
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是 　 　
A.今用執有命者之言，是覆天下之義 如果在上者采用執有命者之說，這就是顛覆天下大義
B.奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的領土擴展到我們這里呢
C.古之圣王發憲出令 古代圣王發布律法頒布政令
D.此特兇言之所自生 這樣的話暴戾言論就自然發生了
（4）根據文意，下列理解與推斷，不正確的一項是 　 　
A.信奉有命之說的人認為世事皆由命定，非人力可改變。
B.墨子主張，肯定或否定某種學說必須遵從一定的準則。
C.文章認為，桀紂等暴君亡天下的原因是信奉有命之說。
D.君主如果信奉有命之說，會導致賞罰不當、社會混亂。
（5）墨子論述“非命”時，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。請分別談談你對三表的理解，并概括說明第三段和第四段是怎樣體現三表的。
3．（2025 參考版）閱讀下面的文言文，完成各題。
人才莫盛于三國，亦惟三國之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權術相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。
劉備為呂布所襲奔于操程昱以備有雄才勸操圖之。操曰：“今收攬英雄時，殺一人而失天下之心，不可也。”然此猶非與操有怨者。臧霸先從陶謙，后助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將，兗州亂，翕、暉皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也。”操嘆其賢。蓋操當初起時，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，勢位已定，則孔融、許攸等，皆以嫌忌殺之。荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。然后知其雄猜之性久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽，以濟一時之用，所謂以權術相馭也。
至劉備，一起事即為人心所向。觀其三顧諸葛，咨以大計，獨有傅巖爰立之風。關、張、趙云，自少結契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，無寸土可以立業，而數人者患難相隨，別無貳志。此固數人者之忠義，而備亦必有深結其隱微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之。”千載下猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露？亮第一流人，二國俱不能得，備獨能得之，亦可見以誠待人之效矣。
至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孫策生擒太史慈，即解其縛曰：“子義青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿憂不如意也。”此策之得士也。陸遜鎮西陵，權刻印置遜所，每與劉禪、諸葛亮書，常過示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陸遜晚年為楊竺等所譖，憤郁而死。權后見其子抗，泣曰：“吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負汝。”以人主而自悔其過，開誠告語如此，其誰不感泣？此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。
（節選自趙翼《廿二史札記》卷七）
（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
劉備為呂布A所襲B奔C于操D程昱E以備F有雄才G勸操H圖之。
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A.藉，憑借、借助，與《陳涉世家》中“藉第令毋斬”的“藉”意思相同。
B.即，即使，與《桃花源記》中“太守即遣人隨其往”的“即”意思不同。
C.固，固然，與《赤壁賦》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。
D.但，只是，與《記承天寺夜游》中“但少閑人如吾兩人者耳”的“但”意思相同。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A.臧霸曾為呂布效力，曹操擒捉呂布以后，臧霸為避禍藏匿起來；后來他又被曹操捕獲，曹操不計前嫌，對他委以重任，任命他為瑯邪相。
B.曹操初起時為圖霸業，能籠絡人才，甚至能任用曾與已有怨者；勢位已定時則猜忌異已，濫殺無辜。這正是其用人“以權術相馭”的表現。
C.劉備以性情結交忠義之士，以誠待人，故能深得人心；劉備創業過程中多次遭遇挫折，但諸葛亮及關、張趙云等人患難相隨，忠貞不渝。
D.陸遜鎮守西陵時，深得孫權信任，孫權給劉禪、諸葛亮寫信，常常給陸遜看，有不妥之處就讓他改定；到了晚年，陸遜遭到讒害，郁郁而終。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也。”
②吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負汝。
4．（2025 參考版）閱讀下面的文言文，完成各題。
材料一：
文侯受子夏經藝，客段干木①，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國人稱仁上下和合未可圖也。”文侯由此得譽于諸侯。
（節選自《史記 魏世家》）
材料二：
上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強要曰：“為我畫計。”留侯曰：“顧上有不能致者，天下有四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。上知此四人賢，則一助也。”漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：“彼何為者？”四人前對，各言名姓。上乃大驚，曰：“吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。”上曰：“煩公幸卒調護太子。”四人為壽已畢，趨去。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
（節選自《史記 留侯世家》）
材料三：
論者或曰：“魏文式段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國有益，非所貴也。”夫法度之功者，謂何等也？養三軍之士，明賞罰之命，嚴刑峻法，富國強兵，此法度也。六國之亡，皆滅于秦兵。六國之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強弱不敵，眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童子變孟賁之意②，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強則奮威。秦以兵強，威無不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子，呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強秦之兵也。
（節選自王充《論衡 非韓》）
[注]①段干木：戰國初魏國名士。②孟賁：戰國時勇士。
（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
魏君賢A人B是禮C國人D稱仁E上下F和G合H未可圖也。
（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A．燕，同“宴”，指宴飲，成語有“新婚燕爾”，其中的“燕”字意思與此相同。
B．怪，以……為怪，意動用法，與《師說》中“不恥相師”的“恥”用法相同。
C．為壽，向尊長敬酒并祝長壽，《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽”的禮儀與此相同。
D．式，同“軾”，指扶軾，與《周亞夫軍細柳》“改容式車”的“式”意思相同。
（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A．魏文侯曾經師從子夏學習儒家經藝，他崇禮敬賢，在諸侯之中享有美譽。每次乘車經過名士段干木居住的里巷時，他一定會行禮致意。
B．漢高祖想廢掉太子，改立趙王如意，呂后為此十分恐慌，派人強行要留侯出主意，留侯認為如請到漢高祖景仰已久的四位賢人，將會對太子有利。
C．四位賢人表示太子仁孝愛士，漢高祖打消了廢太子的念頭，希望他們好好輔助太子；四人本是留侯親自招來的，這也是沒有另立太子的一個因素。
D．王充認為，假如有兒童持刀與孟賁相斗，兒童肯定不能取勝；如果兒童對孟賁恭敬有加，孟賁就不忍心傷害，魏國與秦國的情況正與此相類似。
（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？
②卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。
（5）王充認為，“太子敬厚四皓，以消高帝之議”猶如“魏文式段干木之閭，卻強秦之兵”，請根據材料分析二者的相似之處。
5．（2023 新高考Ⅱ）閱讀下面的文言文，完成各題。
材料一：
凡戰，若我眾敵寡，不可戰于險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進止。”晉太元時，秦苻堅進屯壽陽，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅曰：“君遠涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰。請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全。”堅曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數十萬向水，逼而殺之。”融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進兵大戰淝水南，堅眾大潰。
（節選自《百戰奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰斗，多是以小術而勝無術，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果。”此有以見秦師之亂。慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術焉苻堅之類是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬代鑒。”
（節選自《唐太宗李衛公問對》）
[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛國公，世稱李衛公。
（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。
夫為人□所□陷而欲勝□敵□不亦難乎□臣故曰無術焉□苻堅之類□是也。
（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。
B.聞金則止，金指敲擊刁斗發出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進。
C.片善，文中指微小長處，其中的“片”與成語“片甲不留”中的“片”意思不同。
D.果，指實現、成為事實，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。
（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A.苻堅與謝玄隔淝水列陣，苻堅的部下認為，應當在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。
B.苻堅的大軍在后撤過程中發生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機率八千精兵渡河，兩軍大戰于淝水之南，苻堅的部隊潰敗。
C.苻堅全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊得到保全，苻堅帶領殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機殺掉苻堅。
D.李靖認為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認為，吳漢戰例的得失可以作為萬代借鑒。
（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！
②古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？
（5）材料二中，李靖認為淝水之戰苻堅失敗的原因有哪些？
6．（2023 北京）閱讀下面的文言文，完成各題。
貴廉
漢元帝時，貢禹上書言：“孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，疑者以與民，無贖罪之法。故令行禁止，海內大化，天下斷獄僅四百，與刑措亡異。
“武帝始臨天下，尊賢用士，辟地廣境數千里。自見功大威行，遂從嗜欲。用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏。是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾。郡國恐其誅，則擇便巧史書①、習于計簿、能欺上府者，以為右職；奸究不勝，則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰：‘何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹慎為？勇猛而臨官。’故黥劓而髡鉗者，猶復攘臂為政于世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰，處奸而得利者為壯士。兄勸其弟，父勉其子，俗之敗壞，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守②崇財利而誅不行之所致也。”
“今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實及有贓者，輒行其誅，亡但免官，則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣。”
嗚呼，今日之變，有甚于此！自神宗③以來，黷貨之風日甚一日。國維不張，而人心大壞，數十年于此矣。《書》曰：“不肩好貨，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽。”④必如是而后可以立太平之本。
貢禹又言：“欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利。犯者輒免官削爵，不得仕宦。”此議今亦可行。自萬歷以后，天下水利碾硙，場渡市集，無不屬之豪紳，相沿以為常事矣。
（取材于顧炎武⑤《日知錄》）
【注】①便巧史書：這里指善于舞文弄墨。②相守：諸侯國相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年號萬歷。④“不肩好貨”句：大意是不任用貪財的人，而舉用懂得養民、能改善百姓生活的人。⑤顧炎武：明末清初思想家。
（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 　 　
A．辟地廣境數千里 廣：寬廣
B．遂從嗜欲 從：放縱
C．則取勇猛能操切百姓者 操切：脅迫
D．黷貨之風日甚一日 黷：貪求
（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是 　 　
A．無不屬之豪紳 行一切之變
B．是以天下奢侈 相沿以為常事矣
C．則擇便巧史書……者 則爭盡力為善
D．數十年于此矣 今日之變，有甚于此
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是 　 　
A．與刑措亡異 同把刑罰擱置起來差不多
B．悖逆而勇猛者貴于官 違反正道又兇猛的人比官員的地位還高
C．相守選舉不以實及有贓者 相守中選拔推舉官吏不按實情的以及收受賄賂的人
D．國維不張 國家綱紀制度形同虛設
（4）根據文意，下列理解與推斷，不正確的一項是 　 　
A．顧炎武引用貢禹的上書，旨在以史為鑒，說明廉之可貴。
B．漢孝文帝時，崇尚廉潔，官場清約，賞罰分明，風氣純正。
C．武帝后期，世風敗壞到極點，父兄規勸子弟要潔身自好。
D．顧炎武認為，任用廉潔愛民的人為官是治理好國家的根本。
（5）根據第二段內容，用自己的話分條概括“贖罪之法”滋生了哪幾方面弊端。
7．（2023 新高考Ⅰ）閱讀下面的文言文，完成各題。
材料一：
襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節選自《韓非子 難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”
（節選自《孔叢子 答問》）
[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰，知氏（荀瑤）聯合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。
韓非書A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？
（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A．圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。
B．勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。
C．具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。
D．誣說，指沒有事實依據的胡說妄言，與現在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。
（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A．主上設置有關法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認為這樣才叫“善賞罰”。
B．在武臣看來，韓非與孔子觀點不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當世圣人。
C．世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經據典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。
D．子鮒對韓非之類的諸子學說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進而懷疑圣人，子鮒對此深感失望，認為武臣是見識短淺，不明大道。
（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。
②請略說一隅，而君子審其信否焉。
（5）子鮒用以批駁韓非的事實依據是什么？
8．（2023 甲卷）閱讀下面的文言文，完成各題。
周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強記，七歲善賦詩，弱冠以學行知名。天圣二年登進士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養我矣。卒能孝養，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。或勉之以禮，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負土。有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復可得乎？”堯卿為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經行可為師表，未及用而卒。堯卿之學，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說《詩》者，以意逆志，是謂得之”。考經指歸，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無去取乎？”其學《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經之所以書者。”至三傳之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學長于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》。”
（節選自《隆平集 儒學行義》）
（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。
母異A之B謂C族人曰D是兒E愛我F如此G多H知孝養我矣
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A.席薪枕塊，文中指居喪時睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。
B.何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結構相同。
C.蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來概括《詩經》。
D.逆，意為揣度、預料。與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A.周堯卿從小聰明懂事，十二歲時父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制住自己的情感，強忍哀痛，唯恐讓母親傷心。
B.周堯卿為人簡樸持重，不喜計較，對于不如自己的人，他會鄭重地以禮相待，讓對方產生羞愧之心；雖然俸祿不多，但周濟宗族朋友，直到用完為止。
C.周堯卿為學注重獨立思考，不迷信古人傳注，而以通達文義為目的，他認為解釋《詩經》的《傳》《箋》各有得失，學習時應當加以分辨。
D.周堯卿學問品行俱佳，得到當世名臣范仲淹和歐陽修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；歐陽修為他的墓碑撰文，對他褒揚有加。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復可得乎？”
②紜至邑，不復他察，第以所聞薦之。
9．（2023 天津）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一《周禮》：“門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節。”鄭氏曰：“旌節，今使者所擁節也。”予以古事考之，知旌之與節不為一物也。
旌者，旗類，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。為其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，則其貌孑孑然；植之于野，則來者指以為望也。此足以見旌為旗屬，其類可稽也。
若夫節者，漢之銅虎、竹使符，唐之銅獸、龜、魚，皆一類而異名也。考其意制，中分一物而兩之，授者、受者各執其半以待參驗，則符瑞圭璋亦其物也。蓋節之為義，信也，著之于事，若曰以此為約也。后世但見《周官》旌之與節同出而聯文，遂亦以旌為節，誤矣。節若果為旗類，而乃將之以函，則揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。
若夫漢世之節，則可仗可執，其制全非符節之比矣。蘇武仗節牧羊，節旄盡落。漢時之謂節者，正是旗類，不復古制矣。《宣和鹵簿圖》曰：“節者，黑漆竿，上施圓盤，周綴紅絲，拂盤八層，碧油籠之，執人騎從也。”又曰：“《漢官儀》：節以竹為之，柄長八尺，以旄牛尾為其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”則夫以旗為節，秦世已然，而漢特因之焉耳。
（宋 程大昌《演繁露》，有刪節）
材料二 宋舒城李龍眠寫《漢蘇子卿忠節圖》，而文正諸公繼以詩，厥后文信公天祥又識其首，迄今幾四百年，而河南左布政使旴江饒君得之，攜來京師示余。嗚呼！忠義在人心，萬世如一日也。子卿居匈奴十九年，臥起持漢節，仗義不屈。信公當宋運之去，蹇蹇匪躬之日，一覽此圖，慷慨激烈，有去國思君之念。蓋公之心即子卿之心，所謂易地皆然者也。第子卿之生還，信公之死義，有幸不幸焉耳。彼甘心降虜，忘國背君，微富貴于一時者，視二公為何如？饒君生長江右文獻之邦出膺方伯之任于忠義之道講之有素又得此而寶之誠可謂知所重者矣。因其請，故賦詩一首，書以歸之。
（明 楊榮《＜題蘇武忠節圖＞跋》）
（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是 　 　
A．貨賄用璽節 賄：財物
B．故能建之于城 建：豎立
C．其制全非符節之比矣 比：比較
D．有去國思君之念 去：離開
（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是 　 　
A．則來者指以為望也 欲茍順私情，則告訴不許
B．而乃將之以函 寧溘死以流亡兮
C．而文正諸公繼以詩 青，取之于藍，而青于藍
D．第子卿之生還 備他盜之出人與非常也
（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是 　 　
A．饒君生長江右文獻之邦/出膺方伯之任/于忠義之道/講之有素/又得此而寶之/誠可謂知所重者矣
B．饒君生長江/右文獻之邦/出膺方伯之任于忠義之道/講之有素/又得此而寶之/誠可謂知所重者矣
C．饒君生長江右文獻之邦/出膺方伯之任/于忠義之道/講之有素/又得此而/寶之誠可謂知所重者矣
D．饒君生長江/右文獻之邦出/膺方伯之任于忠義之道/講之有素/又得此而寶之/誠可謂知所重者矣
（4）對文中文化常識的解說，不正確的一項是 　 　
A．《周禮》又叫《周官》，這本書是儒家的經典著作之一。
B．序和跋，均為文體的一種，通常跋在文章或書畫之前，序在后。
C．“文信公天祥”指文天祥，因其被封為信國公，人稱“文信公”。
D．蘇武，字子卿，漢武帝時他以中郎將的身份持節出使匈奴。
（5）下列對選文的理解與分析，正確的一項是 　 　
A．楊榮看了宋代李龍眠的畫作《漢蘇子卿忠節圖》之后，應饒君的請求，題詩一首。
B．程大昌認為蘇武牧羊時所仗之“節”不是古制，質疑了蘇武持漢節的真實性。
C．材料一中作者程大昌經過多方考證認為，旌就是旗的觀點是滑稽可笑的。
D．材料二中楊榮認為蘇武生還，文天祥死義，他們都有“幸”和“不幸”的一面。
（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①考其意制，中分一物而兩之，授者、受者各執其半以待參驗，則符瑞圭璋亦其物也。
②則夫以旗為節，秦世已然，而漢特因之焉耳。
（7）分析蘇武仗節之事在這兩則材料中的作用。
10．（2023 全國）閱讀下面的文言文，完成各題。
君諱照，字晦甫，黃氏世家長沙益陽縣，其后徙江陵，今為郡人，君登慶歷六年進士第，除歸州司理參軍，移岳州句容縣令，至之日，遭歲大饑，亟諭富人出米，繼發官廩，以哺流餓，蓋活人以萬計。邑西有田數千百頃，皆腴田也，而夏燥秋潦，民棄不耕。君筑堤置門，以時啟閉之，遂常為豐歲，小吏敏秀可教者，授以經業，多至成士，民之輸賦于府者，有洞庭之阻，回險淹費，君請受之于縣，于是上疑下誹，而君亦自信不易，其后逐以著令，改著作佐郎，知道州江華縣事，靖民成物，益用愷悌，以秘書丞道判桂州，遷太常博士。嘉佑六年，詔遣使人分行天下，以寬民力。而君當使廣南，受命明日即行，奏蠲偽劉以來丁米，民始不以多男為患，父子始不以避重就輕相去。朝廷第使者之狀，君為諸路最。英宗即位，拜尚書員外郎。治平三年，召以為侍御史，行次衢州。五月二十六日，以疾終，享年五十四，君性端敏，治身立事，皎皎不妄，以才遭時，其小者，略已有試而已能如此，其大者，朝廷方將聞之世，方持其有軒然可觀者，而君既亡矣，豈非所謂命歟？疾革猶扶力占疏，以極論當世事。嗚呼，斯可以見其志焉爾，仕二十年不為私計赒族人之孤窶不能娶嫁者十余人好文嗜詩類數百篇曰漫為集
（宋 劉摯《忠肅集》卷十三《侍御史黃君墓志銘》）
（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 　 　
A.仕二十年/不為私計/赒族人之孤窶不能娶嫁者十余人/好文嗜詩/類數百篇/曰漫為集/
B.仕二十年/不為私計/赒族人之孤窶不能娶嫁者/十余人好文嗜詩/類數百篇/曰漫為集/
C.仕二十年/不為私計/赒族人之孤窶不能娶嫁者十余人/好文嗜詩類/數百篇/曰漫為集/
D.仕二十年/不為私計/赒族人之孤窶不能娶嫁者/十余人好文嗜詩類/數百篇/曰漫為集/
（2）對下列各句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是 　 　
A.益用愷悌 愷悌：和樂平易
B.奏蠲偽劉以來丁米 丁米：按人口繳納的稅米。
C.治身立事，皎皎不妄 皎皎：清白的樣子。
D.疾革猶扶力占疏 疾革：病痊愈。
（3）“于是上疑下誹，而君亦自信不易”這復句類型是 　 　
A.因果復句
B.轉折復句
C.遞進復句
D.承接復句
（4）下列敘述和分析，不符合原文意的一項是 　 　
A.黃氏世代家居長沙益陽，但后來移居江陵，因此黃照稱江陵郡人，慶歷六年進士及第，任職歸州司理參軍，后調任岳州華容縣令。
B.黃照曉諭富戶拿出糧食，打開官府糧倉，救濟饑民，避免了數萬人死于饑餓；主張在縣府接受民眾賦稅，避免因路途險阻而增加費用。
C.為舒緩民力，朝廷派遣使者巡視地方，在朝廷評定各路使者功績時，黃照最為突出，被英宗皇帝提拔為尚書員外郎，后被召為侍御史。
D.黃照正直聰勄，立身處事絕不膽大妄為，本可成就一番軒然可視的大事業，可惜沒有遇到好時機，只能小試鋒芒而已，這大概是命運使然。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①君筑堤置門，以時啟閉之，遂常為豐歲。
②民始不以多男為患，父子始不以避重就輕相去。
11．（2023 乙卷）閱讀下面的文字，完成各題。
昔者晉公子重耳出亡，過于曹，曹君袒裼而觀之，釐負羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也，君遇之無禮彼若有時反國而起兵即恐為曹傷君不如殺之。”曹君弗聽。釐負羈歸而不樂，其妻問之曰：“公從外來而有不樂之色，何也？”負羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來連我。今日吾君召晉公子，其遇之無禮。我與在前，吾是以不樂。”其妻曰：“吾觀晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。今窮而出亡過于曹，曹遇之無禮。此若反國，必誅無禮，則曹其首也，子奚不先自貳焉。”負羈曰：“諾，”盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿令其宗廟不祓陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。”又令人告釐負羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也。其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯。”曹人聞之，率其親戚而保釐負羈之閭者七百余家。此禮之所用也。故曹，小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕世也。
（節選自《韓非子 十過》）
（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。
君遇之A無禮B彼若有時C反D國E而起兵F即恐為曹傷G君H不如殺之
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A.窮，指困窘、困厄，與《送東陽馬生序》中“窮冬烈風”的“窮”意思相同。
B.出入，表示“大約”，與《愚公移山》中“出入之遷也”的“出入”意思不同。
C.血食，指受享祭品，古代祭祀時宰殺牛、羊等做祭品，取血以祭，稱為血食。
D.絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語“絕世無雙”的“絕世”意思不同。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A.重耳遭到曹君的無禮對待，叔瞻預見到這件事可能會帶來不好的后果，主張殺掉重耳以杜絕后患，曹君沒有聽從叔瞻的建議。
B.釐負羈參與了接見重耳的活動，為曹君對重耳無禮感到憂心忡忡，他妻子問明原委后，積極幫他出主意。
C.離開曹國后，重耳一路逃亡到楚國、秦國，秦穆公念在過去幫獻公跟自己交好的份上，出兵護送重耳返回晉國，立重耳為晉君。
D.重耳即位三年后，出兵討伐曹國，派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒，但對釐負羈則給予了特別的關照。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①此若反國，必誅無禮，則曹其首也。
②盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。
12．（2023 上海）閱讀下文，完成小題。
董三齊傳
[明]辛廣恩
①公諱三齊，字表渤，別號膺賜。性純孝，事父母，未嘗疾言遽色，問安視寢，雖嚴冰溽暑，弗少懈。歲乙丑，予與公偕試郡中。夜半聞扣戶聲甚急，趨啟視，得母病家報。公倉皇燃火促裝。諸同人慰止之，公泣曰：“功名豈重生我者哉？”遄馳歸。父病晝夜侍榻前浣牏拭穢衣不解帶者旬余。及歿，公躃踴①哀痛，柴毀骨立，幾滅性。與弟二人同居，事母無私蓄，事叔父如父，撫族子弟如子弟。
②為人坦易和平，與鄉人居，即市井負販，未嘗不折節禮下之。然介不可奪，少年負才者，喜放言謔論，當公前則捫舌而退。
③庚辰歲大歉，粥饘餓者。日集數百人，全活甚眾。盜起，焚人廬舍，延公莊，無積薪，爭率其黨徙之，曰：“乃公家世忠厚，吾儕安忍火其居哉？”
④公登崇禎庚午鄉試，三上春官②不第。今母老，乃謁選司理大同，奉母往。抵官，明日有所市易，胥吏循舊例以官價進，公正色曰：“焉有攫取市貨以徇已私者乎？”禁官價無復用。平反冤獄以數百計。欽犯數十案，屢以輕擬駁審，公執議不撓，曰：“法如是足矣。若求多焉，是深文③也。”卒如公議。轆轤會首李文才等歃血謀不軌，公單騎覘賊，廉其狀，撲滅之。
[注]①躃踴：捶胸頓足。②春官：禮部的別稱。③深文：指制定或援用法律條文苛細嚴峻。
（1）解釋下列加點詞在句中的意思。
①趨啟視 　 　
②公單騎覘賊 　 　
（2）結合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。
①未嘗不折節禮下之 　 　
A.屈己下人
B.鞠躬致敬
C.改變節操
D.調和爭執
②爭率其黨徙之 　 　
A.移居
B.搬走
C.調動
D.流放
（3）第①段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。
父 病 晝 夜 侍 榻 前 浣 牏 拭 穢 衣 不 解 帶 者 旬 余
（4）把第④段畫線句譯成現代漢語。
抵官，明日有所市易，胥吏循舊例以官價進，公正色曰：“焉有攫取市貨以徇已私者乎？”
（5）人物短評通常采用敘議結合的方式，來表達自己對人物的評價。請結合全文，圍繞董三齊堅守原則這一品質，為其寫一則人物短評。
13．（2025 福州模擬）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
今天下有二人之論：有安常習故，樂于無事之論；有變古更法，喜于敢為之論。樂無事者，以謂守祖宗成法，獨可以因人所利據舊而補其偏以馴致于治此其所得也至昧者則茍簡怠惰，便私膠習，而不知變通之權，此其所失也。喜有為者，以謂法爛道窮，不大變化則不足以通物而成務，此其所是也；至鑿者則作為聰明，棄理任智，輕肆獨用，強民以從事，此其所非也。
（節選自《歷代名臣奏議 卷一百三十七》）
材料二：
戊申熙寧元年二月乙卯，上謂文彥博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彥博對曰：“譬如琴瑟不調，必改而更張之。”夏四月壬寅朔，詔新除翰林學士王安石越次入對，上曰：“方今治當何先？”對曰：“以擇術為始，陛下每事當以堯舜為法。”上曰：“卿可悉意輔朕，庶幾同濟此道。”安石退而上疏，極言累世因循末俗之弊，且謂理財無法。丙寅，命司馬光看詳裁減國用制度。光登對言：“國家所以用不足者，在于用度太奢，賞賜不節，宗室繁多，官職冗濫，軍旅不精。”安石曰：“國用不足，由未得善理財之人故也。”光曰：“善理財之人，不過箕斂以盡民財。”安石曰：“此非善理財者也。善理財者，民不加賦而國用饒。”二年二月庚子，王安石參知政事。甲子，命安石別為司，名曰同制置三司條例。辛巳，光上言：“今士夫沸騰，黎民騷動，請罷制置三司。安石曰：“光好為異論，異論之人倚以為重，則是為異論之人立赤幟也。”光曰：“安石性不曉事而愎。今條例司所為，獨安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨與此三人共為天下耶？”三年三月甲午，光移書安石，請罷條例司，安石答書但言道不同而已。書凡三返。五月甲辰，詔：“近設制置三司條例司，本以均通天下財利。今大端已舉，惟在悉力應接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史臺。上乃從其請。光自是絕口不復論新法。
（節選自《宋史全文 卷十一》）
（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
獨可以因人A所利B據舊C而補D其偏回以馴E致于治F此田其所得也
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A.肆，指恣意；與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思相同。
B.更張，改換琴弦，重新張設，比喻變革；與“改弦更張”的“更張”意思相同。
C.因，指沿襲；與《過秦論》中“蒙故業，因遺策”的“因”意思相同。
D.箕斂，指苛斂民財：其中“斂”與《促織》中“科斂丁口”的“斂”意思相同。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A.皇上認為國家之事弊病叢生，非改革不可；文彥博表示支持，王安石則建議從擇術入手。
B.樂于無事的人主張固守成法，喜于作為的人則認為舊法不足守，需要大刀闊斧進行改革。
C.司馬光請求廢除條例司，既不被王安石接受，也不獲皇上支持，從此閉口不再談論新法。
D.針對國用不足的問題，王安石主張任用善理財的人，司馬光則認為應節約用度，增加賦稅。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①卿可悉意輔朕，庶幾同濟此道。
②今大端已舉，惟在悉力應接，以趣成效。
（5）王安石在推行新法的過程中，表現出一位改革家難能可貴的精神品質，請結合文本簡要概括。
14．（2025 株洲一模）閱讀下面的文言文，完成下列各題。
材料一：
凡學，必務進業，心則無熒（惑亂），疾諷誦，謹伺（等候）聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不茍辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。生則謹養，謹養之道，養心為貴；死則敬祭，敬祭之術，時節為務。此所以尊師也。治唐圃，疾灌寢，務種樹；織葩屨，結置網，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸。此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨蹌（小步快跑），必嚴肅。此所以尊師也。
故教也者義之大者也學也者知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太學祭先圣，則嘗為師者弗臣，所以見敬學與尊師也。
（節選自《呂氏春秋 尊師》）
材料二：
先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學。學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。
（節選自《呂氏春秋 勸學》）
（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
故A教也B者C義之大者也D學也E者F知之G盛者也。
（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A．五谷，古來說法不一，一指稻、麥、黍、菽、稷，另指麻、麥、黍、菽、稷。
B．如，動詞，到、往，與《赤壁賦》中的“縱一葦之所如”的“如”詞義相同。
C．顏色，此指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”中的“顏色”意思相同。
D．學者，指求學的人，與《師說》中“古之學者必有師”中的“學者”意思相同。
（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A．材料一認為，尊師不在于日常言行中對老師的態度，而在于虛心認真、刻苦鉆研的學習態度。
B．材料一認為，天子祭祀先賢，讓曾經做過自己老師的人跟他并列站立，用以表示敬學和尊師。
C．材料二認為，一個人之所以做不成忠臣、孝子，獲得尊榮顯貴，是因為未能通過學習來明白理義。
D．材料二認為，老師施教于學生，不會計較學生地位高低、財產多少，而是重視學生對道義的態度。
（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①得之無矜，失之無慚，必反其本。
②不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。
（5）“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看來，“成身”能帶來什么好處？請簡要概括。
15．（2025 江蘇一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數千百言，比長、盡能通《六經》、百家學。擢進士第。會董晉為宣武節度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。愈復為博士。既才高數黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭。憲宗遣使者往風翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。”帝曰：“愈言我奉佛太過猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”乃貶潮州刺史。鎮州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜。”穆宗亦悔，詔愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也。”愈大聲曰：“天子以公為有將帥材，故賜以節，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無。”愈曰：“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節；劉悟、李祐皆大鎮。此爾軍所共聞也。”眾曰：“弘正刻，故此軍不安。”愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復何道？”眾歡曰：“善。”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之。”愈曰：“若爾，則無事矣。”會元翼亦潰圍出，廷湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。
（節選自《新唐書 韓愈傳》）
文本二：
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遣，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（節選自韓愈《師說》）
（1）下列對文本畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 　 　
A．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
B．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
C．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
D．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
（2）下列對文本中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A．韓愈，被后人尊為“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”還包括唐代的柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、陸游、王安石。
B．卒，表示“死亡”的意思。《禮記 曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”
C．表，是中國古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，也是封建社會下臣對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。
D．天寶，唐玄宗李隆基的年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創年號。
（3）下列對文本內容的概括和分析，不正確的一項是 　 　
A．韓愈幼年喪父，勤奮好學。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經》、諸子百家的學問。
B．韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對，因言辭激烈觸怒皇帝，差點被皇帝處死，在眾人的求情下，被貶為潮州刺史。
C．韓愈不顧生死，宣撫叛亂。皇上下詔讓韓愈前往招撫，韓愈出發后，大家都認為有危險。皇帝也感到后悔，下詔不讓韓愈進入敵營招撫。
D．韓愈重視師道，洞察世風。韓愈列舉現實生活中的例子進行對比，深刻批判不重師道的錯誤態度和恥于從師的不良風氣。
（4）把文本中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。
②彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
（5）韓愈是如何對王廷湊的士卒進行招撫的？請根據文本一簡要概括。
16．（2025 全國二模）閱讀下面的文言文，完成下列各題。
材料一：
曹瑋之守秦州也，州之西，立文盈關。關之所在，最為要害；關之左右，皆蕃俗也。瑋以恩信結之，咸為之用，故秦州每歲出兵，以守文盈關而已。秦州所守既寡，則州兵雖少而用足，糧草可以自給。自后帥臣守其舊規，不改增。文盈之西九十里，號張小哥族，亦名張遵。舊與鄰族有怨而本帳兵馬衰耗常乞納土秦州前后帥臣皆以難守不許。及范翔作陜漕，權知秦州，遂許之，發兵城其地，建于古渭州。城既立，知州劉漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中，翔亦親至其地，犒設其族。蕃人相約出兵截殺漁、翔等，翔等微知其語，犒設之日，晚還文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城，截殺商賈及修城兵民共五六十人。道路隔絕，賊兵居其間，糧道斷絕，城中無食。朝廷使張昇知秦州，劉渙、郭恩領兵苦戰，攻破中路賊城。朝廷猶不能棄古渭，但罷不為州，置寨主、監酒二人，每季輪一將兵守之，張氏世襲蕃巡檢。然自文盈至古渭九十里，其間但通一路，路旁即是界濠。秦州每歲支移省稅應付古渭，而秦闕食則以貴價糴之，自是秦州始困矣。張氏既與蕃族不和，僻秦之兵，日向秦州駐劄①，當與同其患難，于張氏則便，而秦州實無所利也。
（節選自蘇轍《龍川別志》）
材料二：
夫將材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆場②，長于劍戟，此之謂步將；登高履險，馳射如飛，進則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強虜，怯于小戰，勇于大敵，此之謂猛將；見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。
（節選自《說將 將材》）
【注】①駐劄：同“駐扎”；劄，zhā。②疆場：指戰場；場，yì。
（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
舊與鄰族A有怨B而本帳兵馬C衰耗D常乞納土E秦州F前后帥臣G皆以難守H不許
（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A.城，指筑城，與《過秦論》中“自以為關中之固，金城千里”中的“城”詞義和用法相同。
B.微知，指暗中打探得知情況，其中的“微”與“微夫人之力不及此”中的“微”詞義不同。
C.茍免，指茍且免于損害。臨事不茍且偷生，不為了利益而屈服，這樣的將帥可謂堅守道義。
D.殿，指最后。殿后，行軍時走在最后，古代撤軍時常安排輕騎兵殿后保護主力不受到追擊。
（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A.曹瑋守秦州時，非常善于搞好與周邊少數民族的友好關系，扼守險要的文盈關，以寡御眾。
B.范翔守秦州時，同意張遵率部歸附朝廷，并派知州劉漁在古渭州治所筑城，擴大朝廷領土。
C.在張界守秦州時，劉渙、郭恩率軍攻破阻擋在文盈關與古渭州間的蕃人城池，清除了障礙。
D.《說將 將材》中把將材分為九類，一名優秀的步將需要武藝高強，氣勢超群，能鞏固疆塌。
（4）把材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。
①而秦闕食則以貴價糴之，自是秦州始困矣。
②貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍。
（5）材料二中說“將材有九”，試據此評價曹瑋具備哪些為將才能？
17．（2025 深圳模擬）閱讀下面的文言文，完成各題。
材料一：
凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂禁不義也。兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在于一人，故兵不血刃而天下親焉。
武王伐紂，師渡盟津，死士三百，戰士三萬。紂之陳億萬，蜚廉、惡來，身先戟斧，陳開百里。武王不罷士民，兵不血刃，而克商誅紂。無祥異也，人事修不修而然也。
（節選自《尉繚子 武議》）
材料二：
傳語稱：“紂力能索鐵伸鉤，撫梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、惡來之徒，并幸受寵。”言好技力之主致技力之士也。或言“武王伐紂，兵不血刃。”夫以索鐵伸鉤之力，輔以蜚廉、惡來之徒，與周軍相當，武王德雖盛不能奪紂素所厚之心紂雖惡亦不失所與同行之意。雖為武王所擒，時亦宜殺傷十百人。今言“不血刃”，非紂多力之效，蜚廉、惡來助紂之驗也。
案武王之符瑞，不過高祖。武王有白魚、赤烏之佑，高祖有斷大蛇、老嫗哭于道之瑞。武王有八百諸侯之助，高祖有天下義兵之佐；天下畔秦，宜多于紂。高祖伐秦，還破項羽，戰場流血，暴尸萬數，失軍亡眾，幾死一再，然后得天下，用兵苦，誅亂劇。獨云周兵不血刃，非其實也。言其易，可也；言不血刃，增之也。
凡天下之事，不可增損，考察前后，效驗自列，是非之實有所定矣。世稱紂力能索鐵伸鉤，又稱武王伐之兵不血刃。夫以索鐵伸鉤之力當人，則是孟賁、夏育之匹也；以不血刃之德取人，則是三皇、五帝之屬也。以索鐵之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜鈍兵。今稱紂力，則武王德貶；譽武王，則紂力少。索鐵、不血刃，不得兩立；殷、周之稱，不得二全。不得二全，則必一非。
（節選自《論衡 語增篇》）
（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
武王德A雖盛B不能奪C紂D素所厚之心E紂雖惡F亦不失G所與H同行之意
（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A．加，指增加，與《勸學》“聲非加疾也，而聞者彰”中“加”意思不同。
B．幸，指受到君王寵信，與《六國論》“洎牧以讒誅”中“誅”用法相同。
C．其實，指它的實際，與“盛名之下，其實難副”中“其實”意思相同。
D．當，指抵擋，與《石鐘山記》“有大石當中流”中“當”的意思不同。
（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A．材料一認為，用兵不是為盜，目的只在于懲罰禍首一人而不傷害無辜，兵不血刃就能贏得天下人的親附。武王伐紂就是如此。
B．傳言紂王力大無比，又寵信蜚廉、惡來等猛士。材料二推斷，商周對戰之時，即便紂王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。
C．材料二認為事情不能隨意夸大，仔細考察，真相才會得到判定。紂王力大無窮與武王兵不血刃不能同時成立，必有一個說法錯誤。
D．材料一以武王商紂力量懸殊卻能輕易克敵的事例，論證了修行人事的重要性；材料二則通過具體分析推斷，否定了這一觀點。
（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①故兵者，所以誅暴亂禁不義也。
②今稱紂力，則武王德貶；譽武王，則紂力少。
（5）請根據材料二第2段，用自己的話將下面的推理過程補充完整。
前提：①相比武王，高祖的祥瑞更加明顯；
②相比武王，①　 　；
③即便如此，②　 　。
推斷：③　 　。
18．（2025 深圳一模）閱讀下面的文言文，完成下列各題。
材料一：
富公①知青州，歲穰而河朔大饑，民東流。公以為從來拯饑多聚之州縣，人既猥多，倉廩不能供，散以粥飯，欺弊百端，由此人多饑死，疫疾隨起，居人亦致病斃。是時方春，野有青菜，公出牓要路，令饑民散入村落，山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。使富民等級出米以待之。民重公令，米谷大積。分遣寄居閑官往主其事。問健吏募民中曾為吏胥、走隸者，皆倍給其食，令供簿書、給納、守御之役。借民倉以貯，與流民約三日一支，出納之詳，一如官府。比麥熟，人給路糧遣歸，餓死者無幾，作叢冢葬之其間強壯堪為禁卒者，募得數千人，奏乞撥充諸軍。自是天下流民處多以青州為法。
（節選自蘇轍《龍川別志》）
材料二：
晏②以王者愛人，不在賜予當使之耕耘織纴常歲平斂之荒則蠲救之。諸道各置知院官，每旬月具州縣雨雪豐歉之狀。荒歉有端，則計官取贏，先令某物、貸某戶，民未及困而奉報已行矣。議者或譏晏不直賑救而多賤出以濟民者，則又不然。善治病者，不使至危憊；善救災者，不使至賑給。賑給少則不足活人，活人多則闕國用，國用則復重斂矣！又賑給多僥幸，吏群為奸，強得之多，弱得之少，雖刀鋸在前不可禁——以為“二害”。災滲之鄉，所乏糧耳，他產尚在，賤以出之，易以雜貨，因官之力，轉于豐處，或官自用，則國計不乏；官多賤出菽票，資之糶運，散入村閣，下戶力農亦能自免阻饑——以為“二勝”。
晏常言：“戶口滋多，則賦稅自廣。”故其理財常以養民為先，可謂知本之論，其去桑、孔③遠矣！王荊公但知理財，而實無術以理之；亦自附養民，而反多方以害之。故上不能為劉晏，而下且不逮桑、孔。
（節選自馮夢龍《智囊全集》）
[注]①富公：富弼，北宋明相。②晏：劉晏，唐朝明相。③桑、孔：漢代政治家桑弘羊、孔僅，善管理國家財政。
（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
不在A賜予B當使之C耕耘D織纴E常歲F平斂之G荒則蠲H救之
（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A.法，范式，與“商君佐之，內立法度”的“法”詞義相同。
B.活，屬使動用法，與“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。
C.僥幸，企求非分，與“庶劉僥幸，保卒余年”中的“僥幸”詞義不同。
D.因，依靠，與“加之以師旅，因之以饑饉”的“因”詞義不同。
（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A.富弼認為將災民聚集在州縣的做法十分不可取。公家庫存供應不足，很多災民會餓死，由此引發的疫病又會導致其他居民染病身亡。
B.富弼在賑災時改變以往集中管理的方式，引導流民分散到村落；災后又安置流民返鄉，將流民中的健壯者招募、充實到軍隊中。
C.劉晏日常密切關注當地氣候和收成情況，在老百姓因歉收而陷入貧困之前，就及時將救災的措施呈報朝廷，可以稱得上善于籌劃。
D.馮夢龍贊賞劉晏理財以養民為先的做法，認為劉晏的才能離桑弘羊、孔僅還有距離，但是超過在理財、養民方面表現不佳的王安石。
（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。
②善治病者，不使至危憊；善救災者，不使至賑給。
（5）在賑災過程中，富弼和劉晏分別發揮其善用人與善理財的優勢。請結合材料概括說明。
19．（2025 浙江模擬）閱讀下面的文言文，完成下面問題。
材料一：
非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。
若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”①哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用則安知終不復用也不知默默以待其變而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。
——節選自蘇軾《賈誼論》
材料二：
余少讀蘇軾所為《賈誼論》，謂非漢文不能用賈生，乃賈生之不能用漢文爾。吾未嘗不伏蘇氏論人之當，揆事之長，而嘆賈生之無辭以自解。其后得班史之所著《傳》而讀之，然后知蘇氏之工于揆事，急于持論，而不盡悉故實也。夫賈生之始建議改正朔，易服色，制官名，興禮樂，固非絳、灌之所喜，而實亦非絳、灌所深惡也。其所深惡者，在遣功臣列侯就國而已，故假以紛更之罪而譖之帝，帝亦因其譖而姑出誼以慰安之，且欲老其材而后用之耳，非果于棄誼也。其所上《治安策》，有可為痛哭、長太息者，蓋在召對宣室與傅梁②之后也，所謂立談之間而遽為人痛哭者，豈實錄哉？史既稱絳、灌之惡之，而絳侯之就國，以一言告訐而逮系，誼以待大臣之禮風之，而上遂幡然改。誼不絳侯之怨是修，而修國體，抑何厚也！劉向所以深惜之，而軾不之知也。
——節選自王世貞《書賈誼傳及蘇軾所著論后》
【注】①“痛哭”：賈誼《治安策》中談及當時形勢，有“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”這樣的話。②傅梁：賈誼曾被封為梁王的太傅。
（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
夫謀之A一不見B用C則安D知終不復用E也F不知G默默以待其變H而自殘至此
（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A.使，假如，與《阿房宮賦》“使六國各愛其人”的“使”意思相同。
B.制，制定，與《項脊軒志》“其制稍異于前”的“制”意思不相同。
C.譖，說別人壞話，與《屈原列傳》“讒諂之蔽明也”的“讒”意思相同。
D.何，多么，與《孔雀東南飛》“何意致不厚”的“何”意思不相同。
（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A.蘇軾從當時的歷史背景出發，將情濃于骨肉的開國功臣和初出茅廬的洛陽少年進行對比，從而說明漢文帝不用賈誼的客觀原因。
B.蘇軾認為賈誼如果能處理好自己和天子大臣之間的關系，就可以在全天下隨自己心愿去做事，不出十年就可以實現自己的志向抱負。
C.蘇軾認為，賈誼哀嘆自傷以至于早逝是因為他不擅長處理逆境以及胸襟狹小，但字里行間也對其遭際流露出惋惜之情。
D.王世貞認為漢文帝并不是真的想棄賈誼而不用，只是想暫時讓賈誼離開權力斗爭中心，以保證賈誼的安全和撫慰他，等他才華老練之后再召回重用。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①賈生，王者之佐，而不能自用其才也。
②然后知蘇氏之工于揆事，急于持論，而不盡悉故實也。
（5）蘇軾認為賈誼“量小”且“識不足”，對此，王世貞從哪些方面進行反駁的？
20．（2025 山東模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。
材料一：
自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”“若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。
（節選自曹操《求賢令》）
材料二：
臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗英之能辨通謂之賢此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣：挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者另條，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于頻覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
（節選自《資治通鑒 周紀一》）
【注】①“孟公綽”二語：見《論語 憲問》。孟公綽，魯國人，廉潔有德。②盜嫂受金：指陳平。③羽括：在箭的末端加上羽毛。括：箭的末端。④棠溪：古代地名，該地出產的金屬適合鑄劍。
（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填涂在答題卡上相應的位置。
夫A才與德B異C而世俗莫之D能辨E通F謂之賢G此其所以失人也。
（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A.受命，受天之命，古代帝王假托神權自稱受命于天，借以鞏固統治；中興，指王朝由衰落而重新振興。
B.特，材料一“此特求賢之急時也”解釋為“特別”，材料二“豈特智伯哉”解釋為“單單、只有”。
C.何以，文中為“憑什么、因為什么”，與《五石之瓠》中“何不慮以為大樽而浮乎江湖”的句式相同。
D.與，意為“交往”，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點也”中的“與”意思不同。
（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A.孟公綽雖然廉潔有德，擔任晉國趙氏、魏氏的家臣是綽綽有余的，但是卻做不了滕國和薛國這樣小國的大夫。
B.曹操的《求賢令》表達了他求賢如渴的急切心情和統一天下的雄心壯志，這和他的《短歌行》有異曲同工之妙。
C.司馬光認為，智伯滅亡的原因是他的才勝過了德，他把聰慧明察、公道平和稱為才，正義耿直、剛強堅毅稱作德。
D.司馬光認為，君主選拔人才時，如果得不到圣人、君子，與其選擇小人，不如選擇愚人，因為前者危害更大。
（4）把下面的句子翻譯成現代漢語。
①二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。
②故為國為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
（5）兩則材料在選拔人才上主張有何不同？出現這種不同的原因是什么？請簡要概括分析。
21．（2025 江蘇模擬）閱讀下面的文言文，完成各題。
明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時，則不務而自生；得人心，則不趣而自勸；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。
夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鈞得船則浮錙銖失船則沉非千鈞輕錙銖重也有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長樂生而功名成。名實相持而成，形影相應而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢，近者不親，而遠者不結，則名不稱實者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
（選自《韓非子 功名》）
【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰國時期的衛國人，著名的大力士。
（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
千鈞得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鈞D輕錙銖E重也F有勢之與無勢也
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A.“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。
B.“天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。
C.“雖疾無聲”中的“疾”與成語“痛心疾首”中的“疾”意思不同。
D.南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A.文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項：天時、人心、技能和勢位。
B.文章指出君主處在君位，要建立功業長享聲名，需要擁有權勢，并得到臣下的配合。
C.本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表明君主的憂患在于不能專守一職。
D.“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠者”若各存在一定的不足，會使君主“名不稱實”。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①故得天時，則不務而自生；得人心，則不趣而自勸。
②堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。
（5）君主如何能使“太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地”？請根據原文簡要概括。
22．（2025 順德區模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。
材料一
晉文公卒，杞子自鄭使告于秦，曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”秦師遂東，及滑。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。”滅滑而還。晉原軫曰：“秦以貪勤民，天奉我也，必伐秦師。”遂發命，敗秦師于殽。秦大夫及左右皆言于秦伯曰：“是敗也，孟明之罪也，必殺之。”秦伯曰：“是孤之罪也，孤實貪以禍夫子，夫子何罪？”復使為政。孟明增修國政，重施于民。晉趙成子言于諸大夫曰：“秦師又至，將必辟之。懼而增德，不可當也。詩曰‘毋念爾祖，聿修厥德。’孟明念之矣。念德不怠，其可敵乎？”三年夏，秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官，及郊。晉人不出，遂自茅津濟，封殽尸而還。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆公之為君也，舉人之周也，與人之壹也；孟明之臣也，其不懈也，能懼思也。
（節選自《左傳》）
材料二
殽之役，說者或歸其曲于晉，以謂秦所襲者鄭，所滅者滑，于晉未有朝夕之急，乃冒喪而邀之。吾以為，晉固可責，秦穆亦不得無罪焉。孫權與劉備，約同伐劉璋，備方發“被發入山”之辭以拒權，不旋踵而自取之，此權所以深怨，而有荊州之師也。晉與秦同圍鄭，秦獨退師留戍以背晉，不旋踵而自襲之，此晉所以深怨，而有殽之師也。前則恐人分其利，后則以己專其利，最人情之所甚惡。知權之怨備，則知晉之怨秦矣，安可獨歸曲于晉乎？
然秦穆懲殽之敗，仍用孟明，增修國政，竟刷大恥，夫子驟列其悔過之誓于二帝三王之后者，抑有意焉。一悔可以破百非，一善可以滌百利。秦穆在春秋中朝議暮貶左瑕右玷雖擢發不足以數其罪。及入于《書》，則溫然粹然，不見微隙。是典謨誥誓之秦穆，而非復春秋之秦穆也。圣人之勸深矣。自時厥后，晉有邲之敗，齊有鞌之敗，楚有鄢陵之敗，其余敗軍者，未易概舉，如秦之懲敗而悔過者，則無聞焉。此《書》之所以止于秦也。繼秦穆而有悔過自誓之舉，則夫子之序《書》，詎終于秦耶？
（節選自呂祖謙《東萊博議》）
（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
秦穆在A春秋B中C朝D議暮貶E左瑕F右玷G雖擢發不H足以數其罪
（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A．其，表示反詰，難道，怎么，與《師說》“其皆出于此乎”中的“其”詞義相同。
B．之，取消句子獨立性，與《燭之武退秦師》“行李之往來”中的“之”用法相同。
C．邀，截擊、堵截的意思，與《琵琶行》“移船相近邀相見”中的“邀”詞義不同。
D．懲，以之為鑒戒，與“懲一儆百”“懲惡揚善”等常用成語中的“懲”詞義不同。
（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A．晉文公逝世后，秦國依據來自鄭國的情報，趁機攻打鄭國，軍隊到達滑國時，主帥孟明覺得偷襲鄭國難以成功，便順道滅了滑國。
B．在殽戰失敗后，孟明能夠知恥后勇，加倍努力，勤于政務，厚待百姓，只希望不辜負君主厚望，為秦國一洗殽敗之恥奠定了基礎。
C．呂祖謙用類比法舉例，對殽戰中秦晉兩國的行為和責任進行了剖析，認為前后行為矛盾、以自我利益為中心的秦國負有主要責任。
D．呂祖謙認為，孔子將秦伯的誓言放在二帝三王等古代圣王之后，是有著深遠用意的，寄寓了孔子的人格理想和對世人的遷善之勸。
（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①秦師又至，將必辟之。懼而增德，不可當也。
②及入于《書》，則溫然粹然，不見微隙。
（5）結合兩則材料，概述秦伯“遂霸西戎”、成就大業的原因。
23．（2025 衡水一模）閱讀下面的文言文，完成下列各題。
武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。”
王遂胡服。使王孫繼告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養欲而樂志也。故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使繼謁之叔請服焉。”公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此，而襲遠方之服，畔學者，臣愿大王圖之。”
使者報王。即之公叔成家，自請之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時中山負齊之強兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃賜胡服。
趙文進諫曰：“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。”
趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無通其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人。子其言乎。”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動。臣愿王之圖之。”王曰：“圣人之興也，不相襲而王。夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今，吾計決，子其勿反也。”
（選自《戰國策 趙策二》資治通鑒 周紀》，有刪改）
（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請寫出這三處的字母。
故寡人A愿募B公叔之義C以成D胡服之功E使繼謁F之叔G請服焉
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A.侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語 先進》“公西華侍坐”中的“侍坐”意思相同。
B.“畔學者”的意思是反叛，與《屈原列傳》中“被發行吟澤畔”的“畔”字意思相同。
C.“五伯不同教而政”中的“五伯”在文中就是指春秋五霸，他們是古代諸侯聯盟的首領。
D.“使者報王”中的“報”是報告的意思；“卿但暫還家，吾今且報府”（《孔雀東南飛》中的“報”是奔赴的意思。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A.趙武靈王對國情、人情的洞察準確透徹，知道推行胡服騎射一定會招來非議，但他仍然堅持推行胡服騎射的政策。
B.趙造一開始表明忠臣為國盡忠，即使獲罪也不應當回避，這是在明確地表達反對意見。
C.同是說服反對者，趙武靈王對叔父從國家形勢和往事說起，動之以情；對另外兩位反對者則曉之以理，展現出了高超的勸說藝術。
D.趙武靈王反復給反對者講述道理的這段文字體現了《戰國策》“智謀細，文辭妙”的特點。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。
②故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。
（5）結合文章，概括趙武靈王的形象特征。
24．（2025 東莞市模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。
文本一：
西洞庭多古寺。余次序游之。十七日從包山至羅漢塢。是日登縹緲，循山后坡陀而下，問西湖寺，宿焉。坐稍定，有聲淘然鳴，以寺逼西太湖，奔濤震響，霜月之下，倍覺凄清。夜半夢醒，巨聲轟磕，使我神骨俱栗。詰旦，緣湖入村塢。將抵水月寺，長松夾道。寺前銀杏數本，大可合圍，霜葉凌舞，令人須眉古淡。渡嶺，得華山寺。寺在山之陰，山高月出嶺背比樹頭發白夜闌矣。又次日，離華山，渡一小嶺，橙橘愈繁，籬落間不勝絕冶，乃其風格嚴直。行行入長壽寺。去寺半里，得松臺、磐石。前對霜橘百株，又為青林點絳。因游甪庵，道柯家嶺。嶺襟帶西湖。是日風暄氣柔，群峰可數，晴湖如鏡，不風而濤砰砰，猶隔宵枕上。至甪庵，闌入果園。有短墻插湖中，憑墻西矚。頹陽忽忽將墮，蒸霞飆發，目留而餞之。赤盤半玦，至深紅一線。既滅既沒，湖水倒映，忽如長虹，而四山冥合矣。廿三日復從包山至天王寺。松林無際，橫被數畝，其大小類水月。同日，游資慶，睹黃葉紛飛，又疑水月銀杏。然斜陽映其上，如蒼髯老翁，臉曇微酣，不獨棱棱霜氣。此包山、華山之所以為妙也。
（節選自[明]姚希孟《游洞庭諸剎記》）
文本二：
歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。是以詩人感物，聯類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區。寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。故“灼灼”狀桃花之鮮，“要要”學草蟲之韻。“皎日”“噤星”，一言窮理：并以少總多，情貌無遺矣。雖復思經千載，將何易奪？
（節選自[南朝 梁]劉勰《文心雕龍 物色》）
（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
山高A月出B嶺背C比樹頭D發白E夜F闌矣。
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A．焉，相當于“于是”“于此”，與《勸學》“風雨興焉”中的“焉”詞義相同。
B．道，指取道、途經，與《鴻門宴》“道芷陽間行”中的“道”詞義、用法不同。
C．被，指覆蓋、遮蓋，與《屈原列傳》“被發行吟澤畔”中的“被”詞義不同。
D．奪，指使之改變，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”中的“奪”詞義相同。
（3）下列對文本有關內容的分析和評價，不正確的一項是 　 　
A．劉勰認為四時景象紛繁又各具特色，姚希孟也圍繞長松、銀杏等洞庭典型秋景行文，借助移步換形之法，描繪出長松蒼郁與銀杏凌寒的特征。
B．劉勰認為寫作構思應當通連視聽馳騁想象，姚希孟調動視覺與聽覺，既觀晴湖無風似鏡，又聽濤聲砰砰作響，并且把山水相連想象為襟帶環繞。
C．姚希孟以“忽忽”狀寫落日迷蒙之色，以“棱棱”描寫寒霜刺骨之氣，與劉勰所例舉的“灼灼”“要要”都運用疊詞來突顯景物的主要特征。
D．姚希孟精于煉字，一個“點”字既寫出秋橘遠觀的渺小，又突出林海范圍的廣大，達到了劉勰所提倡的“以少總多，情貌無遺”的藝術效果。
（4）把文中畫橫線句子翻譯成現代漢語。
①坐稍定，有聲淘然鳴，以寺逼西太湖，奔濤震響。
②是以詩人感物，聯類不窮。
（5）姚希孟描寫日落“赤盤半玦，至深紅一線”，與姚鼐描寫日出“正赤如丹，下有紅光動搖承之”（《登泰山記》）的手法有何相同之處？請簡要說明。
25．（2025 重慶三模）閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
秦惠王時蜀亂，國人相攻擊，豈急于秦。秦惠王欲發兵伐蜀，以為道險狹難至，而韓人侵秦。秦惠王欲先伐韓，恐蜀亂；先伐蜀，恐韓襲秦之弊，猶與未決。司馬錯與張儀爭論于惠王之前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請聞其說。”對曰：“親魏善楚，下兵三川；魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周王之罪。周自知不救，九鼎寶器必出。據九鼎，按圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽，此王業也。今夫蜀西僻之國，而戎狄之倫也。弊兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞爭名者于朝，爭利者于市，今三川周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王遠矣。”司馬錯曰：“不然。臣聞之，欲富者務廣其地，欲強者務富其民，欲王者務博其德，三資者備而王隨之矣。夫蜀西僻之國，而戎狄之長也，有桀紂之亂，以秦攻之，譬如以豺狼逐群羊也。得其地足以廣國，取其財足以富民，不傷眾而服焉。服一國而天下不以為暴，利盡西海[注]而諸侯不以為貪，是我一舉而名實附也，又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天

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