資源簡介

河南省普通高中 2024-2025 學年高一下學期期末
語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
“元時間”是我自創(chuàng)的概念。這是一個極好的概念，因為一天 24 小時看起來每分每秒都一樣，但實際上并不相同，有些時間的權(quán)重要遠遠大于其他時間，我把這些權(quán)重大的時間叫作“元時間”。
元時間通常分布在“選擇的節(jié)點”上，比如一件事情、一個階段或一天開始或結(jié)束時，善用這些時間會極大程度地優(yōu)化后續(xù)時間的質(zhì)量。換句話說，所有面臨選擇的時間節(jié)點，都可以被稱作“元時間”。我們不能在這個時候喪失主動權(quán)，任由本能左右自己進入下一個階段，尤其是在面對誘惑或困難的時候。那么，在“元時間”內(nèi)我們要做什么呢？很簡單，就做一件事：想清楚。
如果不在這些選擇的節(jié)點想清楚，我們就會陷入模糊狀態(tài)，而模糊是潛意識的領地，它會使我們產(chǎn)生本能的反應——娛樂。所以，基本的應對策略便是：在選擇的節(jié)點審視自己的第一反應，并產(chǎn)生清晰明確的主張。
比如我們希望成為一個會說話的人，那么遵守一個原則：想兩遍再說。脫口而出的話往往出自本能，如果我們能在那句話說出口前先停一兩秒，用理智腦再審視一遍，或許馬上就會改變主意換一種說法，甚至選擇保持沉默，畢竟有時候最好的回答就是不回答。
同樣，早上醒來的那一瞬間、拿起手機的那一瞬間、回到家的那一瞬間……我們都要面臨新的選擇，要主動消耗腦力去審視它們。雖然這樣做會更累，但這正是鍛煉元認知能力的最佳時機，就像是在舉思想啞鈴，讓自己的理智腦變得更強大。
要想清楚，不僅要審視第一反應，同時還要有清晰明確的主張。比如到了周末，我們的第一選擇可能是睡懶覺；在覺察審視之后，我們可能改用這個時間來學習。但這時我們的選擇還是模糊的，因為平時那些想做但沒時間做的事情都堆在了一起，既想讀這本書，又想讀那本書，還想寫文章、鍛煉，等等。由于每件事的權(quán)重似乎都差不多，最后反而在猶豫不決中浪費了時間。很明顯，這不是元認知能力強的表現(xiàn)，因為自己又在多選項前懸而不決，處于模糊狀態(tài)了。
元認知能力強的一個突出表現(xiàn)是：對模糊零容忍。換句話說，就是想盡一切辦法讓自己找出那個最重要的、唯一的選項，讓自己在某一個時間段里只有一條路可以走。這道理很簡單，既然權(quán)重都差不多，那么做哪件事都沒有損失。猶豫不決，什么都想做又什么都做不好，才是最大的損失。
我們可以回想一下，自己行動力弱的時候，腦子里對未來的具體行動肯定是模糊不清的。在這個時候，最好的自救方法就是把所有想做的事情都列出來，進行排序，找出最重要的那件事，讓腦子清醒。
模糊，不僅需要在這些小事上消除，在選擇人生目標等大事上也是如此。現(xiàn)實生活中，我們總是想都不想就一頭扎進具體事情里，對什么事情更重要、什么事情最重要、做這件事對自己到底意味著什么等長遠意義卻極不清楚。
比如，閱讀在你眼中可能只是用眼睛掃描文字，快速地把這本書掃完，而在有些人眼里，閱讀就是和高層次的人聊天，他們賦予閱讀這樣的意義，內(nèi)動力就會完全不同。若是看不清意義，我們就會陷入“別人說好，自己也想要”的狀態(tài)，于是什么都想學，還想馬上看到效果，最后自然是盲目投入行動，卻什么也做不成，進而變得更加焦慮。焦慮的人很少有“元時間”的意識，他們習慣不動腦子、直接行動，喜歡用飽和的行動來感動自己，想與做的時間配比差距懸殊，他們甚至連一丁點兒深入思考的時間都不愿意花，任由本能欲望讓自己迷失在自我滿足的行動里。被“自動駕駛”確實輕松，但這樣，我們只能看著路邊的風景從眼前飛馳而過，卻不知道自己要去哪里，最終又會到哪里。如果一直處于這種不可控的人生狀態(tài)，那就悲哀了。
綜上所述，成為思維舵手有 3 種方法。針對當下的時間，保持覺知，審視第一反應，產(chǎn)生明確的主張；針對全天的日程，保持清醒，時刻明確下一步要做的事情；針對長遠的目標，保持思考，想清楚長遠意義和內(nèi)在動杌。元認知能力強的人就是這樣：無論是當下的注意力、當天的日程安排，還是長期的人生目標，他們都力求想清楚意義、進行自我審視和主動控制，而不是隨波逐流。如果人生是大海，那我們每個人都是一條小船，元認知能力強的人會時刻掌握舵盤，主動控制生命之船的航向，而元認知能力弱的人總是喜歡待在甲板上當個忙碌的水手，至于船，漂到哪里算哪里……高爾基曾經(jīng)說：每一次克制自己，就意味著比以前更強大。我以前不是很理解這句話的意思，但是現(xiàn)在懂了。因為每克制自己一次，就相當于進行了一次自我審視和主動控制，相當于進行了一次鍛煉。元認知能力要是能經(jīng)常得到鍛煉，我們理智腦的自控力就會越來越強大。
（摘編自周嶺《認知覺醒：開啟自我改變的原動力》）
下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
作者認為的“元時間”是在一天 24 小時中分布在“選擇的節(jié)點”上的、相對來說權(quán)重更大的時間。 B．在選擇的節(jié)點審視自己的第一反應，主動鍛煉元認知能力，就能更好地優(yōu)化后續(xù)時間的質(zhì)量。 C．焦慮的人在行動上并不懈怠，思考上卻很懶惰，所以他們?nèi)狈Α霸獣r間”意識，其行動的意義不大。 D．文章從當下、全天、長期三個維度告訴人們?nèi)绾纬蔀樗季S的舵手，提高自我審視和控制的能力。
下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ）
文章開篇以“元時間”概念切入，采用下定義的方式明確其內(nèi)涵，為后文論述善用“元時間”的重要性奠定基礎。
作者在論述過程中，通過“舉思想啞鈴”“如果人生是大海……小船”等形象化表述，使抽象的元認知理論更通俗易懂。
文章將元認知能力弱的人與元認知能力強的人進行對比，意在批評前者的盲目行動，褒揚后者的理性思考。
全文采用“提出概念—分析意義—給出方法”的論證思路，層層遞進，邏輯清晰，旨在引導讀者提升元認知能力。
根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過 8 個字。
周末，小明醒來后決定進行一次大掃除，由于平時工作很忙，他的廚房、臥室很亂，客廳還堆著許多臟衣服……為了避免模糊不清，小明沒有急于動手，而是 ，他將所有該做的家務 ，然后 ，
找出最重要的事，這樣不僅可以避免重復勞動，還可以避免被突發(fā)想法帶偏節(jié)奏。
文中的“自動駕駛”指的是什么？請結(jié)合文本內(nèi)容加以闡釋并舉一例。
本文強調(diào)要“多想”，荀子《勸學》“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”卻不贊成“多想”，二者對于“想”
的態(tài)度為何不同？
閱讀下面的文字，完成小題。
文本一：
白鹿原（節(jié)選）
陳忠實
重要親屬中頭一個聞訊趕來的是白孝文。他向姑母問訊了姑父的死亡過程后，表示了誠摯的安慰和關切。姑母依然鐵硬著心腸不放他進門，孝文只好含著眼淚離開。白嘉軒到來時天已傍晚，對姐姐不近人情的舉動大發(fā)雷霆，哭著吼著撲上去用頭撞擊大門門扇，見不到姐夫的遺容就準備碰死。朱白氏對弟弟的行為表示憤恨：“你跟你姐夫往來了一輩子，還不清楚他的脾性？你不遵他的囑言[注]倒給我在這兒胡來！你撞去，你碰去！”白嘉軒冷靜下來也軟下來，不再撲撞，雙手撐住大門門扇放開悲聲。黑娃聞訊趕來時天已黑定，他駐守在遠離縣城的古峪口，兩個伙夫到縣城采買蔬菜才把消息帶回炮營。黑娃跪伏在朱白氏面前叫了一聲“師母”就淚如泉涌。得悉了先生的遺囑后也不強求，默默地點頭并開始勸說眾人離開。①天上開始飄
落雪粒兒，小米似的雪粒擊打得枯枝干葉唰唰啦啦響著，許多人依然堅持在書院門外為恩師守靈。寒冷和
饑餓的威脅終于使朱白氏聽從了黑娃的變通辦法，由黑娃向眾人公布朱先生搬尸移靈的日子就在明天，到明日朱先生的尸首移出書院時可以一睹遺容。這樣一說，眾人才紛紛離開書院到縣城投宿去了，只剩下白嘉軒和黑娃倆人。朱白氏說：“你倆人路遠甭走了，歇到書院。”黑娃卻搖搖頭：“學生不敢違拗先生的遺 言。”朱白氏說：“他說過，你是他最好的一個弟子。你去見他，他不會責怪。”黑娃說：“師母，你記錯了，先生說過我是他最后一個弟子。”朱白氏肯定說：“他對我說過，‘沒料想我最好的弟子原是個土匪’。”黑娃說：“我還是遵守先生的遺言為好。”說罷就謝辭了。只留下白嘉軒和姐姐朱白氏，便叫開了門走進書院。白
嘉軒拄著拐杖佝僂著腰在庭院里急匆匆走著，幾次跌滑倒地，爬起來奔到靈堂前，顧不得上香，就跌撲在靈桌下，巨大的哭吼聲震得房上的屑土紛紛灑落下來，口齒不清地悲叫著：“白鹿原最好的一個先生謝世了……世上再也出不了這樣好的先生了！”
②夜里捂了一場大雪，白鹿原坡和滋水河川就像穿著一色素服。懷仁領著朱家的鄉(xiāng)親搬尸移靈時已到
正午，牛車停在坡根下。書院門外的場地上和山坡上聚集著黑壓壓一片人群。懷仁和鄉(xiāng)親族人用一塊寬板抬著朱先生遺體走出書院大門，聚集在門外的人群爆發(fā)起洪水咆哮似的哭聲，拍擊著白鹿原坡的溝崖和峁梁。遵照朱先生的遺囑，不裝棺材也不加蓋蒙臉紙，③朱先生仰面躺著，依然白皙透亮的臉面對著天空，
雪霽后的天空潔凈如洗，陽光在雪地上閃射出五彩繽紛的光環(huán)。
黃牛拽著硬輪木車在河川公路上悠悠前行，木輪在坑坑洼洼的土石路上吱嘎吱嘎叫著，黃的和白的紙錢飄落在雪地上，沒有樂器鳴奏，也沒有炮聲，靈車在肅殺的冰天雪地里默默地移動，靈車后跟隨著無以數(shù)計的人群。朱先生的死訊和他留下的遺言不脛而走。從白鹿書院到朱家，牛車經(jīng)過五十多里的滋水河川沿路的所有村莊，村民們早在靈車到來之前就守候在路旁村口，家家戶戶扶老攜幼傾巢而出跪在雪地里，香蠟就插在雪下的干土堆上，陰紙就在雪地上燃燒。靈車過來時，人們便擁上前去一睹朱先生的遺容。五十多里路途之中幾十個大村小莊，燭光紙焰連成一片河溪，這是原上原下亙古未見的送靈儀式。
不斷有人跟在凌亂不齊的送靈人群后頭默默前行。④紅日藍天之下，皚皚雪野之上，無以數(shù)計的黑色
白色的挽聯(lián)挽幛撐在空中。黑娃從書院起就跟著靈車走，默默地夾在陌生的和熟悉的人流中間。他昨晚回
炮營路經(jīng)縣城時買了兩丈白綢，回到炮營駐地，就把一路琢磨好了的挽詞寫上白綢：“自信平生無愧事，死后方敢對青天。”
牛拉的木輪靈車進入朱家。吊孝的人把挽聯(lián)釘在墻上，把挽幛撐掛到樹枝上或繩索上；整個小小的朱家村的街巷里，是一片黑色和白色。許多在省城做官的經(jīng)商的朱先生的弟子都趕來了，一些遠在關中東府西府的弟子也風塵仆仆趕來了，把他們的崇敬摯愛和才華智慧凝結(jié)而成的詩詞賦文，一齊獻給朱先生，直到第七天下葬時形成高潮……而傳誦最快最久的卻是土匪黑娃的那一闋挽詞。
白嘉軒一直住守在大姐家，直到朱先生下葬。他拄著拐杖，揚起碩大的腦袋，努力用不大聰敏的耳朵捕捉人們的議論。人們在一遍一遍咀嚼朱先生禁煙犁毀罌粟的故事，咀嚼朱先生只身赴乾州勸退清兵總督的冒險經(jīng)歷，咀嚼朱先生在門口拴狗咬走烏鴉兵司令的笑話，咀嚼放糧賑災時朱先生為自己背著干糧的那只褡褳，咀嚼朱先生為丟牛遺豬的鄉(xiāng)人掐時問卜的趣事，咀嚼朱先生只穿土布不著洋線的怪僻脾性……這個人一生留下了數(shù)不清的奇事逸聞，竟而找不出一件害人利已的事來。
白嘉軒目睹了姐夫下葬的過程：躺在木板上，木板兩邊套著吊繩，徐徐送入墓道；四個年輕人恭候在墓道里，把姐夫僵硬的尸體抬入暗室；姐夫朱先生終于躺在暗室的土炕上了，頭下枕墊著生前著寫的一捆書……無數(shù)張鐵锨往墓道里丟土，墓坑很快被填平了，培起一個高高的大頭細尾的墓堆，最后插上了引魂
幡。白嘉軒這時忍不住再次大聲慨嘆：“世上肯定再也出不了這樣的先生啰！”
（有刪改）
文本二：
《白鹿原》中寫到當朱先生去世之后，白嘉軒慨嘆：“世上肯定再也出不了這樣的先生啰！”這實際上是陳老（陳忠實）借白嘉軒的話，反映中國傳統(tǒng)文化在當時中國鄉(xiāng)村的一種衰敗，這是他對文化的吶喊。
無論是書中的朱先生，還是現(xiàn)實生活中早已離我們遠去的牛才子（朱先生的原型），人們對他們的印象早已超越了單純的人物范疇。牛才子的后人說：“白鹿本身代表著美好吉祥，朱先生作為白鹿精魂的代表人物，實際上寄寓著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最根本的精髓。”牛才子一生為老百姓辦實事，陳老一生也把文化扎根到了白鹿原上，他們活在人們心中。
（節(jié)選自齊敏《陳忠實和“朱先生”仍在白鹿原上呼吸》，有刪改）
【注】朱先生的遺囑是：不用蒙臉，不用棺材，不要吹鼓手，不要向親友報喪，不接待任何吊孝者，用磚箍墓。
下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ） A．文本一中朱白氏不近人情地拒絕眾人進入書院瞻仰朱先生遺容的行為，為次日眾人聚集在書院門外埋下伏筆。
B．文本一描寫“門外的場地上和山坡上聚集著黑壓壓一片人群”，側(cè)面烘托出朱先生深受愛戴與尊敬的崇高形象。
C．文本一白嘉軒悲嘆“世上肯定再也出不了這樣的先生啰”，既表達痛惜，也表達了他對傳統(tǒng)文化后繼無人的深層憂慮。 D．文本二指出白嘉軒是陳忠實在小說中的代言人，可以說白嘉軒的一言一行都代表著陳忠實對于人生和社會的觀點。
關于文本一中的環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項是（ ）
句子①引發(fā)朱白氏改變主意和眾人的離去，推動情節(jié)的發(fā)展，《林教頭風雪山神廟》中“那雪正下得緊”作用與之相似。
句子②“一色素服”運用比喻，寫出大地渾然一色一片雪白，為人們搬尸移靈提供了典型環(huán)境，渲染了肅穆莊嚴的氛圍。
句子③將朱先生的遺容與環(huán)境一同進行描寫，意在通過環(huán)境的潔凈燦爛反襯朱先生的外在形象，并暗示其內(nèi)在品質(zhì)。
句子④從天空的“紅日藍天”到地面的“皚皚雪野”再到空中“黑色白色的挽聯(lián)”，色彩由明麗至素凈，極具空間層次感。
文本一第三段對送靈儀式的描寫極具震撼力，作者是怎樣營造出這種表達效果的？
文本二說“朱先生……實際上寄寓著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最根本的精髓”，請結(jié)合文本一具體闡述朱先生身上表現(xiàn)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
趙普數(shù)以為言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？”然熟觀數(shù)人者，皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其下，則軍伍間萬一有作孽者，其臨時亦不能自由爾。一日，召普從容論天下之事，因喟然嘆息曰：“自唐季以來數(shù)十年間，兵革不息，生民涂炭。”普對曰：“節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍奪其權(quán)，則天下自安矣。”
（節(jié)選自陳邦瞻《宋史紀事本末 收兵權(quán)》，有刪改）
材料二：
上與故人石守信等飲，酒酣，屏左右，謂曰：“為天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂，吾今終夕未嘗安枕而臥也。”守信等曰：“何故？”上曰：“是不難知，居此位者，誰不欲為之？”守信等皆惶恐頓首，曰： “陛下何為出此言？”上曰：“不然，汝曹雖無心，其如麾下之人欲富貴何？一旦以黃袍加汝身，雖欲不為，
不可得也。”守信等乃皆頓首，泣曰：“臣等愚不及此，唯陛下哀憐，指示可生之路。”上曰：“汝曹何不釋去兵權(quán)，擇便好田宅市之，為子孫立永久之業(yè)。君臣之間，兩無猜嫌，不亦善乎？”皆再拜，稱疾，請解兵權(quán)。
（節(jié)選自馮夢龍《智囊全集》卷二）
材料三：
韓信曰：“漢王遇我甚厚，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！”蒯生曰：“足下自以為善漢王，欲建萬世之業(yè)，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交，后二人相怨。常山王背項王，奉項嬰頭而竄逃，歸于漢王。漢王借兵而東下，殺成安君泜水之南。此二人相與天下至歡也然而卒相禽者何也？患生于
多欲而人心難測也。今足下欲行忠信以交于漢王，必不能固于二君之相與也。故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。足下欲持是安歸乎？”韓信謝曰：“先生且休矣，吾將念之。”
（節(jié)選自《史記 淮陰侯列傳》）
材料四：
漢王甫破項羽，即馳奪韓信軍，天下自此寧矣。故無所挾以為名而抗不聽命，既奪之后，弗能怨也。如姑緩之，使四方卒有不虞之事，有名可據(jù)，信兵不可奪矣。奪之速而安，以奠宗社，以息父老子弟，以
斂天地之殺機，而持征伐之權(quán)于一王，乃以順天休命，而人得以生。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）
材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。此 A 二人 B 相與 C 天下 D 至歡也 E 然而卒 F 相禽 G 者 H 何也？
下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
數(shù)，音 shuò，屢次、多次，與《鴻門宴》“范增數(shù)目項王”的“數(shù)”讀音、意義均相同。 B．何為，為何，賓語前置，與《齊桓晉文之事》“牛何之”的“何之”句式相同。 C．且，副詞，暫且，與《六國論》“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“且”詞性、意義相同。 D．息，使動用法，與《促織》“成以其小，劣之”的“劣”用法不同。
下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
趙普曾請求收回將領兵權(quán)，宋太祖起初并未采納這一建議，后來卻又擔憂將領們會因部下作亂而失去自由，遂與趙普商議解決之策。
宋太祖為了讓石守信等人交出兵權(quán)，先是傾訴帝王難處，訴說自己的憂慮，然后又建議幾人置辦良田美宅，可謂曉之以理、動之以情。
蒯生以常山王與成安君從刎頸之交到互相殘殺為例，勸說韓信不要相信與漢王的關系，他認為韓信無論歸楚還是歸漢都將難以自保。
王夫之認為，漢王剛擊敗項羽就立刻疾馳奪取韓信的兵權(quán)，天下從此安定；趁韓信沒有辦法抗拒命令時迅速奪權(quán)，韓信也無法怨恨。
把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
不然，汝曹雖無心，其如麾下之人欲富貴何？
如姑緩之，使四方卒有不虞之事，有名可據(jù)，信兵不可奪矣。
綜合幾則材料談談，皇帝要削弱或奪去某些將領的兵權(quán)，可能出于哪些方面的考慮。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首明詩，完成小題。
屢卜居①未遂
儲巏
僦屋②都城已十年，移從東陌復西廛③。傍人門戶終低首，老我風塵未息肩。
江海故墟三畝宅，歌鐘甲第萬緡錢。一枝④應被林鳩笑，今在長安若個邊？
【注】①卜居：選擇居處。②僦屋：租房。③東陌、西廛：代指都城不同街巷。④一枝：《莊子·逍遙游》：“鷦鷯巢于深林，不過一枝。”意思是小鳥在樹上，只不過占一樹枝。 15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
詩歌開頭從時間和空間兩個角度，寫自己租房時間漫長且到處頻繁搬家。 B．“老我”點明年齡增長，“未息肩”說明詩人仍需在世俗中奔波的生活狀態(tài)。 C．頸聯(lián)中的“三畝宅”凸顯家宅的遼闊荒涼，與“甲第”的奢靡華貴形成對比。 D．結(jié)尾用典使感情抒發(fā)含蓄蘊藉；“長安若個邊”照應了頻繁搬家，首尾呼應。
這首詩情感內(nèi)涵蘊藉豐富，請簡要賞析。
四、名篇名句默寫
補寫出下列句子中的空缺部分。
面對變法引發(fā)的洶洶輿論，王安石在《答司馬諫議書》中以“ ， ”表明自己早已預知
反對之聲，凸顯推行改革的堅定決心。
陳老師周末要帶領同學們春游，說起春游的活動項目，他說可以游游泳，吹吹風，就像《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中所描繪的“ ， ”，同學們對此非常向往。
與右圖內(nèi)容大體契合的古詩文名句，可以是：“ ， 。”
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成小題。
云肩是古代傳統(tǒng)服飾中修飾肩部和頸部的一種女紅藝術(shù)品。在早期，云肩的實用功能大于裝飾意義。李漁在《閑情偶寄》中曾這樣描述：“云肩以護衣領，不使沾油。”古時婦女梳低垂的發(fā)髻，擔心衣物肩部被發(fā)髻的油膩玷污，所以在肩部戴云肩。 。后來，人們的審美意識增強，萌生了打扮的深層次需求，云肩便
由單純的“遮污布”晉升為美麗的衣飾。如此既保留了實用功能，又滿足了精神需求，可謂（ ）。
審美意義上的云肩造型多樣化：有四片、八片等不同量的“云子”，四片云子叫四合如意式，諧音“四方如意”、事事順心，八片云子是對一年之中八個節(jié)日的祝福；云肩也有條帶狀、柳葉式、荷花式的；還有結(jié)線的瓔珞形，周圍綴以彩色的長吊穗或垂下排須，好像一個圓形的天穹罩在肩上。
不同數(shù)量的云子散在頸部，像詩、像云、像彩虹。每片云子還繡著圖騰，可謂“云肩必有圖騰，圖騰
必有意蘊，意蘊必含吉祥”。云肩圖騰既有寄寓四季平安的花鳥蟲魚，又有祈福日常生活的田園山水，也有
寄托信念的神仙吉祥符號，還有“早生貴子”“連生貴子”“麒麟送子”的祝頌。
云肩在層次上有單圈、雙層圈、多層圈，最多的有四至五圈，而且每圈有不同形態(tài)與色彩的變化，最
多的達六十六片，取“六六大順”的圓滿之意。而裁剪布局則講究層次的豐富，片與片之間有大小的漸變、長短的穿插、色彩的變化；裝飾刺繡手法有片繡、珠繡、盤金、串珠、平針與打籽繡等多種技巧，使云肩充滿聲色情調(diào)。
下列填入文中第一段橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?）
A．這一功能與兒童的“圍嘴”相同 B．兒童的“圍嘴”便具有這一功能 C．這一功能與兒童的“圍嘴”很是相似 D．兒童的“圍嘴”也具有類似的功能
填入文中第一段括號內(nèi)的成語，最恰當?shù)囊豁検牵?）
A．面面俱到 B．一舉兩得 C．各得其所 D．事半功倍
文中第三段畫橫線的句子可以改寫為“不同數(shù)量的云子散在頸部，美麗異常。每片云子還繡著圖騰，意蘊吉祥”，表達效果有何不同？ 21．文中末段畫波浪線的句子有三處表述不當，請進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。 22．下面是一幅云肩的圖片，假如你是一位導游，請你從造型和圖案兩方面向游客進行簡要介紹，不超過
90 個字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
本試卷閱讀 I 的材料中提到，“高爾基曾經(jīng)說：每一次克制自己，就意味著比以前更強大”。也有人認為，過度的克制會使人失去生命的活力與本真。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。
1．D 2．C 3． 先認真思考/先想清楚/審視第一反應 羅列出來/列出清單 進行排序/區(qū)分權(quán)重大小/進行價值判斷 4．“自動駕駛”指人受本能欲望驅(qū)使，不經(jīng)主動思考就盲目行動的狀態(tài)。比如，想寫一手好毛筆字，直接開始大量練習，而不去思考字體的間架結(jié)構(gòu)以及筆法技巧。 5．①“想”的內(nèi)涵不同。本文中的“想”指在關鍵選擇節(jié)點主動審視第一反應，通過深度思考明確主張，擺脫模糊狀態(tài)，是一種主動控制行為的元認知思考。《勸學》中的“想”指脫離學習基礎的單純思考，荀子認為這種思考效率低下，不如學習收獲大。
②目的不同。本文目的是引導人們通過思考優(yōu)化決策，提升元認知能力，掌控人生方向。《勸學》目的是引導人們認識到單純思考的局限性，強調(diào)學習的重要作用，彌補不足，提升自我。
【導語】這篇圍繞“元時間”的議論文，從認知科學探討時間管理邏輯，創(chuàng)新提出“選擇的節(jié)點”這一關鍵時間維度，強調(diào)主動思考對提升人生質(zhì)量的重要性。文章用層遞式結(jié)構(gòu)，先定義概念、分析現(xiàn)象，再給出方法。借助比喻論證和正反對比，闡釋元認知能力對克服模糊狀態(tài)的決定作用，為現(xiàn)代人行動焦慮提供認知解決方案。
本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。
“‘元時間’是在一天 24 小時中分布在‘選擇的節(jié)點’上……”錯誤。由第二段“元時間通常分布在‘選擇的節(jié)點”
上’可知，原文為“通常分布在”，并非所有的元時間都分布在選擇的節(jié)點上。
“就能更好地優(yōu)化后續(xù)時間的質(zhì)量”錯誤。由第二段“善用這些時間會極大程度地優(yōu)化后續(xù)時間的質(zhì)量”，第三段“在選擇的節(jié)點審視自己的第一反應，并產(chǎn)生清晰明確的主張”可知，優(yōu)化后續(xù)時間質(zhì)量的前提是善用元時間，而審視第一反應只是其中的核心動作，并非唯一條件。
“其行動的意義不大”錯誤。由第十段“焦慮的人很少有‘元時間’的意識，他們習慣不動腦子、直接行動，喜歡用飽和的行動來感動自己，想與做的時間配比差距懸殊，他們甚至連一丁點兒深入思考的時間都不愿意花，任由本能欲望讓自己迷失在自我滿足的行動里”，強調(diào)的是焦慮的人缺乏深入思考，但不能就此得出他們行動的意義不大的結(jié)論。
故選 D。 2．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。
C.“意在批評前者的盲目行動，褒揚后者的理性思考”錯誤。文章將元認知能力弱的人與元認知能力強的人進行對比，目的是通過反差突出“善用元時間”的重要性，而非“批評前者”“褒揚后者”。作者更側(cè)重客觀分析兩種行為的差異，引導讀者反思，而非主觀批判，該項對論證意圖的理解有誤。
故選 C。 3．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
第①空，原文提到“在選擇的節(jié)點審視自己的第一反應，并產(chǎn)生清晰明確的主張”“在‘元時間’內(nèi)我們要做什
么呢？很簡單，就做一件事：想清楚”，小明面對雜亂的家務，處于選擇的節(jié)點，此時不應急于行動，而要像文中強調(diào)的在“元時間”內(nèi)想清楚，也就是先認真思考或者審視自己面對家務時的第一反應，明確自己接下來該怎么做，所以此處可填“先認真思考/先想清楚/審視第一反應”。
第②空，文中指出“自己行動力弱的時候，腦子里對未來的具體行動肯定是模糊不清的。在這個時候，最好的自救方法就是把所有想做的事情都列出來”，小明面對眾多家務，如果不梳理清楚，行動就會混亂。將所有該做的家務羅列出來或者列出清單，能讓自己的思路更清晰，明確有哪些家務需要完成，為后續(xù)的行動安排做好準備，因此此處可填“羅列出來/列出清單”。
第③空，原文說“把所有想做的事情都列出來，進行排序，找出最重要的那件事，讓腦子清醒”“元認知能力強的一個突出表現(xiàn)是：對模糊零容忍。換句話說，就是想盡一切辦法讓自己找出那個最重要的、唯一的選項，讓自己在某一個時間段里只有一條路可以走”，小明列出家務清單后，需要進一步區(qū)分各項家務的重要程度，進行排序或者區(qū)分權(quán)重大小、進行價值判斷，找出最重要的家務優(yōu)先完成，這樣才能避免重復勞動和被突發(fā)想法帶偏節(jié)奏，所以此處可填“進行排序/區(qū)分權(quán)重大小/進行價值判斷”。 4．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力
從原文“焦慮的人很少有‘元時間’的意識，他們習慣不動腦子、直接行動，喜歡用飽和的行動來感動自己……最終又會到哪里”可知，處于“自動駕駛”狀態(tài)的人缺乏主動思考，在行動前不進行深入審視與決策，而是受本能欲望驅(qū)使直接行動，由此可推知“自動駕駛”的內(nèi)涵指的是人受本能欲望驅(qū)使，不經(jīng)主動思考就盲目行動的狀態(tài)，據(jù)此簡單舉例即可。
例如，想寫一手好毛筆字，直接開始大量練習，而不去思考字體的間架結(jié)構(gòu)以及筆法技巧。寫好毛筆字需要掌握一定的技巧和知識，字體的間架結(jié)構(gòu)決定了字的美觀程度，筆法技巧影響著筆畫的質(zhì)量和韻味。如果不經(jīng)過主動思考，不去了解和學習這些關鍵要素，只是本能地拿起筆開始大量練習，雖然付出了時間和精力，但由于沒有針對正確的方法進行訓練，很可能事倍功半，難以達到寫好毛筆字的目標。這就如同處于“自動駕駛”狀態(tài)，沒有主動規(guī)劃行動路線，只是盲目地前行，無法高效地實現(xiàn)自己的愿望。 5．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。
①“想”的內(nèi)涵差異：
本文所強調(diào)的“想”，并非漫無目的的空想，而是特指在“元時間”——即面臨選擇的關鍵節(jié)點時，“想清楚”“在選擇的節(jié)點審視自己的第一反應，并產(chǎn)生清晰明確的主張”，主動對自身第一反應進行審視、對模糊的選項進行梳理，最終形成清晰明確主張的思考過程。這種“想”是一種帶有元認知特征的深度思考，核心在于通過理性分析擺脫潛意識的本能驅(qū)動，避免被模糊狀態(tài)裹挾，本質(zhì)上是對行為的主動控制。例如，在周末選擇是睡懶覺還是學習時，通過“想”明確最重要的事項，從而避免在猶豫中浪費時間。
而荀子《勸學》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”所否定的“想”，則是脫離學習基礎的單純思辨。這
種“想”缺乏知識積累和實踐依托，往往陷入空洞的循環(huán)，難以產(chǎn)生實際價值。荀子認為，脫離學習的“思”效率低下，遠不如片刻的學習所能帶來的切實收獲，因此并非否定所有思考，而是強調(diào)思考需以學習為根基。
②“想”的目的差異：
本文倡導“多想”“面臨新的選擇，要主動消耗腦力去審視它們。雖然這樣做會更累，但這正是鍛煉元認知能力的最佳時機，就像是在舉思想啞鈴，讓自己的理智腦變得更強大”，其目的是引導人們通過關鍵節(jié)點的深度思考優(yōu)化決策質(zhì)量，進而鍛煉和提升元認知能力。通過在選擇時“想清楚”，人們能夠明確行動的優(yōu)先級、厘清長遠目標的意義，最終實現(xiàn)對人生方向的主動掌控，避免被本能或外界因素推著走。這種“想”是提升自我掌控力的核心手段，如同為人生之船緊握舵盤，確保航向清晰。
《勸學》中對單純“想”的否定，則是為了突出學習的重要性。荀子的目的在于引導人們認識到，脫離學習的思考存在天然局限，唯有通過持續(xù)學習積累知識、借鑒前人經(jīng)驗，才能彌補自身認知的不足，實現(xiàn)真正的提升。因此，這里的“不贊成多想”，實則是強調(diào)“學”與“思”的結(jié)合，反對脫離實踐的空想，最終指向通過學習實現(xiàn)自我完善。
6．B 7．C 8．
①以動襯靜。以車輪“吱嘎吱嘎”的細微聲響反襯環(huán)境的肅穆和人群的靜默，凸顯儀式的莊重和人們的沉痛。
②運用表示范圍、數(shù)量的詞語，如“五十多里”“所有”“家家戶戶”等，渲染送靈人數(shù)之多，形成視覺沖擊。
③細節(jié)描寫。“跪在雪地里”“插在雪下的干土堆上”“在雪地上燃燒”等細節(jié)，寫出人們打破常規(guī)的祭拜方式，反映出人們內(nèi)心極度悲痛，具有情感沖擊力。 9．
①節(jié)儉低調(diào)。他留下遺囑喪事不要大操大辦，以節(jié)儉為原則。
②問心無愧，清白做人。黑娃給他書寫的挽聯(lián)廣受認可，側(cè)面說明他為人清正，無愧于心。
③愛國愛民、勇于擔當。他禁煙犁毀罌粟、放糧賑災，利國利民。
④勇敢無畏、不懼權(quán)貴。他只身赴乾州勸退清兵總督，在門口拴狗咬走烏鴉兵司令。
⑤樂于助人。他為丟牛遺豬的鄉(xiāng)人掐時問卜。
【導語】這兩則文本以朱先生葬禮為核心，構(gòu)建了傳統(tǒng)文化精神的最后輝煌與當代消逝的雙重敘事。文本一通過儀式化描寫（如雪景意象、萬人送殯）將葬禮升華為文化圖騰，黑娃挽聯(lián)“死后方敢對青天”成為傳統(tǒng)士人精神的絕響。文本二則揭示其現(xiàn)實指涉——牛才子原型暗示著鄉(xiāng)土中國的文化根系斷裂。陳忠實以文學人類學的筆法，在朱先生“磚箍墓”的簡樸與民眾自發(fā)悼念的盛大間，完成了對儒家精神“禮失求諸野”的當代詮釋。
6．本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。
A.“埋下伏筆”錯誤。根據(jù)文本一第一段“朱白氏不近人情地拒絕眾人進入書院瞻仰朱先生遺容” 以及“到明日朱先生的尸首移出書院時可以一睹遺容”可知：朱白氏拒絕眾人這一情節(jié)與后文 “書院門外的場地上和山坡
上聚集著黑壓壓一片人群”形成了因果關聯(lián)。這種前文行為為后文場景直接提供條件和原因的寫法，屬于“做了鋪墊”。而“埋下伏筆”強調(diào)的是前文隱藏線索，后文揭示呼應，此處并無隱藏性線索。
C.“也表達了他對傳統(tǒng)文化后繼無人的深層憂慮”錯誤。白嘉軒的悲嘆，表達了他的痛惜之情，“對傳統(tǒng)文化后繼無人的深層憂慮”過度解讀。
D.“白嘉軒的一言一行都代表著陳忠實對于人生和社會的觀點”錯誤。根據(jù)文本二“這實際上是陳老借白嘉軒的話”可知，白嘉軒只是在特定語句中作為作者的代言，并非“一言一行都代表著陳忠實的觀點”。
故選 B。 7．本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。
C.“意在通過環(huán)境的潔凈燦爛反襯朱先生的外在形象”錯誤。此處運用的是“正襯”。句子③將朱先生的遺容與環(huán)境一同進行描寫，是通過環(huán)境的純凈美好，正面襯托朱先生外在形象的清朗，并暗示其內(nèi)在品質(zhì)的高潔，而非“反襯”。
故選 C。 8．本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。
①木輪車“吱嘎吱嘎叫著”這一細微聲響，與“沒有樂器鳴奏，也沒有炮聲”的寂靜環(huán)境、“默默地移動”的靈車以及“無聲跟隨”的人群形成對比，以動襯靜，作者通過這一細微的聲響反襯出整體環(huán)境的肅穆和人群的靜默，凸顯了送靈儀式的莊重以及人們對朱先生離世的沉痛心情。
②“五十多里的滋水河川沿路的所有村莊，村民們早在靈車到來之前就守候在路旁村口，家家戶戶扶老攜幼傾巢而出”，“五十多里”“所有”“家家戶戶”等詞語，體現(xiàn)了送靈路途之長、涉及村莊之多、參與人數(shù)之眾，形成了強烈的視覺沖擊，展現(xiàn)出這場送靈儀式的規(guī)模之大、影響之廣，體現(xiàn)出人們對朱先生的崇敬。
③“跪在雪地里，香蠟就插在雪下的干土堆上，陰紙就在雪地上燃燒”，這一細節(jié)描寫展現(xiàn)了人們在雪地里祭拜的場景，打破了常規(guī)祭拜方式，凸顯了人們對朱先生的崇敬與悲痛，增強了場景的情感沖擊力，讓送靈儀式更具震撼力。
本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。
①根據(jù)文本一的注釋內(nèi)容“朱先生的遺囑是：不用蒙臉，不用棺材，不要吹鼓手，不要向親友報喪，不接待任何吊孝者，用磚箍墓”可知，朱先生主張喪事從簡，不追求排場，體現(xiàn)了其節(jié)儉低調(diào)、不事張揚的傳統(tǒng)美德。
②根據(jù)文本一黑娃的挽聯(lián)“自信平生無愧事，死后方敢對青天”及“傳誦最快最久的卻是土匪黑娃的那一闋挽詞”可知，這一被廣泛認可的挽詞，側(cè)面反映出朱先生一生行事正直、問心無愧，符合傳統(tǒng)文化中“修身正己”的精髓。
③根據(jù)文本一“人們咀嚼朱先生禁煙犁毀罌粟的故事”“咀嚼放糧賑災時朱先生為自己背著干糧的那只褡褳”
可知，朱先生禁煙以護民眾健康，放糧以解百姓危難，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中愛國愛民、勇于擔當?shù)木瘢蟼鹘y(tǒng)文化中“治國平天下”的追求。
④根據(jù)文本一“咀嚼朱先生只身赴乾州勸退清兵總督的冒險經(jīng)歷，咀嚼朱先生在門口拴狗咬走烏鴉兵司令的笑話”可知，朱先生面對強權(quán)與暴力時，毫不畏懼、挺身而出，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中 “威武不能屈”的氣節(jié)與勇敢無畏的品格。
⑤根據(jù)文本一“咀嚼朱先生為丟牛遺豬的鄉(xiāng)人掐時問卜的趣事”可知，朱先生樂于幫助鄉(xiāng)鄰解決生活難題，關心鄉(xiāng)鄰，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“仁愛”的思想。
CEH 11．C 12．A 13．（1）并非如此，你們雖然無心（謀反），但你們能對想追求富貴的部下怎么辦呢？
（2）如果暫緩奪權(quán)，假使四方突然發(fā)生意料不到的事情（變故），韓信就有了理由可以作為依據(jù)，那時他的兵權(quán)就無法奪取了。 14．①防止叛亂：擔心將領能力不足，被部下裹挾反叛。
②歷史教訓：借鑒前代藩鎮(zhèn)割據(jù)致亂的經(jīng)驗。
③集權(quán)需求：避免將領功高震主，強化皇權(quán)。
④消除戰(zhàn)亂：使百姓得以休養(yǎng)生息。
【導語】這篇文章通過四則歷史材料，展現(xiàn)了古代帝王收兵權(quán)的政治智慧。趙普勸諫與宋太祖杯酒釋兵權(quán)體現(xiàn)了君臣博弈；韓信案例凸顯功高震主的政治困境；王夫之評述則點明兵權(quán)收放的戰(zhàn)略意義。四則材料從不同角度揭示中央集權(quán)與地方軍權(quán)的矛盾，語言精煉，史論結(jié)合，既有歷史現(xiàn)場感，又有后人評析深度，展現(xiàn)了古代政治斗爭的復雜性和統(tǒng)治者的權(quán)謀之術(shù)。
本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：這兩人相互結(jié)交，是天下最親密的朋友，卻最終都想擒獲對方，為什么呢？
“此二人”是主語，“相與”是謂語，故在 C 處斷開。
“天下至歡也”表判斷，“也”是句末語氣詞，故在 E 處斷開。
“然而”表轉(zhuǎn)折，“卒”是狀語，“相禽”是謂語，“者”表停頓，故在 H 處斷開。故選 CEH。
本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
正確，讀音、意義相同，都是“shuò，屢次、多次”。句意：趙普多次就此事進言。/范增多次向項王遞眼色。
正確，句式相同，都是賓語前置句。正常的順序為“為何”/正常的順序為“牛之何”。句意：陛下為何說出這樣的話？/牛要到何處去？
錯誤，詞性、意義不同。副詞，暫且/連詞，況且。句意：先生暫且休息。/況且燕趙兩國正處在秦國把其
他國家快要消滅干凈的時候。
正確，用法不同。使動用法，使……安寧/意動用法，認為……不好。句意：使父老兄弟得以安寧。/成名以為蟋蟀的個頭小，就認為它不好。
故選 C。 12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。
“擔憂將領們會因部下作亂而失去自由”錯誤，材料一原文是“其臨時亦不能自由爾”，這里的“不能自由”并非指將領“失去自由”，而是指將領因缺乏統(tǒng)御能力，若部下作亂，自身將無法掌控局面、難以自主。
故選 A。 13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
“汝曹”，你們；“麾下之人”，部下，旗下的人；“如……何”固定句式，對……怎么辦。
“卒”，通“猝”，突然；“虞”，猜度，料想；“名”，名義、理由、借口。
本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
①防止叛亂：材料一中，皇帝認為將領“皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其下，則軍伍間萬一有作孽者，其臨時亦不能自由”，明確擔心將領因能力不足被部下裹挾反叛；材料二中，皇帝對石守信等人說“汝曹雖無心，其如麾下之人欲富貴何？一旦以黃袍加汝身，雖欲不為，不可得也”，直接點出部下可能迫使將領叛亂的風險。
②歷史教訓：材料一中，皇帝感嘆“自唐季以來數(shù)十年間，兵革不息，生民涂炭”，趙普回應“節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍奪其權(quán)，則天下自安矣”，可見唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂頻發(fā)的歷史教訓，是皇帝削奪兵權(quán)的重要原因。
③集權(quán)需求：材料三中，蒯通指出“勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞”，韓信“戴震主之威，挾不賞之功”，暗示功高震主會威脅君主集權(quán)；材料四中提到“持征伐之權(quán)于一王”，明確奪取兵權(quán)是為了將權(quán)力集中于君王手中，強化皇權(quán)。
④消除戰(zhàn)亂：材料一中皇帝提及“兵革不息，生民涂炭”，渴望結(jié)束戰(zhàn)亂；材料四中“奪之速而安，以奠宗社，以息父老子弟”“人得以生”，直接說明奪取兵權(quán)是為了消除戰(zhàn)亂，讓百姓安寧生活。
參考譯文：
材料一：
趙普多次就此事進言，皇帝說：“他們一定不會背叛我，你為什么如此深深憂慮呢？”然而（皇帝）仔細觀察這幾個人，都沒有統(tǒng)領駕馭的才能，擔心他們不能制服自己的部下，那么軍隊中萬一有作亂的人，他們到時候也會身不由己啊。一天，（皇帝）召見趙普，私下談論天下大事，于是嘆息道：“自從唐末以來幾十年間，戰(zhàn)爭不斷，百姓遭受苦難。”趙普回答說：“藩鎮(zhèn)的權(quán)力太重，只要逐漸削奪他們的權(quán)力，天下自然就安定了。”
材料二：
皇帝和老朋友石守信等人飲酒，酒喝到暢快時，屏退身邊侍從，對（他們）說：“做天子也非常艱難，遠不如做節(jié)度使快樂，我現(xiàn)在整夜都不能安睡。”石守信等人問：“是什么原因？”皇帝說：“這不難理 解，占據(jù)這個位置的人，誰不想得到呢？”石守信等人都惶恐地叩頭，說：“陛下為什么說這種話？”皇帝說：“不是這樣，你們雖然沒有野心，但你們部下的人想要富貴怎么辦？一旦把黃袍加在你們身上，即使想不做（皇帝），也不可能了。”石守信等人于是都叩頭，哭著說：“我們愚笨沒有想到這一點，希望陛下可憐我們，指明一條能讓我們活下去的路。”皇帝說：“你們?yōu)槭裁床环艞壉鴻?quán)，選擇合適的好田宅買下，為子孫建立永久的家業(yè)。君臣之間，沒有猜忌，不也很好嗎？”（石守信等人）都一拜再拜，稱病請求解除兵權(quán)。
材料三：
韓信說：“漢王對待我很優(yōu)厚，我怎么能貪圖利益而背棄道義呢！”蒯通說：“您自認為和漢王關系很好，想建立萬世功業(yè)，我私下認為這是錯誤的。當初常山王、成安君還是平民時，結(jié)為生死之交，后來兩人結(jié)怨。常山王背叛項王，捧著項嬰的頭顱逃跑，歸附漢王。漢王借給他軍隊向東進軍，在泜水南岸殺了成安君。這兩個人的交情是天下最深厚的，然而最終互相擒殺，為什么呢？是因為欲望太多，人心難以揣測啊。現(xiàn)在您想以忠信和漢王交往，交情一定不會比這兩個人更牢固。所以我認為您堅信漢王不會危害自己，也是錯誤的。我聽說勇力和謀略使君主感到震驚的人，自身危險；功勞蓋過天下的人，無法賞賜。現(xiàn)在您擁有使君主震驚的威勢，懷揣著無法賞賜的功勞，歸附楚國，楚國人不信任；歸附漢國，漢國人感到恐懼。您想憑借這些在哪里安身呢？”韓信辭謝說：“先生暫且別說了，我會考慮這件事。”
材料四：
漢王剛剛打敗項羽，立即馳馬奪取韓信的軍隊，天下從此安定了。所以（韓信）沒有可以憑借的名義來反抗不聽命，被奪取兵權(quán)后，也不能怨恨。如果暫且拖延，讓天下突然發(fā)生意外之事，（韓信）有了可以依據(jù)的名義，他的軍隊就不能被奪取了。快速奪取兵權(quán)而使天下安定，以此奠定國家根基，使父老兄弟得以安寧，收斂天地間的戰(zhàn)亂之氣，而將征伐的權(quán)力掌握在君王一人手中，這是順應上天旨意、保全性命，使百姓得以生存。
15．C 16．①漂泊無依的無奈。詩人十年京城租房、輾轉(zhuǎn)搬遷。
②寄人籬下、年老奔波的心酸。“終低首”“未息肩”表現(xiàn)了詩人的心酸。
③家鄉(xiāng)舊宅對比京城豪門，凸顯對安定生活的向往。
④無處安身、前途渺茫的自嘲與惆悵。連“一枝”棲身的簡單愿望都難以實現(xiàn)，充滿了自嘲與茫然。
【導語】儲巏《屢卜居未遂》以十年僦屋、東西輾轉(zhuǎn)起筆，道盡漂泊之苦。“低首”“息肩”寫盡寄人籬下的卑微與奔波的疲憊，故園三畝宅與京城甲第的對比，藏著對安穩(wěn)的渴念。末句化用典故，自嘲難覓一枝，滿是茫然，道盡寒士辛酸。
本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。
C.“遼闊荒涼”錯誤，“三畝宅”并非強調(diào)“遼闊荒涼”，而是代指“容身之所”，更側(cè)重強調(diào)家宅的逼仄狹窄。故選 C。
本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。
①首聯(lián)直接點出詩人在京城租房已歷經(jīng)十年，且頻繁在城東、城西的街巷間輾轉(zhuǎn)搬遷。“十年”的時間跨度與“東陌復西廛”的空間轉(zhuǎn)換，勾勒出詩人長期居無定所的漂泊狀態(tài)，字里行間滿是身不由己的無奈。
②頷聯(lián)進一步深化了這種漂泊的苦楚。“傍人門戶”直白地道出詩人租房而居、寄人籬下的處境，“終低首”則形象地描繪出他在這種狀態(tài)下不得不低頭屈就的卑微姿態(tài)；“老我風塵”點出歲月流逝、自己已漸衰老，卻仍要在風塵中奔波，“未息肩”道盡了那份無法停歇的疲憊，將詩人內(nèi)心的心酸刻畫得入木三分。
③頸聯(lián)以對比手法，將家鄉(xiāng)故園那僅有的“三畝宅”與京城豪門“萬緡錢”的奢華宅邸（“歌鐘甲第”）相對照。前者雖簡陋，卻是安穩(wěn)的象征；后者雖富貴，卻與詩人無關。這種對比凸顯出詩人對家鄉(xiāng)那份簡單安定生活的深切向往，反襯出他在京城漂泊的失落。
④尾聯(lián)化用《莊子 逍遙游》中“鷦鷯巢于深林，不過一枝”的典故，詩人感慨自己如今在長安，竟連鷦鷯所需的“一枝”棲身之所都難以求得。“應被林鳩笑”充滿了自嘲之意，而“若個邊”的疑問，則流露出他對自身處境的茫然與對前途的渺茫之感，將內(nèi)心的惆悵推向極致。
至于怨誹之多 則固前知其如此也 浴乎沂 風乎舞雩 玉鑒瓊田三萬頃 著我扁舟一葉（親朋無一字，老病有孤舟/雨絲風片，煙波畫船/縱一葦之所如，凌萬頃之茫然/孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪）
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：誹、固、沂、雩、鑒、著。
18．C 19．B 20．①原句運用博喻手法，將云子比作“詩”“云”“彩虹”，分別從意境、形態(tài)、色彩三個維度，立體展現(xiàn)云肩裝飾的美感，使讀者對云肩的視覺形象產(chǎn)生豐富聯(lián)想，改后則表意平淡。
②原句“云肩必有圖騰，圖騰必有意蘊，意蘊必含吉祥”運用引用、排比和頂真，層層推進，既強化了云肩與吉祥圖騰間的緊密聯(lián)系，又凸顯傳統(tǒng)工藝中的文化內(nèi)涵。改后則缺乏這種意義上的銜接感和緊密感。
③原句采用短句結(jié)構(gòu)，簡潔明快，如“像詩、像云、像彩虹”短促有力，讀來朗朗上口，契合云肩輕盈、靈動的特質(zhì)。改后則沒有這種效果。 21．云肩在層次上有單圈、雙層圈、多層圈的區(qū)分（之分），最多的有五圈，而且每圈有形態(tài)與色彩的變化。 22．這幅云肩整體造型如同圓形的天穹，最下圈綴著很多吊穗，它是多圈層，每圈的片數(shù)和造型均不同，富于變化，云片上裝飾著花鳥蟲魚、吉祥符號，寄寓著美好的祝福。

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