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2025年8月浙江省七彩陽光新高考研究聯(lián)盟返校聯(lián)考高三語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一）現(xiàn)代文閱讀l(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一:
劉家琨的注意點不大是略嫌平庸的建筑自身，而是它容納的生活方式。一位當代藝術(shù)家評論說“(建筑）不是一個殼子”;普獎則說“他首創(chuàng)了既獨立、又共享的全新共同生活方式，其中密度不再是系統(tǒng)開放性的對立面"”。在人口稠密、開闊空間稀缺的城市里，劉家琨有意識地“挖”出了內(nèi)隱的公共，稠密的居住不尋常地帶來了開放的空間——尋常，這些表述都是自我矛盾的——墻院深深，建筑師反要求索一種“休戚與共的社區(qū)意識”。
從城市共生的角度，建筑師重新審視了密度的建筑學定義。各種相互矛盾的需求:里外，公共私人，開放和隱匿，都需要新的手段去平衡。由此誕生了劉家琨最有代表性的作品之一——“西村大院”(2015年，成都)，一個覆蓋了整個街區(qū)的五層環(huán)形建筑，它曾獲得了2020年第一屆三聯(lián)人文城市獎公共空間獎。
與周邊的中高層建筑相比，它的體量適度，但是顯然也不是“老成都”。它的集中布置符合當代城市密度要求，同時也內(nèi)含了新城才會有的大面積的公共綠化。通過改良建筑類型，建筑師試圖紓解類似新建筑的弊病，整體上它是一個巨型的內(nèi)向“院落”，隔絕了外面更大尺度的“現(xiàn)代"。沿著向內(nèi)的一圈，劉家琨設(shè)想了前所未見的空中“寬窄巷子”，集成了各色文化、體育、娛樂、公務(wù)和商業(yè)活動，進而設(shè)置回環(huán)的坡度小徑，和立體的“巷子”平行或分叉，讓騎行者和行人有更多的動靜選擇。這一類新型開發(fā)近年來并不少見，建筑環(huán)境和自然產(chǎn)生里外編織的拓撲關(guān)系，制造人工地形，嵌合基礎(chǔ)設(shè)施一一但走近了坐在荼座和牌桌旁的人們,聞到熟悉的火鍋味兒,空間的氣息又回到了本地，是成都的。
(摘自唐克揚《2025年普利茲克獎得主:“深度求索”的建筑師劉家琨》)
材料二:
筆者在這里想強調(diào)的是西村廣泛運用的另一套現(xiàn)代建筑語言:功能主義對“客觀性”美學的追求。
重視功能本身并不獨特——當代開發(fā)樓盤大都重視這一點。劉的真正獨特之處在于，他在合理配置功能的基礎(chǔ)上，傾力打造兩種“客觀性”美學:第一是將大院打造成一個中性、開放的空間框架，讓空間框架本身自然生發(fā)出有力的形式表現(xiàn);第二是當空間框架中有眾多個體單元入住后，鼓勵它們各自在框架內(nèi)部自我表達，形成一種生動的城市生活質(zhì)感。前者是建筑師自上而下控制的，精英、抽象、形而上的功能主義美學，后者是各業(yè)主自下而上堆積出來的，市井、具象、形而下的功能主義美學。
在平面上，劉盡量讓西村大部分樓層重復(fù)標準平面配置，以獲得空間劃分的最大靈活性。此外，他幾乎偏執(zhí)地追求周邊街廊的邊界體量干凈，均質(zhì)光滑，沒有任何突出物。為此，他在標準層平面上采用了19.8m的大進深，再向內(nèi)外兩邊各懸挑3m作陽臺和走廊，形成標準平面模數(shù)。
與平面上力求均質(zhì)配置不同，劉在剖面上是反均質(zhì)的。原因很簡單。在現(xiàn)實中，不同樓層的商業(yè)價值不同。如果統(tǒng)一制定4m層高，24m 的總高限可容許西村在地面上建六層。但劉卻單方選擇了做五層，以5.05m、5.7m、3.7m、3.7m、5.6m來布置一到五層的層高。這保證了商業(yè)價值較高的一、二、五層有較好的空間品質(zhì)，也為二、五層中空商鋪自行增設(shè)夾層預(yù)埋了條件。此外，劉還在結(jié)構(gòu)上采用了柱支撐空腹密肋樓蓋體系，爭取凈空，確保空間劃分的靈活性。這些精細的經(jīng)濟技術(shù)理性考量，似乎與美學沒有直接關(guān)系，但其美生發(fā)在了獨特的形式表現(xiàn):各層樓板下表面平整光滑，在建筑立面上強化了水平線條，也共同形成了一種微妙的垂直韻律感，接近古典三段式構(gòu)困(基座、屋身、屋頂)。
針對大院的巨型外立面，劉采取了一個決絕的策略，他讓外立面幾乎“消失”。在設(shè)計過程中，劉的團隊也曾設(shè)計過幾個不同的立面方案，比如以“百納被”拼貼畫的構(gòu)圖來“表現(xiàn)”內(nèi)部項目配置的多樣性。但這種手法被判定為形式上花哨，概念上軟弱，建筑師實際上在做作地自上而下地“表現(xiàn)”城市活力，而不是讓城市活力自下而上地生發(fā)出來，自我表現(xiàn)。劉放棄了這些“主觀性”表現(xiàn)，最終的方案簡單直接:外挑廊欄板與水平樓板合成通長的水平帶，橫裹建筑大部分外表面;個體出租單元的鋁框玻璃門面退后到3m深處，用戶可在其上添加裝飾，進行一些自由表達。
完工的西村大院外立面獲得了精英和世俗兩種“客觀性”美學并存的效果。如果把目光聚焦于大院最外緣的橫向走廊欄板，人們很容易聯(lián)想到那些20世紀20至30年代現(xiàn)代建筑師所倡導(dǎo)的功能主義立面，如密斯在1923年的混凝土辦公樓提案;如果視線退到水平欄板后3m處的店鋪門面，人們又會聯(lián)想到由蕪雜的世俗生活拼貼出的極端實用主義的現(xiàn)代建筑立面，如上海隆昌公寓立面。或可以說，劉的西村大院就是將柯布的多米諾住宅體系圖解復(fù)制、放大，轉(zhuǎn)化為一個體系化的城市巨構(gòu)。在對該體系填充時，劉采用了雙重策略:在外廊外緣，他維持一個清教徒般的“客觀性”美學，讓大院成為一個將功能主義神圣化的宮殿;在外廊深處,他鼓勵入住居民自發(fā)堆積出一種世俗的“客觀性”美學，使大院成為一個實用主義濫觴的立體街市。
從街對面遠觀，西村大院幾乎沒有了時間感，說不清它是哪個年代的建筑。也很難定位它的空間氣質(zhì)，它既有一種宮殿的尊貴之氣，又有一種宮殿完工前淪為“爛尾樓”或之后敗落為廢墟，被草民們肆意進駐的粗糲、蒼涼和率真之氣。這是精英和世俗的功能主義交織出的詩意。
(摘自朱濤《新集體——論劉家琨的成都西村大院》)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)
A.劉家琨的建筑理念突破了傳統(tǒng)建筑對“殼子”的追求,更關(guān)注空間容納的生活方式。
B.“西村大院”通過環(huán)形建筑布局實現(xiàn)了密度與開放性的統(tǒng)一, 創(chuàng)造了新型社區(qū)意識。
C.劉家琨采用柱支撐空腹密肋樓蓋體系，除經(jīng)濟技術(shù)理性考量外，與美學也有一定關(guān)系。
D.外立面“消失”的設(shè)計策略是為了讓建筑能更好地融入周邊中高層建筑的城市環(huán)境。
2.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的- -項是(3分)
A.材料一以“‘挖’出內(nèi)隱的公共”為要點，贊賞西村大院在密度中創(chuàng)造開放空間的實踐。
B.材料二通過對比平面均質(zhì)與剖面反均質(zhì)的設(shè)計，說明劉家琨對經(jīng)濟理性的重視。
C.兩則材料都是以“精英一世俗”的對立統(tǒng)一為線索， 來分析西村大院的美學價值。
D.材料二引用了密斯、柯布等案例，來佐證西村大院對現(xiàn)代功能主義建筑的繼承與轉(zhuǎn)化。
3.下列選項最能體現(xiàn)材料二中“客觀性”美學特征的一項是(3 分)
A.建筑外立面采用當?shù)貍鹘y(tǒng)民居的裝飾元素。
B.在餐廳與后廚之間使用透明玻璃進行隔斷。
C.在主要入口處設(shè)置標志性的藝術(shù)雕塑。
D.屋頂設(shè)計為具有象征意義的曲線形態(tài)。
4.材料-和材料二在介紹“西村大院”時各有側(cè)重，請簡要分析。(4分)
5.當代城市建設(shè)中應(yīng)如何平衡“精英審美”與“大眾需求” 請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀II (本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
鴿子的環(huán)(節(jié)選)
丁顏
妻子串風鈴時，丟了一個小零件，找走了我放在抽屜深處的一只鴿子的環(huán)。風鈴串好了，銀白色的風鈴里面，配進去-枚黃銅色的環(huán)，掛在陽臺上，就如落日余暉中的眼眸，凝視著人的臉。我正猶豫著要不要把那風鈴拿下來，就見母親剪下風鈴的一支，把鴿子的環(huán)解了下來，說:“什么都往眼前掛，心里的舊傷給人引發(fā)出來了。”又問我要不要，不要她就扔了。我伸手一把奪了過來，摩挲著它細膩的紋路，感覺跟祖父的手在虛空的碰觸中相握，感受到的是蒼涼的靜默與悵惘。
時間不知過了多久，我轉(zhuǎn)過頭去，見母親正獨自坐在沙發(fā)的另一端嘆氣，滿臉都是無聲的眼淚。
父親是二00一年去世的。一年后，我們?nèi)揖投歼w到了小西湖。我們坐著班車到蘭州時，太陽還沒出來。鐵路周圍的一大片老舊的居民區(qū)，被統(tǒng)稱為小西湖。這里住的多是從甘肅南邊搬遷過來的異鄉(xiāng)人，常在破敗的磚樓之間，用石棉瓦搭出零碎而緊密的簡易棚，賣拉面賣小吃。眼神里多半都有一種敏感，一種在掙脫困境的路.上，重又陷入困境后，護著尊嚴的敏感。
我們租住的房子在一-個院落里面，是修鐵路拆遷時沒有拆完的大院，穿過一條長長的巷子才能抵達。院落的一邊墻被拆掉后，沒有再修，立了一道生銹的簡易防護欄。母親很快就找到了工作，在一家牛肉面館里做服務(wù)員，有時候下班很遲，差不多到半夜一點。
那家牛肉面館的店門是老木板拼的，招牌.上字跡被風雨侵蝕得斑駁滄桑。母親頭上包著頭巾，一張大圍裙裹在身前，來來去去地，收拾碗筷、抹擦桌子、打掃地面，動作極利落。那段時間的過分艱難，讓我好像已經(jīng)明白生活對于許多人來說，不是一種應(yīng)有盡有、應(yīng)當享受的美好，而是一個由各類負擔、考驗和必須接受的無奈構(gòu)成的封閉場，必須忍耐。
我們是那年春天搬來的，時間過得非常快，一轉(zhuǎn)眼就是夏天。母親忙忙碌碌的，學會了做牛肉面，便在街邊支起攤子，做自己的生意。說這樣至少是自由的，可以兼顧到家庭。祖父是一個不善于用言語表達情感的人，但他支持母親的決定，找來些木板，叮叮當當好幾天，做了支攤子的架子，又每天做完晨禮后，推車送母親出攤。一輛手推車、兩張供人吃飯的木桌子、幾條木凳子、一個可以輕易搬動的面板，- 一個小火爐，在. 上面煮牛肉湯，煮杏皮茶。現(xiàn)在回想起來，那段時間，又年輕、又規(guī)矩到沉悶的母親，剛經(jīng)歷完生活的大變故，能把日子過到那個份兒上，已經(jīng)是拼了命了。
那一年，不知是父親沒了還是干旱更加重了，我們家的生活格外艱難。母親一聲一聲嘆息著，非常瘦削而憔悴。少言的祖父反而顯得從容，牽了毛驢，掛上水桶，帶著我去各個山泉水洼找水。天上的太陽火辣辣的，枯黃的、一望無際的峰巒溝壑，像一座熔爐，旱風呼呼一吹，①爐中的火就旺起來，噼里啪啦地響。祖父停下來，望一眼太陽,把細細的黃土抓起來，當成濕淋淋的水，一把一把地擦洗自己，擦洗完了，平和地鋪展開外套，站在.上面做起了祈禱。我想喝水，但哪里會有，祖父讓我堅持。我痛苦而無奈地說:“我們應(yīng)該選夜晚來找水，這樣至少不會被太陽暴曬。”
祖父笑了笑，繼續(xù)牽著毛驢往前走。我追上去問:“如果真給您選,您選白天還是夜晚 ”
祖父想也沒想就說:“我不選白天也不選夜晚，②兩個都是幕,都會把我的心靈遮蔽起來。”
我那時太小，理解不了祖父的話，抱怨說我們就像這大地上一粒無足輕重的塵埃。祖父說，③縱然是塵埃一粒，也終將會落下來，備有各的角落。我仰頭望天，捕食回巢的老鷹,浮在紅而絢爛的晚霞中，翅膀周圍像是在微微滲血。而在被干旱籠罩的山壑間,真正讓人膽戰(zhàn)心驚的是活在其間的人，他們從荒蕪中蔓延出一種堅韌與決絕，以此無聲無息地滋養(yǎng)著心靈，讓微弱的生命之火永不熄滅。這是祖父話里的意思，有一天我突然理解時，祖父已經(jīng)不在許多年了。
那一天為了找兩桶水回去，我跟祖父越走越遠。在途中遇到一只破棉絮似的鴿子，它的翅膀已被折斷，血跡斑斑。我們靠近時，它驚慌地撲騰著殘翅，幾次試困飛起，幾次重重摔下，又艱難地、跌跌撞撞地，從一個角落撲到另一個角落，嘴中流出了血。
那天沒找到水,祖父就把那只鴿子放進桶里帶了回去。在一個木箱子里養(yǎng)了好多天,還是死了，腦袋歪向一邊，眼睛半睜半閉，死不瞑目的樣子。
祖母去世后，我一直跟祖父睡在同一鋪炕上。一個月色銀亮的夜晚，我夜半醒來,看見窗簾.上有一小塊兒黑隱隱的,像生出來的淤青。祖父微微扯著鼻鼾，我睡不著，又好奇，便起身掀起了窗簾。原來是一個環(huán)，端端正正地放在窗臺上，泛著黃銅的微光。拿在手里看了半天，才回過神來，是那只鴿子腳上的環(huán)。鴿子死后祖父把它拿了下來。酷旱和貧困之下的日子，越來越像黑暗的隧道，看不到盡頭。母親說，要不從這里搬走吧，這樣真的活不下去。祖父平靜的面容上帶著一股威嚴問，搬到哪里去 母親說小西湖，在那里好做一些糊口的小生意。
搬到小西湖后，我跟妹妹每天都有學上，母親早出晚歸忙于生計，最孤獨的怕就是祖父了吧。祖父的臉比在山里時更滄桑了，④但是這滄桑仿佛又與他無關(guān)，只是城市的燈火太明亮，把他照得太清楚。還有家里也在發(fā)生著一些微妙的變化，就比如沒搬遷出來之前，母親對祖父的敬，總帶著點尊崇性，但到了小西湖，母親維持著家里的生活，對祖父的敬，變成了一種保護的敬。祖父知其意，事事也都聽安排。在此期間，我發(fā)現(xiàn)那枚鴿子的環(huán)一直被祖父裝在口袋里，也幾次見祖父手里摩挲著它，在靜靜發(fā)呆。
有時我會想，祖父當時究竟在想什么呢 是不是跟現(xiàn)在已三十多歲的我一樣,在想祖先們漫長遷徙之旅的顛沛流離，而今又一次搬遷,文字消逝,口口相傳的文化和語言又一次面臨斷層
(有刪改)
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)
A.在風鈴中混入鴿子的環(huán)后，母親立即剪下風鈴并想要丟棄鴿環(huán)，暗示她對過往傷痛的本能回避。
B.祖父帶“我”尋水時抓起黃土擦洗并祈禱的細節(jié)，體現(xiàn)了面對困境時精神信仰對人的支撐作用。.
C.小西湖居民眼神中的“護著尊嚴的敏感”，本質(zhì)上源于對城市生活的不適應(yīng)以及對故鄉(xiāng)的割舍。
D.搬遷到小西湖后，母親對祖父的敬從“尊崇性”變?yōu)椤氨Ｗo的敬”，反映家庭權(quán)力關(guān)系的轉(zhuǎn)變。
7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3 分)
A.句子①中“噼里啪啦”以擬聲詞引發(fā)通感，將干旱地貌的灼熱感具象化，渲染了生存環(huán)境的極端殘酷。
B.句子②“幕”的比喻將時間概念空間化，形象表達晝夜對心靈的遮蔽性，體現(xiàn)祖父對守護心靈澄明的重視。
C.句子③呼應(yīng)前文“無足輕重的塵埃”的抱怨，以“落下來”的必然性，強調(diào)了祖父在困境中的無奈與妥協(xié)。
D.句子④中“滄桑與他無關(guān)”的悖論式表述，揭示出城市環(huán)境的變遷并沒有改變祖父內(nèi)在的堅韌與信仰。
8.“鴿子的環(huán)”在文中反復(fù)出現(xiàn)，請簡析這一意象的具體作用。(4分)
9.文中的母親展現(xiàn)了復(fù)雜而深沉的心理狀態(tài)。請結(jié)合文本具體分析。(6分)
二、古代詩文閱讀(35 分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一:
三年之喪，何也 曰:稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節(jié)，而不可益損也。故日:無適不易之術(shù)也。創(chuàng)巨者其日久，痛甚者其愈遲，三年之喪，稱情而立文，所以為至痛極也。齊衰、苴杖、居廬、食粥、席薪、枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而禮以是斷之者，豈不以送死有已，復(fù)生有節(jié)也哉!凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不愛其類。今夫大鳥獸則失亡其群匹，越月逾時，則必反鉛;過故鄉(xiāng)，則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然后能去之也。小者是燕爵,猶有啁啾之頃焉，然后能去之。故有血氣之屬莫知于人，故人之于其親也，至死無窮。將由夫愚陋淫邪之人與則彼朝死而夕忘之然而縱之則是曾鳥獸之不若也，彼安能相與群居而無亂乎!將由夫修飾之君子與,則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也。故先王圣人為之立中制節(jié)，使足以成文理，則舍之矣。
(節(jié)選自《荀子·禮論篇》)
材料二:
天地之間，含氣而生者，莫知乎人。人情之至痛，莫過乎喪親。夫創(chuàng)巨者其日久,痛甚者其愈遲。故圣王制三年之服，所以稱情而立文，為至痛極也。自天子至于庶人,莫不由之。帝王相傳，未有知其所從來者。
及孝文皇帝，天姿謙讓，務(wù)崇簡易，其將棄萬國，乃顧臣子，令勿行久喪，巳葬則除之，將以省煩勞而寬群下也。觀其詔文，唯欲施乎己而已，非為漢室創(chuàng)制喪禮，而傳之于來世也。后人遂奉而行焉，莫之分理。至乎顯宗，圣德欽明，深照孝文一時之制,又惟先王之禮不可以久違，是以世祖徂崩，則斬衰三年。孝明既沒，朝之大臣，徒以已之私意，忖度嗣君之必貪速除也。檢之以大宗遺詔，不惟孝子之心哀慕未歇，故令圣王之跡陵遲而莫遵，短喪之制，遂行而不除，斯誠可悼之甚者也。
滕文公，小國之君耳，加之生周之末世，禮教不行，猶能改前之失，咨問于孟軻,而服喪三年。豈況大漢配天之主，而廢三年之喪，豈不惜哉!且作法于仁，其弊猶薄;道隆于已，歷世則廢。況以不仁之作，宣之于海內(nèi)，而望家有慈孝，民德歸厚,不亦難乎!詩曰:“爾之教矣，民胥放矣。”圣主若以游宴之間，超然遠思，覽周公之舊章,咨顯宗之故事，感蓼莪之篤行,惡素冠之所刺，發(fā)復(fù)古之德音,改大宗之權(quán)令,事行之后,永為典式，傳示萬代，不刊之道也。
(節(jié)選自《群書治要》卷四十六)
10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)
將由夫愚陋A淫邪之人B與C則彼朝死D而夕忘之E然而縱之F則是曾鳥G獸之H不若也
11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3 分)
A.易，改變，與《齊桓晉文之事》中“故以羊易之也”的“易”意義不同。
B.遂，順從、滿足，與《種樹郭橐駝傳》中“遂而雞豚”的“遂”用法相同。
C.顧，顧念，與《項脊軒志》中“顧視，無可置者”的“顧”意思不同。
D.不行，不能施行，與《六國論》中“刺客不行”的“不行”意思相同。
12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)
A.通過描繪鳥獸離群時的踟躕之態(tài)、啁啾之聲，生動展現(xiàn)了有知生物“ 愛其類”的本能;進而將人與鳥獸對比，彰顯人類親情“至死無窮”的倫理高度。
B.荀子以“三年之喪”為例，通過“立中制節(jié)”說明禮制需平衡人情與規(guī)范，既避免哀痛過度，又防止禮法廢弛，是儒家“中庸”思想在禮儀設(shè)定中的運用。
C.材料二通過孝文帝改制與后人盲目遵循的對比，批評短喪之制背離先王禮法，并以滕文公改前之失、服喪三年突顯漢代君主失禮，隱含對當時社會的諷喻。
D.材料一采用邏輯推演，從人性基礎(chǔ)到生物共性，從普遍人情到道德人格逐層分析;材料二夾敘夾議，結(jié)合文帝遺詔與后世實踐，通過對比和舉例增強說服力。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8 分)
(1)然而禮以是斷之者，豈不以送死有已，復(fù)生有節(jié)也哉! (4分)
(2)故圣王制三年之服，所以稱情而立文，為至痛極也。(4 分)
14.“三年之喪”是古代的喪葬禮制，請概括兩則材料觀點的異同。(3分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。
長安道中早行
張泌
客離孤館一燈殘，牢落星河欲曙天。
雞唱未沈函谷月，雁聲新度灞陵煙。
浮生已悟莊周蝶，壯志仍輸祖逖鞭。
何事悠悠策羸馬，此中辛苦過流年。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3 分)
A.“客離孤館- -燈殘”以殘燈、孤館勾勒羈旅之寂，而“牢落星河”以天象之寥廓反襯詩人內(nèi)心的孤獨無依，奠定全詩蒼涼基調(diào)。
B.頷聯(lián)借“函谷”“灞陵”古地名賦予詩歌歷史厚重感，而月未沉、煙已起的意象組合，又強化了時間流動與空間轉(zhuǎn)換的表現(xiàn)力。
C.頸聯(lián)連用兩典,代表兩種不同的人生取向,既拓寬了詩歌的哲理深度,又通過“已悟”“仍輸”的轉(zhuǎn)折，凸顯了詩人矛盾的心境。
D.“何事悠悠策贏馬”以口語化反問收束，語言直白淺近，使詩歌含蓄深沉的意蘊得到消解，詩人內(nèi)心情緒也由沉郁轉(zhuǎn)為坦然。
16.尾聯(lián)“此中辛苦過流年”中的“辛苦”有哪些，請結(jié)合詩句簡要分析。(6 分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)“夏蟲不可語冰”揭示了認知局限會導(dǎo)致溝通障礙的現(xiàn)象，而司馬遷在《報任安書》中亦通過“ ▲ ， ▲ ”的表述，對類似困境作出了詮釋。
(2)物是人非的滄桑變遷是世人普遍的慨嘆，而李煜在《虞美人》中通過“ ▲ ， ▲ ”的意象對比，將這種慨嘆凝結(jié)成永恒的藝術(shù)表達。
(3)古代詩人常以反思歷史來表達對社會的關(guān)注，如“ ▲ ， ▲ ”就是借興衰存亡的事實，啟發(fā)人們反思歷史教訓(xùn)。
三、語言文字運用(本題共5小題，20 分)
閱讀下面文字，完成18~22題。
意外的驚喜，沒有給人帶來持久的快樂:意外的災(zāi)難，也沒有永久打擊人們體驗快樂的能力。這個研究結(jié)果，超出了一般人的預(yù)想。為什么
原因在于“適應(yīng)”，當你反復(fù)感受同-種快樂刺激時,主觀體驗到的快樂就會逐漸減少;反之，當你不斷感受-種痛苦的刺激時，主觀體驗到的痛苦，同樣也會逐漸減少。心理學家將適應(yīng)快樂的現(xiàn)象稱為“享樂跑步機”。就是說,我們生活中會不斷遇到各種幸福或不幸的事，我們要不斷適應(yīng)環(huán)境中的各種變化，最終都會返回到一個相對穩(wěn)定的中立狀態(tài)。所以就可以理解，為什么一個人中了彩票之后幸福感沒能持續(xù)很久，因為他很快就 A 了，并且期望與欲望可能同時增加，那么，最初的快樂，很快就降低了。
如果沒有適應(yīng)，可以長久地體驗快樂，就是一件好事嗎 適應(yīng)的作用，在于保護我們免受外界的刺激,而快樂與痛苦,都會讓人分心，喪失對環(huán)境的敏感,這不利于生存。長期的痛苦不利于生存這很好理解，那長期的快樂呢 你品位一下 B 、 得意妄形這類成語，是不是也容易理解了 所以，我們最終還是要回歸到生活的常態(tài)中去。
但是，也不必擔心，適應(yīng)并不會永久改變我們體驗特定快樂的能力。想想，你每一次觀看日出、看到孩子的笑臉、讀到溫柔的詩歌，是不是都會感覺愉快 心理學家告訴你，把不同種類的快樂分散到不同的時間，可以擴大快樂的感受，但把它們聚在一起，卻不一定能讓你感受到多倍的快樂。許多快樂的體驗，本質(zhì)上就是快樂的，不管體驗多少次，體驗的那一刻就是快樂的。適應(yīng)的過程會影響我們對快樂的體驗，但不必太在意它。
18.下列詞語與文中加點的“享樂跑步機”得名方式最接近的一項是(3分)
A.時間機器 B.溫室效應(yīng) C.自鳴鐘 D.彈簧床
19.文中第三段有兩處錯別字，請找出并加以改正。(2分)
20.請在文中橫線A、B處填入恰當?shù)某烧Z。(4分)
21.將文中畫橫線的句子“如果沒有適應(yīng)，可以長久地體驗快樂，就是一件好事嗎 ”改為陳述句，并分析原句的表達效果。(5分)
22.你的朋友小林沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，雖然--開始從中獲得了未曾有的快樂，但長時間沉迷后，又很快感到空虛，甚至因過度沉迷而影響學習。他向你傾訴:“為什么一開始那么快樂，現(xiàn)在卻覺得沒意思了 ”請結(jié)合以上材料內(nèi)容，為他分析原因，并給出兩條具體建議。(6分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
生活里盡是“喜歡做，但是不應(yīng)該做的事情”和“不喜歡做，但是應(yīng)該做的事情”。有人說，這種矛盾恰恰構(gòu)成了生命的張力。
對此，你有怎樣的思考 請寫一篇文章。
要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
2025學年第一學期浙江省七彩陽光新高考研究聯(lián)盟返校聯(lián)考
高三語文 參考答案
1. 【答案】C
【解析】A項，“傳統(tǒng)建筑對“殼子”的追求”錯誤，原文材料一中“一位當代藝術(shù)家評論說‘（建筑）不是一個殼子’”無法證明傳統(tǒng)建筑對“殼子”即建筑本身是追求的。B項，“創(chuàng)造了新型社區(qū)意識”錯誤，材料一“建筑師反要求索‘休戚與共的社區(qū)意識’”“求索”不代表“創(chuàng)造”。D項，外立面“消失”是為突出內(nèi)部活力自發(fā)呈現(xiàn)，而非融入周邊環(huán)境。
2. 【答案】C
【解析】C項錯誤。材料一核心是“公共性”與“本地氣息”，未涉及“精英-世俗”美學分析，該觀點僅在材料二中被提出。A、B、D項均正確對應(yīng)文本細節(jié)。
3. 【答案】B
【解析】“客觀性美學”的核心是功能優(yōu)先、形式自然呈現(xiàn)。A、C、D三項都強調(diào)主觀裝飾或象征，只有B項體現(xiàn)功能導(dǎo)向，玻璃隔斷，既有利于采光，又隔斷了油煙噪音，也利于食客對廚房衛(wèi)生和流程的監(jiān)督。
4.【答案】材料一側(cè)重宏觀理念：①強調(diào)劉家琨對新型生活方式的探索（1分），②體現(xiàn)空間與社會的互動關(guān)系（1分）；材料二側(cè)重具體手法：①分析建筑語言中功能主義對“客觀性”美學的追求（1分），②詳細解讀平面、剖面、外立面的設(shè)計策略（1分）。
【解析】材料一側(cè)重宏觀理念：開篇即強調(diào)他關(guān)注“建筑容納的生活方式”而非建筑本體，引用普獎評價指出其首創(chuàng)“獨立又共享的共同生活方式”（“密度不再是開放性的對立面”）；通過“挖出內(nèi)隱的公共”“休戚與共的社區(qū)意識”等表述，揭示西村大院的核心價值是重構(gòu)城市人群的共生關(guān)系。聚焦劉家琨對建筑社會價值的突破性思考：進行新型生活方式的探索。以城市發(fā)展為背景，分析西村如何通過空間設(shè)計回應(yīng)社會矛盾：指出建筑需平衡“公共私人、開放隱匿”等對立需求（“相互矛盾的需求需要新手段平衡”）；以“隔絕外部現(xiàn)代尺度”“空中寬窄巷子”等設(shè)計，說明空間如何激活本地生活（“聞到火鍋味兒，回到成都”），體現(xiàn)了空間與社會的互動關(guān)系。
材料二側(cè)重具體手法：開門見山“西村廣泛運用的另一套現(xiàn)代建筑語言”，就是側(cè)重于具體手法。提出核心論：西村是功能主義對“客觀性”美學的追求。展現(xiàn)功能主義的“客觀性”美學。三到六段詳細解讀平面、剖面、立面設(shè)計策略。
5.【答案】①提供彈性框架：如西村大院建立中性空間容器，既保證整體秩序又容納個體表達（2分）；②分層處理：外立面保持簡約的精英美學，內(nèi)部鼓勵市井生活的自發(fā)呈現(xiàn)（2分）；③功能優(yōu)先：所有美學處理都應(yīng)服務(wù)于實際使用需求，避免純形式化設(shè)計（2分）。（其他合理答案可酌情給分。）
【解析】①提供彈性框架（2分）。材料二指出劉家琨將西村大院設(shè)計為“中性、開放的空間框架”（如標準平面模數(shù)、均質(zhì)光滑邊界），這種框架本身是精英審美追求的抽象秩序（“形而上的功能主義美學”）。平衡策略：框架預(yù)留靈活性（如大進深空間、可自由劃分的樓層），允許商戶和居民“自下而上堆積”個性化表達（如店高三語文 參考答案及解析 第2頁 共 8 頁
鋪裝飾、活動植入），形成市井生活質(zhì)感（材料二“生動的城市生活質(zhì)感”）。
②分層處理（2分）。外立面精英化：材料二強調(diào)劉“偏執(zhí)地追求邊界體量干凈”，最終以水平帶構(gòu)成極簡立面（如“清教徒般的客觀性美學”），呼應(yīng)密斯式現(xiàn)代主義（精英審美）。內(nèi)部大眾化：立面后退3米形成“外廊”，商戶可在玻璃門面自由添加裝飾（如招牌、燈光），形成“蕪雜的世俗拼貼”（大眾需求），類似上海隆昌公寓的煙火氣。
③功能優(yōu)先（2分）材料一指出西村“改良建筑類型以紓解新建筑弊病”，材料二詳述其經(jīng)濟技術(shù)理性；剖面設(shè)計：為提升商業(yè)價值，層高差異化（一層5.7m利于餐飲，五層5.6m預(yù)留夾層），滿足商戶實用需求。結(jié)構(gòu)選擇：采用“空腹密肋樓蓋”爭取凈高，確保空間可靈活改造（如增設(shè)夾層）。批判形式主義：劉放棄“百納被”立面方案（“形式上花哨”），因其實質(zhì)是“主觀性”的偽活力表現(xiàn)，而非真正服務(wù)功能。
6. 【答案】C
【解析】歸因錯誤，將敏感根源曲解為“不適應(yīng)”和“割舍”，而文本中根源應(yīng)是遷徙后的“重新陷入困境”和對尊嚴維護。它體現(xiàn)的是遷徙帶來的雙重困境下的掙扎與尊嚴守護，而非單純的不適應(yīng)或?qū)枢l(xiāng)的決然告別。
7. 【答案】C
【解析】C項將祖父這種在困境中保持內(nèi)在秩序、尋求精神安頓的達觀與堅韌，曲解為消極的“無奈與妥協(xié)”，是對人物精神和話語內(nèi)涵的誤解。
8.【答案】（4分）①貫穿敘事的線索。(1分）鴿環(huán)串聯(lián)起“祖父救鴿取環(huán)→搬遷后珍藏摩挲→母親解環(huán)欲丟棄→‘我’奪回珍藏”等關(guān)鍵情節(jié)，是勾連故土與異鄉(xiāng)、祖父與“我”兩代人情感記憶的媒介。(1分）
②多重情感的寄托。(1分）凝結(jié)著祖父對故土的眷戀、對遷徙困境的隱忍，以及以信仰對抗虛無的內(nèi)心堅守；承載“我”對祖父的追思與家族遷徙的感懷；也是母親喪夫離鄉(xiāng)的舊傷的觸發(fā)點。(1分）
③深化文章主題。(1分）折翅鴿子喻移民生存的韌性，鴿環(huán)作為祖父的精神信物，象征離鄉(xiāng)者維系心靈秩序、守護精神尊嚴，深化了文本對“遷徙者如何在斷層中留存記憶、延續(xù)精神”的思考。(1分）（1點2分，答出任意2點給滿分。）
【解析】①線索作用：文本清晰展示了鴿環(huán)在關(guān)鍵節(jié)點出現(xiàn)：祖父在救回垂死鴿子后取下鴿環(huán)，并珍藏；搬遷到小西湖后祖父依然攜帶并摩挲；多年后，誤用它串風鈴引發(fā)風波，最終“我”奪回并珍藏。這一軌跡使其成為貫穿祖孫兩代、連接故土與異鄉(xiāng)的敘事線索和情感媒介。
②承載觸發(fā)情感：祖父摩挲鴿環(huán)“靜靜發(fā)呆”，結(jié)合其離鄉(xiāng)背景和文中描述的孤獨，鴿環(huán)顯然承載著他復(fù)雜的離鄉(xiāng)心緒和內(nèi)在堅守。我奪回鴿環(huán)時的感受，以及文末的思考，表明鴿環(huán)是“我”追憶祖父、感懷家族遷徙史的載體。母親因鴿環(huán)觸發(fā)了其“舊傷”而流淚，這“舊傷”根據(jù)上下文明確指向父親去世和離鄉(xiāng)。鴿環(huán)在此是引發(fā)母親情感的媒介。
③深化主題：鴿子的垂死掙扎，是祖父和“我”在干旱、遷徙等生存困境中堅韌求生的具象化隱喻。祖父在極端困境下取下鴿環(huán)珍藏，離鄉(xiāng)時隨身攜帶，在陌生城市中反復(fù)摩挲，這一系列行為賦予鴿環(huán)超越其物理屬性的意義——它是祖父從故土帶走的精神印記，是他在變遷與孤獨中內(nèi)心堅守的寄托。鴿環(huán)串聯(lián)的故事和承載高三語文 參考答案及解析 第3頁 共 8 頁
的情感，最終服務(wù)于文本探討的核心：個體與家庭在遷徙浪潮中面臨的生存挑戰(zhàn)、情感創(chuàng)傷、精神寄托以及代際間的聯(lián)系等。
9.【答案】（6分）①生存重壓下的疲憊與焦慮。(1分）父親去世后獨自養(yǎng)家，在牛肉面館工作至深夜，頻繁的嘆息飽含謀生的勞苦與對家庭生計的憂慮。(1分）
②遷徙中的哀思與悵惘。(1分）鴿環(huán)觸發(fā)母親“舊傷”，引發(fā)無聲流淚，既包含對父親的哀悼，也隱含被迫離鄉(xiāng)、難舍故土的悵惘。(1分）
③角色轉(zhuǎn)變帶來的無奈與隱忍。(1分）搬遷后母親成為經(jīng)濟支柱，對祖父的敬從“尊崇”轉(zhuǎn)為“保護”，這種轉(zhuǎn)變隱含著角色錯位的苦澀與對家庭關(guān)系變化的隱忍與無奈。(1分）
④困境中維護尊嚴的堅強。(1分）面對生存的艱難和內(nèi)心的傷痛，仍堅持支起面攤自力更生，展現(xiàn)異鄉(xiāng)人在困境中守護家庭體面與尊嚴的頑強。(1分）（1點2分，答出任意3點給滿分。）
【解析】文中母親的“嘆息”與“眼淚”是其復(fù)雜心理狀態(tài)的外在流露。
①生存重壓下的疲憊與焦慮。文本明確描寫母親“一聲一聲嘆息著，非常瘦削而憔悴”，在牛肉面館工作“有時候下班很遲，差不多到半夜一點”，甚至需“拼了命”支起面攤謀生。這些細節(jié)直接體現(xiàn)了父親去世后，她獨自承擔家庭生計的超負荷勞動，嘆息中滿是對“活不下去”的生存焦慮，以及在貧困與遷徙中被碾壓的無力感。
②遷徙中的哀思與悵惘。鴿環(huán)引發(fā)母親“心里的舊傷”，導(dǎo)致她“滿臉都是無聲的眼淚”。這“舊傷”中既有喪夫之痛，又飽含離鄉(xiāng)之愁。
③家庭角色轉(zhuǎn)變的無奈與隱忍。搬遷至小西湖后，母親因“維持著家里的生活”成為經(jīng)濟支柱，對祖父的敬從“尊崇性”轉(zhuǎn)為“保護的敬”。嘆息中有對祖父孤獨處境的疼惜，包含對其處境的無奈。當“祖父事事聽安排”時，母親的嘆息亦隱含著對角色倒置的隱忍，體現(xiàn)困境中家庭成員的被迫成長。④困境中維護尊嚴的堅強。盡管被嘆息與眼淚籠罩，母親仍主動選擇“支起攤子做自己的生意”，認為“這樣至少是自由的，可以兼顧到家庭”。這一行為呼應(yīng)了小西湖居民“護著尊嚴的敏感”——在生存壓力與情感傷痛中，她以“自力更生”的姿態(tài)守護家庭體面，將嘆息轉(zhuǎn)化為“拼了命過下去”的韌性，展現(xiàn)遷徙者在雙重困境中對尊嚴的執(zhí)著堅守。
10.【答案】CEF
【解析】句意：我們將要依從愚昧淺陋淫邪的人嗎？這樣的人，親人早上死去，晚上就忘記了。然而如果放縱這些人，那他們就連鳥獸也比不上。“由夫……”和“縱之”是對“愚陋淫邪之人”的兩種方式，前后形成并列。故在“然而”之前的E處要斷開。“由”與“縱”兩種做法帶來不同結(jié)果，由“則”連接，前后構(gòu)成行為與結(jié)果的關(guān)系，故在兩個“則”前都可斷開，也就是C和F兩處。
11.【答案】D
【解析】A項正確。易，改變；/替換。句意：禮是無往而不變的方法/所以用羊替換牛。B.正確。遂，順從、滿足，作動詞；/喂養(yǎng)好，作動詞。句意：但如果要滿足君子。/喂好你們的雞和豬。C項正確。顧，顧念；/環(huán)顧，四處看。句意：尚且顧念臣子。/環(huán)顧四周，沒有可以放置（書桌）的地方。D項錯誤。不行，不能施行；/沒有出發(fā)。句意：禮教已不能施行。/刺客不動身赴秦。二者意思不同，故D項錯誤。
12.【答案】C 高三語文 參考答案及解析 第4頁 共 8 頁
【解析】“通過孝文帝改制與后人盲目遵循的對比”錯誤。原文“令勿行久喪，已葬則除之”“觀其詔文，唯欲施乎已而已，非為漢室創(chuàng)制喪禮，而傳之于來世也”可知，孝文帝行短喪的做法只是為他自己，他自己埋葬后就廢除，恢復(fù)原有禮制，并不是為朝廷制禮，所以不能說是“改制”。故C項說法不正確。
13.【答案】（8分）
（1）然而禮制規(guī)定在這個時候終止服喪，難道不是因為送別死者要有終結(jié)，恢復(fù)生活要有節(jié)制嗎？（4分）
（2）因此古代圣王制定為期三年的服喪制度，是用來衡量人情（根據(jù)人情輕重）確立禮制條文，表達極度悲痛的。（4分）
【解析】（1）得分點：“斷”，終止；“豈不以”的“以”，因為；“已”，結(jié)束，終止；“節(jié)”，節(jié)制。（2）得分點：“服”，喪服制度；“所以”，用來……的；“稱”，衡量；“至痛極”，極度悲痛。
14.【答案】（3分）相同點：都肯定了三年之喪作為一種喪禮制度的重要性。（1分）
不同點：材料一主張“哀而有節(jié)”；材料二呼吁恢復(fù)古禮以匡正時弊。（2分）
【解析】兩則材料都談到三年之喪是“稱情而立文”，為表達人們的哀痛，對三年之喪的禮制表達了贊同的意思，在這一點上是相同的。而異在：材料一側(cè)重理論構(gòu)建，從人性基礎(chǔ)論證其合理性，并強調(diào)節(jié)制哀情（立中制節(jié)、送死有已）以實現(xiàn)社會有序；材料二則立足歷史批判，借漢代君主案例（孝文帝短喪遺弊、滕文公復(fù)禮）來對比，抨擊時弊（短喪制），強烈呼吁恢復(fù)古禮以匡正人倫、教化百姓。
【參考譯文】
材料一：
三年的喪期，是為什么呢？答：為了衡量人情而確立禮制條文。因而可用來管理群眾，是辨別親疏貴賤的儀節(jié)，而不可隨意增加減少。所以說，禮是無往而不變的方法。創(chuàng)傷巨大，傷痛日子就長久，痛楚大的，痊愈日期就會遲。三年的喪期，是配合感情而建立的禮制，是用來給最傷痛人的極限。穿粗麻布的喪服，用粗劣的手杖，居于草廬，吃粥，坐臥于柴草，頭枕于土塊上，都是用來給極傷痛的人的修飾。三年的喪期，二十五個月已完畢，但哀痛卻未曾終止，思慕未曾忘記，然而禮制規(guī)定在這個時候終止服喪，難道不是因為送別死者要有終結(jié)，恢復(fù)生活要有節(jié)制嗎？凡生于天地之間，有血氣的種屬一定有智慧，有智慧的類別，沒有不愛它的同類。現(xiàn)在大的鳥獸如果失去它的群體或配偶，超過一個月時間，就一定要返回找群體，經(jīng)過故鄉(xiāng)，就一定會徘徊、鳴叫、踟躕不前，然后才能離去。小的就是燕子麻雀，也會啁啾叫一會兒，然后才能離去。所以有血氣的種屬沒有比人更有智慧的，所以人對于他的親人的感情，到死也未曾窮盡。我們要依從愚昧淺陋淫邪的人嗎？這樣的人，親人早上死去，晚上就忘記了。然而如果放縱這些人，那他們就連鳥獸也比不上，他們又怎能一起群居而沒有混亂呢？我們將要依從那些有修養(yǎng)修飾的君子嗎？這樣的人，三年的喪期，二十五個月已完畢，卻覺得好像馬匹跑過裂縫那樣快。但如果要滿足他們，那么他們就要無期限地服喪。所以先王圣人為人們建立了適中的制度儀節(jié)，使它成為文制條理，人們就可以在適當?shù)臅r候放下了。
材料二：
天地萬物中，所有由氣構(gòu)成的生命里，沒有比人更有智慧的了。人的情感中最悲痛的，沒有超過父母去世的。創(chuàng)傷越大，延續(xù)的時間就越長;悲痛越劇烈，恢復(fù)的高三語文 參考答案及解析 第5頁 共 8 頁
速度就越慢。因此古代圣王制定為期三年的服喪制度，是用來衡量人情（根據(jù)人情輕重）確立禮制條文，表達極度悲痛的。從天子到百姓，沒有不遵從此法的。帝王代代相傳，但沒有人知道禮制是從哪里來的。
到了孝文皇帝，天資謙恭寬讓，辦事崇尚從簡。他臨死之前，尚且顧念臣子，下令不要實行長久服喪的制度，埋葬他之后，就可脫去喪服，想借這種方式省去煩擾勞碌，而使群臣寬舒。看他留下的詔令條文，只是要求自己去世之后這么做而已，并非要為漢朝創(chuàng)立治喪的禮節(jié)儀式，并傳之于后世。后人便照此行使，未曾有人分析其中道理。到了顯宗皇帝，他圣德恭謹而英明，深刻理解孝文皇帝只是一時的規(guī)定，又考慮過去君主規(guī)定的禮節(jié)儀式不能長久違背，所以世祖去世時，就穿了三年喪服。孝明皇帝去世后，朝中大臣僅憑著自己個人的想法，揣度太子必然會希望快點脫去喪服，便查看大宗遺詔，沒有考慮孝子心里哀傷思慕還未停止，因此使得圣王的遺制被逐步取消，不予遵從，服喪時間縮短的規(guī)定從此實施且沒有被廢除。這實在是最大的悲哀。
滕文公不過是小國的君主，又加上生在周朝末年，禮教已不能施行，但他還能修正前朝的失誤，向孟子問詢后，自己服喪三年，更何況大漢朝與天同高的君主，卻廢除服喪三年的制度，這難道不令人嘆息嗎 況且制定短喪之法出于仁愛，其弊端也還輕微；道德隆盛之風已然形成且只歷經(jīng)一代，服喪三年的制度就被廢止。更何況將不仁愛的法令公布于社會，卻希望家中有慈母孝子，人民品德回歸敦厚，不也是很難嗎 《詩經(jīng)》說:“你的教化，民眾會仿效的。”圣明的君主，若能在出游、飲宴的空閑時間，以超然的心態(tài)想得遠點，看看周公當年制定的規(guī)章，再看看顯宗的故事，感受一下“蓼莪”(《詩經(jīng)·小雅》中篇名，其詩大意是宣揚孝道)中的篤厚孝行，必會憎惡“素冠”(《詩經(jīng)·松風》中篇名，其詩斥責不能守三年之喪的現(xiàn)象)中斥責的現(xiàn)象，從而發(fā)出恢復(fù)古制的仁德教令，修改太宗(此指孝文皇帝)的權(quán)宜之令，而且實施之后，永久地作為治喪的典范儀式，使之傳承昭示于萬代，將此作為不能刪改的治喪辦法。
15.【答案】D
【解析】D項錯誤。“使詩歌含蓄深沉的意蘊得到消解”“沉郁轉(zhuǎn)為坦然”理解錯誤。尾聯(lián)自問自答的方式實則強化了沉郁的情感，語言質(zhì)樸而意蘊深遠。
16.【答案】（6分）①羈旅漂泊的孤寂勞苦。“孤館”“殘燈”暗示要長途跋涉，“策羸馬”直指終日騎乘瘦馬的體力消耗，描繪出客居異鄉(xiāng)的孤寂、風塵仆仆之苦。
②仕途不順的迷茫。“祖逖鞭”借祖逖北伐的奮進典故，反襯詩人現(xiàn)實中的失意，仕途受阻的悲憤滲透于“輸”字的無力感中。
③時間流逝的焦慮。詩中借“欲曙”暗指時間流逝，與結(jié)尾“過流年”相應(yīng)，直指光陰流逝而功業(yè)未成的緊迫感。
④奔波勞碌與人生虛幻的掙扎。詩人“已悟莊周蝶”，已領(lǐng)悟到了人生虛幻，但卻依然仕途奔波，為理想而早行，內(nèi)心糾結(jié)悲苦。（1點2分，答出任意3點得滿分）
【解析】首先就是早行奔波的辛苦。詩中首聯(lián)寫客館、孤燈、天將欲曙與詩題早行相應(yīng)，寫出作者道中奔波之早，更包含了作者漂泊的孤寂。詩人早行奔波是為了功業(yè)而努力，但“仍輸祖逖鞭”，表明詩人仕途不順，勞苦奔波卻終無成果，十分無奈。詩人早行是為抓緊時間，在詩中也借“欲曙”強調(diào)時間的流逝，但卻流年虛高三語文 參考答案及解析 第6頁 共 8 頁
度，功業(yè)無成，暗示了作者內(nèi)心的焦慮。頸聯(lián)上句“已悟莊周蝶”，化用“莊周夢蝶”典故，表達了對人生虛幻本質(zhì)的體悟，但下句卻又借“仍輸”表現(xiàn)出對功業(yè)理想的在意，上下相對，寫出了作者內(nèi)心的糾結(jié)悲苦。
17.【答案】（6分）
（1）然此可為智者道，難為俗人言也！
（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。
（3）六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。/佛貍祠下，一片神鴉社鼓。（有其他合乎語境的答案亦可）
【解析】易寫錯的字有：欄、砌、衰、貍、祠。
18.【答案】B
【解析】文中“享樂跑步機”是通過比喻命名，將“人類對快樂的適應(yīng)過程”比喻為“在跑步機上不斷奔跑卻無法停留”的狀態(tài)，強調(diào)其循環(huán)性和動態(tài)性。B項“溫室效應(yīng)”是科學術(shù)語，溫室效應(yīng)的命名是一個比喻。這一術(shù)語最早用于描述大氣層對太陽輻射的吸收和反射作用，類似于溫室玻璃對陽光的吸收和反射作用。其他選項分析：A項“時間機器”是科幻概念，側(cè)重功能描述。C項“自鳴”強調(diào)機械自動化的特性，也是側(cè)重功能方向來命名。D項“彈簧床”是以制作床的部件來命名。
19.【答案】（2分）“位”改為“味”，“妄”改為“忘”。
【解析】品味有“仔細體會”的意思，此處應(yīng)該是這個字形。得意忘形，指高興得控制不住自己，失去常態(tài)。常用于形容淺薄的人稍稍得志，就忘記了應(yīng)持有的態(tài)度。含貶義。所以應(yīng)該是忘記的“忘”。
20.（4分）【答案】A.習以為常 B.樂極生悲（有其他答案，酌情給分）
【解析】A項前句“我們要不斷適應(yīng)環(huán)境中的各種變化，最終都會返回到一個相對穩(wěn)定的中立狀態(tài)”，可見中彩票后幸福感沒能持續(xù)，是因為，人很快適應(yīng)了這個結(jié)果，并返回到相對穩(wěn)定的狀態(tài)，填的詞要大致是這個意思，所以填“習以為常”。習以為常：指常做某種事情或常見某種現(xiàn)象，成了習慣，就覺得很平常了。B項后面有“這類成語”，可見這個成語跟“得意忘形”的意思相近，都是指長期的快樂可能導(dǎo)致的問題。所以可以填“樂極生悲”。樂極生悲：指快樂到了極點的時候，發(fā)生悲痛的事情。
21.【答案】（5分）陳述句：如果沒有適應(yīng)，長久地體驗快樂未必是一件好事。（2分）
表達效果：原句是設(shè)問句（或疑問句），通過提問，引發(fā)讀者思考，增強互動性，同時自然引出下文“適應(yīng)的保護作用”，邏輯銜接更自然。（設(shè)問句或疑問句1分，引發(fā)思考，增強互動性1分，引出下文1分）
【解析】句式變換：原句為設(shè)問句/疑問句，改為陳述句需保留核心語義（“未必是好事”），去掉疑問語氣。表達效果對比：原句：通過提問引發(fā)讀者思考，增強互動性，同時為后文分析“適應(yīng)的保護作用”埋下伏筆，使論述邏輯更連貫。陳述句：直接陳述觀點，語氣平淡，削弱了引發(fā)思考的功能。
22.【答案】（6分）原因分析：①反復(fù)獲得同類快樂刺激會導(dǎo)致快樂體驗逐漸減弱；（1分）②人對快樂的感知不會持久，最終都會返回到一個相對穩(wěn)定的中立狀態(tài)。所以，最終陷入“追求—短暫快樂—空虛”的循環(huán)。（1分）
具體建議：建議一：分散快樂來源，如培養(yǎng)運動、閱讀等不同興趣，避免單一刺激導(dǎo)致適應(yīng)過快；（2分） 高三語文 參考答案及解析 第7頁 共 8 頁
建議二：設(shè)定游戲時間，減少游戲次數(shù)，通過減少重復(fù)刺激頻率，延緩適應(yīng)過程，讓快樂體驗更持久。（2分）
【解析】“原因分析：第一條參照了“適應(yīng)”原理，原文“當你反復(fù)感受同一種快樂刺激時，主觀體驗到的快樂就會逐漸減少”提取同一種刺激；第二條根據(jù)“享樂跑步機”理論，“我們生活中會不斷遇到各種幸福或不幸的事，我們要不斷適應(yīng)環(huán)境中的各種變化，最終都會返回到一個相對穩(wěn)定的中立狀態(tài)”，提取“最終返回到相對穩(wěn)定的中立狀態(tài)”。建議：可以參照文中“分散不同種類的快樂”和 參照“適應(yīng)的保護作用”，減少刺激的程度。
23.（60分）
【題目解讀】
本題以生活中的矛盾選擇為切入點，引導(dǎo)學生展開對生命張力的哲學思考。立意上，可把握以下三個層次：
一、現(xiàn)象闡釋：辨析情感偏好與價值判斷的內(nèi)在張力
在現(xiàn)象分析層面，需厘清“情感偏好——喜歡，但不應(yīng)該做”（如本能沖動、即時欲望）與“價值判斷——不喜歡，但應(yīng)該做”（如責任理性、長遠目標）之間的沖突實質(zhì)。例如，沉迷娛樂與專注學習的矛盾，表面是即時滿足與延遲回報的博弈，深層則是人性對舒適的本能趨向，和對成長的價值追求間的張力拉扯，這種拉扯構(gòu)成生命動態(tài)的深層張力。
二、價值探討：剖析矛盾張力對人格成長的驅(qū)動作用
這樣的矛盾張力不僅是挑戰(zhàn)，更是人格成長的催化劑。例如，陶淵明“不為五斗米折腰”而棄官歸隱，其抉擇突破功名利祿束縛，主動追尋精神自由與人格完整，在價值沖突中堅守本心，實現(xiàn)自我超越。這種張力，能喚醒個體對生命意義的覺察，推動人格重塑與精神覺醒。
三、現(xiàn)實觀照：構(gòu)建轉(zhuǎn)化張力的平衡智慧
解決矛盾需立足實踐智慧。可借鑒孔子“從心所欲不逾矩”的思想，探討如何在價值認同中實現(xiàn)高度自律與精神自由的統(tǒng)一；更需結(jié)合當代青少年面臨的現(xiàn)實困境（如時間規(guī)劃、興趣與學業(yè)平衡、低級娛樂誘惑等），提出可操作的協(xié)調(diào)策略，將張力轉(zhuǎn)化為自我提升的內(nèi)在驅(qū)動力。
寫作需避免空泛談矛盾，要聚焦“張力如何轉(zhuǎn)化為成長動力”，讓思考既有哲學深度，又貼合現(xiàn)實成長語境。
【評分標準】
題意 評分等級 文章特征
符合題意 一類文 54-60分 A．緊扣主題，體現(xiàn)了自己的思考與感悟。 B．寫作重點突出，聯(lián)系材料和現(xiàn)實生活，內(nèi)容充實，感悟深刻，表達精彩，亮點突出。 C．文體特征鮮明。
二類文 48-53分 A．扣住了主題，體現(xiàn)了自己的思考與感悟。 B．寫作重點較突出，聯(lián)系材料和現(xiàn)實生活，內(nèi)容較充實，感悟較深刻，表達流暢，有一些亮點。 C．文體特征鮮明。
三類文 42-47分
A．圍繞主題寫作，體現(xiàn)了自己的一些思考與感悟。 B．寫作重點不夠突出，感悟不夠深刻，內(nèi)容不夠充實，結(jié)構(gòu)較完整，語言平淡，邏輯性一般。 C．文體特征不夠鮮明。
基本符合題意 四類文 36-41分 A．有自己的一些思考與感悟，扣題不緊。 B．寫作重點不突出，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語言不流暢，邏輯混亂。 C．文體特征不鮮明。
偏離題意 五類文 35分及以下 A．部分偏離題意的，酌情給分（21-35分）。 B．完全離題的，酌情給分（0-20分）。完全脫離材料內(nèi)容，完全忽略寫作要求，完全沒有文體意識，僅選取材料、寫作任務(wù)或?qū)懽饕蟮闹谎云Z展開寫作，思想不健康，觀點錯誤。
【補充說明】
1．錯別字等扣分
缺標題扣2分；每1個錯別字扣1分，重復(fù)的不計；標點錯誤多的，酌情扣分。
2．字數(shù)等扣分
①600字或以上的文章，按評分標準評分，扣字數(shù)分。（每少50個字扣1分）
②600字以下的文章，30分以下評分，不再扣字數(shù)分。
③400字或以下的文章，20分以下評分，不再扣字數(shù)分。
④200字或以下的文章，10分以下評分，不再扣字數(shù)分。
⑤只寫一兩句話的，給1分或2分，不評0分。
⑥只寫標題的，給2分，不評0分。
⑦完全空白、泄露個人信息的，評0分。
3.基準分44分

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