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廣東省2025—2026學(xué)年新高三秋季入學(xué)摸底考試
語(yǔ)文試卷
試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡指定位置上。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。
3.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。
一、閱讀（72分）
（一）閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
四條街道的“密碼”
問(wèn)一：想要讀懂中國(guó)，總會(huì)先產(chǎn)生一些困惑——中國(guó)人當(dāng)下最核心的追求是什么？支撐著整個(gè)國(guó)家不斷向前的動(dòng)力究竟來(lái)自哪里？這些追求和動(dòng)力，是不是和中國(guó)走過(guò)的歷史有關(guān)呢？
答：了解中國(guó)想要什么，先要知道中國(guó)不想要什么。人們要回答的不是一道邏輯題，而是一道歷史題。中國(guó)人今天想要什么，是因?yàn)榻鷼v史曾經(jīng)告訴中國(guó)，不能有什么，應(yīng)該避免什么，在走向未來(lái)的行程中應(yīng)該追求什么。
問(wèn)二：西方人常常不理解，中國(guó)人談自己的今天和明天，為什么總喜歡從昨天開(kāi)始，從近代以來(lái)的遭遇說(shuō)起？
答：中國(guó)人很敬畏歷史。許多時(shí)候，他不是從理念來(lái)推導(dǎo)未來(lái)，而是習(xí)慣于從曾經(jīng)經(jīng)歷的事情和陷入的處境中推導(dǎo)未來(lái)。今天會(huì)怎樣是靠你在昨天經(jīng)歷了什么遭遇，積累了什么經(jīng)驗(yàn)來(lái)決定的。中國(guó)人不是無(wú)緣無(wú)故地喜歡談?wù)摻鷼v史，而是因?yàn)榻詠?lái)的遭遇，在相當(dāng)程度上已經(jīng)沉淀為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己的基本參照，成為他們“不想要什么”的理由，“想要什么”的動(dòng)力。
直到今天，人們還習(xí)慣把中華人民共和國(guó)稱為“新中國(guó)”。“新中國(guó)”這個(gè)稱謂是怎樣來(lái)的呢？梁?jiǎn)⒊?902年發(fā)表了一篇政治幻想小說(shuō)，叫《新中國(guó)未來(lái)記》，描述了60年后的中國(guó)模樣。對(duì)“新中國(guó)”構(gòu)想得更加仔細(xì)的，是一位叫陸士諤的上海老中醫(yī)。他在1910年也發(fā)表了一篇小說(shuō)，名字就叫《新中國(guó)》。小說(shuō)的主人公酒醉后夢(mèng)游未來(lái)，發(fā)現(xiàn)未來(lái)的新中國(guó)收回了帝國(guó)列強(qiáng)設(shè)立的“租界”，上海的工人們過(guò)上了小康日子，不少人把自己的金銀細(xì)軟搬到船上運(yùn)往外國(guó)投資。還寫到上海有了地鐵，有一座鐵橋跨過(guò)黃浦江通向浦東，而浦東到處都在“辟地造屋”。這些已實(shí)現(xiàn)的事情，竟然在100年前就被這位老中醫(yī)“夢(mèng)想”到了，無(wú)意中，把“新中國(guó)”想象成為實(shí)現(xiàn)歷史愿望的應(yīng)許之地。他們?yōu)槭裁磿?huì)“夢(mèng)想”新中國(guó)？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)在是跌落到了谷底，為擺脫舊中國(guó)的厄運(yùn)，他們要夢(mèng)想未來(lái)。夢(mèng)想的本質(zhì)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人李大釗在當(dāng)時(shí)提出的訴求——實(shí)現(xiàn)“中華民族之復(fù)活”，今天我們稱之為“中華民族偉大復(fù)興”。受李大釗影響的毛澤東，當(dāng)時(shí)提出一個(gè)氣魄更大的訴求：改變中國(guó)和世界。
問(wèn)三：……
答：……
問(wèn)四：倒也是。我在好幾個(gè)城市都碰到過(guò)叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐彎就到了北京西路，特別好奇，上海的街道為什么會(huì)叫“北京路”呢？
答：這還不是最典型的。中國(guó)城市的街道名稱，重復(fù)率最高的有四個(gè)——中山路、解放路、人民路和建設(shè)路。為什么這四個(gè)路名的存在感最強(qiáng)？它們潛藏著中國(guó)人想要什么的“密碼”。
“中山路”，是1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，一些城市為紀(jì)念中國(guó)革命的先行者孫中山而設(shè)立的，有告慰中華民國(guó)“國(guó)父”的意思。“解放路”，主要是1949年左右人民解放軍攻占各個(gè)城市時(shí)，部隊(duì)入城經(jīng)過(guò)的街道，它們大多處于比較繁華的市區(qū)。“建設(shè)路”，大多源于新中國(guó)成立初期，各個(gè)城市大搞工業(yè)化建設(shè)的時(shí)代風(fēng)氣。“人民路”，表達(dá)的是摒棄舊的社會(huì)風(fēng)俗，迎接人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。這些街道名稱，沉淀著幾代人的歷史愿望和價(jià)值訴求。
問(wèn)五:從普通的街道名稱，讀出這些內(nèi)涵，聽(tīng)起來(lái)確實(shí)有趣。但這樣解讀有道理嗎？
答:這樣閱讀，屬于回到歷史常識(shí)。只有了解了中國(guó)的近代歷史，才能真正理解今天的中國(guó)最不想要什么，最想要什么。中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)了不起的國(guó)家，在以自我為中心的狀態(tài)中生存了幾千年。1840年走入近代歷史，突然遭遇由強(qiáng)而弱的巨大落差。西方近代的歷史是從兩件事情開(kāi)始的——文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)。前者把人從神的束縛中解放出來(lái)，后者是讓解放出來(lái)的人通過(guò)環(huán)球航行，把自己的愿望和意志擴(kuò)張到整個(gè)世界。為此，西方創(chuàng)造了征服世界的先進(jìn)工具——工業(yè)文明。這就奠定了近代西方“想要什么”的心態(tài)：我想要的，能夠得到；按我的模樣塑造世界，可以做到。
中國(guó)比歐洲晚了幾百年才走進(jìn)近代歷史。中國(guó)走進(jìn)近代歷史，也是從兩件事情開(kāi)始的。一件事叫“花瓶的碎落”。盡管19世紀(jì)前期中國(guó)創(chuàng)造的財(cái)富仍然占到整個(gè)世界的20％以上，但封建社會(huì)的統(tǒng)治方式和社會(huì)生產(chǎn)方式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界發(fā)展潮流。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，就像一個(gè)古老易碎的青瓷花瓶，看起來(lái)碩大精美，卻經(jīng)不起外部世界哪怕輕輕的一擊。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，遠(yuǎn)道而來(lái)的西方“客人”，毫不客氣地對(duì)中國(guó)實(shí)行野心勃勃的征服和掠奪。再一件事叫“悲情地追趕”。過(guò)去中國(guó)以為自己是世界的中心，帝國(guó)的衰落，突然使她茫然不知所措地墜入世界洼地。唯一能做的，就是想方設(shè)法追趕世界發(fā)展潮流。于是，充滿悲情地向國(guó)外特別是西方學(xué)習(xí)，不斷交出昂貴的學(xué)費(fèi)，希望能換取“真經(jīng)”。“花瓶的碎落”，讓中國(guó)人經(jīng)歷了各種苦難，從而明白他們最不想要的東西是什么。“悲情地追趕”，讓中國(guó)人竭力奮起，從而明白他們最想要的東西是什么。
（摘編自《問(wèn)答中國(guó)：只要路走對(duì)，誰(shuí)怕行程遠(yuǎn)？》）
下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.西方人不理解中國(guó)人談?wù)摦?dāng)下總喜歡從近代歷史說(shuō)起，是因?yàn)樗麄儾痪次窔v史，習(xí)慣從理念推導(dǎo)未來(lái)。
B.陸士諤在《新中國(guó)》中描繪的“收回‘租界’”“浦東‘辟地造屋’”等場(chǎng)景，證明他精準(zhǔn)預(yù)言了中國(guó)的發(fā)展軌跡。
C.李大釗提出的“中華民族之復(fù)活”與毛澤東提出的“改變中國(guó)和世界”，本質(zhì)上都是基于“新中國(guó)”的夢(mèng)想。
D.中國(guó)近代歷史的“悲情地追趕”，指中國(guó)主動(dòng)學(xué)習(xí)西方工業(yè)文明，迅速縮小了與世界的差距。
2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章通過(guò)“問(wèn)答”形式展開(kāi)，提出要從中國(guó)近代歷史中理解今天的中國(guó)，也以通俗語(yǔ)言降低了對(duì)歷史闡釋的理解難度。
B.文中對(duì)四條街道名稱的解讀，將地理符號(hào)與歷史記憶相結(jié)合，揭示了路名作為“密碼”的深層內(nèi)涵，體現(xiàn)了“以小見(jiàn)大”的智慧。
C.作為中國(guó)近代歷史的起點(diǎn)的“花瓶的碎落”和“悲情地追趕”，與西方文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)在性質(zhì)上是一樣的。
D.文中多次提到“歷史愿望”“價(jià)值訴求”，將人物構(gòu)想、街道名稱與國(guó)家發(fā)展相聯(lián)系，凸顯了歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的深遠(yuǎn)影響。
3.根據(jù)原文第四問(wèn)的內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)8個(gè)字。（3分）
江蘇蘇州的人民路曾多次易名，這條街道先后叫“三元坊”“護(hù)龍街”“人民路”。叫“三元坊”，是為了紀(jì)念蘇州在清朝出現(xiàn)的第一位“連中三元”的大才子；叫“護(hù)龍街”，是因?yàn)榍宄』实巯陆蠒r(shí)，巡視蘇州，蘇州的官員曾經(jīng)在這條街上集體拜迎。1952年改名為“人民路”，宣告 ① 。除此之外，中山路坐落于城市核心區(qū)域，有著 ② 的寓意；解放路是時(shí)代轉(zhuǎn)折的鮮活注腳，它曾經(jīng)見(jiàn)證 ③ ，1949年解放軍入城時(shí)的歡呼仿佛仍在街頭回蕩；建設(shè)路是建設(shè)熱潮的印記，當(dāng)年路邊的腳手架早已變成如今的工業(yè)園。這四條路不只是地理坐標(biāo)，更是一代代江蘇人對(duì)歷史的銘記、對(duì)未來(lái)的期許。
4.根據(jù)上下文，問(wèn)三提出的問(wèn)題可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。（4分）
與本文“花瓶的碎落”類似，白居易《琵琶行》中也提到了瓶器的破裂（“銀瓶乍破水漿迸”），兩者的用意和表達(dá)效果有什么不同？（6分）
閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
文本一：
蠶（節(jié)選）
蕭乾
早晨冒了雨，撐了傘照例下山到萬(wàn)壽橋頭去買我的十八學(xué)士和水仙。那被天氣打破了飯鍋的花販，一見(jiàn)我這風(fēng)雨無(wú)阻的主顧，就極高興地站了起來(lái)。買妥了一束杏黃色的十八學(xué)士，又挑了一束夜來(lái)香。當(dāng)他攏起選好的花，用麻蓮纏束的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)竹扁擔(dān)的那頭裝滿了翠綠的葉子，以為是野茶呢，就問(wèn)：“那是干嗎的呀？”
“先生，這是桑葉。”把纏好的花遞給我后，他就掀開(kāi)蓋上的葉子，拿出一個(gè)小竹簸籮來(lái)。
上面爬滿了的正是蠶，這么多的古怪小生命！我馬上歡喜得恨不把花拋了。摸一摸袋子，只花了十個(gè)銅板，就被允準(zhǔn)在幾百條身世飄零的肥白柔軟小蟲(chóng)里選了八條。捧著我這八條——叫什么好呢？我是愛(ài)小貓、松鼠和許多活物的人，這一切我都喚作“小乖乖”，就暫叫這八個(gè)“圖囝”罷。
把帶回來(lái)的葉子細(xì)心加以料理，剪去生硬的葉梗，又選幾片蔥綠的嫩葉剪成散錦的星顆和一面缺玦的月。等小匣子給清新的綠氛溢滿了，才小心翼翼地把蠶兒們捧出，一條條輕輕地放進(jìn)錦匣里。有的高興得打了個(gè)滾兒，一聳一聳地找尋所需要的食料去了。有的還戀戀不舍地，抬抬頭，尋覓這溫存的主人，想知道自己是什么樣一份命運(yùn)，到了這種地方。
呵，小匣子綠得靜得簡(jiǎn)直像伊甸園。遍地是美味果子，只要一張口就有的是吃。有這萬(wàn)能的主宰，慈悲為懷的主宰高踞在半空，用如閃的眼關(guān)照它們游蕩在我手造的園里。它們舒服，我也感到作了神仙的暢快。
然而想讓這八條生命占去我全部的感情，實(shí)際上還不是可能的事。陡然記起明天九點(diǎn)的作文，還有一班卷子沒(méi)看呢！黃昏時(shí)分，才把最后的一本加上了分?jǐn)?shù)。吁了一口氣，立在窗前眺望由閩西蜿蜒而來(lái)的長(zhǎng)蛇似的閩江，和點(diǎn)綴在那長(zhǎng)蛇腰部碧綠的沙洲。那片僅余的落日殘暉忽然在我眼中逝去，我的頭就掩在兩只溫潤(rùn)的手掌里了。
“嚇?biāo)牢伊恕Ｃ罚砰_(kāi)。”
回響又是一個(gè)“哼”，再一個(gè)帶笑的“哼”，眼睛才觸到光明。
“鬼詩(shī)人！養(yǎng)了蠶卻不喂。”
“蠶？呵，我的孩子們！”虧了她提醒，趕緊跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又長(zhǎng)的孩子們，一抬一落地向我眈眈逼視，詛咒我這殘忍的人。更可憐的，是兩三條已枯瘦得像討飯老婆子的腮額，軟弱無(wú)力地蜷伏在僅剩了殘梗的枯葉上。我慚愧得心痛了。呵，孩子們，你們想我是全能的主宰，是擁有一切的主人，便將命運(yùn)交給我擺布。其實(shí)我不過(guò)是一個(gè)大于你們樂(lè)園中的一生物，忙得自己都顧不過(guò)來(lái)。你們信托我，其實(shí)我外行得懂得給你們把葉子剪成月亮，卻忘記了準(zhǔn)備該接濟(jì)的食料。向廚師傅討來(lái)僅剩的桑葉，食料有了，瘦的也用盡那細(xì)長(zhǎng)身體里所蘊(yùn)蓄的氣力，向葉子這邊爬去。健壯的，就盡力排擠它們的同食者。梅賭氣把葉全挪到瘦的身邊，但壯的一聳一聳地又追了過(guò)來(lái)。誰(shuí)也不能給它們中間一個(gè)公允的保證呵！
明朝下床一看，果然昨夜殘喘的兩條，已經(jīng)死去了，在臨死以前把枯瘦成一層薄皮的身子，隱藏在一片殘葉底下。活著的六條，因?yàn)槿~子早已吃盡，也不大有生氣了。看見(jiàn)我來(lái)，有的抬起頭來(lái)作著向我乞憐的神氣。孩子，這不是我的能力，我變不出桑葉來(lái)呵！有的，多半就是那最健壯倔強(qiáng)的，忍耐在匣的一角，等待豐年或死亡。
匆忙洗好臉，就下山為這些饑兒辦給養(yǎng)去了。
幾天后的一個(gè)早晨，當(dāng)我照例走到匣前查看時(shí)，看到的卻是非照例的奇事。一條淺黃色的蠶躲在匣的犄角，如歐洲中古弦樂(lè)手彈月牙琴似的斜斜地織起絲網(wǎng)來(lái)。
于是我們就商量起叫它在哪兒留下這點(diǎn)生命的痕跡呢？忽然，機(jī)伶的梅說(shuō)：“我們?cè)谖鞫U寺照的像呢？好不好叫它們爬到上面去做點(diǎn)事情，織成一幅絲像？”于是她摘下靠窗壁上的鏡框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。將蠶由它自織的網(wǎng)里掏出來(lái)，用食指輕輕地，撫了一下那小蠶的肚腹說(shuō)：“小寶寶，好好地作！”
吐絲的蠶和吃葉的蠶可不同了。當(dāng)蠶幼少的時(shí)候，實(shí)在常常可以看得出它那靦腆羞澀處。及至壯年，粗大的頭，粗大的身子，和運(yùn)行在粗的身子里的粗大的青筋都時(shí)刻準(zhǔn)備反抗的。若是由它嘴里奪去它正咬著的葉子，它會(huì)拼死地追，直追到嘴里才能干休。它愛(ài)競(jìng)爭(zhēng)，縱使葉子有富余，競(jìng)爭(zhēng)也還是免不掉的事。如今，這暮年的蠶可不然了:身子柔軟得像一泡水，生活在它們成了可有可無(wú)的事，所以謙和溫柔，處處且來(lái)得從容。
從此我的工作升為監(jiān)工了。
有時(shí)，梅和我迎著窗并肩坐著，守定工作的孩子們。幾天的工夫，一張雪白柯達(dá)紙已織成金黃色了，燦爛得可以比晚霞。但是，可憐的蠶呀，卻消瘦得比才生育完的婦人還慘凄。落日的一抹余暉正灑在案頭的相片上。梅一眼看見(jiàn)蠶肚里的絲快吐凈了，動(dòng)作一天比一天呆滯，身體一天比一天瘦小，就唏噓起來(lái)。于是我們計(jì)劃起蠶的養(yǎng)老問(wèn)題，我馬上隔山一躍就躍到棺材問(wèn)題上去了。梅說(shuō)，傻瓜，它還要變蛾子呢！于是，又回到養(yǎng)老問(wèn)題。鑒于動(dòng)物眷戀故鄉(xiāng)的本能，我們的決議便以為把原有盒子作養(yǎng)老院最為得體。梅自薦處置這件事情。
梅一手握著新棉花，一手是枯了的葉子。她把棉花舒舒坦坦地鋪在匣子里，周圍撒上剪碎的葉末，然后把六條懶懶的老蠶輕輕地安置在棉花上。她傷感地搓搓手，屈下身子向它們說(shuō)：“安心地作夢(mèng)罷！你們唯一心愛(ài)的東西，我都堆在你們身邊了。愿這氣息洗去荒年的印象，使你們的夢(mèng)境豐滿。”
然而身子彎成齒形的鐮刀似的老蠶們毫無(wú)動(dòng)靜，只酣酣地睡去了，再?zèng)]了一絲活氣。
夜，由山邊，由江上波濤似的襲來(lái)了。我倆如黑袍長(zhǎng)髯的神父似的圍立在它們的死床畔，守著這六條無(wú)可責(zé)貶的生命，直到夜色順便帶進(jìn)來(lái)一個(gè)老太太的聲音時(shí)，梅就被叫回家吃飯去了。
一九三三年九月二十九日
（有刪改）
文本二：
虛無(wú)縹緲的煩惱——釋《蠶》（節(jié)選）
蕭乾
寫第一篇小說(shuō)《蠶》的時(shí)候，我二十三歲。怎么那時(shí)我就為宇宙間有沒(méi)有神這么個(gè)玄而又玄的問(wèn)題困擾起來(lái)了呢？《蠶》是我自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題當(dāng)時(shí)做出的結(jié)論：“即使有個(gè)神，它也必是變幻無(wú)常，同時(shí)，望了人類遭際徒然愛(ài)莫能助的。蠶的生存不是神的恩澤，而靠的是自身的斗爭(zhēng)。”我并且在同一文中指出《蠶》是用達(dá)爾文《天演論》否定了命運(yùn)。
當(dāng)蠶鬧起饑荒時(shí)，神也無(wú)能為力。
6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文中“被天氣打破了飯鍋”的描述，既交代了當(dāng)天花販生意的慘淡，也為“我”買下蠶提供了背景，暗示了蠶“身世飄零”的命運(yùn)。
B.文中的蠶經(jīng)歷被購(gòu)買、受照料、因缺食出現(xiàn)死亡、吐絲后在“養(yǎng)老院”中失去生命的過(guò)程，并未實(shí)現(xiàn)梅所說(shuō)的化蛹成蛾。
C.文中對(duì)蠶“健壯的，就盡力排擠它們的同食者”的描寫，隱喻了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中弱肉強(qiáng)食的殘酷法則，表達(dá)了作者對(duì)人性的否定態(tài)度。
D.吐絲后的蠶與《包身工》中的“蘆柴棒”一樣“消瘦”，均源于人為剝削：蠶是因“我”的刻意忽視，“蘆柴棒”則是因資本家的無(wú)情壓榨。
7.關(guān)于文本一中的“我”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“我”將桑葉剪成“散錦的星顆和一面缺玦的月”，并把蠶“小心翼翼地”“捧出”，“輕輕地放進(jìn)”匣子，可見(jiàn)“我”對(duì)蠶充滿憐惜。
B.“我”作為敘述者，以第一人稱視角串聯(lián)起買蠶、養(yǎng)蠶、觀蠶吐絲到送別蠶的全過(guò)程，讓讀者更易產(chǎn)生對(duì)弱小生命的同情。
C.“我”對(duì)蠶的態(tài)度從最初的歡喜珍視，到中途因疏忽而愧疚，再到見(jiàn)證其吐絲、老去時(shí)的感傷，情感自然而真摯。
D.“我”贊同把蠶從網(wǎng)中掏出放到照片上，還自封為“監(jiān)工”，表現(xiàn)了“我”作為知識(shí)分子在特定年代與普通民眾間存在的隔閡、矛盾。
8.文本一畫線段落寫“我”觀察錦匣中的蠶，這段描寫有什么用意？（4分）
9.文本一中前半部分“我”和梅與吃葉的蠶的互動(dòng)富有象征意味，這種互動(dòng)又是如何體現(xiàn)文本二中的結(jié)論的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
帝（堯）曰：“咨！四岳①！朕在位七十載，汝能庸命巽②朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明揚(yáng)側(cè)陋。”師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜。”帝曰：“予聞，如何？”岳曰：“瞽子。父頑，母嚚，象傲。克諧，以孝烝烝，乂不格奸。”帝曰：“我其試哉！”女于時(shí)，觀厥刑于二女。
帝（堯）曰：“格③！汝舜。三載，汝陟帝位。”舜讓于德，弗嗣。
（節(jié)選自《尚書(shū)·堯典》，有刪改）
材料二：
堯曰：“嗟！四岳！朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？”岳應(yīng)曰：“鄙德忝帝位。”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠(yuǎn)隱匿者。”眾皆言于堯曰:“有矜在民間，曰虞舜。”堯曰:“然，朕聞之。其何如？”岳曰:“盲者子。父頑，母嚚，弟傲。能和以孝，烝烝治，不至奸。”堯曰：“吾其試哉！”于是堯妻之二女，觀其德于二女。乃使舜慎和五典④，五典能從；乃遍入百官百官時(shí)序賓于四門諸侯遠(yuǎn)方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜曰：“女謀事至而言可績(jī)，三年矣。女登帝位。”舜讓于德不懌。
（節(jié)選自《史記·五帝本紀(jì)》，有刪改）
材料三：
（帝堯）八十九年，作游宮于陶。九十年，帝游居于陶。九十七年，司空伐曹魏之戎，克之。一百年，帝陟⑤于陶。
（帝舜）元年己未，帝即位，居冀。作大韶之樂(lè)。
昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱⑥，使不與父相見(jiàn)也。
（節(jié)選自今本《竹書(shū)紀(jì)年》，有刪改）
材料四：
且夫堯、舜、桀、紂千世而一出，是比肩隨踵而生也。世之治者不絕于中，吾所以為言勢(shì)者，中也。中者，上不及堯、舜，而下亦不為桀、紂。抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂。今廢勢(shì)背法而待堯、舜，堯、舜至乃治，是千世亂而一治也；抱法處勢(shì)而待桀、紂，桀、紂至乃亂，是千世治而一亂也。且夫治千而亂一，與治一而亂千也，是猶乘驥而分馳也，相去亦遠(yuǎn)矣。夫棄隱栝⑦之法，去度量之?dāng)?shù)，使奚仲⑧為車，不能成一輪。無(wú)慶賞之勸、刑罰之威，釋勢(shì)委法，堯、舜戶說(shuō)而人辨之，不能治三家。夫勢(shì)之足用亦明矣，而曰“必待賢”，則亦不然矣。且夫百日不食以待粱肉，餓者不活；今待堯、舜之賢乃治當(dāng)世之民，是猶待粱肉而救餓之說(shuō)也。
（節(jié)選自《韓非子·難勢(shì)》，有刪改）
【注】①四岳：四方的部落首領(lǐng)。②巽：通“遜”，讓，退讓。③格：來(lái)。④五典：五教，指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等倫理道德。⑤陟：帝王去世。⑥丹朱：堯的兒子。⑦隱栝：竹木的整形工具。⑧奚仲：古代善于造車的工匠。
10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）
乃遍入百官A百官B時(shí)序C賓D于四門E諸侯F遠(yuǎn)方G賓客H皆敬。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.明明，兩個(gè)“明”都是形容詞的活用，前者活用為名詞，后者活用為動(dòng)詞。
B.其，表婉商語(yǔ)氣，與《鴻門宴》“吾令人望其氣”中的“其”用法不相同。
C.比，并列，挨著，與成語(yǔ)“鱗次櫛比”中的“比”意思和用法相同。
D.之，主謂之間取消句子獨(dú)立性，與《師說(shuō)》“句讀之不知”中的“之”用法不相同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.前兩則材料在寫堯舜禪讓這段歷史時(shí)內(nèi)容基本相同，《史記》的記述更為詳盡。
B.材料一和材料二都交代了虞舜獨(dú)身的情況，這為后文堯把女兒許嫁給他作了鋪墊。
C.材料三記述了堯晚年大興宮室、游樂(lè)征伐的事件，揭示了舜囚禁并取代他的原因。
D.材料四前半部分強(qiáng)調(diào)了“法”“勢(shì)”的重要性，后半部分批判了等待賢德治國(guó)的低效性。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）“悉舉貴戚及疏遠(yuǎn)隱匿者。”眾皆言于堯曰：“有矜在民間，曰虞舜。”（4分）
（2）夫棄隱栝之法，去度量之?dāng)?shù)，使奚仲為車，不能成一輪。（4分）
14.在對(duì)堯、舜的看法上，后兩則材料和前兩則材料有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）
（四）閱該Ⅳ（本題共2小題9分）
閱讀下面這首金詩(shī)，完成15～16題。
壬辰十二月車東狩①后即事二首（其一）
元好問(wèn)
慘澹龍蛇日斗爭(zhēng)，干戈直欲盡生靈。
高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥。
精衛(wèi)有冤填瀚海，包胥無(wú)淚哭秦庭②。
并州豪杰知誰(shuí)在，莫擬分軍下井陘③。
【注】①壬辰十二月車駕東狩：指金哀宗因蒙古軍逼近，從汴京向東逃往歸德之事。“東狩”是對(duì)皇帝出逃的委婉說(shuō)法。②春秋時(shí)申包胥哭于秦庭七日，求秦救楚。③并州：歷史上為北方軍事重鎮(zhèn)，多勇武之士。井陘：從并州南下中原、救援汴京的咽喉要道，軍事地位極其重要。
下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.首聯(lián)用字精到，“日”字寫出戰(zhàn)事的持續(xù)性，“盡”字則極寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。
B.頷聯(lián)描寫洪水泛濫、狂風(fēng)遍作的自然災(zāi)害危害巨大，這些天災(zāi)加劇了戰(zhàn)亂之苦。
C.本詩(shī)善用典故，用“精衛(wèi)填海”和“包胥哭秦”共同強(qiáng)化了亂世中個(gè)體的悲劇性。
D.全詩(shī)圍繞金哀宗“東狩”后的時(shí)局展開(kāi)，充滿了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷，極具現(xiàn)實(shí)主義色彩。16.尾聯(lián)看似直白，實(shí)則蘊(yùn)含多層情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析其豐富的情感內(nèi)涵。（6分）
（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）班主任告誡同學(xué)們不可僅憑一張照片、一段視頻就對(duì)素不相識(shí)的人或事隨意下定論，因?yàn)檫@樣與蘇軾《石鐘山記》中所提到的“ ， ”的做法并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。
（2）外婆家的青瓦屋檐下，常有燕子在破曉時(shí)分銜來(lái)新泥，更有麻雀探頭探腦地啄食苔痕，那嘰嘰喳喳的模樣，正似周邦彥《蘇幕遮（燎沉香）》中“ ， ”兩句所寫的生機(jī)盎然之景。
（3）以景作結(jié)是古典詩(shī)詞中的常見(jiàn)手法，指在結(jié)尾處通過(guò)景物描寫含蓄傳遞情感，收到言已盡而意無(wú)窮的作用，如“ ， ”。
二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
修辭要秉承得體性原則，這個(gè)原則符合漢民族重“和諧”的價(jià)值取向。得體是言語(yǔ)外在美的展示，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的制約下，“得體”其實(shí)就是“和諧”“和合”之美，即話語(yǔ)表達(dá)與言語(yǔ)環(huán)境，話語(yǔ)表達(dá)與話語(yǔ)對(duì)象等諸因素之間要和諧、協(xié)調(diào)。
（ 甲 ）。在某電影頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，主持人要因飾演焦裕祿而獲獎(jiǎng)的李雪健說(shuō)幾句話，李雪健說(shuō)的是“所有的鮮花和榮譽(yù)，都給了傻小子李雪健，而所有的苦和累，都給了焦書(shū)記……”李雪健之言，謙虛得體，贏得了滿場(chǎng)的掌聲，他稱自己是“傻小子”正是為了襯托自己塑造成功的熒幕形象焦裕祿。
（ 乙 ）。①言語(yǔ)環(huán)境簡(jiǎn)稱“語(yǔ)境”，②是交際活動(dòng)中的一個(gè)重要因素。③語(yǔ)境包括文化世界的社會(huì)環(huán)境，④物理世界的自然環(huán)境、時(shí)間環(huán)境、空間環(huán)境和心理世界的心理環(huán)境等內(nèi)容組成。⑤簡(jiǎn)而言之，言語(yǔ)的環(huán)境就是場(chǎng)合，⑥得體性原則就是要選擇一個(gè)合適的語(yǔ)境。⑦得體性原則是評(píng)價(jià)話語(yǔ)良好的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，⑧也是決定話語(yǔ)表達(dá)效果的最重要的因素。
（ 丙 ）。從前有一個(gè)書(shū)吏想讓兒子繼承自己的事業(yè)，就強(qiáng)迫兒子背誦公文套話。有一年，他家的海棠花開(kāi)遲了，他要兒子作一首詩(shī)，兒子吟道：“庭前一株海棠花，緣何至今未發(fā)芽？著爾東風(fēng)齊助力，火速明朝便開(kāi)花。”本應(yīng)用于公文語(yǔ)體中的“緣何”“著爾”“火速”等用于文藝語(yǔ)體中就沒(méi)了詩(shī)味。
（ 丁 ）。說(shuō)話不看對(duì)象，就如同 。這里強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言必須服從語(yǔ)言對(duì)象，要考慮到“可接受性”，要考慮到說(shuō)寫者的編碼意圖能順利地被聽(tīng)讀者正確解碼，對(duì)不同的交際對(duì)象，就得選用不同的語(yǔ)碼，這就是語(yǔ)言對(duì)象的得體性。中國(guó)有句俗語(yǔ)“對(duì)著秀才說(shuō)書(shū)，見(jiàn)著屠夫說(shuō)豬”說(shuō)的也是這個(gè)道理。
18.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）
19.下列填入各段首括號(hào)中的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A.得體要符合交際目的/得體要注意言語(yǔ)環(huán)境/得體要注意適合語(yǔ)體/得體要注意言語(yǔ)對(duì)象
B.得體要注意適合語(yǔ)體/得體要注意言語(yǔ)環(huán)境/得體要符合交際目的/得體要注意言語(yǔ)對(duì)象
C.得體要注意言語(yǔ)環(huán)境/得體要注意適合語(yǔ)體/得體要注意言語(yǔ)對(duì)象/得體要符合交際目的
D.得體要符合交際目的/得體要注意適合語(yǔ)體/得體要注意言語(yǔ)對(duì)象/得體要注意言語(yǔ)環(huán)境
20.下列填入文中第五段橫線處的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A.無(wú)的放矢 B.對(duì)牛彈琴 C.驢唇不對(duì)馬嘴 D.緣木求魚(yú)
21.在修辭小組討論會(huì)上，小組成員圍繞“修辭的得體性原則”展開(kāi)討論。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，為“修辭的得體性原則下一個(gè)定義，以便厘清概念。（4分）
22.高三（8）班將舉辦“致敬經(jīng)典”主題班會(huì)，班長(zhǎng)負(fù)責(zé)撰寫邀請(qǐng)函，邀請(qǐng)語(yǔ)文老師參加。以下是邀請(qǐng)函初稿，其中有四處表達(dá)不得體，請(qǐng)進(jìn)行修改。（4分）
邀請(qǐng)函
尊敬的王老師:
您好！
咱班打算于本周五下午3點(diǎn)，在教室舉辦“致敬經(jīng)典”主題班會(huì)。作為語(yǔ)文老師，您肚子里有很多墨水，我們誠(chéng)摯邀請(qǐng)您撥冗蒞臨，為此次班會(huì)給予指導(dǎo)。要是您能來(lái)，同學(xué)們定會(huì)十分欣喜，您可千萬(wàn)別不來(lái)啊！
此致
敬禮！
高三（8）班全體成員
X年X月X日
三、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
工匠打磨玉器時(shí)，總要留幾分“余地”——玉雕上的云紋故意刻得稍淺，說(shuō)是“便于后期調(diào)整神韻”；老師傅教徒弟砌墻，要求每塊磚縫多留半毫米，笑稱“給熱脹冷縮留個(gè)活口”……這些“不做滿”的智慧，在生活里也處處可見(jiàn)：畫家在留白處藏意境，棋手在落子時(shí)留退路……人們總怕不夠周全，卻往往忽略，那些為“意外”留出的空間，恰是讓事物更長(zhǎng)久的智慧。
如果我們給生活也留一點(diǎn)“空隙”，會(huì)怎樣呢？請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇論述性文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
廣東省2026屆新高三秋季入學(xué)摸底考試
語(yǔ)文參考答案
題號(hào) 1 2 6 7 10
答案 C C B D ACE
題號(hào) 11 12 15 19 20
答案 A C B A D
3.【答案】①人民當(dāng)家作主；②紀(jì)念孫中山／告慰革命先驅(qū)；③城市解放（每處1分）
4.【答案】問(wèn)題：這些愿望相對(duì)來(lái)說(shuō)比較宏大，有沒(méi)有更具體的事物，能讓人直觀感受到這些追求呢？
理由：上承“想要什么”的宏大價(jià)值訴求，下啟“四條街道”等日常具體的城市符號(hào)，邏輯合理，過(guò)渡自然。（問(wèn)題2分，理由2分；源于文本且合理的其他答案也可酌情給分）
5.【答案】用意：①本文服務(wù)于歷史反思：把19世紀(jì)中國(guó)在近代化浪潮中的衰落喻為“花瓶的碎落”，著重揭示國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰、經(jīng)不起外力一擊的脆弱與創(chuàng)痛，意在反思民族苦難根源。②《琵琶行》服務(wù)于音樂(lè)美感：“銀瓶乍破水漿迸”從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)比喻聲音的驟然爆發(fā)，重在凸顯琵琶聲驟起的激越與清脆。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）
表達(dá)效果：①本文的比喻帶有歷史厚重感，引發(fā)讀者對(duì)民族命運(yùn)的深刻思考。②《琵琶行》的比喻則生動(dòng)形象，增強(qiáng)詩(shī)歌的聽(tīng)覺(jué)感染力，使讀者身臨其境。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）
8.【答案】①通過(guò)描繪伊甸園般的靜謐豐饒之境，將飼蠶場(chǎng)景神圣化，暗示“我”作為主宰者的絕對(duì)掌控權(quán)，展現(xiàn)“我”對(duì)養(yǎng)蠶的美好幻想和掌控感。②與后續(xù)“我”因疏忽導(dǎo)致蠶陷入困境的情節(jié)形成反差，增強(qiáng)情節(jié)張力。③通過(guò)“我”“作了神仙的暢快”與后文的“慚愧得心痛”形成情感對(duì)比，突出人對(duì)蠶的生命有掌控感的虛妄性，啟發(fā)讀者思考，深化主旨。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)、意思對(duì)即可；源于文本且合理的其他答案也可酌情給分）
9.【答案】象征意味：作者筆下的“我”和梅代表著神的行為，而蠶則是人類的象征。（2分）
如何體現(xiàn)結(jié)論：①“我”自認(rèn)是蠶的“主宰”，打造“伊甸園”，卻因批改試卷忘記喂食，導(dǎo)致兩條蠶餓死，這是文本二中“神的變幻無(wú)常”的展現(xiàn)；面對(duì)蠶的弱肉強(qiáng)食，梅雖試圖挪動(dòng)桑葉以保證公允，卻無(wú)法改變健壯者爭(zhēng)奪資源的本能，最終只能任由兩條蠶死亡；面對(duì)蠶的乞憐，“我”卻變不出桑葉來(lái)，印證了“神望了人類遭際徒然愛(ài)莫能助的”。②饑荒中，健壯的蠶主動(dòng)排擠同類爭(zhēng)奪桑葉，六條蠶因自身韌性熬過(guò)饑餓得以存活，體現(xiàn)蠶的生存要“靠自身斗爭(zhēng)”。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）
13.【答案】（1）“大家都來(lái)舉薦那些顯貴中賢明的人或地位低微、埋沒(méi)無(wú)名的賢人。”眾人都對(duì)堯說(shuō)：“在民間有一個(gè)獨(dú)身的人，名叫虞舜。”（“悉”，全，都，1分；“舉”，舉薦，1分；“有矜在民間”狀語(yǔ)后置，1分；句意1分）
（2）如果拋棄了矯正木材的辦法，丟掉了測(cè)量的技術(shù)，就算是讓（善于造車的）奚仲來(lái)制造車子，也不能做成一個(gè)車輪。（“去”，丟掉，拋棄，1分；“數(shù)”，技術(shù)，1分；“使”，即使，就算是，1分；句意1分）
14.【答案】①前兩則材料都肯定了堯、舜在禪讓帝位上的圣明：堯主動(dòng)禪位，選賢與能；舜德行完美，謙遜辭讓。②材料三在記述堯、舜權(quán)力的轉(zhuǎn)移中，所展現(xiàn)的堯道德淪喪，舜囚禁堯、分離堯父子，暴力篡奪帝位。③材料四承認(rèn)堯、舜的賢能，但否定等堯、舜這樣的人來(lái)進(jìn)行德治，強(qiáng)調(diào)用“法”“勢(shì)”治國(guó)更為合理。（答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分；意思對(duì)即可）
16.【答案】①對(duì)英雄凋零的痛惜與哀嘆。并州自古多豪杰，而今“知誰(shuí)在”的反問(wèn)，實(shí)則是對(duì)戰(zhàn)亂中能匡扶社稷的英雄已不復(fù)存在，人才凋零殆盡的悲嘆。②對(duì)救國(guó)無(wú)力的無(wú)奈。“莫擬分軍下井陘”一句，道盡金朝國(guó)力枯竭、無(wú)力收復(fù)失地的現(xiàn)實(shí)。③對(duì)家國(guó)淪喪的深沉憂憤。從“無(wú)可用之才”到“無(wú)可行之策”，最終凝結(jié)為對(duì)家國(guó)淪喪的深沉悲慟。④對(duì)忠義之士的呼喚與勉勵(lì)。“知誰(shuí)在”雖似質(zhì)問(wèn)，實(shí)則隱含對(duì)志士的期待，希望有人能力挽狂瀾。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)、意思對(duì)即可）
17.【答案】（1）事不目見(jiàn)耳聞 而臆斷其有無(wú)
（2）鳥(niǎo)雀呼晴 侵曉窺檐語(yǔ)
（3）示例：不知乘月幾人歸 落月?lián)u情滿江樹(shù)／吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù) 露腳斜飛濕寒兔／念橋邊紅藥 年年知為誰(shuí)生／明月夜 短松岡［每空1分，如有錯(cuò)字、添字、漏字，則該空不給分；第（3）題為開(kāi)放性試題，答案只要符合要求即可］
18.【答案】（1）序號(hào)③，修改：語(yǔ)境由文化世界的社會(huì)環(huán)境。／序號(hào)④，修改：物理世界的自然環(huán)境、時(shí)間環(huán)境、空間環(huán)境和心理世界的心理環(huán)境等內(nèi)容。
（2）序號(hào)⑦，修改：得體性原則是評(píng)價(jià)話語(yǔ)好壞的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。（每處2分，其中指出序號(hào)1分，修改正確1分）
【解析】句子③④“語(yǔ)境包括……等內(nèi)容組成”句式雜糅，修改時(shí)可將③句的“包括”改為“由”，也可刪去④句的“組成”。句子⑦“得體性原則是評(píng)價(jià)話語(yǔ)良好的最重要的標(biāo)準(zhǔn)”存在兩面對(duì)一面的邏輯不當(dāng)問(wèn)題。“評(píng)價(jià)”一詞本身包含對(duì)事物正反兩方面的判斷，而“話語(yǔ)良好”僅指向正面，應(yīng)將“話語(yǔ)良好”改為“話語(yǔ)好壞”，使“評(píng)價(jià)”的對(duì)象涵蓋正反兩面。
21.【答案】示例：修辭的得體性原則是指修辭要符合漢民族重“和諧”的價(jià)值取向，使話語(yǔ)表達(dá)與言語(yǔ)環(huán)境及言語(yǔ)對(duì)象等諸因素之間和諧、協(xié)調(diào)的修辭原則。（符合下定義的格式1分，內(nèi)容3分）
22.【答案】①將“咱班打算”改為“本班擬定”。②將“您肚子里有很多墨水”改為“您學(xué)識(shí)淵博”。③將“要是您能來(lái)”改為“若您能夠出席”。④將“您可千萬(wàn)別不來(lái)啊”改為“期待您的參加”。（每處1分；若有其他改法，只要符合語(yǔ)境，也可酌情給分）
23.略

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