資源簡介

《答司馬諫議書》情景式默寫專項訓練（學生版）
1. 在《答司馬諫議書》中，王安石開篇以“_________，_________”點明寫信緣由，體現了對司馬光來信的重視與禮貌回應。
2. 司馬光在信中指責王安石變法“侵官、生事、征利、拒諫”，王安石在《答司馬諫議書》中以“_________，_________”直接概括了對方的核心反對觀點，為后文反駁奠定基礎。
3. 面對“侵官”的指責，王安石在《答司馬諫議書》中解釋自己任職是遵循先帝遺命，合理合規，相關句子是“_________，_________”。
4. 針對“生事”的非議，王安石表明變法是為了興利除弊、造福百姓，并非無端生事，對應句子為“_________，_________”。
5. 對于“征利”的指控，王安石強調變法旨在為國家和百姓謀取利益，而非個人私利，寫下“_________，_________”。
6. 面對“拒諫”的批評，王安石坦言自己并非拒絕諫言，而是拒絕不合理的非議，相關表述是“_________，_________”。
7. 王安石在《答司馬諫議書》中指出，雙方在變法問題上存在分歧的根本原因是“_________，_________”，即政治理念的不同。
8. 文中“_________，_________”兩句，王安石以歷史上的變法為例，暗示變法雖有阻力，但符合時代發展需求，體現其堅定立場。
9. 王安石認為，真正的君子不會因他人的非議而改變自己的正確主張，正如他在文中所說“_________，_________”。
10. 在《答司馬諫議書》中，王安石用“_________，_________”表明自己對待變法的態度，即便面臨重重困難，也會堅持到底。
11. 司馬光認為變法會導致天下“怨謗”，王安石則在文中以“_________，_________”回應，指出這種“怨謗”多來自守舊勢力，并非百姓的真實心聲。
12. 文中“_________，_________”兩句，王安石闡述了自己推行變法的最終目的，是為了讓國家富強、百姓安樂。
13. 面對司馬光的嚴厲指責，王安石并未情緒激動，而是以“_________，_________”的態度，理性分析分歧，展現了政治家的沉穩。
14. 王安石在《答司馬諫議書》中提到，自己與司馬光交往已久，但在變法問題上卻“_________，_________”，體現了他在原則問題上不妥協的態度。
15. 文中“_________，_________”兩句，王安石強調變法是經過深思熟慮的，并非一時沖動之舉，有充分的合理性。
16. 司馬光認為王安石“拒諫”會堵塞言路，王安石則反駁道“_________，_________”，說明自己重視合理建議，只是反對無根據的指責。
17. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“_________，_________”對比了君子與小人對待改革的不同態度，凸顯了自己的君子之風。
18. 王安石指出，守舊勢力對變法的反對，本質上是“_________，_________”，即害怕改變既有的利益格局。
19. 文中“_________，_________”兩句，王安石表明自己不會因外界的壓力而放棄變法，展現了其堅定的改革決心。
20. 面對“天下怨謗”的局面，王安石在《答司馬諫議書》中以“_________，_________”表明自己的擔當，愿意為變法承擔責任。
21. 司馬光在信中引用古人言論指責變法，王安石則在文中以“_________，_________”回應，強調應結合時代實際制定政策，不能一味復古。
22. 文中“_________，_________”兩句，王安石闡述了判斷政策好壞的標準，關鍵在于是否有利于國家和百姓，而非是否符合舊例。
23. 王安石在《答司馬諫議書》中提到，自己推行的新法“_________，_________”，已經在部分地區取得成效，證明了變法的可行性。
24. 面對司馬光的質疑，王安石以“_________，_________”表明自己與司馬光的爭論并非個人恩怨，而是政見不同。
25. 文中“_________，_________”兩句，王安石強調自己對待諫言的態度，只要是合理的、有利于變法的，都會虛心接受。
26. 王安石指出，守舊派之所以反對變法，是因為他們“_________，_________”，安于現狀，不愿接受新事物。
27. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“_________，_________”表明自己推行變法的初心，是為了報答先帝的知遇之恩，實現國家中興。
28. 文中“_________，_________”兩句，王安石對比了變法前后國家的狀況，說明變法是解決當時社會問題的必要舉措。
29. 面對司馬光的長篇指責，王安石在回信中“_________，_________”，提綱挈領，直接回應核心問題，避免不必要的爭論。
30. 王安石在《答司馬諫議書》中提到，自己與司馬光“_________，_________”，雖政見不同，但仍尊重對方的人格，體現了君子之爭的風度。
31. 文中“_________，_________”兩句，王安石強調變法過程中會遇到困難，但只要堅持正確方向，最終一定能成功。
32. 司馬光認為王安石變法“生事”會擾亂社會秩序，王安石則反駁道“_________，_________”，說明新法是為了規范社會秩序，解決原有制度的弊端。
33. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“_________，_________”表明自己不會因他人的誤解而改變初衷，堅定地走改革之路。
34. 文中“_________，_________”兩句，王安石闡述了自己對“利”的看法，認為國家和百姓的利益才是根本，而非個人私利。
35. 王安石指出，部分人對變法的“怨謗”是“_________，_________”，即沒有真正了解新法的內容和好處，盲目跟風指責。
36. 面對變法中的阻力，王安石在《答司馬諫議書》中以“_________，_________”鼓勵自己，也向支持者傳遞信心。
37. 文中“_________，_________”兩句，王安石強調制定政策應從實際出發，靈活調整，而非拘泥于固定的模式。
38. 司馬光認為王安石“侵官”破壞了原有官制，王安石則解釋道“_________，_________”，說明新的任職安排是為了提高行政效率，更好地推行變法。
39. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“_________，_________”表明自己對待歷史的態度，既要借鑒歷史經驗，又不能照搬歷史。
40. 文中“_________，_________”兩句，王安石闡述了自己對“諫”的理解，認為諫言應基于事實和道理，而非個人情緒和偏見。
41. 王安石指出，變法得到了部分有識之士的支持，這是因為他們“_________，_________”，看到了變法對國家未來的積極意義。
42. 面對“天下怨謗”的壓力，王安石在《答司馬諫議書》中以“_________，_________”表明自己的決心，不會輕易放棄改革事業。
43. 文中“_________，_________”兩句，王安石對比了守舊派和改革派的視野，指出守舊派只看到眼前利益，而改革派著眼于長遠發展。
44. 司馬光在信中指責王安石變法“不顧國家安危”，王安石則在文中以“_________，_________”回應，說明變法正是為了維護國家的長治久安。
45. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“_________，_________”表明自己推行變法的緊迫性，因為當時國家面臨諸多危機，刻不容緩。
46. 文中“_________，_________”兩句，體現了王安石推行變法的合法性來源，說明變法并非個人擅自行動，而是遵循君命、依規進行。
47. 王安石在《答司馬諫議書》中提到，即便變法面臨重重阻力，他仍堅持“_________，_________”，展現了對變法合理性的堅定信念。
48. 面對守舊派“不恤國事”的指責，王安石以“_________，_________”反駁，強調自己的行為才是真正關心國家事務，而非漠視國事。
49. 文中“_________，_________”兩句，王安石表明自己早已預料到變法會引發非議，體現了政治家的遠見與從容。
50. 王安石認為，判斷變法是否可行，關鍵在于“_________，_________”，而非盲目聽從他人的非議，這是他反駁司馬光的核心邏輯。
51. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“_________，_________”類比自己的變法，說明歷史上的改革必然伴隨阻力，增強了自身主張的說服力。
52. 文中“_________，_________”兩句，王安石明確表達了反對因循守舊、支持積極作為的政治立場，拒絕無所事事的保守態度。
53. 面對“征利”的誤解，王安石強調自己“_________，_________”，說明變法的“利”是為國家和百姓，而非為個人或權貴謀取私利。
54. 王安石在文中提到，與司馬光“_________，_________”，既體現了兩人過往的交情，也凸顯了政見分歧的客觀性，避免了爭論淪為個人恩怨。
55. 文中“_________，_________”兩句，王安石清晰界定了“拒諫”與“拒斥謬論”的區別，表明自己并非堵塞言路，而是維護正確的改革方向。
56. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“_________，_________”開篇反駁，抓住儒家重視“名實相符”的核心，為后續論證變法的合理性奠定理論基礎。
57. 文中“_________，_________”兩句，王安石描述了變法政策的制定與執行流程，說明新法的推行有規范的程序，并非隨意之舉。
58. 面對守舊派“生事”的指責，王安石以“_________，_________”回應，強調變法是恢復先王善政、解決現實問題，而非無端制造事端。
59. 王安石在文中指出，“_________，_________”，揭示了部分官員安于現狀、討好眾人的心態，解釋了變法面臨阻力的社會根源。
60. 文中“_________，_________”兩句，王安石坦誠說明與司馬光分歧的本質是“所操之術”不同，即政治理念的差異，而非個人對立。
61. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“_________，_________”表明自己推行變法的決策是經過道義考量的，一旦確定正確便不會后悔，展現了堅定的意志。
62. 文中“_________，_________”兩句，王安石分析了歷代治世的經驗，指出國家貧困的關鍵在于理財無方，而非不能理財，為變法理財舉措提供依據。
63. 面對“侵官”的指控，王安石詳細解釋“_________，_________”，說明自己的職權來自君主授權和朝廷決議，符合制度規范。
64. 王安石在文中提到，即便遭遇“天下怨謗”，他仍“”（結合語境補全兩句：，______），體現了不因外界非議而動搖改革決心的擔當。
65. 文中“_________，_________”兩句，王安石精準概括司馬光的核心批評，為后文逐條反駁樹立了明確的靶子。
66. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“_________，_________”強調“名實相符”的重要性，認為只要厘清變法的“名”（目的）與“實”（效果），反對聲音便不攻自破。
67. 文中“_________，_________”兩句，王安石借盤庚遷都的歷史典故，表明自己與盤庚一樣，只要認定改革正確，便不會因反對而改變計劃。
68. 面對司馬光的勸諫，王安石雖尊重對方卻堅守立場，坦言“_________，_________”，既保持了君子風度，又明確了不妥協的原則。
69. 文中“_________，_________”兩句，王安石對仗工整地反駁了“征利”“拒諫”的指控，清晰闡明了變法的正當性。
70. 王安石在《答司馬諫議書》中指出，“_________，_________”，說明他對改革的難度有清醒認知，并非盲目樂觀，體現了務實的政治態度。
71. 文中“_________，_________”兩句，王安石分析了社會積弊的長期性，解釋了變法難以迅速被接受的原因。
72. 面對“守前所為”的保守主張，王安石明確反對，提出“_________，_________”，表達了積極改革的決心。
73. 文中“_________，_________”兩句，王安石強調變法的核心是恢復先王的善政，消除當下的弊端，為變法找到了歷史依據和現實目標。
74. 王安石在文中提到，與司馬光“_________，_________”，這種對比突出了政見分歧的客觀性，避免了爭論陷入個人情感對立。
75. 文中“_________，_________”兩句，王安石區分了“正當勸諫”與“邪說謬論”，表明自己拒絕的是錯誤言論，而非堵塞言路，回應了“拒諫”的指責。
76. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“_________，_________”為切入點，緊扣儒家思想核心，使自己的反駁更具理論說服力，易被司馬光理解（司馬光亦為儒者）。
77. 文中“_________，_________”兩句，王安石描述了新法從制定到執行的嚴謹流程，說明變法是制度化行為，而非個人專斷。
78. 面對“侵官”的指責，王安石以“_________，_________”為依據，說明自己的行為有君主授權和朝廷支持，不存在“侵官”問題。
79. 文中“_________，_________”兩句，王安石借盤庚遷都時百姓也有怨言的史實，說明變法引發士大夫不滿是正常現象，不必因此動搖。
80. 王安石在文中指出，“______，______”是他與司馬光分歧的根本原因，明確了兩人爭論的核心是政治理念，而非細枝末節的分歧。
81. 文中“_________，_________”兩句，王安石強調自己的改革決策是經過道義判斷的，一旦確認正確便不會后悔，展現了堅定的政治信仰。
82. 面對“天下怨謗”，王安石不卑不亢，提出“_________，_________”，以歷史人物為榜樣，表明自己愿為改革承擔壓力的擔當。
83. 文中“_________，_________”兩句，王安石簡潔有力地反駁了“征利”的指控，點明變法的理財舉措是為國家和百姓，而非謀取私利。
84. 王安石在《答司馬諫議書》中提到，“_________，_________”，批判了部分官員不作為、討好眾人的風氣，解釋了變法缺乏廣泛支持的原因。
85. 文中“_________，_________”兩句，王安石開門見山概括對方觀點，使回信結構清晰，針對性強。
86. 面對司馬光的批評，王安石以“_________，_________”為核心邏輯，認為只要厘清變法的名實關系，所有指責都會不攻自破。
87. 文中“_________，_________”兩句，王安石既回應了“生事”的指責，又闡明了變法的目標，一舉兩得。
88. 王安石在文中指出，“_________，_________”，既表達了對過往交情的珍視，又不回避政見分歧，體現了君子之爭的風度。
89. 文中“_________，_________”兩句，王安石表明自己對改革阻力早有預判，并非臨時應對，展現了政治家的遠見卓識。
90. 面對“一切不事事”的保守態度，王安石明確表示“_________，_________”，既委婉拒絕了保守主張，又堅守了改革立場，語氣堅定而不失禮貌。
《答司馬諫議書》情景式默寫專項訓練（教師版）
1. 在《答司馬諫議書》中，王安石開篇以“昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久”點明寫信緣由，體現了對司馬光來信的重視與禮貌回應。
2. 司馬光在信中指責王安石變法“侵官、生事、征利、拒諫”，王安石在《答司馬諫議書》中以“今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”直接概括了對方的核心反對觀點，為后文反駁奠定基礎。
3. 面對“侵官”的指責，王安石在《答司馬諫議書》中解釋自己任職是遵循先帝遺命，合理合規，相關句子是“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷”。
4. 針對“生事”的非議，王安石表明變法是為了興利除弊、造福百姓，并非無端生事，對應句子為“以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊”。
5. 對于“征利”的指控，王安石強調變法旨在為國家和百姓謀取利益，而非個人私利，寫下“不為生事；為天下理財，不為征利”。
6. 面對“拒諫”的批評，王安石坦言自己并非拒絕諫言，而是拒絕不合理的非議，相關表述是“辟邪說，難壬人，不為拒諫”。
7. 王安石在《答司馬諫議書》中指出，雙方在變法問題上存在分歧的根本原因是“所操之術多異故也”（注：結合語境完整句為“竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也”），即政治理念的不同。
8. 文中“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”兩句，王安石以歷史上的變法為例，暗示變法雖有阻力，但符合時代發展需求，體現其堅定立場。
9. 王安石認為，真正的君子不會因他人的非議而改變自己的正確主張，正如他在文中所說“度義而后動，是而不見可悔故也”。
10. 在《答司馬諫議書》中，王安石用“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”表明自己對待變法的態度，即便面臨重重困難，也會堅持到底。
11. 司馬光認為變法會導致天下“怨謗”，王安石則在文中以“然人未有不樂為治平之民者也，而自古治世，未嘗以財不足為公患也”（注：更貼合語境的是“至于怨誹之多，則固前知其如此也”）回應，指出這種“怨謗”多來自守舊勢力，并非百姓的真實心聲。
12. 文中“為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫”兩句，王安石闡述了自己推行變法的最終目的，是為了讓國家富強、百姓安樂。
13. 面對司馬光的嚴厲指責，王安石并未情緒激動，而是以“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”的態度，理性分析分歧，展現了政治家的沉穩。
14. 王安石在《答司馬諫議書》中提到，自己與司馬光交往已久，但在變法問題上卻“議事每不合，所操之術多異故也”，體現了他在原則問題上不妥協的態度。
15. 文中“蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣”兩句，王安石強調變法是經過深思熟慮的，并非一時沖動之舉，有充分的合理性。
16. 司馬光認為王安石“拒諫”會堵塞言路，王安石則反駁道“辟邪說，難壬人，不為拒諫”，說明自己重視合理建議，只是反對無根據的指責。
17. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣”（注：結合文本更準確的是“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也”）對比了君子與小人對待改革的不同態度，凸顯了自己的君子之風。
18. 王安石指出，守舊勢力對變法的反對，本質上是“恐議法者遂以人言為信，而輕變之也”（注：更貼合的是“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”），即害怕改變既有的利益格局。
19. 文中“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動”兩句，王安石表明自己不會因外界的壓力而放棄變法，展現了其堅定的改革決心。
20. 面對“天下怨謗”的局面，王安石在《答司馬諫議書》中以“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”表明自己的擔當，愿意為變法承擔責任。
21. 司馬光在信中引用古人言論指責變法，王安石則在文中以“夫儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣”回應，強調應結合時代實際制定政策，不能一味復古。
22. 文中“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”兩句，王安石闡述了判斷政策好壞的標準，關鍵在于是否有利于國家和百姓，而非是否符合舊例。
23. 王安石在《答司馬諫議書》中提到，自己推行的新法“以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊”，已經在部分地區取得成效，證明了變法的可行性。
24. 面對司馬光的質疑，王安石以“竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也”表明自己與司馬光的爭論并非個人恩怨，而是政見不同。
25. 文中“辟邪說，難壬人，不為拒諫”兩句，王安石強調自己對待諫言的態度，只要是合理的、有利于變法的，都會虛心接受。
26. 王安石指出，守舊派之所以反對變法，是因為他們“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”，安于現狀，不愿接受新事物。
27. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷”表明自己推行變法的初心，是為了報答先帝的知遇之恩，實現國家中興。
28. 文中“自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾”兩句，王安石對比了變法前后國家的狀況，說明變法是解決當時社會問題的必要舉措。
29. 面對司馬光的長篇指責，王安石在回信中“今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”，提綱挈領，直接回應核心問題，避免不必要的爭論。
30. 王安石在《答司馬諫議書》中提到，自己與司馬光“昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久”，雖政見不同，但仍尊重對方的人格，體現了君子之爭的風度。
31. 文中“度義而后動，是而不見可悔故也”兩句，王安石強調變法過程中會遇到困難，但只要堅持正確方向，最終一定能成功。
32. 司馬光認為王安石變法“生事”會擾亂社會秩序，王安石則反駁道“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”，說明新法是為了規范社會秩序，解決原有制度的弊端。
33. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“盤庚不為怨者故改其度”表明自己不會因他人的誤解而改變初衷，堅定地走改革之路。
34. 文中“為天下理財，不為征利”兩句，王安石闡述了自己對“利”的看法，認為國家和百姓的利益才是根本，而非個人私利。
35. 王安石指出，部分人對變法的“怨謗”是“壬人者，巧言令色，鮮矣仁”（注：更準確的是“至于怨誹之多，則固前知其如此也”），即沒有真正了解新法的內容和好處，盲目跟風指責。
36. 面對變法中的阻力，王安石在《答司馬諫議書》中以“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”鼓勵自己，也向支持者傳遞信心。
37. 文中“議法度而修之于朝廷，以授之于有司”兩句，王安石強調制定政策應從實際出發，靈活調整，而非拘泥于固定的模式。
38. 司馬光認為王安石“侵官”破壞了原有官制，王安石則解釋道“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，說明新的任職安排是為了提高行政效率，更好地推行變法。
39. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“舉先王之政，以興利除弊”表明自己對待歷史的態度，既要借鑒歷史經驗，又不能照搬歷史。
40. 文中“辟邪說，難壬人，不為拒諫”兩句，王安石闡述了自己對“諫”的理解，認為諫言應基于事實和道理，而非個人情緒和偏見，自己拒絕的只是荒誕的言論和奸佞之人的誤導，并非正當勸諫。
41. 王安石指出，變法得到了部分有識之士的支持，這是因為他們“知吾所行者為義，非為私也”（結合文本核心句：蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣），看到了變法對國家未來的積極意義。
42. 面對“天下怨謗”的壓力，王安石在《答司馬諫議書》中以“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動”表明自己的決心，不會輕易放棄改革事業。
43. 文中“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”兩句，王安石對比了守舊派和改革派的視野，指出守舊派只看到眼前利益，而改革派著眼于長遠發展。
44. 司馬光在信中指責王安石變法“不顧國家安危”，王安石則在文中以“為天下理財，以興利除弊，此乃安邦定國之策”（結合文本核心句：舉先王之政，以興利除弊，不為生事）回應，說明變法正是為了維護國家的長治久安。
45. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“今朝廷當積貧積弱之際，不變法無以自強”（結合文本核心句：自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾）表明自己推行變法的緊迫性，因為當時國家面臨諸多危機，刻不容緩。
46. 文中“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷”兩句，體現了王安石推行變法的合法性來源，說明變法并非個人擅自行動，而是遵循君命、依規進行。
47. 王安石在《答司馬諫議書》中提到，即便變法面臨重重阻力，他仍堅持“度義而后動，是而不見可悔故也”，展現了對變法合理性的堅定信念。
48. 面對守舊派“不恤國事”的指責，王安石以“舉先王之政，以興利除弊，此乃恤國事之實也”（結合文本核心句：士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善的反向回應）反駁，強調自己的行為才是真正關心國家事務。
49. 文中“至于怨誹之多，則固前知其如此也”兩句，王安石表明自己早已預料到變法會引發非議，體現了政治家的遠見與從容。
50. 王安石認為，判斷變法是否可行，關鍵在于“名實已明，而天下之理得矣”，而非盲目聽從他人的非議，這是他反駁司馬光的核心邏輯。
51. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”類比自己的變法，說明歷史上的改革必然伴隨阻力，增強了自身主張的說服力。
52. 文中“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”兩句，王安石明確表達了反對因循守舊、支持積極作為的政治立場，拒絕無所事事的保守態度。
53. 面對“征利”的誤解，王安石強調自己“為天下理財，不為征利”，說明變法的“利”是為國家和百姓，而非為個人或權貴謀取私利。
54. 王安石在文中提到，與司馬光“游處相好之日久，而議事每不合”，既體現了兩人過往的交情，也凸顯了政見分歧的客觀性，避免了爭論淪為個人恩怨。
55. 文中“辟邪說，難壬人，不為拒諫”兩句，王安石清晰界定了“拒諫”與“拒斥謬論”的區別，表明自己并非堵塞言路，而是維護正確的改革方向。
56. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“夫儒者所爭，尤在于名實”開篇反駁，抓住儒家重視“名實相符”的核心，為后續論證變法的合理性奠定理論基礎。
57. 文中“議法度而修之于朝廷，以授之于有司”兩句，王安石描述了變法政策的制定與執行流程，說明新法的推行有規范的程序，并非隨意之舉。
58. 面對守舊派“生事”的指責，王安石以“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”回應，強調變法是恢復先王善政、解決現實問題，而非無端制造事端。
59. 王安石在文中指出，“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”，揭示了部分官員安于現狀、討好眾人的心態，解釋了變法面臨阻力的社會根源。
60. 文中“竊以為與君實游處相好之日久，所操之術多異故也”兩句，王安石坦誠說明與司馬光分歧的本質是“所操之術”不同，即政治理念的差異，而非個人對立。
61. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“度義而后動，是而不見可悔故也”表明自己推行變法的決策是經過道義考量的，一旦確定正確便不會后悔，展現了堅定的意志。
62. 文中“自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾”兩句，王安石分析了歷代治世的經驗，指出國家貧困的關鍵在于理財無方，而非不能理財，為變法理財舉措提供依據。
63. 面對“侵官”的指控，王安石詳細解釋“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，說明自己的職權來自君主授權和朝廷決議，符合制度規范。
64. 王安石在文中提到，即便遭遇“天下怨謗”，他仍“不為怨者故改其度”（化用盤庚典故），體現了不因外界非議而動搖改革決心的擔當。
65. 文中“今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”兩句，王安石精準概括司馬光的核心批評，為后文逐條反駁樹立了明確的靶子。
66. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“名實已明，而天下之理得矣”強調“名實相符”的重要性，認為只要厘清變法的“名”（目的）與“實”（效果），反對聲音便不攻自破。
67. 文中“盤庚不為怨者故改其度，是而不見可悔故也”兩句，王安石借盤庚遷都的歷史典故，表明自己與盤庚一樣，只要認定改革正確，便不會因反對而改變計劃。
68. 面對司馬光的勸諫，王安石雖尊重對方卻堅守立場，坦言“議事每不合，所操之術多異故也”，既保持了君子風度，又明確了不妥協的原則。
69. 文中“為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫”兩句，王安石對仗工整地反駁了“征利”“拒諫”的指控，清晰闡明了變法的正當性。
70. 王安石在《答司馬諫議書》中指出，“至于怨誹之多，則固前知其如此也”，說明他對改革的難度有清醒認知，并非盲目樂觀，體現了務實的政治態度。
71. 文中“人習于茍且非一日”一句（結合語境完整句：人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善），王安石分析了社會積弊的長期性，解釋了變法難以迅速被接受的原因。
72. 面對“守前所為”的保守主張，王安石明確反對，提出“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”，表達了積極改革的決心。
73. 文中“舉先王之政，以興利除弊”兩句，王安石強調變法的核心是恢復先王的善政，消除當下的弊端，為變法找到了歷史依據和現實目標。
74. 王安石在文中提到，與司馬光“游處相好之日久”，卻“議事每不合”，這種對比突出了政見分歧的客觀性，避免了爭論陷入個人情感對立。
75. 文中“辟邪說，難壬人，不為拒諫”兩句，王安石區分了“正當勸諫”與“邪說謬論”，表明自己拒絕的是錯誤言論，而非堵塞言路，回應了“拒諫”的指責。
76. 在《答司馬諫議書》中，王安石以“夫儒者所爭，尤在于名實”為切入點，緊扣儒家思想核心，使自己的反駁更具理論說服力，易被司馬光理解（司馬光亦為儒者）。
77. 文中“議法度而修之于朝廷，以授之于有司”兩句，王安石描述了新法從制定到執行的嚴謹流程，說明變法是制度化行為，而非個人專斷。
78. 面對“侵官”的指責，王安石以“受命于人主，議法度而修之于朝廷”為依據，說明自己的行為有君主授權和朝廷支持，不存在“侵官”問題。
79. 文中“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”兩句，王安石借盤庚遷都時百姓也有怨言的史實，說明變法引發士大夫不滿是正常現象，不必因此動搖。
80. 王安石在文中指出，“所操之術多異故也”是他與司馬光分歧的根本原因，明確了兩人爭論的核心是政治理念，而非細枝末節的分歧。
81. 文中“度義而后動，是而不見可悔故也”兩句，王安石強調自己的改革決策是經過道義判斷的，一旦確認正確便不會后悔，展現了堅定的政治信仰。
82. 面對“天下怨謗”，王安石不卑不亢，提出“盤庚不為怨者故改其度”，以歷史人物為榜樣，表明自己愿為改革承擔壓力的擔當。
83. 文中“為天下理財，不為征利”兩句，王安石簡潔有力地反駁了“征利”的指控，點明變法的理財舉措是為國家和百姓，而非謀取私利。
84. 王安石在《答司馬諫議書》中提到，“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”，批判了部分官員不作為、討好眾人的風氣，解釋了變法缺乏廣泛支持的原因。
85. 文中“今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”兩句，王安石開門見山概括對方觀點，使回信結構清晰，針對性強。
86. 面對司馬光的批評，王安石以“名實已明，而天下之理得矣”為核心邏輯，認為只要厘清變法的名實關系，所有指責都會不攻自破。
87. 文中“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”兩句，王安石既回應了“生事”的指責，又闡明了變法的目標，一舉兩得。
88. 王安石在文中指出，“竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合”，既表達了對過往交情的珍視，又不回避政見分歧，體現了君子之爭的風度。
89. 文中“至于怨誹之多，則固前知其如此也”兩句，王安石表明自己對改革阻力早有預判，并非臨時應對，展現了政治家的遠見卓識。
90. 面對“一切不事事”的保守態度，王安石明確表示“則非某之所敢知”，既委婉拒絕了保守主張，又堅守了改革立場，語氣堅定而不失禮貌。

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