資源簡介

統(tǒng)編版語文九年級(jí)上冊第9課論教養(yǎng)練習(xí)題（含答案）
積累與運(yùn)用
1．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。
(1)我對(duì)戲曲的了解比較膚淺，所以不敢mào rán(　　)加以評(píng)論。
(2)過好傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以從中了解傳統(tǒng)文化、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，繼而增強(qiáng)文化自信、hán yǎng(　　)民族精神。
(3)家風(fēng)中蘊(yùn)含著先人所kè shǒu(　　)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，也包含著簡單樸素的為人準(zhǔn)則。
(4)孟子認(rèn)為，真正的大丈夫能堅(jiān)守zì chí(　　)，不會(huì)受富貴、貧賤、威武這些外部因素影響。
(5)村民們從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中jí qǔ(　　)靈感，在舞臺(tái)上展現(xiàn)犁秧田、打稻谷、捉泥鰍、磨豆腐等場景和技能。
2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A．貿(mào)然　　疲憊不堪　　一意孤行
B．缺陷　　杉杉有禮　　扭捏作態(tài)
C．遵循　　莫不關(guān)心　　疲憊不堪
D．喧嘩　　輕而易舉　　待人處世
3．下列依次填入橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
山城的畫卷，就這樣不經(jīng)意地在街巷梯道間________。你可以________地享受著這美好的一切，把心底雜俗拋卻，把精神負(fù)累消滅。老重慶的味道，經(jīng)歷史的________而豐富悠長，那是味蕾上的絕佳體驗(yàn)，更是精神上的富足濡養(yǎng)。蜿蜒的山城步道、充滿煙火氣的街巷梯道、繁華的兩江四岸，重慶美在每一個(gè)巴渝人的心里！
A．展開　隨遇而安　沉浸 B．展開　隨心所欲　沉淀　
C．綻放　隨遇而安　沉浸 D．綻放　隨心所欲　沉淀
4．下面語段中句子修改有誤的一項(xiàng)是(　　)
　　①五一假期，上海街頭巷尾的一家家特色小店引領(lǐng)了眾多游客和市民的目光。②據(jù)報(bào)道，今年一季度，上海新開的特色小店數(shù)量已超過3萬家左右。③這些各美其美的小店，不僅悄然孵化和營造出新的消費(fèi)生態(tài)和文化空間，還彰顯了獨(dú)特風(fēng)格和鮮明個(gè)性。④通過舉辦“上海逛馬路節(jié)”等活動(dòng)，讓“無小店，不上海”的理念深入人心。
A．將①句中的“引領(lǐng)”改為“吸引”。
B．將②句中的“左右”刪去。
C．將③句中的“孵化”與“營造”調(diào)換位置。
D．將④句中的“讓”刪去。
5.下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）
A．如何引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)資源？這是值得家庭、學(xué)校和社會(huì)共同關(guān)注的重要問題。
B．每年端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五），人們總要用吃粽子、劃龍舟等方式來紀(jì)念偉大詩人屈原。
C．“在考場上千萬別慌，”老師再三對(duì)我們說：“做題前一定要看清題目要求，答題要完整。”
D．今年暑假，爸爸打算帶我到小說“邊城”中故事發(fā)生的原型地——湘西茶峒鎮(zhèn)去旅游
6、下列句子組成語段順序排列正確的一項(xiàng)是（ ）
①1984年奧運(yùn)會(huì)，許海峰的槍聲打破了沉寂多年的“O”記錄。
②世上多數(shù)的人認(rèn)為它們“一無所有”，因?yàn)樗鼈兪恰癘”。
③從古至今，無論在自然科學(xué)上，還是在社會(huì)科學(xué)上，都曾經(jīng)有過無數(shù)的“O”的空白。
④中國的原子武器，又是一片“O”的荒原，鄧稼先的一聲巨令，蘑菇云開起遮蓋了這個(gè)“O”的荒原。
⑤這其中，有不少的清醒者，看到了“O”的真諦，用自己的智慧，填滿了一個(gè)又一個(gè)的“O”，圈入了無數(shù)充實(shí)的色彩。
③⑤①④② B．①④③②⑤
③②⑤①④ D．①④②③⑤
名著導(dǎo)讀
對(duì)比是名著常用的技巧，能夠使人物形象更鮮明、主旨更深刻。名著中還常常洋溢著淡淡的“溫情”。請從下列名著中任選其一，結(jié)合具體事例談?wù)剬?duì)比中的“溫情”。
《朝花夕拾》　　《西游記》
8.班級(jí)開展“說教養(yǎng)”主題演講活動(dòng)，請你參與其中并完成以下任務(wù)。
（1）下面情境中，語言表述最準(zhǔn)確、得體的一項(xiàng)是(　　)
臨近體育考試，你的朋友王浩猛增了訓(xùn)練強(qiáng)度，你勸他：“小心意外！”他不以為意，說：“哪來那么多意外？”你再次勸他注意身體，你說：“________”
A．意外是不多，遇上就麻煩，還是小心為好。
B．該說的我都說了，聽不聽由你。
C．身體很重要，還是要保護(hù)好。
D．好心勸你，還不當(dāng)回事，你會(huì)后悔的！
（2）你班同學(xué)就“家風(fēng)對(duì)個(gè)人教養(yǎng)的影響”這一主題進(jìn)行了問卷調(diào)查，得到的統(tǒng)計(jì)表如下：
家風(fēng)對(duì)個(gè)人教養(yǎng)有無影響 你認(rèn)為教養(yǎng)的形成取決于什么
選項(xiàng)內(nèi)容 比例(%) 選項(xiàng)內(nèi)容 比例(%)
有 90.91 學(xué)校 33.33
沒有 0.61 父母和自己周圍的人 61.21
關(guān)系不大 8.48 社會(huì)大環(huán)境 5.46
閱讀上表后你得出了哪些結(jié)論？請寫出兩點(diǎn)。
閱讀理解
閱讀課文，回答問題。
論教養(yǎng)
［蘇聯(lián)］德米特里 謝爾蓋耶維奇 利哈喬夫
良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。
但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。
我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。
比方說，我確信，一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。
一個(gè)男人，假如他在街道能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時(shí)，能讓婦女首先上車，甚至親手為她把車門打開，可是他在家里，卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個(gè)男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。
假如一個(gè)男人跟朋友和熟人見面時(shí)彬彬有禮，可是在家里對(duì)妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是個(gè)有教養(yǎng)的人。
一個(gè)人，如果對(duì)自己親人的性格、心理缺乏了解，對(duì)他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能說他是個(gè)有教養(yǎng)的人。
假如一個(gè)人已經(jīng)進(jìn)入成年，仍把接受父母的關(guān)愛看作理所當(dāng)然的事情，與此同時(shí)卻看不到父母也需要關(guān)愛和幫助，那么同樣不能說他是個(gè)有教養(yǎng)的人。
假如一個(gè)人在家里，不管是不是有人在看書或者在做功課，即便做功課的是他年齡幼小的孩子，他都不管不顧地打開收音機(jī)或者電視，并且把音量放得很大，或者隨心所欲地高聲說話——那么，可以斷定這個(gè)人缺乏教養(yǎng)，而且他永遠(yuǎn)也不會(huì)把自己的子女培養(yǎng)成有涵養(yǎng)的人。
假如一個(gè)人喜歡跟妻子或者孩子們開玩笑，卻不顧及他們的自尊心，尤其是當(dāng)有外人在場的時(shí)候，還要一意孤行，恕我直言，這樣的人簡直蠢到了極點(diǎn)！
一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對(duì)他來說，禮貌待人不僅習(xí)以為常，輕松自然，而且能讓他心情愉快。有教養(yǎng)的人對(duì)別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會(huì)賢達(dá)還是平民百姓。
有教養(yǎng)的人待人處事絕不會(huì)自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間（有句諺語說得好：國王的禮貌是恪守時(shí)間）。有教養(yǎng)的人允諾別人的事一定盡力去做，他不會(huì)擺架子、“翹鼻子”。無論何時(shí)何地，他的行為舉止都保持一致——無論是在家里、在學(xué)校、在研究所、在供職的單位，還是在商場，或者在公共汽車上，他都始終如一，穩(wěn)重隨和。
談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍很多。在社會(huì)交往中，比如出門做客或者在家接待客人，在劇場，在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對(duì)待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體，不致使對(duì)方聽了感到難堪？怎么樣打扮才算合適，不致讓周圍的人們側(cè)目而視？對(duì)于諸如此類的問題，這些書大都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個(gè)缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度，其必要性究竟何在。有些人有一種錯(cuò)覺，似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)。
當(dāng)然，優(yōu)雅風(fēng)度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗(yàn)積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。
問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——收集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？
一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記住：一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。
切記不要互相妨礙，因此不應(yīng)當(dāng)大聲喧嘩。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵——在許多場合未必能做到這一點(diǎn)。比如說，吃飯的時(shí)候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時(shí)候不要弄出聲響，喝湯時(shí)也不要有聲音；嘴里嚼東西的時(shí)候不要說話，免得坐在旁邊的人擔(dān)心；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿著要整潔，表明你對(duì)別人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者說得更簡單一點(diǎn)，敬重路上的行人，不要讓大家對(duì)你側(cè)目而視。不要連續(xù)不斷地開玩笑，說俏皮話，講笑話，弄得旁邊的客人心煩，尤其是重復(fù)別人已經(jīng)說過、聽你說話的人已經(jīng)聽過的笑話，那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會(huì)讓談話的對(duì)方陷入尷尬的境地。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機(jī)會(huì)說點(diǎn)什么。動(dòng)作舉止、衣飾服裝、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會(huì)讓人厭煩。優(yōu)雅是“社會(huì)共享的”。因此，在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻的含義。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界：敬重社會(huì)，珍惜大自然，甚至珍惜動(dòng)物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。
無須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來到你的身邊。換句話說，你會(huì)自然而然地記住保持優(yōu)雅舉止的具體做法，你將樂于實(shí)施并且善于把這些法則付諸實(shí)踐。
9.下列對(duì)課文內(nèi)容的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．課文開門見山，首先提出論題“什么是真正的教養(yǎng)”。但作者并沒有直接回答這個(gè)問題，而是從一個(gè)人在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)說起，連續(xù)列舉了六種不適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，說明這就是缺乏真正的教養(yǎng)。
B．作者對(duì)生活現(xiàn)象的觀察非常細(xì)致，針對(duì)性很強(qiáng)，富有濃厚的生活氣息。
C．作者在談完什么是真正的教養(yǎng)后，由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，提出“談?wù)摗L(fēng)度’的書籍很多”。這部分內(nèi)容有些跑題。
D．課文告訴我們，教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校的教育和培養(yǎng)，而且可以得之于自我修行和養(yǎng)成。
10、本文的論點(diǎn)是什么？
11、作者在文中先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？
試簡要分析課文的行文思路
文章標(biāo)題是論“教養(yǎng)”，為什么文中要談“風(fēng)度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
（二）閱讀下面的文字，完成各題。
①聘娶婚是我國傳統(tǒng)的婚姻制度，萌芽于商代，創(chuàng)立于西周初年，成熟則在春秋末戰(zhàn)國以后。自漢平帝元始三年詔令天下婚嫁須行納聘之禮后，婚姻六禮便成為傳統(tǒng)社會(huì)法定的婚姻制度，一直延續(xù)到民國時(shí)期。近現(xiàn)代以來，移風(fēng)易俗，繁文縟禮簡化不少，但聘娶婚標(biāo)志性的心式——納征和親迎卻久盛不衰，并一直影響著當(dāng)代的婚俗禮儀。
②聘娶婚由六禮組成，分別為納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。納采是男方派人向女方家求親；問名是女家同意后，把女兒的名字和生辰八字告訴男方媒人；納吉是男方將兩人生辰八字占卜得了吉兆，雙方互通婚書；納征是男方向女方贈(zèng)送一定的聘禮；請期是男方派媒人到女方家商定結(jié)婚日期；親迎是新郎在儐相陪同下到女方家迎新娘回家成親。在傳統(tǒng)社會(huì)，男女雙方必須經(jīng)過這六道程序才能結(jié)成夫妻，否則就是禮不備。
③婚姻六禮中對(duì)傳統(tǒng)文化影響最大的就是納征之禮。雖然納征之禮只是六禮中的一道程序，但卻是決定婚姻是否達(dá)成的關(guān)鍵。《唐律疏議》即曰：“婚禮以聘財(cái)為信，……雖無許婚之書，但受聘財(cái)亦是。”只要行了納征之禮，婚姻就算敲定，無論是男方還是女方都不能悔婚。若男方悔婚，則不能索回彩禮；若女方悔婚，則必須退回彩禮。
④先秦的納征禮體現(xiàn)的不是金錢的意義，而是男方對(duì)聯(lián)姻的態(tài)度，即鄭重誠信與承諾。《禮記·郊特牲》就講道：“夫昏禮，萬世之始也，取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也。幣必誠，辭無不腆，告之以直信。”正因?yàn)槿绱耍h婚過程根本不談錢，納采、問名、納吉和請期均以雁為贄。在先秦，人與人相見要帶禮物，稱“執(zhí)贄”。議婚執(zhí)雁體現(xiàn)了古人“不以贄，不敢見”和“自卑而尊人”的原則。
⑤秦漢以后，古禮漸行漸遠(yuǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)富的增加，上層貴族的生活日漸奢侈，婚禮也開始鋪張起來。漢惠帝劉盈納后，除納采、雁、璧、乘馬束帛外，又以黃金兩萬斤、馬十二匹
作聘禮。上行下效，民間聘禮也以錢財(cái)為重，無錢財(cái)則不能娶妻，漢相陳平未發(fā)達(dá)時(shí)便是借錢娶妻的。唐代財(cái)婚盛行，南北朝時(shí)代舊士族之家很受市場歡迎，“新官之輩，豐財(cái)之家，慕其祖宗，競結(jié)婚媾，多納貨賄，有如販鬻”。李唐王室試圖用禮法規(guī)范婚姻，天子聘后用玄纁、六馬、谷珪，官員納征用幣，并按品級(jí)遞減，卻收效甚微。兩漢以后的論財(cái)為婚不但使納征之禮偏離了本意，也使聘娶婚沾上了買賣婚色彩。
⑥親迎是六禮的最后一項(xiàng)，也是最熱鬧的一項(xiàng)。迎親那日，新郎將新娘接回家舉行婚禮。先秦的婚禮很簡單，只有共牢與合巹，象征著夫妻二人結(jié)為一體，從此榮辱共享。故《禮記·昏義》曰：“共牢而食，合巹而酳。所以合體，同尊卑，以親之也。”因?yàn)椤盎槎Y不賀”，既不設(shè)酒宴，也無鬧洞房之說。第二天一早，新娘婦拜見公婆之后便正式成為夫家的一員。秦漢時(shí)結(jié)婚，眾人前往夫家祝賀，后者則設(shè)宴招待，賓客“飲酒歡笑，言行無忌，如近世之鬧新房之所為者”。南北朝至隋唐時(shí)期，經(jīng)過民族大融合，婚禮形式和內(nèi)容都發(fā)生了較大變化。雖然六禮程序未變，但迎親和拜堂儀式卻繁復(fù)多樣。《封氏聞見記》記載：“近代婚家，有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事，及有卜地安帳，拜堂之禮，上自皇室，下至庶民，莫不皆然。”
⑦障車之俗出現(xiàn)于南北朝，流行在隋唐。古禮新郎親迎，新婦登車后，新郎需駕車原地轉(zhuǎn)三匝，謂之“御輪”。南北朝至隋唐時(shí)期，新郎則騎馬繞婚車三匝。婚車即將出發(fā)，女方家人攔車以示不舍之情；為趕吉時(shí)，男方就得掏銀子，這就是障車。至唐代，障車成為迎親禮儀中的一個(gè)小高峰，場面非常熱鬧。但在某些地區(qū)，城市惡少、鄉(xiāng)里無賴借障車之俗勒索錢財(cái)，為了不耽誤吉時(shí)，婚家往往任其敲詐。
⑧下婿與催妝都出現(xiàn)于北朝。游牧民族有“攔門”習(xí)俗，新郎迎親被攔在門外，女方家人調(diào)侃新郎，增添喜慶色彩。南北朝時(shí)期，上層社會(huì)婦女悍妒之風(fēng)盛行，“攔門”習(xí)俗被發(fā)揚(yáng)光大，迎親的新郎大都會(huì)受到女方親屬的戲弄，甚至杖打，連皇帝也不能免俗。唐代下婿還鬧出了人命。據(jù)《酉陽雜俎》記載，一新郎官迎親，被女方親屬關(guān)于箱柜中，眾人笑鬧，一時(shí)忘記，結(jié)果新郎被憋死了。攔門刁難之外，新娘還借口梳妝未完而遲遲不出，男方為趕吉時(shí)，則要大聲催促，唐代改念催妝詩。
⑨縱觀古代的婚姻，納征本是誠信的象征，代表著男方對(duì)婚姻的承諾與責(zé)任，婚禮儀式也象征著夫妻一體、榮辱與共。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)富的增加，上層貴族率先打破禮儀制度，以厚給聘禮的方式彰顯財(cái)富和權(quán)威，引起了社會(huì)大眾的攀比，結(jié)婚開始論財(cái)，聘禮水漲船高且愈演愈烈，遂使聘禮帶有了買賣婚的色彩。南北朝至隋唐時(shí)期的民族大融合，又使傳統(tǒng)結(jié)婚儀式變得熱鬧喜慶，花費(fèi)也隨之增加，但夫妻好合始終是婚禮儀式的核心，表達(dá)了人們對(duì)婚姻生活的期盼與祝福。
（焦杰《古代婚俗禮儀漫談》）
14．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．在傳統(tǒng)社會(huì)，男女雙方必須禮節(jié)齊備，經(jīng)過六禮才能結(jié)成夫妻，其中納征是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。
B．先秦時(shí)夫妻共食一份肉食，共飲交杯酒就算完成婚禮儀式，但第二天女方定會(huì)去男方家祝賀。
C．唐時(shí)，女兒嫁人上車出發(fā)，家人攔車表示不舍時(shí)，惡少與無賴會(huì)趁機(jī)敲詐男方，勒索錢財(cái)。
D．南北朝時(shí)期，游牧民族的“攔門”習(xí)俗尤為盛行，新郎常會(huì)受到女方親屬的戲弄和杖打。
15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，闡述納征之禮和親迎之禮，二者論述的順序可以互換。
B．文章選取聘娶婚的六禮作為論述對(duì)象，詳細(xì)闡述六禮的流變及對(duì)當(dāng)代婚俗的深遠(yuǎn)影響。
C．文章末段與首段呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)無論納征禮如何攀比成風(fēng)，夫妻好合始終是婚禮儀式的核心。
D．文章在情感態(tài)度上表現(xiàn)出傾向性，在秦漢前后兩個(gè)時(shí)期，更偏向秦漢前鄭重誠信與承諾的納征禮。
16．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐文章第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。（《詩經(jīng)·女曰雞鳴》）
B．上古男女無別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮。（《通鑒外紀(jì)》）
C．唐天祐中，南平王鐘傳女適江夏杜洪子，時(shí)及昏暝，令人走乞障車文於湯貧，貧命小吏四人，各執(zhí)紙筆，倚馬而成。（明·張萱《疑耀》卷三）
D．婚禮者，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。（《禮記·昏義》）
17．下列詩文不是描述聘娶婚六禮的一項(xiàng)是（ ）
A．爾卜爾筮，體無咎言；以爾車來，以我賄遷。（《詩經(jīng)·氓》）
B．沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。（漢·司馬遷《鴻門宴》）
C．雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂。（唐·王建《失釵怨》）
D．便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。（《孔雀東南飛》）
18．文章是如何論述婚姻六禮中的納征之禮的？請結(jié)合材料簡要分析。
（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。
交友之道，擇友為先
許海兵
①朋友是人生中一筆寶貴財(cái)富，因志趣相投而結(jié)下的友情會(huì)給人們帶來共鳴與激情，因志同道合而產(chǎn)生的友誼會(huì)給人們帶來前進(jìn)的動(dòng)力。正因如此，真摯的友情、深厚的友誼，歷來被人們所推崇和傳頌。人生在世，不可能沒有朋友，也不可能不結(jié)交朋友，結(jié)朋交友本是人生中不可缺少的事情。
②交友之道，擇友為先。“友正直者日益，友邪柔者日損。”只有選擇品德高尚、情趣高雅、志向高遠(yuǎn)的朋友，才能在人生道路上互相幫助、相互砥礪，共同提升、共同進(jìn)步。倘若選擇了品行不端之人作朋友，就等于雪入墨池，雖融為水，其色愈污，從此意志開始消沉，生活開始?jí)櫬洌罱K大好人生也會(huì)葬送在這樣的“朋
友”手中。
③在擇友方面，古代先賢早有良訓(xùn)，明代著名理學(xué)家蘇浚在其《雞鳴偶記》一文中提出了“四友”之說，頗值得借鑒。所謂“四友”，即“畏友、密友、昵友、賊友”四類朋友。他說：“道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”
④由此可見，“畏友”就是要在思想品行上互相促進(jìn)，有優(yōu)點(diǎn)互相學(xué)習(xí)，有缺點(diǎn)互相批評(píng)，以求共同提高，從而有利于雙方的品德修養(yǎng)不斷提升。“密友”就是要在各方面互相幫助，連生死之事都可以互相托付，以求有福同享、有難同當(dāng)。“昵友”就是只知道互相說好話，一起吃喝玩樂，在思想行為上雖然沒有過分之處，但往往是非不分，更談不上互相批評(píng)了，表面上看似你我不分，實(shí)際上并沒有什么真情實(shí)意。“賊友”就是為了一個(gè)“利”字而互相利用，沒有明顯沖突時(shí)可以為“友”，一旦出現(xiàn)利益沖突就是你死我活了。
⑤“ 。”身處什么樣的朋友圈，往往會(huì)變成什么樣的人。因此，交朋友必交“畏友”和“密友”，絕對(duì)不可以交“昵友”和“賊友”。交友要擇善而交、擇義而交，這絕不是雞毛蒜皮的小事，而是關(guān)系個(gè)人命運(yùn)乃至國家事業(yè)前途的大事。
⑥交友作為一種雙向選擇，我們必須擦亮眼睛，分良莠、辨忠奸，正確處理好公與私、義與利、是與非的關(guān)系，讓交朋結(jié)友真正成為成就人生的助力。
（選自《月讀》，有刪改）
19.根據(jù)上下文，為第⑤段橫線處選一個(gè)最合適的句子（　　）
A.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑
B.出淤泥而不染，濯清漣而不妖
C.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
D.君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋
20.下面材料是否可以作為本文論據(jù)？為什么？
戰(zhàn)國時(shí)，孫臏與龐涓本是一對(duì)同窗好友。孫臏的才能略高一點(diǎn)，讓龐涓心生妒忌。龐涓就利用自己先到魏國并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密招孫臏入魏，施借刀殺人之計(jì)，使孫臏被施以臏刑（古代剔除膝蓋骨的酷刑）。
21.通讀全文，你得到了怎樣的“交友之道”？
答案
1、（1）貿(mào)然 （2）涵養(yǎng) （3）恪守 （4）自持 （5）汲取 2.A 3.B 4.C 5.B 6.C
7.[示例一]《朝花夕拾》中“我”對(duì)阿長的前后印象形成對(duì)比。作者先寫了阿長的切切察察、睡覺擺成“大”字、滿肚子麻煩的禮節(jié)等行為，“我”對(duì)她“不大佩服”，在得知她謀害隱鼠后更是憤怒，因抵抗大炮的“神力”而生出的敬意也消失了。后來阿長為“我”買回渴求已久的《山海經(jīng)》時(shí)，“我”對(duì)她萌發(fā)了新的敬意。通過前后對(duì)比，凸顯了長媽媽的善良和樸實(shí)，更能表達(dá)出“我”對(duì)她充滿溫情的懷念和感激。
[示例二]《西游記》里孫悟空離開唐僧時(shí)的不同態(tài)度形成對(duì)比。孫悟空在打死六個(gè)強(qiáng)盜后因不滿唐僧的責(zé)備而憤然離去，態(tài)度十分惡劣。后來孫悟空打死白骨精被唐僧驅(qū)逐，內(nèi)心既有被冤枉的委屈，又有對(duì)師父的不舍和擔(dān)憂。前后態(tài)度的對(duì)比體現(xiàn)了孫悟空的成長以及對(duì)師父的溫情。
8.（1）A
（2）[示例]①超過九成的同學(xué)認(rèn)為家風(fēng)對(duì)個(gè)人教養(yǎng)有影響；②超過半數(shù)的同學(xué)認(rèn)為教養(yǎng)的形成取決于父母和自己周圍的人。
9.C
10.開門見山，引入論題，得出了自己的觀點(diǎn)：做一個(gè)有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人。
11、先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，是為了引起讀者的重視和思考，起強(qiáng)調(diào)和突出的作用。這樣正反論證，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，證明中心論點(diǎn)，深入淺出，富有現(xiàn)實(shí)意義。
12.課文開門見山，引出論題——教養(yǎng)；然后闡述“什么是真正的教養(yǎng)”，舉出“無教養(yǎng)”的例子，論述“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)；接著剖析“有教養(yǎng)”的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，指出其實(shí)質(zhì)就是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界；最后指出“有教養(yǎng)”的本質(zhì)就是尊重。
13.“教養(yǎng)”是一個(gè)人的內(nèi)在精神，而這種精神的外在體現(xiàn)就是“風(fēng)度”。一個(gè)人的“教養(yǎng)”就表現(xiàn)在他的為人處事、接人待物等風(fēng)度上。換句話說，有教養(yǎng)的人才可能有風(fēng)度，沒教養(yǎng)的人就不可能有風(fēng)度。
14.A 15.D 16.C 17.B
18.①首先引用《唐律疏議》中的話來證明納征之禮是決定婚姻是否達(dá)成的關(guān)鍵。
②然后引用《禮記·郊特牲》中的話來證明先秦時(shí)期納征之禮的意義，即體現(xiàn)男方對(duì)聯(lián)姻的鄭重、誠信和承諾。
③最后列舉漢惠帝劉盈、漢相陳平以及唐王朝的納征之禮等例子，證明隨著經(jīng)濟(jì)和財(cái)富的增加，納征之禮沾上買賣婚色彩。
19.A
20.示例：可以。龐涓嫉賢妒能，借刀殺人，對(duì)孫臏來說龐涓屬于“賊友”，可以從反面論證交友要謹(jǐn)慎的觀點(diǎn)
21、①交友之道，擇友為先；②交“畏友”和“密友”，絕對(duì)不可以交“昵友”和“賊友”；③交友要擇善而交、擇義而交；④交友必須擦亮眼睛，分良莠、辨忠奸，正確處理好公與私、義與利、是與非的關(guān)系。

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