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廣西柳州二中2026屆高三上學期開學收心考語文試題
一、閱讀(72分)
(一)閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1-5題。
材料一：
習近平總書記強調：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。”黨的二十屆三中全會指出，要“創新馬克思主義理論研究和建設工程，實施哲學社會科學創新工程，構建中國哲學社會科學自主知識體系”。這是我們黨站在統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局的高度，對我國哲學社會科學建設作出的科學判斷和戰略部署，對哲學社會科學工作者提出的時代任務和光榮使命。在日新月異的時代發展中實施哲學社會科學創新工程，在進一步全面深化改革進程中構建中國哲學社會科學自主的知識體系，是推動我國哲學社會科學高質量發展的根本路徑。
堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志。全面深化改革、推進中國式現代化是當代中國最大的實踐。構建中國哲學社會科學自主知識體系，必須以習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法觀察和解讀中國特色社會主義的偉大實踐，及時總結全面深化改革生動實踐中創造的新鮮經驗，以實踐感悟深化理論認知，以理論創新推動實踐發展，不斷為推動馬克思主義的創新發展提供理論支撐和實踐依據。唯有如此，我國哲學社會科學才能隨著中國特色社會主義事業的發展而繁榮，知識體系才能實現中國自主。
構建中國哲學社會科學自主知識體系，要及時凝練進一步全面深化改革、推動中國式現代化的寶貴經驗，成就“中國學問”。應立足新時代以來全面深化改革驅動下的中國式現代化進程，從學理上研究和闡釋中國式現代化在理論和實踐上的創新突破，以中國式現代化的中國特色彰顯知識體系的自主性，以知識體系的自主性彰顯中國式現代化對世界現代化理論和實踐的原創性貢獻。以體系化、學理化的方式推動中國學問“走出去”,讓中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林。
在進一步全面深化改革中構建中國哲學社會科學自主知識體系，要求哲學社會工作者以高度的歷史責任感，從深厚的家國情懷出發，搭建起彰顯中國特色、符合中國人精神智識、能夠為中華民族偉大復興提供有力支撐的哲學社會科學自主的知識體系。哲學社會科學研究的根在社會實踐當中，正在發生和經歷的現實是哲學社會科學研究的第一手資料。哲學社會工作者必須行走在大地上，沉下心、俯下身，到基層去、到一線去、到人民群眾當中去。圍繞黨和人民關心關注的問題，將理論的探索與解決現實問題結合起來，形成理論研究提供“解題”思路、現實工作豐富和驗證理論的互動模式，面向中國田野、深入中國田野、扎根中國田野，真正把論文寫在中國大地上、人民心坎里。
實現中華民族偉大復興的宏偉目標任重而道遠。在新時代的征途上，必須堅持以推進全面深化改革為內驅力，立足進一步全面深化改革的歷史實踐構建中國哲學社會科學自主知識體系，以中國哲學社會科學自主知識體系為中華民族偉大復興提供堅實的智力支撐，奮力開啟新時代中國特色社會主義新篇章。
(摘編自袁梅花《在進一步全面深化改革中構建中國哲學社會科學自主知識體系》)
材料二：
教育學是中國特色哲學社會科學的重要組成部分，教育學理論工作者圍繞中國教育學自主知識體系的內涵、價值和實踐路徑展開了深入討論，形成了一定共識。但當前學界在中國自主的教育學知識體系應如何構建的問題上，仍存在一些困惑。這些困惑的形成有教育學學科發展的內在原因。一是中國現代教育學科建立僅有百余年歷史，一些核心概念，如教育、科學、課程、師范、博雅教育等多為譯介而來，面臨本土化發展問題。二是教育學學科知識生產的專業化程度不高，突出表現為教育學科獨立的研究方法和研究范式不足，其知識生產多是借鑒其他學科的研究方法。三是教育學面臨處理歷史和未來關系的緊迫問題，即面對當下的教育問題，如何傳承、發揚和再造優秀傳統教育思想，又該如何基于歷史和當下進行教育理論創新。這些問題一定程度上阻礙了中國自主的教育學知識體系的構建。
要回答“什么是中國自主的教育學知識體系”,首先要正確理解“自主”的含義；而要回答什么是“自主”,就必須正確處理“自我”與“他者”的關系問題。“自我”可視為當下的中國教育學知識生產，而“他者”是其他國家的教育學知識生成、其他學科的知識生產以及歷史和未來的教育學知識生產。要加快構建中國自主的教育學知識體系，從根本上說是一個從提出標識性教育學概念，到形成“承認的教育學理論”,再到發展中國自主的教育學知識體系的過程。而無論是標識性的教育學概念還是“承認的教育學理論”,它們都有一個本質特征——對教育現象、問題和實踐有很強的解釋力。由此出發，我們嘗試探尋構建中國自主的教育學知識體系的現實路徑。
(摘編自賈玉超《積極構建中國自主的教育學知識體系》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()(3分)
A.實施哲學社會科學創新工程，構建中國哲學社會科學自主知識體系，是哲學社會工作者最主
要的時代任務。
B.要讓中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林，需要以體系化、學理化的方式推動中
國學問“走出去”。
C.哲學社會工作者必須沉下心，到基層去、到一線去、到人民群眾當中去，解決群眾理論素養
不足這一實際問題。
D.如果廣大教育工作者圍繞中國教育的內涵、價值和實踐路徑展開深入討論，便能構建中國自
主的教育學知識體系。
2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是()(3分)
A.我國哲學社會科學高質量發展的根本路徑，是實施哲學社會科學創新工程，構建其自主的知
識體系。
B.構建中國哲學社會科學自主知識體系，要以馬克思主義和習近平新時代中國特色社會主義思
想為理論指導。
C.在當前條件下，構建中國哲學社會科學自主知識體系任重而道遠，因此必須堅持以追求國內
外的學術熱點為核心導向。
D.回答“什么是中國自主的教育學知識體系”,必須弄清“自主”的內涵，正確處理“自我”
與“他者”的關系是理解“自主”的前提。
3.下列選項，不符合材料一所論述的“中國學問”的一項是()(3分)
A.王教授對西方哲學和中國哲學進行了系統性比較研究，總結出兩者的不同特點和產生原因。
B.在中國某部門舉辦的“中國改革開放”對外交流論壇中，中國代表介紹了中國改革開放的成
就。
C.某知名學者在某國際知名期刊上發表了一篇重要論文，題目是“‘一帶一路’和中國傳統文
化”。
D.山東小伙王大志，總結出一套獨特的針灸治療方法，并將其整理成書，傳播中國傳統醫學智
慧。
4.如何解決構建中國自主的教育學知識體系中遇到的“困惑” 請根據材料回答。(4分)
5.怎樣在進一步全面深化改革中構建中國哲學社會科學自主知識體系 請根據材料一簡要概括。(6分)
(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6-9題。
光景
閻連科
有一方空院，很大，除了院墻的幾個豁口，另外都還完整。院墻是用玉蜀黍稈苫著，日久天長，稈都枯朽，雨水在墻上挖出許多小溪。然墻又總是不塌，路過的人都說，這墻要倒了。墻卻默默聽著，直挺了一年又一年。
院里住了一個老人。那年給她過生日，為著老人是六十七還是六十八，孩娃和媳婦吵紅脖子。她自己也說不清。可她喂了幾只雞，哪只雞一天生蛋，哪只雞隔日生蛋，哪只雞三日兩蛋或兩日三蛋，她心里都寫得明白。兩日生三蛋的雞不多，她這輩子僅喂過一個，時間還是十年前。眼下她喂了九只雞，其中一只是公雞，有時收六個蛋，甚至七個，間或三個四個。主要是有只蘆花母雞野極，早上出窩，摸摸有蛋，咕咕叫著，啄幾個蟲子，從殘墻的水道鉆出，回時天近傍黑，肚已空了，蛋不知丟進誰家。老人將那水道堵了，它又蹬腿從豁口飛出，無論如何，不肯將蛋生在家里。
老人去找孩娃，要他把院墻豁口壘了。孩娃一嘴承諾，說閑下將院墻換成磚墻。
說到是能夠做到的，孩娃家的日子已經很富裕。幾年前孩娃蓋了三間樓屋，搬去住了，把娘留在老宅守院。這幾年孩娃又買了一盤電磨，從電磨中磨出一墻青磚，并不為難。老人每三日五日去孩娃家送一次雞蛋，每次都和孩娃說那丟蛋的蘆花雞。說多了，孩娃就說：“把那蘆花雞殺掉算啦。”老人一愣，再不說了，便每天放雞遲一兩個時辰，待自己燒了飯，吃了飯，洗了鍋碗，掃了門前院子，才去開那雞窩的門扇，以為雞們出窩便吃，飽了懶得出門，也就不會丟蛋。可那蘆花雞卻依然，飽了，揚揚翅膀，飛走生蛋了。也曾幾次，老人放雞時，將蘆花雞抓在手里，關入蛋窩，可它至天黑都不生蛋。放它出來，它在院里打個轉兒，便旋出門外，將蛋急急生在路上。路面鐵硬，它是跑著生的。未及臥下，蛋就落將下來，殼破了，一地蛋黃，如新生的太陽墜在地上。
這是兩年前的事。
如今蘆花雞已極少丟蛋。老人不再關它，而是放它出來，開圓大門，隨它去哪兒，老人都緊緊跟著，看它臥到哪兒，靜坐死等，把蛋收回來。這蘆花雞丟蛋，并無一定地方，有時在東，有時在西，有時在草間，有時在田邊。每一處不過三日，它便煩了，必換一新室。老人每天都為這雞忙著，開了雞窩門，撒了糧食，站在一邊，盯著蘆花雞，等它吃飽，從門縫擠出，搖頭走去。老人便跟出門來，它快她快，它慢她慢，走胡同，拐墻角，到麥場上的麥秸垛下，蘆花雞刨一窩兒，臥下了。老人就坐在麥場邊上，昏黃的日光曬著身子，直曬得她眼前金星飛舞，那蘆花雞才從麥秸窩里出來，并不咕咕聲張，悄悄走了。
老人過來，拿了那暖手的雞蛋，也走了。
雞極有靈性，它第二天再到那麥秸窩里，不見了頭天的蛋，四下里瞅瞅，便又換了地方。或是野地的一蓬草棵，或是山坡下的莊稼地里，再或是村頭沒人住的看菜蔬的草庵，幾乎一天換一場地。有時，找不到隱處，它就在村外轉來轉去，直轉得老人肚餓頭暈，走不動了，它才忽然鉆進垛著的玉蜀黍稈下，匆匆生下蛋來，悠悠去了。
老人終日忙在這丟蛋的雞上。
可到今年開春，這雞忽然不走大門了，任你把門開得怎樣寬敞，它也要從院墻的豁口飛出，待老人從門里出來，它已不知去了哪兒。
老人去找孩娃，要他把豁口壘上。孩娃說老墻不值一壘，真塌了就壘磚墻。
老人沒提蘆花雞又開始丟蛋的事，孩娃也沒說殺雞的話。如此，蘆花雞又丟了半個月的雞蛋，老人就又找到了它。把雞從雞窩放出來，撒幾把糧食，她就走出院子，遠遠立在院墻豁口的別處，過不多久，蘆花雞準從豁口飛出，腳一落地，從從容容，走出村街，到村頭站上一陣，四顧無人，徑直到田間機井的房里。里面滿地柴草，是生蛋的上好去處。
老人第一次跟進房里收蛋，一下就收了十一個，然第二天遲了一步，那雞從門里進去，迅即從窗里飛出，鉆進麥田不見了。
再往后，老人又找到了它的去蹤，不是哪家的豬窩，就是村口舊磨盤的下面。八月間，下了一場連陰雨，院墻終于塌了。
雨過天晴，孩娃果真拉了一車的青磚過來，五日時間，高高的青磚院墻壘了起來，這老宅嚴嚴實實，風雨不進。院墻壘起那日，蘆花雞試著飛了幾次，終是沒能飛過；來日又飛，仍是不過；七日之后，它便不再飛了，和別的雞一樣，老老實實將蛋生在土坯壘的蛋窩。
蘆花雞不再丟蛋，老人先是一陣欣喜，騰出空兒來，立在門口，看看行人，看看田地，看看山坡，看看天空。看了幾日，漸覺一切都是看了幾十年的，并無啥好看。不看了，又閑著手腳，覺得手腳都是多余的東西。反不如每天跟在雞后尾隨著的好。
雞不丟蛋了，她心里忽就空蕩了。
可每日把院門打開，蘆花雞也不再外去，也許是老了，它總是慢慢隨著雞群覓食，隨著雞群咕叫，隨著雞群生蛋。只是雞蛋生得日漸少了，丟蛋時一日一個，不丟了三日兩個，后來兩日一個，再后，竟三日五日一個，甚或七日八日一個，且蛋也愈加小了，最大的也才鴿蛋一般。
秋罷時，蘆花雞老死了，無疾而終。早上開窩，別的都陸續跳出，唯它穩著不動，老人伸手一摸，雞身都冰了。
至年底，老人得了一場說不清的病，幾服中藥未及熬完，就去了那邊世上。留下空空一套院落，壘著高高的磚墻。
(有刪節)
6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是()(3分)
A.老人不清楚自己的年齡是六十七還是六十八，卻清楚每只雞下蛋的情況，表明雞是老人的獨
居生活的重心。
B.孩娃遲遲沒有壘墻，因為覺得老墻不值一壘：但老墻塌后他很快兌現諾言。小說有意突出其
人務實而講信用。
C.老人不停地與蘆花雞進行周旋，在這一過程中，兩個生命產生了互動，影響了彼此最終形成
奇妙的共振。
D.標題“光景”兼有“光陰”與“風景”之意，通過文中多次出現的時間詞和富有鄉士氣息的
場景得以具體化。
7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)
A.跌落的雞蛋“如新生的太陽墜在地上”,這個帶有夸張意味的比喻既體現了形似，也巧妙寫
出人物內心的震動。
B.小說使用大量排比句、短句，做到整散結合、長短錯落，靈動活潑的風格與蘆花雞表現出來
的“野”相得益彰。
C.小說以雞寫人，描寫曾經桀驁不馴的它，老的時候只能選擇隨雞群覓食，以此喚起社會對老
年人境遇的關注。
D.小說結尾“空空一套院落”“高高的磚墻”分別與開頭“一方空院”、豁口的院墻呼應，但
悲哀的意味更濃。
8.小說用正側結合、層層推進的寫法表現蘆花雞的“野”。請結合文本分析。(4分)
9.“反不如每天跟在雞后尾隨著的好”是理解小說人物與主題的一個關鍵。請談談你的理解。(6分)
(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)
閱讀下面的文言文、完成10-14題。
材料一：
成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。晉唐叔得嘉谷，獻之成王，成王以歸周公于兵所。周公受禾東土，魯①天子之命。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。
成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入貢道里均。”召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄。遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作《多方》。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興。
(節選自《史記·周本紀》)
材料二：
論周公者多異說，何也 周公居禮之變，而處圣人之不幸，宜乎說者之異也。凡周公之所為，亦不得已而已矣。成王幼不能為政，周公執其權以王命賞罰天下是周公不得已者如此而已。今儒者曰：周公踐天子之位，稱王而朝諸侯。《書》曰：“周公位冢宰，正百工。群叔流言。”則是周公未嘗踐天子之位而稱王也。孔子曰：“必也正名乎!”儒者之患，患在于名實之不正。
陳賈問于孟子曰：“周公使管叔監商，管叔以商畔。知而使之，是不仁，不知是不智。”孟子曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎!”從孟子之說，則是周公未免于有過也。夫管、蔡之畔，非逆也。是其智不足以深知周公而已矣。周公之誅，非疾之也，其勢不得不誅也。管、蔡之封，武王之世也。武王之世，未知有周公、成王之事。茍無周公、成王之事，則管、蔡何從而畔 周公何從而誅之 故曰：周公居禮之變，而處圣人之不幸也。
(節選自蘇軾《周公論》)
【注】①魯：陳述，頌揚。魯天子之命，意為頌揚了天子的天命。
10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)
周公A執其權B以王命C賞罰D天下E是周公F不得已者G如此而已
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)
A.攝，代理，與《論語》“千乘之國，攝乎大國之間”中的“攝”意思不同。
B.絀，同“黜”,指廢黜、廢除，與成語“相形見絀”中的“絀”意思相同。
C.北面，面向北，與《鴻門宴》中的“北向”“西向”用法一致。
D.疾，憎恨，與《齊桓晉文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”中的“疾”意思相同。
12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是()(3分)
A.管叔、蔡叔等人疑心自己的兄弟周公奪權篡位，就勾結武庚作亂，背叛周。周公奉成王之命
討伐叛軍，嚴懲叛亂者。
B.周成王在豐邑，派召公動工復建洛邑，以完成周武王的遺愿。周公再次卜問和勘察后，將九
鼎安放在了豐邑，認為此處是天下的中央。
C.蘇軾引用孔子的話，“一定要先正名分!”意在論證自己的觀點：儒者的錯誤在于名分與實
際不相符。
D.陳賈否定周公派管叔監商的舉措，他分析說，周公若知道管叔會叛國還派他去，就是不仁義：
如果不知道而這樣做，就是沒有智慧。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興。
(2)夫管、蔡之畔，非逆也，是其智不足以深知周公而已矣。
14.材料二中，蘇軾援引《書》和孟子的言論，分別有什么作用 (5分)
(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
經煬帝行宮
劉滄①
此地曾經翠輦過，浮云流水竟如何 香銷南國美人盡，怨入東風芳草多。殘柳宮前空露葉，夕陽川上浩煙波。行人遙起廣陵②思，古渡月明聞棹歌。
【注】①劉滄：晚唐詩人，后人評價他“喜談今古”“深怨唐室”。②廣陵：今揚州，隋煬帝曾三次來此游玩，此處代指行宮。隋煬帝末次南游釀成全國性農民大起義，不久隋亡。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)
A.首聯以反詰句陡峭而起，“浮云流水”轉眼而逝，“竟如何”三字盡情地嘲弄了這個昏君的
迅速亡國。
B.頷聯中“怨入”承上句，主要寫“美人”之怨。美人香銷，其怨隨東風化為芳草：芳草無涯，
人怨無邊。
C.頸聯想象當年隋宮景象，“露葉”冠以“空”字，自見詩人之慨嘆：“殘柳”“夕陽”為晚
照之景籠上黯淡色彩。
D.這首詩的可貴之處，在于詩人詠史別具一格。景真、情長、意遠，構成了此詩特有的空靈浪
漫風格。
16.本詩與《永遇樂·京口北固亭懷古》同為懷古之作，但在情感和抒情手法上各有不同，請結合相關內容加以分析。(6分)
(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在畢業典禮上，柳教授謙遜地引用韓愈《師說》中的“ ， ”兩句，勉勵學生們青出于藍而勝于藍。
(2)周末的音樂會圓滿成功，媒體報道時引用蘇軾《赤壁賦》中的“ ， ”兩句，形容洞簫的尾音婉轉悠長，連綿不斷。
(3)與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是：“ ， ”。
二、語言文字運用(18分)(本題共5小題，18分)
閱讀下面的文字，完成18-22題。
學生習作：我們很多人，對灰塵之類的小東西，常常是不以為然的，認為沒有什么了不起，其實不然。
語言學家講評：“不以為然”里的“然”是“對”的意思。“不以為然”就是“不認為是對的”,等于說“不贊成”“不同意”。近幾年來，有些人把“不以為然”誤認為是“不在乎”的意思。這一句里的“不以為然”就是這樣用的。這種用法是錯誤的，不能提倡。有人說，( )。今天認為是不合法的用法，等到用的人多了，慢慢就變成合法的了。所以我們最好不要去反對它。這種理論是似是而非的。 ① 采取這種態度，我們事必對于語言里所有新出現的不合習慣的說法都一概承認是合法的，那么我們的語言還有什么規范和標準可言呢 ② 當一種說法得到社會普遍承認之后，我們 ③ 能承認它的合法性。這就是語言學家的態度。從這一點看來，語言學家是非常“勢利眼”的。不過我們別無他法，只能采取這種態度。有人說，我不是語言學家，我不管你們贊成還是反對，只要有人這樣說，我就可以跟著這樣說。這當然不錯。一個人采用什么方式說話有他的自由，別人沒有權利干涉。不過語言除了作為交流思想的工具之外，同時又是對運用語言的人進行社會評價的一種依據。在這一點上，語言跟衣服有共同之處。衣服的作用當然是庇體和御寒，可是除此之外，它又是對于穿衣服的人進行社會評價的依據。一個人的衣服的樣示不符合社會習慣，別人就會對他有看法。一個人寫文章時用語不符合一般人的習慣，別人對作者和他的文章也會有看法。文章是寫了給人看的，我們不能不考慮它的社會效果。
18.將下列語句填入文中括號內，最恰當的一項是( )(3分)
A.語言是社會的產物
B.語言是交流的工具
C.語言是傳情達意的
D.語言是不斷演變的
19.下列選項中加點的詞語感彩都發生了變化，其中與文中“勢利眼”的變化不同的一項是()(3分)
A.要把這個雄心壯志牢固地樹立起來，扭著不放，“頑固”一點，毫不動搖。
B.魯迅毫不憚于他的戰斗文字為當時的“正人君子”之流所深惡痛疾。
C.教育工作者和家長要積極引導孩子們“異想天開”,大膽創新。
D.我們在工作中就是要“斤斤計較”,千方百計地保障群眾的利益。
20.請在文中橫線處填入恰當的關聯詞語。(3分)
21.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。(3分)
22.有些成語在使用過程中，意義會發生變化。比如“空穴來風”,原本比喻消息和傳說不是完全沒有原因的，現在多用來指消息和傳說毫無根據。請根據文中語言學家的觀點對這種現象加以解釋，并再舉出一個類似的成語，說明其意義的變化。(6分)
三、作文(60分)
23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)
一個小縫隙，可能隱藏著危機；但有時，一個小縫隙也是黑暗深處能透進光亮的地方，給人無限希望和生機。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考 請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．B
2．C
3．A
4．①提出標識性教育學概念。
②以馬克思主義為指導，應立足中國教育，確立獨立的研究方法和研究范式。
③傳承、發揚和再造優秀傳統教育思想，形成“承認的教育學理論”。
④深入研究中國教育歷史和當下教育現狀進行教育理論創新，構建教育學知識體系。
5．①堅持以馬克思主義和習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以立足于全面深化改革的歷史實踐構建中國哲學社會科學自主知識體系。
②應立足時代，注重總結提煉進一步全面深化改革的寶貴經驗，成就“中國學問”。
③植根于進一步全面深化改革的“中國田野”，在厚植家國情懷中構建中國哲學社會科學自主知識體系。
6.B
7.C
8.①正面描寫蘆花雞的各種“野”性行為；②側面以老人的無奈跟從和孩娃的殺雞言論側面烘托其“野”：從最初的不肯在家生蛋，到不斷變換生蛋地點，再到飛出院墻到處生蛋，層層推進，寫出其“野”性漸深。
9.這句話體現了老人與蘆花雞之間的特殊關系，老人尾隨蘆花雞讓她的生活有所寄托，忙碌充實;蘆花雞到處生蛋讓老人有成就感，體現了她的價值;這句話也暗示了小說的主題，即人應該萼重、善待生命，與萬物和諧相處，在忙碌、奉獻中獲得幸福感。
10．BEG（句意：周公執掌他的權力，憑借成王的命令賞罰天下，這是周公不得已這樣做的，如此而已。“周公執其權”是完整的主謂賓結構，B處斷開；“以王命”是狀語，修飾“賞罰”，“天下”是賓語，E處斷開；“者”一般放在上句末尾，“如此而已”是固定結構，G處斷開。）
11．B（A.正確。代理/夾處。句意：于是就代理掌管國政。/一個擁有一千輛兵車的諸侯國，夾在大國之間。B.“意思相同”錯誤。同“黜”，指廢黜、廢除/不足。句意：(成王)廢黜了殷的天命之后。/相比之下，顯出不足。C.正確。都是賓語前置，正常語序分別為“面北”“向北”“向西”。句意：(又)回到面向北的群臣的位置。/面向北、面向西。D.正確。句意：周公誅殺(他們)，并不是憎恨他們。/各國那些憎恨他們君王的人都想跑來向大王訴說。）
12．B（B.“將九鼎安放在了豐邑”錯，原文“成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉”，應是將九鼎安放在了洛邑。）
13．（1）(成王)創制和匡正禮樂，制度從此改變，百姓和睦，贊頌的聲音興起。（第一個“興”，創制；是，這（時候），此；第二個“興”，興起；句意分1分）
（2）管叔、蔡叔叛亂，并不是不服從，這是他們的智慧不能夠深刻了解周公啊。（“非逆也”，判斷句；“是”，這；“深知”，深刻了解。）
14．①援引《書》中的話是為了證明周公并無“踐天子之位而稱王”，以此反駁儒者之言；②援引孟子的話是以此為基礎生發議論，闡釋自己的觀點：即使周公有過，也是為形勢所迫。
【參考譯文】
材料一：
成王年少，周剛剛平定天下，周公害怕諸侯背叛周，于是就代理掌管國政。管叔、蔡叔等兄弟懷疑周公，勾結武庚作亂，背叛周。周公奉成王的命令，討伐誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔。晉唐叔得到吉祥的谷穗，把它獻給成王，成王把它送到周公的駐兵之地。周公在東土接受(這吉祥的)谷穗，(并)宣布天子的命令。周公攝政七年，成王長大了，周公還政給成王，(又)回到面向北的群臣的位置。
成王在豐邑，派召公重新營建洛邑，(以)完成武王的遺愿。周公再次卜問反復勘察，最終修筑成，將九鼎安放在這里。(并)說：“這里是天下的中央，四方來進貢的路程均等。”召公擔任太保，周公擔任太師，向東討伐淮夷，滅除奄，把他們的國君流放到薄姑。成王從奄回來，在宗周，作《多方》。(成王)廢黜了殷的天命之后，(又)襲擊淮夷，回到豐邑，作《周官》。(成王)創制和匡正禮樂，制度從此改變，百姓和睦，贊頌的聲音興起。
材料二：
議論周公的話有很多不同的說法，為什么呢？(因為)周公處在禮法變動，(并且)圣人(武王)去世的時期，評說的人觀點不同(也)是理所應當的啊。凡是周公做的事，也(都)是不得已啊。成王年幼不能處理政事，周公執掌他的權力，憑借成王的命令賞罰天下，這是周公不得已這樣做的，如此而已。現在(好多)儒者說：周公登上天子的位置，自稱為王而使諸侯朝拜。《尚書》說：“周公位居冢宰，匡正百工。(當時就有)管叔、蔡叔等散布流言。”這就(證明)周公不曾登上天子的位置并且自稱為王啊。孔子說：“一定要先正名分！”儒者的錯誤，(就)錯在名分與實際不相符。
陳賈向孟子問道：“周公派管叔去監管殷商的遺國，管叔(卻)帶領殷商人反叛。(如果周公)知道(管叔會這樣做)還要派他去，這是不仁愛；(如果)不知道(還這樣做)，(就)是沒有智慧。”孟子說：“周公，是弟弟；管叔，是哥哥。周公的過錯，不也是合乎情理的嗎！”依從孟子的說法，就是周公(也)不免有過錯啊。管叔、蔡叔叛亂，并不是不服從，這是他們的智慧不能夠深刻了解周公啊。周公誅殺(他們)，并不是憎恨他們，是因為當時的情勢不得不殺(他們)啊。管叔、蔡叔享有封地的時候，是周武王的時代。周武王的時代，不知道(后世)有周公、周成王的事。假如沒有周公、周成王的事，那么管叔、蔡叔為何會叛亂？周公(又)為何要誅殺他們呢？所以說：周公處在禮法變動、(并且)圣人(武王)去世的時候啊。
15．C.（“想象當年隋宮景象”錯。寫詩人在隋宮所見之景，是實寫，非想象。）
16．①情感：《經煬帝行宮》借描述隋煬帝行宮，諷諭時政，表達憂國憂民之情，希望當朝統治者能借鑒歷史教訓。《永遇樂·京口北固亭懷古》抒發了對歷史英雄的緬懷、對當前國運的憂慮以及對個人壯志未酬的感慨。
②手法：《經煬帝行宮》借景抒情，“殘柳宮前空露葉，夕陽川上浩煙波”借“殘柳”“露葉”“夕陽”“煙波”給晚照之景籠上凄涼暗淡的色彩，抒發詩人對隋煬帝暴政的諷刺，對當下的擔憂。《永遇樂·京口北固亭懷古》用典抒情，借用多個歷史典故，表達對英雄人物的敬仰及對南宋朝廷不思進取、重用無能之人的憤懣。（情感2分，每首情感各1分；手法4分，點明手法1分，手法分析1分）
17．（1）(是故)弟子不必不如師，師不必賢于弟子
（2）余音裊裊，不絕如縷
（3）兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來（孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流/潮平兩岸闊，風正一帆懸/長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海/兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山/客路青山外，行舟綠水前）
18．D（括號后文提到“今天認為不合法的用法，用的人多了可能變成合法”，強調語言意義和用法隨時間和使用人數而變化，“語言是不斷演變的”直接呼應后文“慢慢變成合法”的演變過程，貼合語境。A.側重語言的起源，與后文“演變”無關；B.側重功能，未體現動態變化；C.側重功能，未體現動態變化。）
19．B（“勢利眼”本為貶義，形容趨炎附勢；文中指語言學家以社會普遍承認為標準，承認語言演變的特性，屬貶詞褒用，含幽默的肯定意味。A.“頑固”本為貶義，形容人固執，此處指“堅持目標不動搖”，貶詞褒用；B.“正人君子”本為褒義，指正直的人，此處諷刺虛偽者，褒詞貶用。與“勢利眼”變化類型不同；C.“異想天開”本為貶義，指不切實際，此處指“大膽創新”，貶詞褒用；D.“斤斤計較”本為貶義，過分計較，此處指“認真計算利益”，貶詞褒用。）
20．①如果；②只有；③才
21．“事必”改為“勢必”；“權利”改為“權力”（“庇體”改為“蔽體”；“樣示”改為“樣式”）
22．第一問：①某些成語，如“空穴來風”原本只有第一種意義；②用的人多了，新意義得到社會的普遍承認，就被承認是合法的了。 　　
第二問：示例：①“鬼斧神工”原本用來形容自然景觀的神奇 ；②后來也可以用來形容人類藝術創作精妙絕倫。
23．略

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