資源簡介

福建省福州市2025-2026學(xué)年高三年級(jí)第一次質(zhì)量檢測語文試題
(完卷時(shí)間: 150分鐘; 滿分: 150分)
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
一、閱讀(72分)
(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
在日常生活中，休閑指人們?cè)谙鄬?duì)自由的時(shí)間里開展的放松身心的活動(dòng)。在忙碌與壓力交織的現(xiàn)代生活間隙，我們應(yīng)葆有身心融合的休閑智慧，建立對(duì)休閑的正確認(rèn)知并理性選擇，真正可以在閑暇時(shí)光中品味生活，享受生命，提升人生的價(jià)值與意義。
大旨一致：(甲)
中西方“休閑”的詞源含義都深刻揭示了休閑的身心融合關(guān)系。從“休”字的起源來看，其含義是人倚木而息。如《詩經(jīng)·漢廣》中的“南有喬木，不可休思”，表達(dá)了對(duì)無法在南方喬木下休息的惆悵。在身體放松的基礎(chǔ)上，“休”又被賦予了美好、喜悅等情感義項(xiàng)，比如《周易》中的“君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命”。古希臘語“休閑”一詞同樣包含身心融合的整體觀。對(duì)古希臘城邦公民來說，休閑就是從事藝術(shù)、鍛煉、辯論等活動(dòng)。這些活動(dòng)既包含身體活動(dòng)，又包含思辨活動(dòng)。可以說，休閑作為身心融合的智慧與實(shí)踐方式，早在軸心時(shí)代就已是東西方之所同見。
大有文章：中西休閑思想中的身心一體共美
中國身心合一的休閑理念貫穿并發(fā)展于中國古代的哲學(xué)思想與生活實(shí)踐中。儒家強(qiáng)調(diào)在休閑中體現(xiàn)積極樂觀的生活態(tài)度；道家更側(cè)重于追求精神的自由與超越，將生活審美化與詩意化……融攝多種休閑智慧，中國古代文人士大夫?yàn)槲覀冋故境鲆环嘧硕嗖实纳町嬀恚豪畎准那樵虑伲e吟出“閑坐夜明月，幽人彈素琴”；王羲之游心翰墨，揮毫寫下《蘭亭集序》；黃公望縱情山水，繪就《富春山居圖》……這些都是文人雅士在休閑生活中追求物我和諧、身心一體與精神自由的精致表達(dá)。
自古希臘以來，休閑在西方文明傳統(tǒng)中常被賦予哲學(xué)探索的使命，成為智慧啟迪的沃土，身心統(tǒng)一的整體休閑觀，作為一種重要的哲學(xué)思想傳統(tǒng)，未曾間斷。近代以來，西方雖經(jīng)歷了笛卡爾身心二元論帶來的揚(yáng)心抑身休閑觀，但是在胡塞爾等人看來，身體性是物理身體得以可能的先驗(yàn)條件，休閑乃是身心統(tǒng)一的產(chǎn)物，身心統(tǒng)一、主客一元的休閑甚至被視作沉淪的救渡之道。
可見，堅(jiān)持休閑過程中身心間的和諧互動(dòng)與統(tǒng)一共美，在中西思想文化傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長，是我們重新審視休閑的理論意義與生活實(shí)踐的寶貴理論資源。
大放異彩：休閑實(shí)踐中的身心整體福祉提升
身心融合的休閑觀不僅在理論上有著深厚的歷史文化淵源，更能在現(xiàn)實(shí)生活中大幅提升休閑參與者的健康水平與福祉。身體體驗(yàn)帶來的愉悅感與滿足感能幫助人們從緊張的生活節(jié)奏中抽離出來。長時(shí)間、高強(qiáng)度的工作會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知資源的消耗和身體的疲勞，而身心融合的休閑活動(dòng)則能夠幫助人們恢復(fù)注意力，提高認(rèn)知能力。
身心融合的休閑活動(dòng)還能促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維。有學(xué)者用“嚴(yán)肅休閑”來描述那些需要一定技能知識(shí)、能帶來個(gè)人成就感和自我實(shí)現(xiàn)的休閑活動(dòng)。在適度挑戰(zhàn)與個(gè)人技能匹配的活動(dòng)中，人們能達(dá)到最佳的心理激活狀態(tài)，由此忘卻煩惱、擺脫壓力，實(shí)現(xiàn)身心的完全放松和融合。安寧靜謐的自然環(huán)境，也有利于激發(fā)創(chuàng)新思維。瓦爾登湖畔的散步、耕種等日常活動(dòng)，就曾為梭羅的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的靈感。
(乙)：身心融合的休閑實(shí)踐展望
高度個(gè)性化的特點(diǎn)決定了積極健康的休閑并不存在唯一推行標(biāo)準(zhǔn)。盡管如此，積極健康的休閑往往具有某些共性，為我們提供有益啟示。
修身養(yǎng)性。無論是尋求刺激的極限運(yùn)動(dòng)，還是尋求內(nèi)心平靜的冥想和瑜伽，無論是在自然山水間探險(xiǎn)，還是在城市街巷中漫步，抑或是在書籍中與古今智者對(duì)話，我們總能在廣泛多樣的休閑活動(dòng)中找到屬于自己的那片天地。因此，在忙碌與壓力的縫隙中尋找休閑時(shí)光，可選擇能觸動(dòng)心靈、舒緩身體的休閑方式，讓生活不僅有速度與效率，更有溫度與質(zhì)感。
(丙)。休閑是促進(jìn)社交互動(dòng)的重要平臺(tái)，有助于增強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系，構(gòu)建心理認(rèn)同感。休閑不僅是表達(dá)與探索自我的生活空間，也是一種促進(jìn)人際關(guān)系的社會(huì)空間。人們因同一個(gè)休閑愛好，跨越地域、身份與年齡的界限聚集在一起，構(gòu)筑起心靈相通的橋梁，增強(qiáng)了社群內(nèi)部的凝聚力和歸屬感。
回歸自然。爬山、溯溪等戶外活動(dòng)不僅能鍛煉身體，還能搭建起逃離都市樊籠的橋梁，讓人得以沉浸自然。休閑不僅是緩解身體疲憊的良方，更是智慧與創(chuàng)造力的源泉。我們不妨在忙碌的生活中抽出時(shí)間，走到戶外，感受大自然的治愈力量。
創(chuàng)造意義。從閱讀寫作到音樂繪畫，從戲劇欣賞到參觀展覽，每一種休閑方式都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我們得以跨越時(shí)空與古今智者對(duì)話；參觀博物館展覽，我們則能直觀感受歷史與藝術(shù)的余韻；聆聽音樂會(huì)、觀看表演藝術(shù)，更能讓我們?cè)谒囆g(shù)的熏陶中提升審美素養(yǎng)。在這個(gè)過程中，我們學(xué)會(huì)了欣賞，學(xué)會(huì)了思考，更學(xué)會(huì)了如何以一顆開放包容的心去擁抱這個(gè)多元
而又精彩的世界。休閑便成為文化素養(yǎng)提升的溫柔推手，引領(lǐng)每個(gè)人于平凡中發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造各自生命與生活的意義。
總之，我們應(yīng)踐行身心融合的智慧休閑之道，通往高質(zhì)量美好生活。這不僅需要個(gè)人自覺作出智慧的休閑選擇，也需社會(huì)各界共同努力，以政策引導(dǎo)、公共空間建設(shè)、文化活動(dòng)推廣等方式，提供更多元的休閑資源，營造更健康的休閑環(huán)境。愿我們都有機(jī)會(huì)參與體育、文化、藝術(shù)等各類健康休閑活動(dòng)，在休閑中實(shí)現(xiàn)身心和諧、自我發(fā)展，向“健康中國”與“美好生活”的幸福之路大步邁進(jìn)。
(摘編自劉慧梅《身心融合共美：智慧休閑之道》)
1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.通過對(duì)“休閑”的詞源追溯，可知中西方休閑觀都強(qiáng)調(diào)身心融合關(guān)系，但中國側(cè)重身體活動(dòng)，西方更側(cè)重思辨活動(dòng)。
B.休閑的理論意義與生活實(shí)踐的基礎(chǔ)，是堅(jiān)持休閑過程中身心間的和諧互動(dòng)與統(tǒng)一共美，這根植于中國古代文化傳統(tǒng)。
C.身心融合的休閑觀，能在現(xiàn)實(shí)生活中大幅提升休閑參與者的健康水平與福祉，但想要自我實(shí)現(xiàn)，還得靠“嚴(yán)肅休閑”。
D.積極健康的休閑是一種能觸動(dòng)心靈、舒緩身體，促進(jìn)社交互動(dòng)，激發(fā)智慧與創(chuàng)造力，并且蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的生活方式。
2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文中“身心融合”的“融合”，并非指身體與精神簡單疊加，而是強(qiáng)調(diào)二者在休閑中的和諧互動(dòng)與統(tǒng)一共美。
B.“休閑不僅是緩解身體疲憊的良方，更是智慧與創(chuàng)造力的源泉”，此句以遞進(jìn)句式由淺入深地闡釋休閑的多重價(jià)值。
C.瓦爾登湖畔的散步、耕種等日常活動(dòng)為梭羅提供靈感，此例論證了自然能夠促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維的觀點(diǎn)。
D.文章從詞源追溯到傳統(tǒng)梳理，再到實(shí)踐價(jià)值分析與未來展望，體現(xiàn)了由歷史到現(xiàn)實(shí)、由理到實(shí)踐的論證思路。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，在文中橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過13個(gè)字。(3分)
4.請(qǐng)參考“知識(shí)卡片”，分析作者是如何運(yùn)用辯證思維闡述“休閑”話題的。(4分)
知識(shí)卡片
所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。
5.根據(jù)2024年我國城鎮(zhèn)居民周末休閑活動(dòng)的特點(diǎn)，從“身心融合休閑智慧”的角度提出建議并說明理由。(6分)
2024年我國城鎮(zhèn)居民周末休閑活動(dòng)調(diào)查表
休閑活動(dòng)類型 占比
消費(fèi)購物(美容美發(fā)、放松療愈、游樂游藝等) 63.78%
文化休閑(觀看展覽、觀看演出、參與節(jié)事等) 19.00%
體育健身 11.06%
居家休閑(網(wǎng)絡(luò)購物、社交聊天、發(fā)呆冥想等) 6.16%
(數(shù)據(jù)來源：中國旅游研究院《中國休閑發(fā)展年度報(bào)告2024》)
(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
文本一：
搪瓷缸子
史 鑫
一九四八年的一個(gè)秋日，屋前白楊樹上的葉子差不多掉光了，你爺爺吆喝我去給他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爺爺像一棵白楊樹，一身軍裝英姿颯爽，你爺爺撫摸著我的頭說，這孩子又長高了。這時(shí)，你奶奶在旁邊催促，快去快回，部隊(duì)很快就要出發(fā)了。我一聽急了，抄起一個(gè)搪瓷缸子撒腿就跑。
錢家酒鋪在村子西邊，橋頭旁的大柳樹下，老遠(yuǎn)就能聞到酒香。酒是地瓜干子酒，錢老頭戴著老花鏡，拎著竹制的酒提子，從小口大肚的酒壇子里開始打酒，一邊打酒一邊問，你爺回來啦 我說，你快點(diǎn)打酒。他又問，你爺啥時(shí)走哇 我說，你快點(diǎn)打酒。錢老頭哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，這孩子，還挺倔。
大號(hào)的搪瓷缸子很快就打滿了，幾乎要溢出來。我遞錢過去，錢老頭擺擺手，這次不要，等你爺打仗回來，喝慶功酒的時(shí)候再說。我右手端著搪瓷缸子的把兒，左手托著搪瓷缸子的底兒，小心翼翼地端起來，缸子上有一枝紅梅，像燃燒的火把。我抬腿邁步，一轉(zhuǎn)身，酒就溢了出來。我急中生智，低下頭，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低頭喝了第二口。酒降到缸沿以下。我繼續(xù)走，酒在缸子里晃蕩，又濺了出來。我干脆咕咚咕咚喝了幾大口，眼見著，缸子里的酒下去了五分之一。
啊！幾百米的路，像是走了一整個(gè)秋季。待我如履薄冰地轉(zhuǎn)過街角，快到家門口的時(shí)候，看見你奶奶在大門口走來走去，焦灼不安的樣子，一看見我，連忙迎了上來：
怎么才回來呀！你奶奶滿臉是淚，帶著哭腔。
俺爺呢
剛剛走啦，部隊(duì)上的人來催了。
我把搪瓷缸子遞到你奶奶手里，撒腿朝南崖頭跑去。俺那兒啊！別攆了，你又不知道他們?nèi)ツ膬海∧隳棠探辜钡穆曇糇妨松蟻怼?br/>我站在高高的南崖頭上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一隊(duì)人馬沿著河灘向東邊走去。我把兩手?jǐn)n在嘴邊，使勁兒喊，爺呀！你啥時(shí)回來呀！河道上的秋風(fēng)很大，很快把我的喊聲吹散，也很快把一隊(duì)人馬吹得看不見了蹤影。
……
今年春節(jié)，一家人在吃團(tuán)圓飯時(shí)，八十三歲的父親談起這件事，禁不住老淚縱橫，那是最后一次見俺爺，只可惜，連壯行酒都沒喝上，都怪我呀！
我爺爺他……再也沒回來嗎 我問父親。
第二年春天，差不多也是這個(gè)時(shí)候吧，在一次戰(zhàn)役中，他壯烈犧牲了。
爺爺什么都沒留下
父親緩緩站起身，去了自己的房間，不一會(huì)兒，捧著一個(gè)紅布兜走了出來，他解開布兜，小心翼翼地取出一個(gè)搪瓷缸子，缸子可真大，多處已經(jīng)掉瓷了，露出里面發(fā)黑的生銹的鐵，唯獨(dú)，那枝梅花還在，紅得像火。
父親端詳著手中的搪瓷缸子，微笑著說，這個(gè)搪瓷缸子，差點(diǎn)被你奶奶扔掉！
為啥
那天你奶奶在家門口左等右等不見我回來，就邁著小腳去南崖頭找我，結(jié)果，看見我躺在南崖頭的坡沿上，小臉通紅，不省人事。你奶奶頓時(shí)嚇得哭了，搖晃著我，叫我的名字，見我沒有反應(yīng)，你奶奶連忙把我抱起來，往家走去。俺可憐的娘啊！抱著我，小腳啄地，像雞啄米一樣，吃力地走著。快到家門口時(shí)，錢老頭正好經(jīng)過，他懂些醫(yī)術(shù)，把你奶奶叫住，把我接過去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脈搏，說沒事，應(yīng)該是酒喝多了，回家睡一覺就好了。天哪！你奶奶驚叫起來，八歲的孩子，怎么會(huì)喝醉呢 錢老頭把眼一瞪，他端回來的缸子里，還剩下多少酒 你奶奶撓撓頭，差不多還有一半吧！錢老頭大笑，看看，這熊孩子居然喝了半斤，你別怕，這孩子隨他爹，有酒量，再說，俺那酒也不是假酒，好著呢！
怪不得沒見你醉過。那么，后來呢 我有點(diǎn)兒急不可耐。
確實(shí)，我睡到第二天才醒了過來。一醒來，我就問你奶奶，俺爺?shù)奶麓筛鬃幽?你奶奶朝我腮上擰了一把，怎么，還沒喝夠 我急了，連忙下床，依然有輕微的暈眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那個(gè)搪瓷缸子，最后，在南墻根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是現(xiàn)在這個(gè)樣子。
哦！大家長噓一口氣。后來，就被你藏了起來，一直沒用過 我猜測著說。
用過一次，僅僅，用過一次。父親伸出一根手指頭，斬釘截鐵地說。
什么時(shí)候
我參軍的時(shí)候，俺跟你奶奶用這個(gè)搪瓷缸子，娘兒倆喝了一次壯行酒。喝完之后，這個(gè)搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起來，說要一代代傳下去，現(xiàn)在交給你們。
哈哈！眾人開懷大笑，眼里含著淚花。再看搪瓷缸子上的那枝紅梅，也似乎開得更艷了……
文本二：
“小道具”是短篇小說情節(jié)中具有道具性質(zhì)的小物件。原為戲劇術(shù)語，指戲劇舞臺(tái)上供人物表演用的小物件。“小道具”在短篇小說中，具有其它藝術(shù)手法所不易取代的特殊藝術(shù)功用，往往能收到一舉多得的藝術(shù)效果。它常常是故事情節(jié)的樞紐，如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，以“小道具”項(xiàng)鏈為線索，由借項(xiàng)鏈、用項(xiàng)鏈，一直寫到丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈，把人物的命運(yùn)緊緊栓在項(xiàng)鏈上，由項(xiàng)鏈引出一幅幅生活畫面。此外，有些作品中的“小道具”還可以成為縱貫式點(diǎn)線結(jié)構(gòu)中串聯(lián)各點(diǎn)的紅線，起到勾連故事、增強(qiáng)作品思想容量的作用。“小道具”在短篇小說中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表現(xiàn)人物性格特征，交待時(shí)代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”還可增強(qiáng)作品詩的意境，使之雋永深刻，如茹志鵑的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意義。
(摘自閻景翰主編《寫作藝術(shù)大辭典》)
6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文本中父親向“我”講述他父親的故事，采用了“你爺爺”這樣的稱謂，將單向講述變?yōu)殡p向互動(dòng)的對(duì)話，有利于增強(qiáng)父子之間的親密情感。
B.錢老頭打酒時(shí)所說的“等你爺打仗回來喝慶功酒”這個(gè)細(xì)節(jié)，以“樂”襯“哀”，暗示了爺爺犧牲的悲劇結(jié)局，具有含蓄而充滿張力的藝術(shù)效果。
C.文本一中“壯行酒”兩度登場：爺爺未及飲的壯行酒藏著倉促離別之憾，父親參軍時(shí)的壯行酒承著家國擔(dān)當(dāng)，使得情節(jié)前后呼應(yīng)，也豐富了主題。
D.搪瓷缸子上反復(fù)出現(xiàn)的“紅梅”意象，意蘊(yùn)豐富：它既象征了祖輩、父輩們的堅(jiān)韌品格，又暗示革命精神的家庭延續(xù)，強(qiáng)化了文本的抒彩。
7.對(duì)文本一畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. “你快點(diǎn)打酒”重復(fù)兩次，表現(xiàn)了“我”對(duì)爺爺即將出征的緊迫感雖然缺乏深刻理解，但本能地感受到離別在即，因此反復(fù)催促打酒。
B.“爺爺什么都沒留下 ”這個(gè)問句是“我”試圖通過轉(zhuǎn)移話題來緩解老父親的悲傷，也很自然地將故事的敘述重心從“人”轉(zhuǎn)向了“物”。
C.“用過一次，僅僅，用過一次”中“僅僅”一詞，不僅強(qiáng)調(diào)了“一次”這個(gè)詞使用次數(shù)的唯一，也體現(xiàn)了父親對(duì)“搪瓷缸子”的珍視與愛惜。
D. “眾人開懷大笑，眼里含著淚花”這句話里交織著悲傷、自豪與懷念等復(fù)雜情感，“笑”中有“淚”的敘事展現(xiàn)了“含蓄蘊(yùn)藉”的美學(xué)傳統(tǒng)。
8.文本一的敘述多次在“過去”“現(xiàn)在”之間來回切換，這樣安排有何效果 (4分)
9.李斐在《小說結(jié)構(gòu)與審美》中認(rèn)為“小道具”既具有“故事情節(jié)性”，也具有“文學(xué)意味性”。請(qǐng)任選一個(gè)角度，結(jié)合文本二的論述對(duì)“搪瓷缸子”展開分析。(6分)
(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一：
陳襄，福州候官人。少孤，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穇為友。時(shí)學(xué)者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱聞?wù)呓孕σ泽@守之不為變卒從而化。襄舉進(jìn)士，調(diào)浦城主簿，攝令事。縣多世族，以請(qǐng)托脅持為常。襄欲稍革其俗，每聽訟，必使數(shù)吏環(huán)立于前。私謁者不得發(fā)，老奸束手。襄蒞官所至，必務(wù)興學(xué)校，平居存心以講求民間利病為急。既亡，友人視其篋，得手書累數(shù)十幅，大抵皆民事也。
(節(jié)選自《宋史》卷三百二十一)
材料二：
咨汝邑父老：夫人之為善，莫善于讀書為學(xué)。今天子選士，雖山野貧賤之家所生子弟，茍有文學(xué)，必賜科名，身享富貴，家門光寵，休蔭子弟，豈不為盛事 予自到任，居常憫汝邑民不識(shí)為學(xué)，父子兄弟不相孝友，鄉(xiāng)黨鄰里不相存恤，其心汲汲，惟爭財(cái)競利為事，以至身冒刑憲而不知止，予甚哀焉。奈奉行天子詔條，不可私恕，每刑一身，若傷膚發(fā)。而汝邑民不知予心，乃相扇熾，構(gòu)訟成獄，自以為能使予日不得食，夜不得寢，欲與革弊，略不能改，是誠何心 蓋不知讀書為善之故也。古者，十室之邑，必有忠信。今百里之邑，良民子弟不少，其間豈無聰明瑰茂樸美之器，可使為公卿者 然而不使之為學(xué)，真可惜也！今汝父老歸告其子弟，速令來學(xué)，予其擇明師而教誨之，庶幾有成，如前所說。予明年十二月官滿即去，汝父老其聽予言。
(節(jié)選自陳襄《仙居勸學(xué)文》)
材料三：
某嘗謂學(xué)校之設(shè)，非以教人為辭章、取祿利而已，必將風(fēng)之以德行道藝之術(shù)，使人陶成君子之器，而以興治美俗也。杭，東南之會(huì)藩也。其山川清麗，人物秀穎，宜有美才生于其間。然自建學(xué)以來，士之卓然有稱于時(shí)者蓋鮮，反不逮于支郡，何也 豈非渤海之民，罕傳圣人之學(xué)，習(xí)俗浮泊，趨利而逐末 顧雖有良子弟，曾不知師儒之道尊，而仁義之術(shù)勝也。某之至是邦也，固當(dāng)以教育為先務(wù)，而必致學(xué)者首明《周官》三物[注]之要，使有以自得于心而形于事業(yè)，然后可以言仕。此所謂學(xué)之序也。雖然，自以為愚蔽弗明，而力不足，且勝其任責(zé)不逮，思得明誠篤行之士，相與講議其道而推行之。
(節(jié)選自陳襄《杭州勸學(xué)文》)
[注]《周官》三物，指“六德”“六行”“六藝”。
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)
四人者始相與A倡道于海濱B聞?wù)呓孕以驚D守之E不為變F卒G從而化
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.莫之講，賓語前置，其結(jié)構(gòu)與《石鐘山記》“古之人不余欺也”的“不余欺”相同。
B.累，音lěi，指積聚，與成語“連篇累牘”中的“累”字讀音、意義均相同。
C.風(fēng)，本義流動(dòng)的空氣，后引申為借風(fēng)力吹干吹凈，在文中為“教化、感化”之意。
D.勝，經(jīng)得住，與《鴻門宴》“沛公不勝杯杓”“刑人如恐不勝”的“勝”意義相同。
12.下列對(duì)文章人物形象分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.陳襄為官剛正恤民。任浦城主簿時(shí)，決心革除豪族干政的弊病，令小吏環(huán)立公堂來震懾請(qǐng)托的人；遺稿中的大部分內(nèi)容是記錄百姓事務(wù)的。
B.仙居百姓不知求學(xué)向善，致使人倫失序，唯利是圖，甚至觸犯法律，形成訴訟，陳襄常常為此感到痛心，覺得懲罰百姓就像傷及自己身體一樣。
C.陳襄認(rèn)為連小村落都有忠信之士，那么大縣更應(yīng)有人才，他建議百姓要趕緊讓子弟求學(xué)，并且要自選良師，甚至以任期將滿暗示事情的緊迫。
D.陳襄認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)先在內(nèi)心中領(lǐng)悟《周官》三物的要旨，然后在日常中踐行，這之后才可談做官。對(duì)此，他希望有誠懇篤行的人一起研討推行。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)襄蒞官所至，必務(wù)興學(xué)校，平居存心以講求民間利病為急。
(2)士之卓然有稱于時(shí)者蓋鮮，反不逮于支郡，何也
14.材料二陳襄說“學(xué)”可“身享富貴”，材料三又提及“非以教人為辭章取祿利而已”，二者是否矛盾 請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(5分)
(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

送呂知常赴太和[注]丞 黃庭堅(jiān)
我去太和欲期矣，呂君初得太和官。
邑中亦有文字樂，惜不同君澗谷盤。
觀山千尺夜泉落，快閣六月江風(fēng)寒。
往尋佳境不知處，掃壁覓我題詩看。
[注]黃庭堅(jiān)曾任太和縣令，《登快閣》作于此時(shí)。
15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩的寫作時(shí)間應(yīng)該是在詩人的《登快閣》之后。
B.詩人認(rèn)為太和人文與自然俱佳，文風(fēng)昌盛，還有深澗山谷幽深盤旋。
C.五六句描繪了太和山水景色，山勢高峻，山泉飛瀉，快閣江風(fēng)清涼。
D.本詩通過回憶過去、敘述現(xiàn)在、展望未來，形成時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)境界。
16.本詩有別于傳統(tǒng)送別詩的感傷哀婉，展現(xiàn)了詩人真摯而豐富的情感。請(qǐng)簡要分析。(6分)
(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)做事情只因差最后一點(diǎn)努力而前功盡棄，沒有成功，此時(shí)我們會(huì)想起孔子在《<論語>十二章》中說的“ ， ，止，吾止也”。
(2)古人善寫夜景，或繪動(dòng)態(tài)之壯闊，如黃庭堅(jiān)《送呂知常赴太和丞》中“觀山千尺夜泉落”；或描靜中之生趣，歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中便以“ ，
”兩句，借桂影隨風(fēng)輕搖襯庭院夜色之清幽。
（3）高三開學(xué)，小明送了右圖擺飾品給同學(xué)，想從古詩中找兩句用作題贈(zèng)語, 可以是“ , ”。
二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)
閱讀下面的文字，完成18~22題。
曲弧妙構(gòu)載風(fēng)華，在中國傳統(tǒng)建筑中，飛檐盡顯東方藝術(shù)與天人哲思，是傳統(tǒng)建筑重要的視覺符號(hào)。
飛檐，是中國古代建筑的檐部形式，被廣泛用于屋頂轉(zhuǎn)角處，四角翹伸，菀若飛舉，人們也習(xí)慣稱之為飛檐翹角。“如鳥斯革，如暈(翚，五彩山雉)斯飛”，《詩經(jīng)·小雅·斯干》以生動(dòng)形象的語言描繪了屋檐起翹的美好姿態(tài)————屋宇和飛檐形同鳥兒展翅、勢如羽翼靈動(dòng)，以優(yōu)雅的曲線畫破蒼穹。
我國南北地域的飛檐營造做法存在差異。北方官式建筑的飛檐一般較為平緩，如山東曲阜孔廟大成殿的重檐歇山頂，其起翹弧度平穩(wěn)剛勁。江南地區(qū)的飛檐大幅度上翹，呈現(xiàn)“氣勢如虹”的輕盈姿態(tài)。閩南建筑的燕尾脊飛檐，形如燕尾分叉，寓義家族興旺。
飛檐的不同設(shè)計(jì)也蘊(yùn)含著功用需求的多樣性。南方地區(qū)雨水豐沛，房屋飛檐起翹幅度高，這樣的設(shè)計(jì)能讓房頂?shù)挠晁刂w檐的曲線，盡可能遠(yuǎn)地拋出，最大限度避免了雨水對(duì)墻面的侵蝕。北方的飛檐不像南方高翹，而較為平緩的坡度可使積雪沿瓦壟自然滑落，有效減輕冬季雪后的屋面荷載。
北宋《營造法式》中制定的舉折規(guī)制為飛檐營造賦予了更多數(shù)理內(nèi)涵：依循“三分舉一”的基本法則，進(jìn)深三丈的殿堂，其屋頂必舉高一丈，精密計(jì)算所形成的“反宇向陽”曲線，既能將冬季陽光引入室內(nèi)深處，又能讓夏季烈日懸停檐外，這種自帶“冬暖夏涼”實(shí)用功能的設(shè)計(jì)堪稱早期建筑的節(jié)能應(yīng)用。
作為中國古典建筑重要的文化符號(hào)，飛檐在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中得以轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。故宮太和殿的拼裝模型以1∶100的比例還原飛檐構(gòu)造，精準(zhǔn)再現(xiàn)舉折曲線與斗拱層疊結(jié)構(gòu)；蘇州拙政園香洲的立體拼圖，配套AR程序可演示翼角的構(gòu)造原理。因當(dāng)代技術(shù)的多維應(yīng)用，讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學(xué)的價(jià)值和獨(dú)特魅力，也為飛檐文化的傳播開辟了新維度。
18.文中第二、三兩段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。(2分)
19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.當(dāng)代技術(shù)的多維應(yīng)用，為飛檐文化的傳播開辟了新維度，也讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。
B.因當(dāng)代技術(shù)的多維應(yīng)用，為飛檐文化的傳播開辟了新維度，也讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。
C.當(dāng)代技術(shù)的多維應(yīng)用，讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學(xué)的價(jià)值和獨(dú)特魅力，也為飛檐文化的傳播開辟了新維度。
D.因當(dāng)代技術(shù)的多維應(yīng)用，為飛檐文化的傳播開辟了新維度，也讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學(xué)的價(jià)值和獨(dú)特魅力。
20.第四段在說明飛檐設(shè)計(jì)效果時(shí)，語言具有嚴(yán)密性，請(qǐng)從用詞的角度舉兩個(gè)例子說明。(4分)
21.小華想結(jié)合飛檐的特點(diǎn)，改寫文中畫橫線的句子，使之與“曲弧妙構(gòu)載風(fēng)華”構(gòu)成對(duì)仗。下列句子改得最好的一項(xiàng)是(3分)
A.靈巧翹檐展雅韻 B.檐角飛舉神韻顯
C.翹角飛檐承古意 D.燕尾靈姿巧寓意
22.學(xué)校將舉辦“傳統(tǒng)建筑文化尋訪”活動(dòng)，請(qǐng)從以下三類社團(tuán)中任選兩類社團(tuán)成員，用設(shè)問的形式向他們推薦本文，以激發(fā)閱讀興趣。要求：語言簡潔、連貫、有針對(duì)性。(6分)
(1)古風(fēng)文學(xué)社團(tuán)成員：
(2)數(shù)理實(shí)驗(yàn)社團(tuán)成員：
(3)科技創(chuàng)新社團(tuán)成員：
三、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
在《2025中國·AI盛典》現(xiàn)場, “2025年度AI人物”展望了2050的智能圖景。有人希望:“讓中國AI機(jī)器人如星火燎原、智領(lǐng)未來。”有人表示：“讓人工智能像水電煤一樣，點(diǎn)亮數(shù)字時(shí)代的每個(gè)角落。”有人暢想：“讓AI感知世界，終端走入生活。”有人提出：“讓中國機(jī)器人，定義世界具身范式。”這些愿景，展現(xiàn)出科創(chuàng)青年的遠(yuǎn)見卓識(shí)，更勾勒出一個(gè)人機(jī)共生、相AI相生的未來世界。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考 請(qǐng)以“AI時(shí)代，我的愿景”為題，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案
一、閱讀(72分)
(一) 閱讀Ⅰ(19分)
1. (3分) D
2. (3分) C
3. (3分)
甲：中西休閑詞源中的身心融合觀
乙：大有可為
丙：增進(jìn)認(rèn)同
4. (4分)
示例1：用聯(lián)系的觀點(diǎn)揭示中西方休閑文化的共通性；用發(fā)展的觀點(diǎn)梳理休閑觀的歷史脈絡(luò)；用全面的觀點(diǎn)多角度闡釋休閑價(jià)值，兼顧“個(gè)性化”與“共性”的統(tǒng)一。
示例2：以矛盾對(duì)立統(tǒng)一分析“身心關(guān)系”，指出“身”的放松與“心”的滿足相互依存，強(qiáng)調(diào)休閑是“身心統(tǒng)一的產(chǎn)物”，揭示身心融合的核心內(nèi)涵。
5. (6分)
(1) 建議：優(yōu)化休閑活動(dòng)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)“身心融合”的高質(zhì)量休閑。
(2)理由：①總體比例失調(diào)，消費(fèi)購物占比過高，其他類型偏低。②消費(fèi)購物多側(cè)重物質(zhì)滿足，易忽視精神愉悅，宜適度降低比例。③提高文體休閑比例，有助于利用更多元的休閑資源和更健康的休閑環(huán)境，實(shí)現(xiàn)身心和諧、自我發(fā)展。
(二) 閱讀Ⅱ(16分)
6. (3分) B
7. (3分) B
8. (4分)①小說以父親與兒子的對(duì)話結(jié)構(gòu)全文，時(shí)間多次切換，有利于真實(shí)立體地呈現(xiàn)父輩、祖輩們的英雄形象；②“過去”與“現(xiàn)在”交織的敘述，把小說從父親的個(gè)人回憶，轉(zhuǎn)化為家族幾代人的精神傳承，增強(qiáng)了作品的厚重感。
9. (6分)
示例一：
故事情節(jié)性：①“搪瓷缸子”是貫穿全文的核心物象，串聯(lián)起整個(gè)故事的時(shí)間線；②“搪瓷缸子”的每次出現(xiàn)都推動(dòng)著故事發(fā)展：開篇為爺爺打酒展現(xiàn)離別前奏，中途偷酒醉酒制造戲劇沖突，結(jié)尾傳承缸子完成精神接力；③小說人物的命運(yùn)和情感與“搪瓷缸子”緊密相連，它成為家族代際間精神傳承的象征。
示例二：
文學(xué)意味性：①“搪瓷缸子”從“被扔掉又找回”的器具到成為一種“儀式性”的精神圖騰，體現(xiàn)普通物象在文學(xué)敘述中的獨(dú)特價(jià)值；②它是情感寄托的象征，缸子上的紅梅圖案，象征著熾熱的革命精神與家族親情；③它是歷史與記憶的濃縮，缸子上的斑駁銹跡記錄了家族兩代人的奉獻(xiàn)與犧牲，深化作品主題。
(三) 閱讀Ⅲ(22分)
10. (3分) BDF
11. (3分) D
12. (3分) C
13. (1) (4分)陳襄每到任一處，必定致力興辦學(xué)校，平日心系百姓，把探求民間疾苦作為首要事務(wù)。
(2)(4分)(杭州)能在當(dāng)代顯名的杰出人士很少，反而比不上偏遠(yuǎn)州郡，為什么呢
14. （5分）
示例一：不矛盾。
①對(duì)象與目的不同：材料二面對(duì)百姓，以富貴勸其子弟求學(xué)；材料三面對(duì)士人，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不只為祿利，更要修德美俗。
②終極目標(biāo)一致：前者以富貴為引，旨在教化；后者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)根本意義，二者都圍繞勸學(xué)修德、改善風(fēng)俗。
示例二：矛盾。
①材料二以“富貴”“光寵”等功利性結(jié)果勸百姓求學(xué)，將學(xué)與物質(zhì)利益、社會(huì)地位直接關(guān)聯(lián)；②材料三否定學(xué)為“取祿利”的目的，強(qiáng)調(diào)其核心是修德美俗，明確排斥功利性目的；③二者對(duì)學(xué)習(xí)目的的表述明顯對(duì)立，故矛盾。
（四）閱讀IV （9分）
15. （3分）B
16.（6分）①表達(dá)詩人對(duì)太和生活與自然山水的懷念與贊美，②流露出未能與友人同游的遺憾，③同時(shí)表達(dá)對(duì)友人太和之行的關(guān)心與期許。
（五）名篇名句默寫（6分）
17.（6分）（1）譬如為山，未成一簣（2）桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)
（3）示例一：乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路
示例二：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎
示例三：春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花
二、語言文字運(yùn)用（18分）
18.（2分）①菀若—宛若；②畫破—?jiǎng)澠疲虎墼⒘x—寓意（寫對(duì)兩處即可）
19.（3分）A
20.（4分）①“盡可能遠(yuǎn)”：精準(zhǔn)說明南方飛檐排水的優(yōu)化目標(biāo)；②“最大限度”：嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)南方飛檐避免雨水侵蝕的極致效果；③“自然”：確切描繪南方飛檐積雪順坡滑落狀態(tài)；④“有效”：嚴(yán)密體現(xiàn)排雪設(shè)計(jì)減負(fù)的實(shí)際作用。（寫對(duì)兩個(gè)即可）
21.（3分）C
22.（6分）
示例一
（1）寫給古風(fēng)文學(xué)社團(tuán)成員：《詩經(jīng)》中“如翚斯飛”的靈動(dòng)描寫，說的不正是飛檐之美嗎？這篇文章能帶您從文學(xué)經(jīng)典里讀懂飛檐的千年文脈！
（2）寫給數(shù)理實(shí)驗(yàn)社團(tuán)成員：飛檐的曲線藏著怎樣的數(shù)理智慧？此文提到的“三分舉一”的規(guī)制與“冬暖夏涼”的設(shè)計(jì)，將帶給您探秘傳統(tǒng)建筑的驚喜！
示例二
（1）寫給數(shù)理實(shí)驗(yàn)社團(tuán)成員：你想知道飛檐的坡度如何適配南北氣候嗎？文中“舉折規(guī)制”的精密計(jì)算，或許能讓您發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的科學(xué)密碼！
（2）寫給科技創(chuàng)新社團(tuán)成員：傳統(tǒng)飛檐是如何通過現(xiàn)代技術(shù)“活”起來的？文中AR技術(shù)與飛檐模型的結(jié)合，將會(huì)給您的科技創(chuàng)新實(shí)踐帶來靈感！
三、寫作（60分）
23.（60分）略。

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