資源簡介

吉林省吉林市第二中學2024-2025學年高一年級上學期期中考試語文試卷
一、文言小題
1．下列句子中加點詞語的解釋，有誤的一項是（ ）
A．金戈鐵馬：披著鐵甲的戰馬 B．元嘉草草：輕率
C．贏得倉皇北顧：落得 D．可堪回首：能忍受住
2．下列《念奴嬌·赤壁懷古》語句中加點詞解釋正確的一項是（ ）
A．大江東去（長江） 卷起千堆雪（比喻浪花）
B．檣櫓灰飛煙滅（比喻曹操的戰船） 早生華發（美麗的頭發）
C．雄姿英發（談吐不凡，見識卓越） 千古風流人物（放蕩不羈）
D．遙想公瑾當年（回憶） 故國神游（原來的國家）
3．請指出下列詞語在《夢游天姥吟留別》一文里解釋有誤的一組（ ）
A．信難求（實在） 語天姥（談起） 向天橫（遮蔽） 勢拔（超出）
B．因之（依據） 淥（清澈） 屐（木鞋） 暝（天黑）
C．列（同“裂”） 扉（門扉） 回車（運轉） 青冥（青天）
D．向來（一向以來 ） 覺時（夢醒時） 安能（怎么能） 摧眉（皺眉）
4．下列各組句子中，加點詞的意義不相同的一組是（ ）
A．性本愛丘山 性相近，習相遠 B．守拙歸園田 歸雁洛陽邊
C．桃李羅堂前 羅織罪名 D．開荒南野際 橫無際涯
二、語言文字運用
5．下列加點成語的使用，全部都正確的一項是
①90后昆曲演員蔣珂期待著傳統藝術不斷沒落的現狀能被徹底改變，但她并不求全責備而是把目光轉向自己，篤定靜心地練習，希望有一天能以一己之身撐起傳統的一片小天地。
②臺灣作家尉天聰說：“寫下臺灣藝術最好的時期就是留下了那個時代的精神畫卷，說《回首我們的時代》是‘戰后臺灣的一部人文精神史’是持之有故的。”
③東非高原一到雨季就容易天氣突變，在白天可能上一秒是陽光明媚微風和煦，下一秒就天陰地沉風雨如晦，給生活在這里的土著居民帶來了無盡的煩惱。
④70歲的老人谷正平計算著當地有困難的村民該理發的日子，時間到了，他就自帶理發箱親自上門為他們義務理發。七旬老人還對他們雪中送炭總是引人感慨。
⑤發展經濟就是要方法具體、目標明確，哪一個發展階段該用什么樣的方法、實現什么樣的目標都應該有具體的計劃說明，盲人瞎馬的根本不可能把經濟搞上去。
⑥每年一度的高考即將到來，也意示著檢驗在學海中徜徉了三年的一眾莘莘學子學識的最后關頭到了，大家腦海里都繃緊了那根弦，生怕稍一疏忽，所有的努力就付諸東流。
A．①②④ B．①③④ C．②③⑤ D．②⑤⑥
6．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）（重點強化題）
A．近年來，余額寶、支付寶、眾籌等金融創新產品，在我國狂飆突起，改變和影響著傳統金融生態格局，也迅速滲透到經濟社會生活中。
B．當韓國客輪“歲月號”海難發生之后，船長的錯誤指令和逃跑行為大大減少了乘客逃生的時間，逃跑船長將會面臨法律和良心的雙重審判。
C．我和她大約有十多年沒見面了，這次回來我一定要去她家里坐坐，好好聊聊這些年的際遇。
D．《地心引力》用3D特效完成的背景畫面，將電影拍攝科技提高到了一個全新的高度，被稱為“年度神作”。
三、現代文閱讀
閱讀下面文章，完成各題。
在詩歌批評領域，古詩和新詩遭遇到的是不同的困境。我們能夠讀到的古詩，本身就是一代代詩學研究和詩歌批評所提煉、沉積的結果，所以基本上不存在讀不懂的問題，困難在于讀懂之后，如何理解這首古詩和今人自身的關系。但在新詩領域，大眾最普遍也是最持久的反映，就是讀不懂。
“堅信好詩是可解釋的”，是我們討論新詩批評的起點。這種“可解釋”，并非意味著每首詩都如語文閱讀理解試題一般在背后隱藏一個標準答案，更不是意味著一首詩就此可以等同于有關這首詩的各種知識，而是說，這首詩正在向我們發出邀請，邀請我們動用自己全部的感受力和分析力進入它、體驗它、探索它、被它充滿，并許諾我們必將有所收獲，這收獲不是知識上的，而是心智和經驗上的，使我們的生命得以更新。
詩是可解釋的，但解釋的前提、路徑和終點，應當仍舊是廣義的詩。遺憾的是，我們經常看到新詩闡釋是在非詩的層面展開，這種“非詩”體現為兩種情況，一種是散文化，把詩句拆成散文重新逐段講述一遍，疊床架屋地告訴我們詩人在說什么，想說什么；另一種是哲學化，從一些核心詞匯和意象出發，借助不停的轉喻和聯想，與坊間流行的各種西方哲學攀上親戚。這兩種非詩的解釋，一種把詩拖進敘述的泥濘，一種將詩拽上哲學的高空，無論我們從中獲得的最終感受是什么、是好是壞，它都和原來那首詩喪失了關系。
詩的體驗是聽覺上的、視覺上的，更直接的反應則是身體上的。一首好詩，帶給我們的是一種非常強烈、具體和誠實的感受；一篇好的詩歌闡釋和詩歌評論，也應從這種具體感受出發，是感受力和學養的相輔相成。要想有效地談論一首詩，這種談論本身就要有能力成為一首新的詩，以詩印證詩，用創造印證創造。
雖然新詩自誕生之初就一直承受西方現代詩的各種影響，但在語言層面，在聽覺、視覺乃至身體感受層面，這些外來影響都要被母語吸收并且鍛造才能真正起作用，詩歌乃至語言最深的奧秘永遠只能從最好的母語詩人那里獲得。比如詩人林徽因，她的詩如同建筑，首先是因自己心靈的需要而產生，如詩人穆旦，他終其一生對西方詩藝的研習與轉換，將來自異域的百煉鋼鍛造成漢語美妙的繞指柔；再如讀海子的長詩，會感受到一種與長詩這種文體相符的強力句法和豐富思維，以及詩人“去建筑祖國的語言”——一種在切金斷玉中錚錚作響的現代漢語的努力。
今天詩歌批評者的工作就是深入那些以現代漢語作為母語寫作的強力詩人及其杰出詩作，領略詩人在母語表達方面歷久彌新又具體而微的教益，給予讀者有效且可靠的理解新詩的路徑，從而更好地去認知由一代代詩人詩作所構筑的漢語山河，去分享和發展因新詩而變得更為廣闊的我們的語言。
（摘編自2018年10月23日《人民日報》張定浩《增強文藝批評的感受力》）
7．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A．讀古詩的困難，不是讀不懂的問題，而是對這首古詩和今人自身的關系如何理解的問題。
B．讀懂新詩要動用自己全部的感受力和分析力，收獲不是知識上的，而是心智和經驗上的。
C．新詩受到西方現代詩的影響，只要影響擴大到語言和感受層面，就能創作出好的詩作。
D．新詩闡釋的前提、路徑和終點應當是廣義的詩，應避免散文化、哲學化的非詩解釋。
8．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章在新詩解釋問題上先立后駁，深入剖析了現實中兩種錯誤的非詩解釋現象。
B．文章縱向展開分析，從體驗、感受、學養、創造等方面指出好的詩歌評論的要求、
C．文章通過事例論證，具體闡釋了在西方現代詩影響下杰出母語詩人的詩作特點。
D．文章從新詩理解開始，分析好詩給人強烈的感受，提出詩歌評論的方法和任務。
9．根據原文內容，下列說法正確的一項是
A．古詩經歷了幾千年的發展與提煉，而現代新詩發展才百年，所以大眾不易讀懂。
B．好詩能帶給我們強烈具體的感受，從強烈具體感受出發，應該能寫出好的詩歌評論。
C．新詩語言最深的奧秘是由一代代詩人在母語表達方面努力的結晶，不關乎外來影響。
D．探索現代詩歌應該深入優秀詩人的詩作，從具體感受出發，分享和發展祖國的語言。
閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
從基層上看去，中國社會是鄉土性的。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉下人，但是鄉下，“土”是他們的命根。農業和游牧或工業不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發生的。
直接靠農業來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的，一直到現在還是那些人。鄉村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。”—這結論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉；即使象抗戰這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。
不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來的結果。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”一這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的，其實最可靠也沒有了，因為這是規矩。西洋的商人到現在還時常說中國人的信用是天生的，類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。一一鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性。
在我們社會的激速變遷中，從鄉土社會進入現在社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。
（摘自《鄉土中國》，有刪改）
材料二：
近10年來，80、90后出生的農二代開始成為進城務工的主力軍。他們在經濟社會等方面的行為特征出現一系列顯著的代際性變化，如在社會特征上體現出很強的入城不回村傾向。
在遷移模式上，農二代不僅如農一代那樣，一如既往地離土出村，而且更多選擇跨省份流動、前往東部地區以及大中城市務工經商。基于2003-2012年數據的研究發現，農二代前往東部省份務工的概率高出農一代大約10%；農二代明顯偏好在地級以上大中城市務工，比例高達54.9%，農一代在地級以上城市務工的比例則僅為26%流入地級以上城市的農民工比重仍在持續上升，據2015年農民工監測報告顯示，流入地級以上城市的農民工占外出農民工總量的66.3%；在跨省份流動農民工中，80%流入地級以上大中城市：省份內流動農民工則有54.6%流入地級以上大中城市。
農二代對在城家庭生活的重視以及對加強子女教育的期望提高。農二代舉家遷移比重上升，2010-2014年農民工監測數據顯示，舉家外出農民工的數量和占比都在不斷增長，2014年，舉家外出的農民工占外出農民工總量的比例達到21.27%。農二代發生“夫妻遷移”或“舉家遷移”的概率顯著高于農一代。有研究表明，在長三角等地區，改善子女教育是農民工選擇家庭遷移的首要動機。
在城里購房與在鄉下建房呈此漲彼落之勢。根據2016年農民工監測報告，進城農民工的購房比例在不斷提高，當年購房者占農民工總數的17.8%，其中購買商品房的為16.5%。農二代購房意愿也比本地農業戶籍居民高出很多。一些買不起房的家庭甚至在縣城租房陪讀。與農一代出外打工掙錢、孩子留守鄉村的模式相比，農二代在通過自己的努力減低家庭分割對孩子教育的傷害。
相關研究表明，農二代對城市的融入意愿顯著高于農一代，他們普遍對城市價值更為讓同。農二代在休閑娛樂方式上越來越多元化，并樂于通過商場、公園等城市公共設施進行休閑娛樂活動。與之形成鮮明對照，在過年等節慶與儀式，或者說這類鄉土社會的文化與社會關系匯聚的場合，農二代卻更少“在場”，不少人在春節期間返鄉也很多住在縣城或鄉鎮的酒店，再開車回到村里，并且不會選擇長時間停留。作為可能是中國歷史上最大規模的一批離開村莊的人群，他們的“出村不回村”，正在令鄉土中國日益變為回不去的“故土”——鄉村制度、傳統鄉土社會的人際關系，以及以“禮治秩序”為代表的傳統文化價值規范都在這一場村莊轉型中面臨嚴重的沖擊與挑戰。
（摘自《從鄉土中國到城鄉中國——中國轉型的鄉村變遷視角》，有刪改）
10．下列對材料相關內容的理解和分析正確的項是（ ）
A．以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態，在鄉土社會中，基層人口是不流動的。
B．在西洋人眼中，中國人天生講信用，有契約精神，這在很多神話故事中都能得到印證。
C．與農一代不同，近十年來農二代選擇跨省份流動，前往東部地區和大中城市務工經商。
D．越來越多的農二代在城里購房而不太愿意在鄉下建房，其購房意愿高于本地農業戶籍居民。
11．根據材料一，下列不屬于“鄉土社會”特征的一項是（ ）
A．安土重遷，落葉歸根 B．空口無憑，字據為證
C．聚族而居，世代相傳 D．雞犬相聞，蛩音辨人
12．依據材料請簡要概括“農二代”入城不回村的原因。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
老戲骨
張中杰
①老戲骨早被人忘了名字。有人說姓張，有人說姓劉，甚至還有人說他應該是姓戲。
②他打小是個沒見過爹娘的孤兒，吃百家飯，穿百家衣。為了不餓肚子，逢人家有紅白大事，他就去幫廚。好多廚師見他機靈透鉆，都想收他為徒。
③十二歲時他迷上了戲。七里八鄉逢會趕集唱大戲，他便去看，眼瞪得溜兒圓，支棱著倆招風耳聽得入迷。連草臺班子的戲他也一場不落，有時聽入境處，一忽兒哭得一把鼻子一把淚，一忽兒兀自哈哈大笑，手舞足蹈，驚得看戲人都回過頭看他，連臺上演員也忘詞了，拿眼戳他。大家都以為他魔怔了。
④他沖戲臺班頭說想學唱戲，班頭叼個煙袋鍋吧嗒吧嗒吸，不正眼瞧他。“當大廚多好，一輩子好吃好喝，起碼混個肚兒圓！”
⑤“人不能光為了吃，我得學戲。唱好了，報父老鄉親對我的恩！”他說得一板一眼，像念道白，尾字音拖起了長腔。說畢，他恭敬跪拜作揖，比臺上的主角還有范兒。
⑥班頭被他這一腔驚呆，又見他心誠，知道感恩，說得在理，讓他跟了班子。
⑦他除了為戲班子做飯，剩下的時間就跑龍套。奇怪的是，沒見他跟誰學過，卻唱念做打樣樣在行。他一個人能演所有角色，缺啥補啥；唱全場，誰看誰呆，連臺上人都瞞過了，原演員心中直怨他搶人飯碗。
⑧生旦凈末丑，他學啥像啥，唱啥是啥。扮老生顯盡滄桑神韻，演青衣裊娜依人，花旦、刀馬旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展風流；扮文丑出場，插科打諢，臺上臺下笑聲不斷；當武丑更見真功夫，連臺下力氣蠻的也懼他三分。
⑨唱苦戲，他念及從前孤兒之難，悲悲切切，幽幽怨怨，讓臺下觀眾喉嚨跟著發堵；又忽然聲聲苦句句淚高亢起來，觀眾眼淚便唰唰直流，臺下哭聲大作；唱笑戲，自豪感溢滿于胸，朗朗然從喉間有節奏地往高處走，臺下也跟著大笑不止，兼以鼓掌聲、叫好聲連成一片。
⑩好多大劇團慕名重金來挖，私下允以優厚待遇，均被他拒絕。他說：“我從一而終。”一撥撥來人說客悻悻而歸。
劇團8個大戲箱，他有個大小適中的“百寶箱”，香樟木，磨得黑明光亮，看不清顏色，到哪兒都背身上，寸步不離。有擦臉毛巾、小鏡子、胭脂膏，也有針線包、紗布，還有跌打丸。大家戲稱之“神秘9號”。
他干過場大事。有個大村村醫是戲迷，車禍后送殯。村民們湊錢想讓他出臺戲，正巧與村主任爹八十大壽時間沖突。他演主角，班頭想給村主任爹演，他斷然拒演。
“一輩子救過多少人命，又是咱的鐵桿票友，我得用戲送他一程。你們不去我一個人去！”他說得斬釘截鐵，擲地有聲。他是臺柱子，無人可替，一拒就砸場了。團長無奈，又聯系兄弟劇團，給村主任好說歹說，才救了場。
他不找女人，說戲就是自己的女人，常常私下里一個人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢噥噥。
他見剩飯搶著吃，每次吃過的碗都像舔過似的光，說什么“剩飯姓張，越吃越香”。夏天飯都有餿味兒了，他也不舍得倒掉。好在他身體好像銅墻鐵壁，從未犯過胃病。
戲班市場不景氣，連行頭都置辦不起。皇帝的蟒袍右腰間被吸煙人燒個雞蛋大的洞，也換不了。他掀開隨身的百寶箱，從里面拿出針線包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被縫得嚴絲合縫。但是，他常常望著破舊的戲裝，怔怔發呆。
那天，班子為孤兒院義演。他正演《鍘美案》里的包公怒斥陳世美，高潮處，掌聲、喝彩聲四起。忽見狂風飄來，頭頂搭起的頭柱突然倒下。拉二胡的二大爺和邊上昏睡的小孫子來不及反應。但見他邊唱邊飛身而起，撲向二人，被柱上的燈砸中腦門兒，瞬間血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地。
大家把他翻過身來，“速拿我9號箱來！”血污滿面的他，京腔京韻大聲念白。
“毛巾？”他擺手，“急救包？”他搖頭，食指下探示意下翻。箱子最下邊嘩嘩啦啦，全是五角、一塊、兩塊的臟兮兮的紙幣和硬幣。
“這些一半給孤兒院，一半置辦新行頭……”言畢，氣絕而去。
一老戲迷，民間雕刻家，在他墳丘的碑上刻上“老戲骨”。字跡風流，勁直有力。
(選自《小說選刊》2020年2期)
13．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是( )
A．開篇談及老戲骨的姓氏，既為下文敘述他早年孤苦的身世作鋪墊，使結構更加嚴謹，又為他與戲劇結緣的一生作了最好的概括。
B．“人不能光為了吃……報父老鄉親對我的恩！”這句極具個性的語言描寫，表現出老戲骨兒時就具有了不同于常人的思想抱負。
C．本文先借“神秘9號”設置懸念，埋下伏筆；結尾處欲揚先抑，當由各種臟亂錢幣組成的巨款散落出來時，才揭開它神秘的面紗。
D．小說采用了傳奇手法，將一個鐘愛民間曲藝的市井小人物的傳奇一生描寫得淋漓盡致，留白充滿張力，具有很高的藝術表現力。
14．小說中如何描寫老戲骨高超的戲劇表演技藝，請結合作品簡要分析。
15．小說的主人公為何被稱為“老戲骨”，請結合作品簡要分析。
四、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成各題。
辛棄疾字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節度使，節制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋高宗勞師建康召見嘉納之授承務郎天平節度掌書記并以節使印告召京乾道六年，時虞允文當國，帝銳意恢復，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直。作《九議》并《應問》三篇、《美芹十論》獻于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。
遷司農寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創莫枕樓、繁雄館。留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見。尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風俗頑悍，抑武備空虛所致。乃奏疏乞依廣東摧鋒、荊南神勁、福建左翼例，別創一軍，專聽帥臣節制調度。
時江右大饑，詔任責荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強糴者斬。”次令盡出公家官錢、銀器，召官吏各舉有干實者，量借錢物，逮其責領運糴，不取子錢，期終月至城下發糶。于是連檣而至，其直自減，民賴以濟。時信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信，帝嘉之。
棄疾豪爽尚氣節，識拔英俊，所交多海內知名士。帥長沙時，士人或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷，棄疾察之信然，索亞榜《春秋》卷兩易之，啟名則趙鼎也。棄疾怒曰：“佐國元勛，忠簡一人，胡為又一趙鼎！”擲之地。次閱《禮記》卷，棄疾曰：“觀其議論，必豪杰士也，此不可失。”啟之，乃趙方也。
（節選自《宋史·辛棄疾列傳》，有刪節）
16．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．京令棄疾奉表/歸宋高宗/勞師建康/召見嘉納之/授承務郎/天平節度掌書記/并以節使印告召京/
B．京令棄疾奉表/歸宋高宗/勞師建康/召見/嘉納之/授承務郎天平節度掌書記/并以節使印告召京/
C．京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師/建康召見/嘉納之/授承務郎天平/節度掌書記/并以節使印告召京/
D．京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師建康/召見/嘉納之/授承務郎/天平節度掌書記/并以節使印告召京/
17．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．金，中國歷史上由契丹族建立的封建王朝，共傳十帝，享國一百二十年。
B．紹興，古稱越州，即今天的浙江省紹興市。
C．江右，指長江以西地區，古人以西為右，故又稱江右。
D．《春秋》，是中國古代儒家典籍“六經”之一，是我國第一部編年體史書。
18．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．辛棄疾身處亂世，忠心不改。金主完顏亮死后。中原豪杰并起，他就在耿京幕府里做節度使，并奉勸耿京定下南歸決策。
B．辛棄疾實績突出，平亂有方。湖湘和兩廣的盜賊都被他平定，他曾上疏皇上，指出平叛不力的原因，主張建立一支統一領導的部隊。
C．辛棄疾體恤百姓，顧全大局。他受皇上指令，到江右處理饑荒之事。到任后，他禁止囤積和強賣糧食，并且撥運米糧到信州，受到皇帝嘉獎。
D．辛棄疾堅持原則，識拔英才。做長沙帥時，有的士人上告考官瀆職，辛棄疾予以查實，然后批閱《禮記》卷子，發現豪杰之士。
19．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）留守葉衡素重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。
（2）于是連檣而至，其直自減，民賴以濟。
五、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
霜降前四日頗寒
陸游
草木初黃落，風云屢闔開。
兒童鋤麥罷，鄰里賽神回。
鷹擊喜霜近，鸛鳴知雨來。
盛衰君勿嘆，已有復燃灰。
20．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．詩歌首聯點明了深秋時節的節序和環境特征：草木枯黃、凋零，天氣總是陰晴不定。
B．本詩與楊萬里的《插秧歌》都塑造了辛勤勞作的兒童形象，都飽含著詩人的同情。
C．詩歌頸聯選用鷹和鸛兩個意象，其中一個“擊”字將蒼鷹雄壯兇猛的姿態展露無遺。
D．整首詩按照景、人、物、情的抒寫順序揮灑而就，語言平易自然，意境超脫豪邁。
21．這首詩是陸游晚年隱居時所作。有人認為其中蘊含著“廉頗老矣，尚能飯否”的志氣，請你結合全詩說明理由。
六、名篇名句默寫
22．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中“ ， ”兩句借用《管子·形解》中的典故，表明自己渴望多納賢才的心情。
（2）陶淵明在《歸園田居（其一）》中，用比喻手法表明自己身在官場，心念故園的句子是” ， ”。
（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，借“ ， ”的景象，表達了對百姓忘卻國恥、安于異族統治的沉痛之情。
（4）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“ ”一句，寫的是周瑜的儒將裝束，“ ”一句，表明了周瑜的赫赫戰功。
（5）李清照《聲聲慢》中“ ， ”兩句，寫備嘗凄清寂寞，又經歷了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣，令人不知如何是好。
七、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
（1）晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
——（宋）范成大《四時田園雜興》
（2）勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
——[俄]烏申斯基
（3）你在蘇聯的大學畢業了，這很好，但學的是書本上的知識，可以說這只是知識的一半。你還需要上一個大學，就是勞動大學。
——毛澤東與毛岸英的談話
在全面建設社會主義現代化強國的進程中，每一個人都要通過勞動創造自己的人生價值。 以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請據此寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．D
2．A
3．D
4．C
5．A
6．B
7．C 8．B 9．D
10．D 11．B 12．
①經濟（就業）因素。大中城市經濟更發達，有更多的就業選擇，更具吸引力。
②對完整家庭生活的重視。通常是夫妻遷移或舉家遷移。
③重視子女教育。對加強子女教育的期望提高，并且舉家遷移也可避免家庭分割對孩子教育的傷害。
④對城市價值更為認同，休閑娛樂方式更趨多元化。
13．C 14．（1）正面描寫：先粗筆勾勒，能一個人分演所有角色，學啥像啥，唱啥是啥；再工筆細描，扮演不同角色風格各異，唱苦戲、笑戲扣人心弦。都直接表現出他具有極高的戲劇表演水平。
（2）側面描寫（側面烘托）。一方面，借助觀眾對他的喜愛來側面烘托出其戲劇表演水平高超， 如，對觀眾看戲時亦哭亦笑、時喜時悲、深受感染的神態描寫，對村民、村主任爭相請他唱戲的情節描寫；另一方面，通過同行對他的不同態度來側面烘托出其表演水平高超，如，同行們心中抱怨搶人飯碗，其他劇團慕名重金聘請他。 15．（1）是對他一生的最好概括。他為戲而癡，因戲而亡，愛戲入骨。他小時癡迷戲曲，立志學戲； 終生未娶，以戲為妻；臨終，口念戲文，終成絕唱。（2）是對他戲劇表演水平的高度認可。他學戲后，樣樣精通，戲劇表演精妙傳神，廣受贊譽。（3）是對他高尚品德的贊頌。他不畏權貴，不慕名利，不畏村主任權勢堅持為村醫送殯出戲，不為金錢跳槽其他劇團；他知恩圖報，舍己為人，為報村民恩德，放棄學廚，毅然決定學戲；他危急時刻挺身而出，不顧性命救下爺孫。總之，他一生如戲，一身是骨，值得人們敬仰與銘記，是當之無愧的“戲骨”。
16．D 17．A 18．B 19．（1）留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝為相，極力向朝廷推薦，說辛棄疾意氣慷慨，有遠大謀略。
（2）于是運糧的船只接連來到，糧價自行降低，百姓因此得以熬過饑荒。
20．B 21．（1）廉頗雖然老去，但仍有一顆力圖收復中原的進取之心，詞人用典，表白自己老當益壯，可堪北伐。
（2）本詩描寫秋天霜降時分的景象，秋既是自然之景，又象征人生遲暮，但詩歌傳遞出的則是積極樂觀的向上精神。如尾聯直抒胸臆，寫不要因為自然的盛衰而哀嘆，有衰敗自然會有“復燃”的時候。
22． 山不厭高 海不厭深 羈鳥戀舊林 池魚思故淵 佛貍祠下 一片神鴉社鼓 羽扇綸巾 檣櫓灰飛煙滅 乍暖還寒時候 最難將息
23．略

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