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機密★啟用前
湘潭市2026屆高三第一次模擬考試
語文
本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。
注意事項：
1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在本試卷和答題卡上。
2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應的答案標號涂黑，如有改動，用
橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。
3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現代文閱讀(35分)
(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
在全球化日益加深的今天，“共同體”這一概念被賦予了新的時代內涵。德國社會學家滕尼斯
首次系統閘述了“共同體”的概念，他強調，人類社會的發展始終伴隨著各種相互作用的關系網，而
共同體正是這些關系中的人們所形成的集合體。滕尼斯將共同體細分為血緣共同體、地緣共同體
以及精神共同體，這一分類為我們理解共同體的多樣性和復雜性提供了重要視角。共同體的形
成，不僅依賴于成員間的物理聯系，更在于共享的信念與價值觀的確立，這些精神紐帶是共同體凝
聚力的核心。
“族群”或“類”的概念，作為共同體概念的近親，其范疇廣泛，既可以是家庭、社區這樣的小規
模群體，也能擴展至國家、民族，乃至全人類這一宏大層面。共同體的存在，對于人類社會而言，是
團結與穩定的基石，它幫助個體在面對復雜多變的外部環境時找到歸屬感，共同抵御風險，應對不
確定性。在全球化浪潮中，構建人類命運共同體，成為了一個跨越國界、種族、文化的全球性議題。
習近平提出的人類命運共同體理念，是對傳統世界主義的一次深刻超越。這一理念摒棄了以
個別國家為中心、追求特殊利益的舊有模式，倡導的是全球范圍內的和平、發展、合作、共贏。它超
越了民族中心主義、國家中心主義以及西方中心主義的局限，展現了一種包容性更強、更加公正合
理的新世界主義視野。在這一理念下，各國不再是孤立的存在，而是緊密相連的命運共同體，共同
面對全球性挑戰，共享發展機遇。
哈貝馬斯的交往行動理論為人類命運共同體的構建提供了理論支撐。他認為，有效的交往應
建立在互為主體的基礎上，避免主客二分，消除對他者的偏見與污名化。在人類命運共同體的框
架下，國家間的交往應遵循這一原則，以共同利益為紐帶，促進心與心的聯通，實現“既要手拉手又
【高三語文試題第1頁（共8頁）】
要心連心”的深層次合作。這種交往模式體現了“主體間性”和“交往性”的原則，是構建人類命運
共同體的關鍵所在。
中國提出的人類命運共同體理念，不僅是對全球化趨勢的深刻洞察，也是對中國傳統文化智
慧的現代詮釋。它植根于中華文明的“和合”思想，融合了改革開放以來的實踐經驗，為全球治理
提供了中國方案、中國智慧。這一理念強調各國間的相互依存與共同發展，倡導通過對話協商解
決分歧，推動建設一個開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型國際關系體系。人類命運共同體的構
建不僅是中國對世界的貢獻，也是全人類共同的責任與追求。
(摘編自《構建人類命運共同體：全球視野下的新范式》)
材料二：
當代全球治理體系的變革催生出“共生型國際關系”的新范式。法國思想家埃德加·莫蘭在
《復雜性思想導論》中指出，21世紀的人類社會正面臨前所未有的復雜系統挑戰，傳統的二元對立
思維已難以應對全球化時代的風險共生現象。他提出“共生哲學”理論，強調不同文明主體間應建
立既保持個性又相互依存的有機聯系，這種共生關系包含三個維度：生態層面的環境共生、經濟層
面的利益共生以及文化層面的價值共生。這種理論為理解當代國際關系提供了新的認知框架。
日本社會學家黑川紀章提出的“共生思想”進一步豐富了這一理論體系。他認為，共生不是簡
單的和平共處，而是不同主體通過創造性對話實現“差異的協調”。在國際關系領域，這種共生體
表現為發達國家與發展中國家在產業鏈中的互補共生、不同政治制度國家在治理體系中的制度共
生、多元文明在交往實踐中的文化共生。這種共生關系的建立需要突破“中心一邊緣”的傳統地緣
政治格局，構建網絡化的全球治理新結構。
中國提出的“新型國際關系”理念與共生理論形成深刻共鳴。該理念以相互尊重為前提，以公
平正義為準則，以合作共贏為目標，創造性地發展了傳統國際關系理論。不同于西方國際關系理
論中“修昔底德陷阱”的對抗邏輯，中國方案強調在競爭中共生、在差異中求同、在博弈中創生。這
種理念在“一帶一路”倡議中得到實踐驗證：通過基礎設施的“硬聯通”、規則標準的“軟聯通”、民心
相通的“心聯通”，形成了多層次、多雛度的共生網絡。
德國哲學家雅斯貝爾斯的“軸心時代”理論為共生型國際關系提供了歷史哲學依據。他認為
人類文明在公元前800至200年間形成的多元價值體系，構成了當代文明對話的原始基因庫。在
數字文明時代，這種歷史積淀正通過“數字絲綢之路”“文明對話論壇”等新型載體實現創造性轉
化。中國倡導的文明交流互鑒原則，既繼承了“各美其美”的文明主體性，又發展了“美美與共”的
共生智慧，為破解“文明沖突論”提供了東方方案。
全球共生秩序的構建需要新的方法論支撐。美國哲學家杜威的“實驗主義”治理觀強調，在不
確定性加刷的時代，全球治理應建立“學習一適應一創新”的動態機制。這與中國的“漸進式改革”
智慧不謀而合。從亞洲基礎設施投資銀行的新型治理模式，到數字經濟伙伴關系的規則創新，再
到氣候變化南南合作的實踐探索，這些制度創新體現了原則堅定性與策略靈活性的統一，為全球
治理體系變蘋提供了可操作的實踐路徑。
(摘編自《全球共生：21世紀國際關系的新圖景》)
【高三語文試題第2頁（共8頁）】

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