資源簡介

2024-2025學(xué)年廣東省深圳外國語學(xué)校八年級（下）期末語文試卷
1.初二年級正在籌備“讀萬卷書，行萬里路”主題演講比賽。小深報名參加了本次比賽，請你幫他檢查并完善演講稿。 （10分）
《畫禪室隨筆》這樣寫道：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘①____（ hè）內(nèi)營。”抱著一顆②____（qián）誠的心走進書本：我們在《詩經(jīng)》的吟唱中，看到最純真質(zhì)樸的情愫在歌謠的土壤里悄然【萌生/萌發(fā)】。我們在《禮記》的告③____（jiè）中，體悟著儒家修身齊家治國的理想光輝。我們目睹了聞一多先生痛斥反動派挑④____（bō）離間的壯舉，他拍案怒斥的聲浪，總?cè)珞@雷般回蕩在我們耳畔。我們?nèi)サ介L江源頭各拉丹東，于冰雪世界感受了風(fēng)的【川流不息/絡(luò)繹不絕】。我們跟著馬克 吐溫在勃朗峰拾（⑤____）級而上，在⑥____（liáo）繞的云霧中領(lǐng)略了它嫵（⑦____）媚動人的秀麗景色……每次打開課本，就是享受一頓名⑧____（fù）其實的饕餮盛宴，讓人仿佛【設(shè)身處地/身臨其境】，恍若置身其中。
除了讀書，我們還要到更廣闊的天地中去。閱讀與行走是相輔相成的。 [A]光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，那就只能是紙上談兵。正如賈平凹所說“人世原來有人世的大書”。[B]要讀懂這本大書，需要我們通過“行萬里路”去領(lǐng)略生活的經(jīng)驗，從而讓成長的每一步走得更堅實。[C]只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，縱使山川之景在眼前歷歷在目，也難形成自己的思考。[D]把“讀萬卷書”和“行萬里路”結(jié)合起來，知識才能化為力量，書本才能變成財富。
(1) 請?zhí)嫘∩顚懗鲅葜v稿中加點字的讀音及根據(jù)拼音寫出漢字。（2分）
(2) 小深對演講稿【】處應(yīng)選用哪一個詞語有疑問，請你依次選出恰當(dāng)?shù)氖?______ （2分）
A.萌生 川流不息 設(shè)身處地
B.萌發(fā) 川流不息 身臨其境
B.萌生 絡(luò)繹不絕 設(shè)身處地
D.萌發(fā) 絡(luò)繹不絕 身臨其境
(3) 文中這個句子“他拍案怒斥的聲浪，總?cè)珞@雷般回蕩在我們耳畔”的主干是： ______ 。（2分）
(4) 演講稿第二段[A][B][C][D]中有兩句存在語病，請你找出并寫出修改意見。 （4分）
在 ______ 句存在語病，修改意見： ______ 。
在 ______ 句存在語病，修改意見： ______ 。
2.為準備此次年級比賽，小深收集了許多知識，請選出下列表述正確的一項（　　）（2分）
A. 說明文要掌握說明順序和說明方法。氣象學(xué)家竺可楨在《大自然的語言》中按照邏輯順序闡釋了物候和物候?qū)W；魏學(xué)洢的《核舟記》中“細若蚊足，鉤畫了了”用了打比方的說明方法。
B. 形散神聚是散文的重要特點：《社戲》以“水鄉(xiāng)看戲”為線索，描繪了一幅江南的生活畫卷，表現(xiàn)作者對童年生活的回憶和留念。
C. “記”是古代的一種散文體裁，如《桃花源記》《小石潭記》等。“說”是古代一種說明體裁，用以說明作者對社會上某些問題的觀點，如《愛蓮說》《馬說》。
D. 在公眾面前演講，臺下聽眾過多的情況下，很難顧及到各個年齡段和身份的聽眾，因此做到觀點鮮明、態(tài)度明確、思路清晰、內(nèi)容充實即可。
3.負責(zé)活動宣傳的小圳收集了四幅與主題有關(guān)的書法作品，對這四幅書法作品的欣賞不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā　。?分）
A. 第一幅是楷書，橫平豎直，方正有力，嚴謹端莊。
B. 第二幅是行書，筆法靈活，字體舒展，自然流暢。
C. 第三幅是隸書，蠶頭雁尾，厚重典雅，瀟灑飄逸。
D. 第四幅是篆書，筆畫繁復(fù)，線條勻凈，圓潤古樸。
4.王仙嶺景區(qū)為吸引游客開展了“對聯(lián)征集”活動，小郴同學(xué)根據(jù)景區(qū)提供的圖片擬寫了一副對聯(lián)，但對下聯(lián)舉棋不定，請你結(jié)合對聯(lián)知識幫他選擇準確的一項（　　）（2分）
上聯(lián)：山為錦屏何須畫
下聯(lián)：
A. 水作琴聲不用樂 B. 水作琴聲何須彈 C. 水作琴聲不用弦 D. 水作琴聲曲悠揚
5.學(xué)校文學(xué)社為此次演講比賽準備主題板報內(nèi)容，請你幫他們把空白處補充完整。（ 每空1分，10分）
(1) ______ ，但余鐘磬音”的空靈中參悟禪意；
從《桃花源記》“芳草鮮美，
(2) ______ ”中感受春的愉悅；
從《蒹葭》“
(3) ______ ，白露未晞”中領(lǐng)略秋的凄涼。漫溯歷史在《馬說》“
(4) ______ ，駢死于槽櫪之間”的悲慘遭遇中思人才之困境；
在《賣炭翁》“滿面塵灰煙火色，
(5) ______ ”的描寫中看出底層勞動者的艱辛。追尋先賢《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里“
(6) ______ ，
(7) ______ ”是杜甫推己及人的濟世情懷；
《送杜少府之任蜀州》里“
(8) ______ ，天涯若比鄰”是
(9) ______
(10) ______ ”是東坡孤寂心靈的投影。
6.閱讀下列文言選段，完成問題。
【甲】
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
（選自柳宗元《小石潭記》）
【乙】
去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢①，臥者如虬。松下草間有泉沮洳②伏見墮石井鏘然而鳴。松間藤數(shù)十尺，蜿蜒如大螈③。稍西，一峰高絕，有蹊介然④，僅可步。系馬石嘴，相扶攜而上，篁筱仰不見日，如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來迎，與之語，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數(shù)十間，曲折依崖壁為欄楯⑤，如蝸鼠繚繞，乃得出，門牖相值⑥。既坐，山風(fēng)颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。且暮，皆宿。
于時九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。窗間竹數(shù)十竿相摩戛，聲切切不已。遲明，皆去。
既還家數(shù)日，猶恍惚若有遇，因追憶之。后不復(fù)到，然往往想見其事也。
（選自晁補之《新城游北山記》）
【注釋】①幢（chuáng）：古代旗子一類的東西。②沮洳（rù）：低濕的地方。③大螈（yuán）：即蝮蛇。④介然：界線分明的樣子。⑤欄楯（shǔn）：柵欄。⑥門牖相值：門窗相對。
(1) 下列句中加點詞的意思全都不相同的一項是 ______（2分）
A.一峰高絕 佛印絕類彌勒 率妻子邑人來此絕境
B.曲折依崖壁為欄楯 不足為外人道也 此人一一為具言所聞
C.如四五里 如適在人上 如鳴珮環(huán)
D.以其境過清 全石以為底 策之不以其道
(2) 下列選項中正確的一項是 ______（2分）
A. 甲文中第二段，采用了移步換景的方法，并通過側(cè)面描寫，寫出了小石潭水清澈的特點。
B. 乙文寫窗間竹“相摩戛”“聲切切不已”，運用了視聽結(jié)合和以動襯靜的表現(xiàn)手法，寫出了北山的幽靜深邃。
C. 乙文中劃線部分的斷句應(yīng)為：松下草間/有泉沮洳/伏見墮石井/鏘然而鳴。
D. 甲乙兩文都善于使用修辭方法描寫景物，甲文用比喻寫出溪水曲折蜿蜒，生動形象；乙文用擬人和排比的手法，寫出松樹的多姿多態(tài)，言簡意賅。
(3) 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
①俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
②有僧布袍躡履來迎，與之語，愕而顧。
(4) 甲乙兩文都用了寓情于景的手法，結(jié)合文章內(nèi)容，分別寫出兩文表達的思想情感。（3分）
(5) 同學(xué)們想要學(xué)習(xí)古人的遣詞煉字，于是結(jié)合《石壕吏》《賣炭翁》展開了討論，請你將對話補充完整。（3分）
小深：“我覺得《石壕吏》里‘獨與老翁別’的‘獨’字用得妙，因為①______”
小圳：“我同意小文的看法。我還喜歡《賣炭翁》中的‘可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒’中‘愿’一字，寫出了賣炭翁②______但又③______的矛盾心理。”
7.閱讀下面材料，完成問題。
【材料一】
一個男孩對著鏡頭挨個介紹滿滿一冰箱門的冰箱貼，并稱這是他家的“古代中國基本陳列”。近日，這則視頻發(fā)布后，吸引眾多網(wǎng)友點贊并分享各式冰箱貼，冰箱貼成文創(chuàng)新‘頂流’。近年來，以冰箱貼為代表的有創(chuàng)意、有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，有力助推各地方的文旅融合。
文創(chuàng)“小產(chǎn)品”釋放消費潛力。消費連著宏觀經(jīng)濟大盤與千家萬戶的美好生活。伴隨消費升級步伐不斷加快，人們對具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品需求也日益增長。比如，甘肅省博物館開發(fā)的“馬踏飛燕”毛絨玩偶，一天銷售額近 70萬元。文創(chuàng)“小產(chǎn)品”層出不窮，在釋放消費潛力方面作用進一步彰顯。
文創(chuàng)“小產(chǎn)品”助力____。推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，是推進文化強國建設(shè)的重要內(nèi)容和必然選擇。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)已成為更好滿足人民對美好生活向往的重要途徑。眾多紅紅火火的文創(chuàng)“小產(chǎn)品”，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了強勁動能。比如，濰坊就著力做好風(fēng)箏主題文創(chuàng)產(chǎn)品，目前年銷售額 20多億元。開發(fā)更多富含傳統(tǒng)哲學(xué)、文化理念、歷史典籍的文創(chuàng)“小產(chǎn)品”，文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展底氣更足。
當(dāng)前，我國旅游消費加快向深度體驗轉(zhuǎn)變，人們更加注重精神文化享受，各地要持續(xù)打造內(nèi)容新穎、文化內(nèi)涵豐富的文旅產(chǎn)品，為文旅融合高質(zhì)量發(fā)展注入更多動力。
（摘編自《人民網(wǎng)》）
【材料二】
①隨著旅游消費升級，人們的旅游需求更加多樣化、個性化旅游不再只是“看山看水看風(fēng)景”，而是日益向“觀文品史、體驗生活”轉(zhuǎn)變。對于年輕人而言，文化體驗越來越成為他們注重的旅游內(nèi)容。一項面向以大學(xué)生為主的青年發(fā)起的調(diào)查顯示，超過七成的受訪者看重旅游目的地的歷史人文含量。如何更好推動文旅融合，提升旅游供給的“文化味兒”，是文旅發(fā)展的一道“必答題”。
②提升旅游供給的“文化味兒”，需要注重把握好共性與個性的關(guān)系。一段時間以來，許多縣城成為網(wǎng)紅旅游目的地。這背后，既有旅游配套服務(wù)體系日漸成熟等共性因素，也在于不少縣城不斷推出富有特色的文化產(chǎn)品，提升了旅游品質(zhì)。在湖北竹溪縣，立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城給游客帶來充滿國風(fēng)和煙火氣的獨特體驗。從實踐來看，只有深入挖掘地方文化特色，避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動能。
③推動文旅融合，并非只是原封不動地對文化進行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。比如，參觀博物館漸成風(fēng)尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點與價值的基礎(chǔ)上，用好智慧導(dǎo)覽、全息投影等新技術(shù)新手段，以觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事。“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，堅持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，讓歷史文化更加可感、可知。
④當(dāng)前，旅游業(yè)已成為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。加快推動文化和旅游深度融合發(fā)展，讓人們在旅游過程中更好感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信，既符合廣大游客期待，也將孕育巨大的發(fā)展機遇和空間，開啟文旅高質(zhì)量發(fā)展新篇章。
（摘編自《人民日報》2024年6月17日）
(1) 下列說法不正確的一項是 ______（2分）
A. 有創(chuàng)意、有特色的冰箱貼等文創(chuàng)產(chǎn)品的涌現(xiàn)，積極推動了文旅融合發(fā)展。
B. 材料一中“開發(fā)更多富含傳統(tǒng)哲學(xué)、文化理念、歷史典籍的文創(chuàng)‘小產(chǎn)品’”，意味著提升文化內(nèi)涵，對文創(chuàng)產(chǎn)品助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有促進作用。
C. 材料一中畫橫線處，如填四個字，應(yīng)填入“強國建設(shè)”。
D. 兩則材料中，消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵的需求與年輕人對旅游目的地歷史人文含量的重視，都反映出文旅消費升級的趨勢。
(2) 閱讀材料二，請將材料二的寫作思路補充完整。（3分）
文段首先提出論題，然后第②、③段運用 A ______、B ______（論證方法），分別提出要把握好共性與個性的關(guān)系及在守住歷史文脈、文化精粹的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新性發(fā)展的做法，最后總結(jié)出C ______。
(3) 適合做材料二第③段事實論據(jù)的是哪則？請簡述理由。（3分）
甲：南京絨花非遺傳承人將當(dāng)下流行審美作為絨花配色基調(diào)，把水墨畫表現(xiàn)方式和絨花制作手藝結(jié)合起來，設(shè)計出諸多新樣式，博得廣泛贊譽。
乙：歙縣將傳統(tǒng)徽文化與現(xiàn)代戲劇演出巧妙結(jié)合，把千年徽州古城設(shè)置為演出劇場，推出“徽州府有喜”沉浸式戲劇演出，激發(fā)城市商業(yè)活力。
8.閱讀文章，完成問題。
青州說壽：一個永恒的范仲淹
梁衡
①山東青州為中國最古老的行政區(qū)之一。人們到青州來，主要是兩件事，一是上山“拜壽”，二是到城里憑吊范仲淹。
②出青州城南五里，有一山名云門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一壽字，這就是人們要來看的奇跡。一條石階小路折轉(zhuǎn)而上，兩邊一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒滿溝溝壑壑。片刻我們爬到半山望壽閣，在這里小憩，山頂石壁上的大紅壽字已歷歷在目。再鼓余勇，直迫山頂，這時再仰觀那壽字猶如一艘多桅巨船，挾云裹霧，好像就要壓到頭上。這是世界上最大的壽字，是書法的精品、極品。明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時所刻，距今已四百多年。我細細端詳這個奇跡。這字高 7.5米，寬3.7米，也不知當(dāng)初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結(jié)構(gòu)，點畫筆意。這衡王創(chuàng)造了奇跡，但他當(dāng)時的目的并不為藝術(shù)。衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向老百姓擺擺皇族的威風(fēng)。但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早風(fēng)吹雨打去。倒是這個有藝術(shù)價值的壽字，壽到如今。
③從壽字前左行，進一洞，洞如城門。回望門外云氣蒸騰，這是云門山的由來。由門折上山巔，如鯉魚之背，稍平。扶欄遠眺，海風(fēng)東來，云靄茫茫，山川河流，遠城近鄉(xiāng)，都渺渺如畫。范仲淹曾來這里為官，李清照曾在這里隱居，衡王在這里治自己的小天地。人們在這石山上摩崖刻字，鑿窟造像，唧唧喳喳，忙忙碌碌。唯有這山默默無言。我想當(dāng)年云門山神看著那個花錢刻字、頂禮求壽的衡王，肯定輕蔑地哼了一聲便繼續(xù)打坐入定了。我環(huán)山走著、看著這些從唐至明的遺跡，看著山下繚繞的云霧，真為云門山而驕傲，它蔑風(fēng)雨而抗雷電，渺四野而越千年。林則徐說山：“壁立千仞，無欲則剛。”它無求無欲，永存于世。
④從山上下來，到青州城西去謁范公祠。這祠并不大，大約就是兩個籃球場大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范公所修。這井水也不一般，清冽有加，傳范仲淹公余用此水調(diào)成一種“青州白丸藥”，治民痼疾，頗有奇效。現(xiàn)在這井還水清如鏡。正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫。祠堂左右供歐陽修和富弼，他們都是當(dāng)年推行慶歷新政時的主持。院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地靈之氣。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳陽樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐，可知這祠的久遠。樹之北有馮玉祥將軍的隸書碑聯(lián)：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；憂樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先生。”這兩句話準確地概括了范公的一生。
⑤范仲淹從小喪父，家境貧寒。他發(fā)憤讀書，早起煮一小盆粥，粥涼后劃為四塊，這就是他一天的飯食。以后他科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力圖革新。后來，西夏頻頻入侵，朝中無軍事人才，他以文官身份統(tǒng)兵戍邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊民尊稱為“龍圖老子”。連皇帝都按著地圖說，有仲淹在，朕就不愁了。后又調(diào)回朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁調(diào)各地任職，親自推行地方政治的革新。無論在邊防、在朝中、在地方，他總是“進亦憂，退亦憂”。其憂國憂民之心如熾如焰。范仲淹一生主要是實踐。他按自己認定的處世治國之道，鞠躬盡瘁地去做，將全部才華都投身到處理具體政務(wù)、軍務(wù)中去，并不著意為文。不是沒有文才，是沒有時間。
⑥宋仁宗皇祐三年范仲淹到青州任知府，第二年即病逝了。《岳陽樓記》是他去世前 7年，因病從前線調(diào)內(nèi)地任職時所作。我能想見，一個老人在這小院中，在井亭下、竹林中是怎樣地焦慮徘徊，自責(zé)自求，憂國憂民。他回憶著“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的戍邊生活；回憶著“居廟堂之上”，伴君勤政的艱辛；回憶賑災(zāi)放糧，所見到的平民水火之苦。他總歷代先賢和自己一生的政治閱歷，終于長嘆一聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這聲大徹大悟的慨嘆如名剎大廟里的鐘聲，渾厚沉遠，震悟大千。這一聲長嘆悠悠千年，激勵著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。《岳陽樓記》可以說這是一篇借題發(fā)揮之作。范公將他對人生、對社會的理解，將他一生經(jīng)歷的政治波濤，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象傾瀉而出，然后又頓然一收，總成這句名言，化為彩虹，橫跨天際，光照千秋。
⑦春風(fēng)拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長河中又邁入新的一年。我院中徘徊，面對范公、歐陽公和富公的神位，默想千年古史中，如他們這樣職位的官員有多少，如他們這樣勤勉治事的人又有多少，但為什么只有范仲淹才教人千年永記，時時不忘呢？我想一個人只有辛苦地實踐，誠實地犧牲還不行，這些只能隨壽而終，只能被同時代的人理解。更重要的是，他要能創(chuàng)造一種精神，能提煉出一種符合民心、符合歷史規(guī)律的思想，是那句“先天下之憂而憂，‘后天下之樂而樂”的名言，是這種進步的憂樂觀使范仲淹得到了永恒。
⑧走出范公祠，上車出城。遙望云門，霧靄中翠柏披拂，奇峰傲立。路邊閃過兩個高大的石牌樓，突兀兀地在寒風(fēng)中寂寞。人說這是當(dāng)年衡王府的舊址，多么威風(fēng)的皇族，現(xiàn)在只剩下這路邊的牌樓和山上的壽字。在山上刻字的人終究留不住，留下的是這默默無言的山；把門樓修得很高的人還是存不住，長存的是那些曾用生命去掮動歷史車輪的人。
（有刪減）
(1) 小深讀完文章，關(guān)于內(nèi)容寫法有以下理解，其中理解有誤的一項是 ______（2分）
A. 作者開篇言明人們到青州主要做兩件事，并以此引出下文。
B. 作者借山神蔑視人們刻字之事，來寫衡王命人雕鑿的有藝術(shù)價值的“壽”字來之不易。
C. 馮玉祥的碑聯(lián)中一古一今，一怕一學(xué)，在對比中盛贊范仲淹偉大的一生。
D. 結(jié)尾加點的“掮（qián）動”一詞，意為用肩扛起重物，傳神地寫出了勇?lián)?zé)任、負重前行者不朽的形象。
(2) 小深梳理作者游覽青州云門山的路線后，列出如下表格。請你在A、B、C處幫他填寫相應(yīng)的內(nèi)容。（3分）
順序 立足點 觀察角度 觀察對象及其特點
① 山腳 仰視 壽字隱隱
② 半山望壽閣 仰視 壽字歷歷在目
③ 山頂 仰視 A ______
④ B ______ 回望 云氣蒸騰
⑤ 山巔 遠眺 C ______
⑥ 山路 遠眺 遺跡久遠、云霧繚繞
(3) 讀到第⑥段劃線句“這聲大徹大悟的慨嘆如名剎大廟里的鐘聲，渾厚沉遠，震悟大千”，小深和小圳有如下對話，請你協(xié)助他們補充完整。（5分）
小深說：“這個句子的①______（修辭方法）真精妙，把一聲長嘆寫成名剎鐘聲，震撼人心。”小圳說：“作者還把‘慨嘆’和‘鐘聲’放在一起，同為聲音一②______一③______，一④______一⑤______，從時空兩個角度寫出‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’對大千世界、千秋萬代的深遠影響，真可謂語言暢達自然、典雅凝練。”（②、③、④、⑤處各限填一個字）
(4) 縱觀全文，作者為什么盛贊范仲淹是“永恒”的？（3分）
(5) 閱讀下列鏈接材料，反觀全文，說說為什么第①段的“拜壽”兩字作者要加雙引號？（3分）
【鏈接材料】
雙引號（“”）是中文中常用的標點符號，常見作用有：一、直接引用他人的話、詩詞、歌詞等內(nèi)容。二、給特定的名稱、術(shù)語、別稱等加上雙引號，使其具有唯一性或特殊性。三、需著重強調(diào)的對象或關(guān)鍵詞加以雙引號，以引起讀者注意。四、表示雙引號中的內(nèi)容具有比喻、反諷、借代等特殊含義，需結(jié)合語境理解。五、節(jié)日、紀念日或特定事件的名稱用雙引號標注。六、用于作品名或商標名等。
9.下列說法正確的一項是（　　）（2分）
A. 《儒林外史》這部諷刺小說由眾多儒生故事連綴而成，清代吳敬梓善用夸張、白描、對比等手法增強諷刺效果，并借此塑造了胡屠戶、范進、嚴監(jiān)生、杜慎卿等一大批反面儒生的形象。
B. 馬純上是《儒林外史》中的次要人物，他不善迎合，忠厚老道，淡泊名利，結(jié)局悲慘，最后客死他鄉(xiāng)。
C. 古人見面一般不直呼其名，而是稱對方的字號以示尊敬，如南京名士稱莊紹光為莊征君，虞育德為虞博士，就是典型的例子。
D. 《儒林外史》的四位“奇人”是寺院里安身的季遐年、賣火紙筒的王太、開小茶館的蓋寬、做裁縫的荊元，他們各自擅長書、棋、畫、琴。
10.在橫線上填寫出相應(yīng)的人名。（4分）
《儒林外史》中，對比運用之多之強烈，均遠超前人。
①待人前后態(tài)度的對比。例如：胡屠戶對中舉前的范進非打即罵，中舉之后，他的態(tài)度發(fā)生極大轉(zhuǎn)變，竟夸獎范進說：“我的這個賢婿，才學(xué)又高，品貌又好。”
②人物前后行為的對比。例如：______先前貧苦但孝順，照顧久病在床的父親，做賣豆腐的小本生意贍養(yǎng)父母，后來卻逐漸墮落為虛偽狡詐、追名逐利，不惜拋棄發(fā)妻的市儈之徒。
③人物間關(guān)系的對比。例如：同為父女，得知鹽商騙婚企圖把女兒 ______納為小妾，沈大年憤然告官，而 ______得知三女兒要殉夫，不但不阻止，反而鼓勵女兒以此成就名節(jié)。
④真假人物之間的對比。例如：名為牛布衣，實則真假有別——真牛布衣是客死甘露庵的一介書生；假牛布衣則是偷了真牛布衣兩本詩集，冒名頂替、招搖撞騙的 ______。
11.閱讀下面語段，完成下面填空題。（4分）
【文段一】
晚間，兩公子赴宴回家，來書房相會，彼此恨相見之晚。指著潛亭與他看了，道出欽慕之意。又見他帶了一個俠客來，更覺舉動不同于眾。又重新擺出酒來，權(quán)勿用首席，楊執(zhí)中、【甲】對席，兩公子主位。席間問起這綽號的緣故，【甲】道：“晚生小時有幾斤力氣。那些朋友們和我賭賽，叫我睡在街心里把膀子伸著，等那車來，有心不起來讓他。那牛車走行了，來的力猛，足有四五千斤，車轂恰好打從膀子上過，壓著膀子了。那時晚生把膀子一掙，吉丁的一聲，那車就過去了幾十步遠。看看膀子上，白跡也沒有一個，所以眾人就加了我這一個綽號。”三公子鼓掌道：“聽了這快事，足可消酒一斗！各位都斟上大杯來。”
（選自《儒林外史》第十二回）
【文段二】
這里擺酒上席，依次坐了。賓主七八個人，猜拳行令，大盤大碗吃了個盡興席完起身，秦二侉子道：“【乙】，你隨便使一兩件武藝，給眾位老哥們看看。”眾人一齊道：“我等求教。”【乙】道：“原要獻丑。只是頑那一件？”因指著天井內(nèi)花臺子道：“把這方磚，搬幾塊到這邊來。”秦二侉子叫家人搬了八塊，放在階沿上。眾人看【乙】，把右手袖子卷一卷。那八塊方磚，齊齊整整疊作一垛在階沿上，有四尺來高。那【乙】把手朝上一拍，只見那八塊方磚，碎成十幾塊，一直到底。眾人在旁，一齊贊嘆。
（選自《儒林外史》第五十二回）
以上文段中，【甲】是 ______（稱謂），【乙】是 ______（稱謂）。兩人一說一做，貌似均為武藝高強的俠客，實則一個是通過 ______（主要事例）騙取錢財?shù)募賯b客，另一個是 ______通過（主要事例）仗義行俠的真?zhèn)b客，一真一假，形成鮮明對比。
12.閱讀下面的材料，按要求作文。 （45分）
學(xué)習(xí)和生活中許多的是非曲直、大小多少，是擺在我們面前的一道道選擇題。做對一道選擇題，真的不容易，因為選擇需要站位和勇氣，做對需要智慧和毅力。選擇并做對了，心智就會成長一大步。
要求：（ 1）以“我做對了這道選擇題”為題，寫一篇作文，不少于600字。（2）結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，有真情實感，不套作，不抄襲。（3）文體（詩歌除外）特征鮮明，綜合運用多種表達方式。（4）不出現(xiàn)真實的校名、人名等信息。
答案和解析
1.【答案】【小題1】①壑 ②虔 ③誡 ④撥 ⑤shè ⑥繚 ⑦wǔ ⑧副
【小題2】B
【小題3】聲浪回蕩
【小題4】[B]將“領(lǐng)略”改為“總結(jié)”
[C]刪去“在眼前”
【解析】答案：
（1）①壑 ②虔 ③誡 ④撥 ⑤shè ⑥繚 ⑦wǔ ⑧副
（2）B
（3）聲浪回蕩
（4）[B]將“領(lǐng)略”改為“總結(jié)”
[C]刪去“在眼前”
（1）本題考查字音與字形的識記。根據(jù)平時對字詞的積累以及語段的內(nèi)容，可知“丘hè”寫作“丘壑”，“qián誠”寫作“虔誠”，“告jiè”寫作“告誡”，“挑bō離間”寫作“挑撥離間”，“拾級而上”的“拾”讀作“shè”，“l(fā)iáo繞”寫作“繚繞”，“嫵媚”的“嫵”讀作“wǔ”，“名fù其實”寫作“名副其實”。
（2）本題考查詞語的理解與正確運用。
第一空，“萌發(fā)”指種子或孢子發(fā)芽，常用于比喻事物開始產(chǎn)生；“萌生”指開始發(fā)生，多用于抽象事物，如念頭、想法等。“萌發(fā)”更符合“通過‘行萬里路’去領(lǐng)略生活經(jīng)驗”這種開始產(chǎn)生某種體驗的語境，所以選“萌發(fā)”。
第二空，“川流不息”指事物像水流一樣連續(xù)不斷；“絡(luò)繹不絕”形容行人車馬來來往往，接連不斷。“川流不息”更強調(diào)一種不間斷的流動狀態(tài)，語段用來表示“風(fēng)”的不停歇，所以選“川流不息”。
第三空，“身臨其境”指親自到了那個境地，仿佛親身感受那種氛圍；“設(shè)身處地”指設(shè)想自己處在別人的那種境地，指替別人的處境著想。這里說的是要親自去體驗生活，用“身臨其境”更合適。
故選：B。
（3）本題考查句子主干的提取。細讀句子，“他拍案怒斥的”是用來修飾“聲浪”的定語，“總?cè)珞@雷般”是狀語，“在我們耳畔”是補語，去掉這些修飾成分后，句子的主干就是“聲浪回蕩”。
（4）本題考查病句的辨析與修改。
[A]沒有語病。
[B]有語病，“領(lǐng)略生活的經(jīng)驗”中的“領(lǐng)略”與“經(jīng)驗”搭配不當(dāng)，可將“領(lǐng)略”改為“總結(jié)”。
[C]有語病，“歷歷在目”意思是清清楚楚地顯示在眼前。與“在眼前”意思重復(fù)，可將“在眼前”刪去。
[D]沒有語病。
辨析病句，一般來說，一看語法通不通，二看意思對不對，三看修辭妥不妥。要想快速而準確地辨析病句，除了平時多閱讀，增強語感外，還應(yīng)該掌握一定的方法，如語感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。
2.【答案】A
【解析】A.正確。
B.有誤，《社戲》不是散文，是說。
C.有誤，“說”是古代一種議論體裁。
D.有誤，演講要有針對性，要充分考慮聽眾的年齡身份、文化程度、心理需求等，以此來確定演講的主題內(nèi)容和語言風(fēng)格。
故選：A。
本題考查課文的內(nèi)容理解分析和文體知識。
文章體裁和文學(xué)體裁（樣式）可統(tǒng)稱為“文體”。文章體裁包括記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文。文學(xué)體裁主要指四大文學(xué)形式：詩歌、小說、戲劇、散文。
3.【答案】C
【解析】ABD.正確；
C.有誤，“瀟灑飄逸”不是該作品的特點。
故選：C。
本題考查書法字體的識別與鑒賞。
做好本題應(yīng)該熟知各種字體的特點，還能結(jié)合具體作品進行鑒賞。
4.【答案】C
【解析】縱觀四個選項，差別在于最后三個字的選用。“何須彈”與上聯(lián)用字重復(fù)，要排除；“不用樂”不符合仄起平收，要排除；“曲悠揚”與上聯(lián)結(jié)構(gòu)不符，要排除；“不用弦”，結(jié)構(gòu)與“何須畫”一致，符合仄起平收要求，內(nèi)容上也非常契合，水作琴聲，曲已成調(diào)，自然不用琴弦。
故選：C。
本題考查對聯(lián)。
對聯(lián)，又稱楹聯(lián)，俗稱對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句，言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶，它是中華民族的文化瑰寶。對聯(lián)基本要求：上下聯(lián)字數(shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，詞性相對，內(nèi)容相關(guān)，對仗工整，仄起平收。
5.【答案】【小題1】萬籟此都寂（注意“籟”的書寫）
【小題2】落英繽紛
【小題3】蒹葭萋萋（注意“萋”的書寫）
【小題4】祗辱于奴隸人之手
【小題5】兩鬢蒼蒼十指黑（注意“鬢”的書寫）
【小題6】安得廣廈千萬間 （注意“廈”的書寫）
【小題7】大庇天下寒士俱歡顏
【小題8】海內(nèi)存知己
【小題9】王勃
【小題10】寂寞沙洲冷（注意“洲”的書寫）
【解析】答案：
（1）萬籟此都寂（注意“籟”的書寫）
（2）落英繽紛
（3）蒹葭萋萋（注意“萋”的書寫）
（4）祗辱于奴隸人之手
（5）兩鬢蒼蒼十指黑（注意“鬢”的書寫）
（6）安得廣廈千萬間 （注意“廈”的書寫）
（7）大庇天下寒士俱歡顏
（8）海內(nèi)存知己
（9）王勃
（10）寂寞沙洲冷（注意“洲”的書寫）
本題考查詩文名句及文學(xué)常識的識記能力。解答此類題目，根據(jù)提示和語境寫出相應(yīng)的句子，注意不能出現(xiàn)錯別字。
為了保證在默寫名句時不出錯，關(guān)鍵還是平時要加強背誦和記憶，準確書寫。下面幾種方法可供借鑒：
1.保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識記興趣。
2.多種方式相結(jié)合，提高識記效果。
3.提倡使用名句，鞏固識記成果。
4.留心特別詞句，規(guī)避識記誤區(qū)。
6.【答案】【小題1】D
【小題2】B
【小題3】①忽然間（又）向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。
②有僧人穿著布袍、趿拉著鞋子前來相迎，與他交談，他驚愕地與你對視著
【小題4】【甲】文通過“寂寥無人”“凄神寒骨”等描寫，抒發(fā)內(nèi)心孤寂冷清之情。【乙】文借“山空月明”“聲切切不已”等幽靜之景，表現(xiàn)對自然山水的沉醉與超脫塵世的閑適

【小題5】示例：①突出老翁獨自留下的場景，暗示家人被捉的悲慘結(jié)局，強化凄涼氛圍。
②生活極度貧困。
③希望天氣寒冷能高價賣炭
【解析】（1）本題考查一詞多義。
A.不完全相同，很/很/與世隔絕。
B.不完全相同，建造/對/對。
C.不完全相同，大約/好像/好像。
D.全都不相同，因為/用/按照。
故選：D。
（2）本題考查內(nèi)容理解和分析。
A.有誤，【甲】文第二段為定點觀察，非移步換景。
B.正確。
C.有誤，斷句應(yīng)為“松下草間有泉/沮洳伏見/墮石井/鏘然而鳴”。
D.有誤，【乙】文寫松樹用排比，但未用擬人。
故選：B。
（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結(jié)合。
①中重點詞語有：俶爾，忽然；樂，逗樂。句意為：忽然間（又）向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。
②中重點詞語有：語，交談；顧，看。句意為：有僧人穿著布袍、趿拉著鞋子前來相迎，與他交談，他驚愕地與你對視著。
（4）本題考查寫法分析和主旨把握。《小石潭記》通過描寫清幽冷寂的景色，表達了作者內(nèi)心被貶后的孤寂憂傷之情。《新城游北山記》則通過描繪山中的幽靜和游歷后的回憶，表現(xiàn)出對自然山水的喜愛和留戀，以及歸隱后的閑適或淡淡的悵惘。
（5）本題考查內(nèi)容理解和分析。小深提到的“獨”字，在“獨與老翁別”中，強調(diào)只有老翁一人送別，暗示家人已被抓走，突出了老翁的孤獨和家庭的悲劇，也反映了官吏的殘暴。小圳提到的“愿”字，賣炭翁雖然衣服單薄，卻希望天氣更冷，因為炭價會高，這表現(xiàn)了他生活貧困的矛盾心理，既怕寒冷又盼高價，無奈與卑微的矛盾。
答案：
（1）D
（2）B
（3）①忽然間（又）向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。
②有僧人穿著布袍、趿拉著鞋子前來相迎，與他交談，他驚愕地與你對視著。
（4）【甲】文通過“寂寥無人”“凄神寒骨”等描寫，抒發(fā)內(nèi)心孤寂冷清之情。【乙】文借“山空月明”“聲切切不已”等幽靜之景，表現(xiàn)對自然山水的沉醉與超脫塵世的閑適。
（5）示例：①突出老翁獨自留下的場景，暗示家人被捉的悲慘結(jié)局，強化凄涼氛圍。
②生活極度貧困。
③希望天氣寒冷能高價賣炭。
參考譯文：
【甲】我從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高興。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。
潭中的魚大約有一百來條，好像在空中游動，沒有什么依傍的。陽光直照（到水底），（魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動不動，忽然間（又）向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。
向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。
我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。
【乙】離新城的北面三十里，越往里走山就越深了，盡是野草樹木和泉水巖石，環(huán)境越來越幽靜。開始時還能騎馬在亂石縱橫的路上行進。旁邊都是大松樹，松干彎曲的像車蓋，筆直的像垂簡形的旌旗，挺立的像人，平臥的像有角的小龍。松樹下的草叢間有泉水，在低洼潮濕的地方時隱時現(xiàn)，泉水流入石井中，發(fā)出鏘然的鳴聲。松樹之間有藤長數(shù)十尺，彎彎曲曲像一條大蛇。樹上有鳥，黑色羽毛很像八哥，紅頂長嘴，俯身啄食，發(fā)出吱吱的叫聲。稍稍往西，有一座很高的山峰，山下一條小路，窄得只可容人行走。大家把馬的韁繩系在巖石的尖角上，相扶相攜著往上攀登，竹林十分茂盛抬頭看不見太陽。走了約四五里，才聽到雞叫聲。有僧人穿著布袍、趿拉著鞋子前來相迎，與他交談，他驚愕地與你對視著，像麋鹿一樣不可接近。山頂有數(shù)十間房屋，曲折回旋而依崖壁而建并筑有欄桿，要像蝸牛一樣爬行、老鼠一樣攀援迂回著走才得以出來，而這間屋的門和那間屋的窗正好相對。坐定之后，一陣山風(fēng)吹來，堂殿上的鈴鐸都響了起來。大家驚慌相視，不知道身在何處。天色將近黃昏了，就都睡在山上。
此時正是九月，天空高曠露水清瑩，山間空寂月光明亮。仰看星斗，都大而光亮，好像正在人頭頂上。窗間有數(shù)十竿竹子，被風(fēng)吹動互相摩擦，不停地發(fā)出急促的聲響。竹子間的梅樹和棕櫚樹，森然聳立如同相對而立鬢毛突出的鬼魅，大家又面面相覷驚恐不安而不能入睡。等到天亮，就都離開了。
回家?guī)滋熘螅X海中還是恍恍惚惚地浮現(xiàn)出山上的情景，于是追記了這些。后來我沒有再到北山去，然而往往想起這次游山的事。
文言文內(nèi)容理解分析題，解題方法：
1.引用原文句子回答；
2.摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；
3.用自己的話組織文字回答。
三種方法，采用第一、二種方法回答的準確率一般會比較高。
7.【答案】【小題1】C
【小題2】A舉例論證
B道理論證
C加快推動文化和旅游深度融合發(fā)展，開啟文旅高質(zhì)量發(fā)展新篇章
【小題3】適合做第③段事實論據(jù)的是甲。理由：甲中南京絨花非遺傳承人在守住絨花制作技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下流行審美和水墨畫表現(xiàn)方式進行創(chuàng)新，符合第③段“在守住歷史文脈、文化精粹的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的觀點；乙主要強調(diào)的是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代演出形式結(jié)合激發(fā)城市商業(yè)活力，沒有突出對文化本身在守住精粹基礎(chǔ)上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，與第③段觀點契合度不如甲
【解析】（1）ABD.正確。
C.有誤，結(jié)合材料一“推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，是推進文化強國建設(shè)的重要內(nèi)容和必然選擇”“眾多紅紅火火的文創(chuàng)‘小產(chǎn)品’，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了強勁動能”可知，文創(chuàng)“小產(chǎn)品”助力的是“文化產(chǎn)業(yè)”，并非“強國建設(shè)”，該選項說法錯誤。
故選：C。
（2）A、B處：結(jié)合材料二第②段“在湖北竹溪縣，立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城給游客帶來充滿國風(fēng)和煙火氣的獨特體驗。從實踐來看，只有深入挖掘地方文化特色，避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動能”可知，這里通過列舉湖北竹溪縣立足非遺山二黃戲曲打造武陵不夜城的例子，論證了提升旅游供給的“文化味兒”，需要注重把握好共性與個性的關(guān)系，運用了舉例論證的方法；結(jié)合材料二第③段“比如，參觀博物館漸成風(fēng)尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點與價值的基礎(chǔ)上，用好智慧導(dǎo)覽、全息投影等新技術(shù)新手段，以觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事”可知，這里通過闡述參觀博物館時觀眾的需求以及博物館應(yīng)采取的做法，從道理上論證了推動文旅融合，要在守住歷史文脈、文化精粹的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，運用了道理論證的方法。
C處：結(jié)合材料二第④段“當(dāng)前，旅游業(yè)已成為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。加快推動文化和旅游深度融合發(fā)展，讓人們在旅游過程中更好感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信，既符合廣大游客期待，也將孕育巨大的發(fā)展機遇和空間，開啟文旅高質(zhì)量發(fā)展新篇章”可知，最后總結(jié)出加快推動文化和旅游深度融合發(fā)展，開啟文旅高質(zhì)量發(fā)展新篇章。
（3）結(jié)合材料二第③段“推動文旅融合，并非只是原封不動地對文化進行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，第③段的觀點是在守住歷史文脈、文化精粹的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
甲中結(jié)合“南京絨花非遺傳承人將當(dāng)下流行審美作為絨花配色基調(diào)，把水墨畫表現(xiàn)方式和絨花制作手藝結(jié)合起來，設(shè)計出諸多新樣式，博得廣泛贊譽”可知，南京絨花非遺傳承人在守住絨花制作技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下流行審美和水墨畫表現(xiàn)方式進行創(chuàng)新，符合第③段觀點；
乙中結(jié)合“歙縣將傳統(tǒng)徽文化與現(xiàn)代戲劇演出巧妙結(jié)合，把千年徽州古城設(shè)置為演出劇場，推出‘徽州府有喜’沉浸式戲劇演出，激發(fā)城市商業(yè)活力”可知，乙主要強調(diào)的是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代演出形式結(jié)合激發(fā)城市商業(yè)活力，沒有突出對文化本身在守住精粹基礎(chǔ)上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，與第③段觀點契合度不如甲。所以適合做第③段事實論據(jù)的是甲。
答案：
（1）C
（2）A舉例論證
B道理論證
C加快推動文化和旅游深度融合發(fā)展，開啟文旅高質(zhì)量發(fā)展新篇章
（3）適合做第③段事實論據(jù)的是甲。理由：甲中南京絨花非遺傳承人在守住絨花制作技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下流行審美和水墨畫表現(xiàn)方式進行創(chuàng)新，符合第③段“在守住歷史文脈、文化精粹的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的觀點；乙主要強調(diào)的是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代演出形式結(jié)合激發(fā)城市商業(yè)活力，沒有突出對文化本身在守住精粹基礎(chǔ)上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，與第③段觀點契合度不如甲。
這是一組關(guān)于文旅融合的材料閱讀。第一題考查對材料內(nèi)容的理解與分析；第二題考查論證思路；第三題考查論據(jù)的運用。
信息篩選與辨析，要研讀文章內(nèi)容，梳理總結(jié)，歸納分析。
8.【答案】【小題1】B
【小題2】A.壽字如多桅巨船，挾云裹霧
B.洞內(nèi)
C.山川河流、遠城近鄉(xiāng)渺渺如畫
【小題3】①比喻
②虛
③實
④短
⑤長
【小題4】因為范仲淹一生勤勉實踐，憂國憂民，他提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一思想，符合民心和歷史規(guī)律，激勵了無數(shù)志士仁人，這種精神和思想跨越千年，永存于世，所以他是“永恒”的
【小題5】“拜壽”加雙引號，是因為這里的“拜壽”并非真正意義上對長壽的虔誠朝拜，而是帶有對衡王刻壽字求長壽這一行為的審視，衡王刻壽字是為個人求壽和擺威風(fēng)，其目的并不光彩，雙引號在此處有特殊含義，暗示了這種“拜壽”的虛妄與衡王的短視，與范仲淹精神的永恒形成對比，引起讀者注意和思考
【解析】（1）本題考查對文章內(nèi)容與寫法的理解分析。
ACD.正確。
B.有誤，作者借山神“輕蔑地哼了一聲”，并非是寫衡王所刻“壽”字來之不易，而是通過山神的視角，暗含對衡王刻字求壽、擺威風(fēng)行為的不屑，與后文“壽字雖存，衡王卻早已湮沒”形成對比，突出真正永存的是有價值的事物。
故選：B。
（2）本題考查對文章游覽路線及觀察內(nèi)容的梳理。
A結(jié)合文中描述，在山頂仰視時，“那壽字猶如一艘多桅巨船，挾云裹霧”，故A處為“壽字如多桅巨船，挾云裹霧”；
B從“進一洞，洞如城門。回望門外云氣蒸騰”可知，B處的立足點是“洞內(nèi)”；
C在山巔遠眺時，“山川河流，遠城近鄉(xiāng)，都渺渺如畫”，故C處為“山川河流、遠城近鄉(xiāng)渺渺如畫”。
（3）本題考查對文中修辭手法及詞語含義的分析。
劃線句將“慨嘆”比作“名剎大廟里的鐘聲”，運用了比喻的修辭方法，故①處為“比喻”；“慨嘆”是抽象的聲音，“鐘聲”是具體的聲音，二者一虛一實；“慨嘆”是瞬間發(fā)出的，“鐘聲”則能長久回蕩，二者一短一長，通過這樣的對比，凸顯“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的深遠影響，故②③④⑤處依次為“虛”“實”“短”“長”。
（4）本題考查對文章主旨及人物精神的理解。作者盛贊范仲淹“永恒”，是因為范仲淹一生勤勉實踐，無論是戍邊、在朝還是任職地方，都秉持憂國憂民之心，鞠躬盡瘁；更重要的是，他提煉出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一符合民心與歷史規(guī)律的進步思想，這種精神激勵了無數(shù)志士仁人，跨越千年而不朽，成為永恒的精神象征。
（5）本題考查對標點符號作用的理解。第①段中“拜壽”加雙引號，結(jié)合鏈接材料中雙引號“表示特殊含義”的作用及文章內(nèi)容可知，這里的“拜壽”并非單純的祈福行為，而是暗含對衡王刻壽字求個人長壽、擺皇族威風(fēng)這一行為的審視，其“拜壽”的目的帶有功利性，與范仲淹精神的永恒形成對比，雙引號的使用能引起讀者注意，暗示這種“拜壽”的虛妄，凸顯真正值得銘記的是精神層面的追求。
答案；
（1）B
（2）A.壽字如多桅巨船，挾云裹霧
B.洞內(nèi)
C.山川河流、遠城近鄉(xiāng)渺渺如畫
（3）①比喻
②虛
③實
④短
⑤長
（4）因為范仲淹一生勤勉實踐，憂國憂民，他提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一思想，符合民心和歷史規(guī)律，激勵了無數(shù)志士仁人，這種精神和思想跨越千年，永存于世，所以他是“永恒”的。
（5）“拜壽”加雙引號，是因為這里的“拜壽”并非真正意義上對長壽的虔誠朝拜，而是帶有對衡王刻壽字求長壽這一行為的審視，衡王刻壽字是為個人求壽和擺威風(fēng)，其目的并不光彩，雙引號在此處有特殊含義，暗示了這種“拜壽”的虛妄與衡王的短視，與范仲淹精神的永恒形成對比，引起讀者注意和思考。
本文講述了作者游覽青州的經(jīng)歷，先寫人們到青州多為上山“拜壽”和憑吊范仲淹，描繪了云門山衡王所刻的巨大壽字及周邊景象，暗含對衡王求壽行為的審視；再詳細介紹范公祠及范仲淹的生平事跡，突出其憂國憂民的一生和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神；最后通過對比，強調(diào)范仲淹因其精神思想得以永恒，而衡王等則湮沒于歷史，表達了對范仲淹的敬仰。
理解句子要依據(jù)句子本身的特點去分析，可以從三個方面著手分析。首先要看句子是否使用修辭手法，如果使用了修辭手法就要依據(jù)各個修辭手法的作用進行具體的分析；第二、如果沒有使用修辭方法，就要看看是否使用了特殊的表現(xiàn)手法，比如對比，象征等，有就依據(jù)各個表現(xiàn)手法的作用進行分析；第三、如果都沒有，我們就要從句子里面有特色的詞語去分析，比如一系列動詞的使用，一系列四字短語的使用等方面去分析，這三點是最常見的，要掌握住。
9.【答案】D
【解析】A.有誤，胡屠戶不是儒生，“杜慎卿”是正面儒生的形象。
B.有誤，馬純上（馬二先生）是《儒林外史》中的重要角色，其結(jié)局并非“悲慘”。
C.有誤，虞育德稱“虞博士” ，源于其擔(dān)任國子監(jiān)博士的官職。
D.正確。
故選：D。
《儒林外史》是清代現(xiàn)實主義小說家吳敬梓創(chuàng)作的長篇章回小說，開創(chuàng)了以小說評價現(xiàn)實生活的范例，代表著中國古代諷刺小說的高峰。作者以寫實主義描繪了各類人士對“功名富貴”的不同表現(xiàn)，展現(xiàn)了人性的善惡。
閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能信手拈來，得心應(yīng)手。
10.【答案】匡超人,沈瓊枝,王惠（或王玉輝）,牛浦郎
【解析】②中描述的前期貧苦孝順后期墮落的人物是匡超人，他在小說中經(jīng)歷了很大的變化，從一個善良的青年逐漸變得世故、虛偽。
③中鹽商騙婚想納為小妾的女兒是沈瓊枝，而鼓勵女兒殉夫成就名節(jié)的是王惠（王玉輝）。
④中偷了真牛布衣詩集冒名頂替的是牛浦郎，這一情節(jié)體現(xiàn)了小說中對一些追名逐利之人的諷刺。
答案：
②匡超人
③沈瓊枝王惠（或王玉輝）
④牛浦郎
《儒林外史》是我國清代一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。
閱讀名著要注意積累，要記住名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，做題時才能得心應(yīng)手。
11.【答案】張鐵臂,蕭云仙,用豬頭冒充人頭騙取錢財,手拍方磚使其破碎
【解析】第一空：在《儒林外史》中，文段一中講述睡在街心讓牛車壓膀子故事的人是張鐵臂。在書中他常以俠客形象出現(xiàn)，這里應(yīng)填“張鐵臂”。
第二空：文段二中能把疊起來四尺來高的八塊方磚用手一拍就碎成十幾塊的人是蕭云仙。在書中他是具有真本領(lǐng)且行俠仗義之人，這里應(yīng)填“蕭云仙”。
第三空：張鐵臂在書中有個典型事例，就是他用一個所謂的“人頭”（其實是豬頭）騙了兩公子五百兩銀子，這是他騙取錢財?shù)闹饕吕赃@里應(yīng)填“用豬頭冒充人頭騙取錢財”。
第四空：蕭云仙在書中有很多仗義行俠之舉，文段中所描述的“手拍方磚使其破碎”就是體現(xiàn)他武藝高強且行俠形象的一個事例，從“眾人在旁，一齊贊嘆”也可看出他這一行為展示了真本領(lǐng)，所以這里應(yīng)填“手拍方磚使其破碎”。
答案：
張鐵臂；蕭云仙；用豬頭冒充人頭騙取錢財；手拍方磚使其破碎。
《儒林外史》是我國清代一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。
閱讀名著要注意積累，要記住名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，做題時才能得心應(yīng)手。

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