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甘肅省白銀市八中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期8月階段性考試語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下文，完成各題。
紅學(xué)研究需要“考證”（節(jié)選）
① ，盡管有人說它可以當(dāng)作歷史來讀，但這并不意味著《紅樓夢(mèng)》是一部歷史典籍。只是由于這部曠世奇書中寫了“很精細(xì)的社會(huì)歷史”，它反映了18世紀(jì)中葉中國(guó)封建社會(huì)的歷史風(fēng)貌，可以使讀者從中認(rèn)識(shí)到“什么是封建社會(huì)”。因此，按照通常的道理來說，考證只適用于古籍的字義及歷代名物典章制度的“考核辯證”，而小說《紅樓夢(mèng)》只能用文學(xué)批評(píng)的方法。這種認(rèn)識(shí)或看法對(duì)絕大多數(shù)的小說來說，當(dāng)然沒有錯(cuò)。但對(duì)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》來說，僅僅用文學(xué)批評(píng)的方法則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它需要“考證”的方法。如果將所有的理由加以概括的話，至少有以下四個(gè)方面。
②曹雪芹的家世生平資料留下的太少，撲朔迷離，難以讓人對(duì)這位偉大作家家世、個(gè)人經(jīng)歷、思想傾向等等，有較為清晰和全面的了解。例如，曹雪芹的祖籍、生卒年月，乃至他的民族歸屬、旗籍等等，爭(zhēng)論了近百年，至今仍然是眾說紛紜，莫衷一是。近十年來，故宮檔案館不斷發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)曹家的檔案材料，對(duì)廓清曹家歷史有很大的幫助。但一些關(guān)鍵性的問題，如有關(guān)曹雪芹的生卒年等關(guān)鍵性材料則一無所獲。民間雖然不時(shí)傳出重大發(fā)現(xiàn)的新聞，“激起千層浪”，但大多又是應(yīng)了那句“假作真時(shí)真亦假”，真假難辨的結(jié)局，留與他人作笑談。不論是對(duì)已有的極為珍貴的材料，還是對(duì)新發(fā)現(xiàn)的各種材料，都有一個(gè)去偽存真、考核辯證的問題。因?yàn)榕俪烧妫凼辣I名，遺害后人；弄真成假，有眼無珠，貽笑來者。所以，考證是曹雪芹家世生平研究中的一種重要的方法之一。
③《紅樓夢(mèng)》的成書過程具有一定的復(fù)雜性。在《紅樓夢(mèng)》第一回前的“楔子”中，作者寫道：“空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍， ……因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情憎，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中批閱十載，增刪五次纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。” 這段“告白”任何人讀了都不能不產(chǎn)生一些疑問：其一， ？其二， ？這些涉及這部小說成書過程的問題，對(duì)研究和評(píng)價(jià)曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》都有舉足輕重的意義。那么要弄清這些模糊不清、疑竇橫生的問題，也需要運(yùn)用考證的方法。
④《紅樓夢(mèng)》第一回“楔子”中有這樣一段話：“此開卷第一回也。作者自云：因曾歷過一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’之說，撰此《石頭記》一書也。故曰‘甄士隱’云云。但書中所記何事何人？自又云：‘……雖我未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？’故曰‘賈雨村’云云。此回中凡用‘夢(mèng)’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目。亦是此書立意本旨”。通觀《紅樓夢(mèng)》全書，聯(lián)系到已知的作者的家世生平，我們有理由相信曹雪芹的這段“聲明”。他采用了“真事隱去”“假語村言”的寫作方法。這種真真假假的寫作方法是符合小說創(chuàng)作法則的。但是，曹雪芹所說的真與假又不完全同于一般小說的“模特兒”，他的“真”是與他的家世和個(gè)人經(jīng)歷緊密地聯(lián)系在一起。他雖然不是在寫一部真實(shí)的“自敘傳”，但他又確確實(shí)實(shí)地寫了自己的“自敘傳”。他把自己的家世和個(gè)人的遭際、人生感受，傾注到自己心愛的人物身上，從小說中一些重要故事情節(jié)和人物身上，我們似乎看到了曹雪芹的家世和他個(gè)人經(jīng)歷的某些影子。所以，我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的這種特殊寫作方法，也決定了紅學(xué)研究中考證有其獨(dú)特價(jià)值。
⑤考證幫助讀者的閱讀。《紅樓夢(mèng)》誕生在二百多年前的清乾隆年間，反映的是18世紀(jì)中葉的歷史風(fēng)貌。它距離今天已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，一般讀者大眾對(duì)小說中所寫到各種典章制度、詩(shī)詞曲賦、風(fēng)俗禮儀，小到飲食、服飾、園林、醫(yī)藥、稱謂等等，都很陌生。這些已經(jīng)成為歷史的東西需要加以注釋，使讀者知道它的正確含義和來歷。因此，自《紅樓夢(mèng)》誕生后有不少人致力于其中典章制度、風(fēng)俗禮儀的考證工作，發(fā)表許多研究文章。近年來出版的《紅樓夢(mèng)》辭書有幾種，其目的就是幫助讀者了解原著背景，而其條文無不利用考證的成果。
1．根據(jù)文意，填入第①段空行處最合適的一項(xiàng)是（ ）
A．誰都承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》是名著
B．誰都承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》是奇書
C．誰都承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》是小說
D．誰都承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》是古籍
2．下列對(duì)第②段、第④段理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A．考證是《紅樓夢(mèng)》文學(xué)欣賞中不可或缺的一環(huán)。
B．對(duì)曹雪芹生平的考證是紅學(xué)研究重要內(nèi)容之一。
C．曹雪芹的生平?jīng)Q定了《紅樓夢(mèng)》的寫作方法。
D．曹雪芹將生平情感賦予《紅樓夢(mèng)》中所有人。
3．請(qǐng)模仿范例，通過對(duì)第③段畫線部分的分析，再提出兩個(gè)問題。
范例：這段話中出現(xiàn)3個(gè)人名，那么《紅樓夢(mèng)》的作者到底是誰呢？
4．本文發(fā)表后，“紅迷”們認(rèn)為論證有說服力，紛紛點(diǎn)贊。結(jié)合全文推斷原因，不合理的一項(xiàng)是（ ）
A．作者針對(duì)論證觀點(diǎn)，基于《紅樓夢(mèng)》的特殊性展開論證。
B．作者論證紅學(xué)考證的必要性時(shí)，始終避開文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域。
C．作者兩次引用《紅樓夢(mèng)》的原文作為論據(jù)，更有說服力。
D．作者將典章制度、風(fēng)俗禮儀作為考證對(duì)象，讓讀者信服。
5．學(xué)校“紅學(xué)研究”社團(tuán)最近想在社團(tuán)刊物上推薦《民俗學(xué)視野中的〈紅樓夢(mèng)〉》一書，因?yàn)榇藭鴮?duì)考證民俗與《紅樓夢(mèng)》閱讀之間的關(guān)系有更為深入的見解。請(qǐng)你結(jié)合本文第⑤段和《民俗學(xué)視野中的<紅樓夢(mèng)>》的目錄寫一段推薦語。（120左右）
附錄：
《民俗學(xué)視野中的<紅樓夢(mèng)>》目錄（部分）
第二章 民俗意象原型在人物形象中的構(gòu)成
第一節(jié) 人物服飾色彩中民俗意象原型的營(yíng)構(gòu)
第二節(jié) 人物形象氣質(zhì)中民俗意象原型的營(yíng)構(gòu)
第三節(jié) 人物姓名中民俗意象原型的營(yíng)構(gòu)
……
第四章 以民俗糾葛建構(gòu)的情節(jié)沖突
第一節(jié) 信仰民俗與情節(jié)預(yù)設(shè)
第二節(jié) 節(jié)俗效應(yīng)與情節(jié)強(qiáng)化
第三節(jié) 游藝民俗與情節(jié)渲染
閱讀下面的文字，完成下面小題。
孔子在雨中歌唱
林語堂
盡管孔子缺點(diǎn)難免，經(jīng)常疏忽大意，但他不失為一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有強(qiáng)烈的人情味和幽默感。《論語》中記載的許多格言，只有當(dāng)作孔子與其親近弟子之間輕松幽默的談話來讀，才能得到正確的理解。
有一次，孔子與他的弟子在鄭失散。有人看見孔子站在東門，便告訴子貢說：“東門有人，其顙（額頭）似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)；然自腰以下，不及禹三寸，累累若喪家之狗。”他們重逢后，子貢把那人說的話告訴了孔子，孔子說：“形狀未也。而似喪家之狗，然哉然哉。”我相信這就是真實(shí)的孔子，他強(qiáng)掙扎，時(shí)而得意，時(shí)而沮喪，但總是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。這是真實(shí)的孔子，他并不是儒家學(xué)者和西方漢學(xué)家欲使我們相信的那種圣潔完美、無可指責(zé)的人物。
孔子的人格美經(jīng)常不為批評(píng)家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可愛處，唯有與他朝夕相處，形影相伴，就像他與其門徒那樣的親密無間。在我看來，孔子的偉大不在于他是社會(huì)公德的光輝典范，也不在于他是中年初出茅廬便殺少正卯的激進(jìn)改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失敗后才徹底放棄政治抱負(fù)，潛心從事學(xué)問研究。
《史記》記錄他一生中這段時(shí)期的事跡，其動(dòng)人心魄的力量，可與《新約·福音》寫客西馬尼園的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情調(diào)結(jié)尾，因?yàn)榭鬃涌偸歉矣诔靶ψ约骸Ｄ菚r(shí)，孔子周游列國(guó)，想找到信任他的統(tǒng)治者，讓他掌權(quán)，結(jié)果四處碰壁，飽受羞辱。他兩度被捕，還曾與弟子挨過七天餓，因?yàn)樗癔偪竦念A(yù)言家一樣游說各國(guó)，而得到的卻是輕蔑、嘲笑和閉門羹。他憤然離開齊國(guó)，連半小時(shí)就能夠做熟的午飯也等不及吃，僅帶上從鍋里舀起的濕米就走了。在衛(wèi)國(guó)他羞辱地坐在車上跟隨衛(wèi)公夫人的車子招搖過市，他只得自我解嘲說：“吾未見好德如好色者也。”他論說仁義時(shí)衛(wèi)靈公仰頭看著凌云展翅的大雁，于是他在陜西涉黃河往見趙簡(jiǎn)子，卻又遭間阻，他在黃河邊嘆道：“美哉！水洋洋乎！丘之不濟(jì)此，命也乎。”因此離開衛(wèi)，又回到衛(wèi)，再離衛(wèi)后，接連去了陳、蔡、葉、蒲諸國(guó)，跟隨的有幾個(gè)忠誠(chéng)的弟子，猶如一群流離失所的人，這時(shí)弟子露出了失望的神色和些微的懊悔，但據(jù)說孔子“仍舊講誦弦歌不衰”。《史記》里說，孔子那個(gè)時(shí)候正是“溫溫?zé)o所試①”。
那時(shí)孔子及其追隨者困于陳、蔡之間，他們當(dāng)時(shí)的談話深深感動(dòng)了我。這是孔子一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從那以后孔子便回到故鄉(xiāng)魯國(guó)致力于編著書籍。
孔子知道弟子心中有著懊惱不平，于是召子路前來問他說：“《詩(shī)》上說：‘不是犀牛也不是老虎，為什么偏偏巡行在曠野之中。’難道是我的道理有什么不對(duì)嗎？我為什么會(huì)落到這個(gè)地步？”子路說：“想必是我們的仁德不夠吧，所以人家不信任我們；想必是我們的智謀不足吧，所以人家不放我們通行。”孔子說：“有這個(gè)道理嗎？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齊怎會(huì)餓死在首陽山呢？假使有智謀的人就能通行無阻，那王子比干怎會(huì)被紂王剖心呢？”
子路退出，子貢進(jìn)來相見。孔子說：“賜啊！《詩(shī)》上說：‘不是犀牛也不是老虎，為什么偏偏巡行在曠野之中。’難道是我的道理有什么不對(duì)嗎？為什么我會(huì)落到這個(gè)地步？”子貢說：“老師的道理是大到極點(diǎn)了，所以天下人就不能容受老師。老師何不稍微降低遷就一些！”孔子說：“賜，好農(nóng)夫雖然善于播種五谷，卻不一定有好收成；好工匠能有精巧的手藝，所作卻不一定能盡合人意；君子能夠修治他的道術(shù)，就像治絲結(jié)網(wǎng)一般，先建立最基本的大綱統(tǒng)緒，再依序疏理結(jié)扎，但不一定能容合于當(dāng)世。現(xiàn)在你不去修治自己的道術(shù)，反而想降格來茍合求容，賜啊！你的志向就不遠(yuǎn)大了！”
子貢出去了，顏回進(jìn)來相見。孔子說：“回啊！《詩(shī)》上說：‘不是犀牛也不是老虎，為什么偏偏巡行在曠野之中。’難道是我的道理有什么不對(duì)嗎？為什么我會(huì)落到這個(gè)地步呢？”顏回說：“老師的道術(shù)大到極點(diǎn)了，所以天下人就不能夠容受。然而，老師照著自己的道術(shù)推廣開去，不被容受又有什么關(guān)系？人家不能容，正見得老師是一位不茍合取容的君子呢！一個(gè)人道術(shù)不修治，才是自己的恥辱；至于道術(shù)既已大大修成而不為人所用，那是有國(guó)的君主和執(zhí)政大臣的恥辱了。不被容受有什么關(guān)系？人家不能容，正見得自己是一位不茍合取容的君子呢！”孔子聽了欣慰地笑了，說道：“有這回事嗎？顏家的子弟呀！假使你能有很多財(cái)富的話，我真愿意做家宰，替你經(jīng)理財(cái)用呢！”
孔子在雨中歌唱，誰能不為雨中高歌者所感動(dòng)？他在那里，帶著弟子漂泊荒野，無計(jì)可施，無路可走，像一群難以言狀的叫花子或流浪漢，但他仍會(huì)開開玩笑。他沒有憤怒的情緒。我不明白，中國(guó)畫家為什么不繪出一幅最能表現(xiàn)孔子其人的荒野圖。
（有刪改）
【注】①溫溫?zé)o所試：處處受壓抑沒有施展才能的地方。
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．閱讀《論語》時(shí)關(guān)注孔子與弟子輕松幽默的對(duì)話語境，才能發(fā)現(xiàn)孔子的圣潔完美。
B．在作者看來，孔子真正的偉大之處表現(xiàn)在政治上失意后變得成熟、豁達(dá)，重新審視人生的價(jià)值。
C．孔子仁義之政的論說觸動(dòng)了衛(wèi)靈公，他仰頭看大雁的動(dòng)作，隱喻了凌云展翅的抱負(fù)。
D．對(duì)于孔門陷入窘境的原因，子貢認(rèn)同子路的分析，他建議孔子降低標(biāo)準(zhǔn)以求世人容納。
7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章通過細(xì)致的人物描寫和對(duì)話，生動(dòng)地再現(xiàn)了孔子形象，展現(xiàn)了他豐富的人格與情感。
B．面對(duì)困境，孔子“講誦弦歌不衰”與弟子們“失望懊悔”形成對(duì)比，凸顯孔子的執(zhí)著與堅(jiān)定。
C．文章構(gòu)思巧妙，按照時(shí)間順序，以關(guān)鍵事件為節(jié)點(diǎn)，展現(xiàn)了孔子的人性光輝與魅力。
D．文章將古典文獻(xiàn)中的語句巧妙融入敘述中，既增強(qiáng)了文化底蘊(yùn)，又使敘述更具權(quán)威性。
8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章最后一段的作用。
9．林語堂認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該表現(xiàn)出人性的真實(shí)和生活的趣味，請(qǐng)結(jié)合文本賞析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
匈奴寇上谷，遣衛(wèi)青等四將軍擊之。李廣軍敗，為胡所得，絡(luò)盛置兩馬間。廣佯死，暫騰而上胡兒馬，奪其弓，鞭馬南馳，遂得歸。下吏，當(dāng)死，贖為庶人。秋，匈奴入寇，以李廣為右北平太守。匈奴號(hào)廣曰“漢之飛將軍”，避之，數(shù)歲不敢入右北平。
青既出塞，捕虜知單于所居，乃自以精兵走之，而令前將軍廣并于右將軍，軍出東道。廣自請(qǐng)?jiān)唬骸俺疾繛榍皩④姡医Y(jié)發(fā)而與匈奴戰(zhàn)，今乃一得當(dāng)單于，愿置前先死。”青陰受上誡，以為廣老，數(shù)奇①，毋令當(dāng)單于。廣固自辭于青，青不聽。廣不謝而起行，意甚慍怒。
廣、食其軍無導(dǎo)，惑失道，后期。青使長(zhǎng)史急責(zé)廣之幕府對(duì)簿。廣謂其麾下曰：“廣年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏！”遂自剄。廣為人廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之，士以此愛樂為用。
（選自《綱鑒易知錄·漢紀(jì)》，有刪改）
材料二：
漢武帝天資剛嚴(yán)聞臣下有殺人者不唯不加之罪更喜而褒稱之。李廣以故將軍屏居藍(lán)田，夜出至亭，為霸陵醉尉所辱。居無何，拜右北平太守，請(qǐng)尉與俱，至軍而斬之，上書自陳謝罪。上報(bào)曰：“將軍者，國(guó)之爪牙也。怒形則千里悚，威振則萬物伏。夫報(bào)忿除害，朕之所圖于將軍也。若乃免冠徒跣，稽顙請(qǐng)罪，豈朕之指哉！”胡建守②軍正丞，時(shí)監(jiān)軍御史穿北軍壘垣以為賈區(qū)，建欲誅之。當(dāng)選士馬日，御史與護(hù)軍諸校列坐堂皇上，建趨至拜謁，因令走卒曳御史下，斬之，遂上奏曰：“案軍法：‘正亡屬將軍，將軍有罪以聞，二千石以下行法焉。’丞于用法疑，臣謹(jǐn)以斬。”謂丞屬軍正，斬御史于法有疑也。建由是顯名。觀此二詔，豈不開妄殺之路乎？
（選自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）
材料三：
胡建，字子孟，河?xùn)|人也。孝武天漢中，守軍正丞。時(shí)監(jiān)軍御史為奸，建欲誅之。走卒前曳下堂皇，遂斬御史。制③曰：“《司馬法》曰‘國(guó)容④不入軍，軍容⑤不入國(guó)’，何文吏也？”
（選自《漢書·胡建傳》，有刪改）
【注】①奇：不偶，不好。②守：兼任。③制：詔書。文中指漢武帝下詔書。④國(guó)容：國(guó)家的禮儀、風(fēng)紀(jì)。⑤軍容：軍隊(duì)的禮儀、風(fēng)紀(jì)。
10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
漢武帝天資A剛B嚴(yán)C聞D臣下有殺人者E不唯不加之F罪G更喜H而褒稱之。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．?dāng)?shù)，天數(shù)、命運(yùn)，與《蘇武傳》“數(shù)通使相窺觀”中的“數(shù)”意思不同。
B．固，堅(jiān)決，與《石鐘山記》“余固笑而不信也”中的“固”意思相同。
C．對(duì)簿，接受審問，“對(duì)簿公堂”中的“對(duì)簿”起初也是這個(gè)含義。
D．爪牙，比喻衛(wèi)士、武臣，文中是褒義，與現(xiàn)代漢語詞語“爪牙”的感彩不同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．衛(wèi)青出塞后得知單于居住的地方，命前將軍李廣的部隊(duì)合并到右將軍的軍中，從東路進(jìn)軍，李廣請(qǐng)求與單于對(duì)陣決戰(zhàn)，卻遭到衛(wèi)青的拒絕。
B．李廣因迷路而延誤軍機(jī)，面對(duì)將受審問的處境，李廣自感年事已高而不愿受辱，于是自刎而死。他為人清廉，關(guān)愛部下。
C．材料一的主要人物是李廣；材料二評(píng)論漢武帝，其中也提到了李廣。從材料二中，可以看到李廣也有情緒化用事的時(shí)候。
D．胡建兼任軍正丞時(shí)，監(jiān)軍御史侵占了胡建的房子，胡建趁監(jiān)軍御史在廳堂上，命令士兵把監(jiān)軍御史殺了，然后向皇帝上奏。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）廣佯死，暫騰而上胡兒馬，奪其弓，鞭馬南馳，遂得歸。
（2）且結(jié)發(fā)而與匈奴戰(zhàn)，今乃一得當(dāng)單于，愿置前先死。
14．李廣斬霸陵尉，胡建斬監(jiān)軍御史，漢武帝都認(rèn)同。請(qǐng)根據(jù)材料二、材料三簡(jiǎn)要概括漢武帝贊同李廣斬霸陵尉和胡建斬監(jiān)軍御史的理由。
三、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。
久客
劉克莊
久客長(zhǎng)安市，人情薄似云。
寧為絕交論，不著送窮文。
白發(fā)長(zhǎng)千丈，黃金盡百斤。
故山春事動(dòng)，深恐廢耕耘。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．開篇“久客”二字即照應(yīng)詩(shī)題，營(yíng)造出一種憂郁的氣氛，并奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)。
B．“人情薄似云”運(yùn)用比喻手法，既是詩(shī)人對(duì)人心難測(cè)的感嘆，也是對(duì)自己處境的無奈。
C．頷聯(lián)寫詩(shī)人寧愿斷絕人情交往也不愿寫阿諛奉承的話語，表現(xiàn)了對(duì)高潔品格的堅(jiān)守。
D．頸聯(lián)“千丈”“百斤”用語夸張，表達(dá)了對(duì)年華逝去的感傷和金錢一去不復(fù)返的嘆惋。
16．有人評(píng)價(jià)此詩(shī)在情感上有陸游《臨安春雨初霽》的影子，但又有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在《離騷》中，屈原用比喻手法寫自己因才能出眾而招致小人嫉妒誹謗的句子是“ ， ”。
（2）《蜀道難》中，以山中激流和石頭滾動(dòng)的巨大聲響烘托蜀道之險(xiǎn)的兩句是“ ， ”。
（3）《陳情表》中，李密用“ ， ”兩句祈求晉武帝憐憫他的現(xiàn)狀并準(zhǔn)許他的要求。
五、語言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
羽衣甘藍(lán)、紅菜頭、奇亞籽……①想必這幾種“超級(jí)食物”的名字對(duì)每一個(gè)運(yùn)動(dòng)健身、減肥養(yǎng)生的人都不陌生。羽衣甘藍(lán)飲品，依靠“低卡”“無負(fù)擔(dān)”收割了不少流量；甜菜拿鐵、紅菜頭紫甘藍(lán)美式等飲品，因?yàn)楦哳佒岛徒】祵傩韵破鹨徊岢保浩鎭喿褯_劑被稱為“管理期液斷的好幫手”……當(dāng)下，一些年輕人對(duì)于食物的追求已經(jīng)轉(zhuǎn)向了“防病”“養(yǎng)生”，而這些貼上了“有機(jī)”“進(jìn)口”標(biāo)簽的食材，正好填補(bǔ)了這種心理空缺。
“超級(jí)食物”仿佛成為“自律”的代名詞，好像誰的盤子里沒有這么一樣“超級(jí)食物”，就顯得不健康、不養(yǎng)生一般。有不少人質(zhì)疑，超級(jí)食物是“智商稅”嗎？從營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度看，它們的確富含某些成分，比如紅菜頭富含硝酸鹽有助于改善血壓，姜黃有抗炎作用。但也有數(shù)據(jù)指出，牛油果的脂肪含量比豬腿肉還要高，羽衣甘藍(lán)雖然富含鈣元素，但草酸會(huì)影響鈣的吸收等等。可見，這些食材并不是“吃一口就排毒”“喝一杯就能瘦”的。要看到，這些食物的走紅，______。大家都明白，真正的營(yíng)養(yǎng)是需要每頓飯按時(shí)按量攝入碳水、蛋白質(zhì)、維生素，少吃精加工食品，這也就是不少健身達(dá)人推崇的“吃得干凈”。畢竟，在物質(zhì)條件豐富的當(dāng)下，“吃得干凈”并不是一件容易的事，偶爾來一杯富含紅菜頭的“美顏瓶”，給自己擺上一盤（ ）的“能量碗”，或許也是一種生活的調(diào)節(jié)，一些堅(jiān)持的樂趣。
②羽衣甘藍(lán)等“超級(jí)食物”受到追捧，藏著人們真實(shí)的生活態(tài)度和健康生活的渴望。我們不必給這種消費(fèi)行為貼標(biāo)簽，也要看到，消費(fèi)可以給生活加點(diǎn)糖，但真正的健康，永遠(yuǎn)得靠最樸素的堅(jiān)持。
18．文中兩處畫波浪線的句子表述不當(dāng)，請(qǐng)加以修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。
19．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．體現(xiàn)了大眾健康意識(shí)的覺醒，也表現(xiàn)了當(dāng)代消費(fèi)觀的變化
B．表現(xiàn)了當(dāng)代消費(fèi)觀的變化，也體現(xiàn)了大眾健康意識(shí)的覺醒
C．是大眾健康意識(shí)覺醒的體現(xiàn)，更是當(dāng)代消費(fèi)觀變化的表現(xiàn)
D．是當(dāng)代消費(fèi)觀變化的表現(xiàn)，更是大眾健康意識(shí)覺醒的體現(xiàn)
20．填入文中第二段括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．五彩繽紛 B．斑駁陸離 C．姹紫嫣紅 D．異彩紛呈
21．請(qǐng)分析“消費(fèi)可以給生活加點(diǎn)糖”這句話的含義和表達(dá)效果。
22．學(xué)校健身社特邀營(yíng)養(yǎng)學(xué)專家做“超級(jí)食物真的超級(jí)嗎”專題講座，請(qǐng)你結(jié)合材料擬寫一則宣傳語，不超過20字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
孔子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子強(qiáng)調(diào)了道德對(duì)社會(huì)與個(gè)人的重要性。
而在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)利益誘惑、輿論壓力或受群體行為的影響，一些人選擇妥協(xié)甚至放棄道德底線，也有人始終堅(jiān)守原則，不因外界而動(dòng)搖。
以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
1．C 2．B 3．
（1）這段話中《石頭記》有3個(gè)不同書名，這些書名的含義與曹雪芹的創(chuàng)作意圖有何關(guān)聯(lián)？
（2）曹雪芹在文中是“批閱增刪”者，這是否意味著他并非《紅樓夢(mèng)》的原始創(chuàng)作者？ 4．B 5．
《紅樓夢(mèng)》里的民俗細(xì)節(jié)藏著大乾坤！《民俗學(xué)視野中的〈紅樓夢(mèng)〉》從服飾色彩、人物姓名等民俗意象切入，解析賈母八旬壽宴等節(jié)俗如何推動(dòng)情節(jié)，揭示端午斗草、中秋占花名等游藝民俗的文化密碼。書中考證讓紅樓人物與情節(jié)更具歷史縱深感，助你穿透文字，看懂封建貴族生活里的民俗智慧與文化隱喻。
6．B 7．C 8．
①最后一段直觀呈現(xiàn)出孔子面對(duì)困頓與狼狽時(shí)表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、樂觀的品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)孔子人格的贊美。
②通過遺憾表現(xiàn)孔子的“荒野圖”未被繪出，批判了過度神化孔子的傳統(tǒng)認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)應(yīng)以真實(shí)、人性化視角去認(rèn)識(shí)孔子。
③最后一段的內(nèi)容照應(yīng)文章題目“孔子在雨中歌唱”。 9．
①表現(xiàn)人性的真實(shí)：文章并未將孔子塑造成一位完美無缺的圣人，而是通過生動(dòng)的細(xì)節(jié)和語言描寫，展現(xiàn)了孔子作為普通人的真實(shí)一面。如：“濕米離齊”“衛(wèi)靈公輕慢”等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)其狼狽；面對(duì)“喪家之狗”的嘲諷，孔子坦然接受“然哉然哉”，這種自我解嘲消解了圣人光環(huán)，將孔子塑造成一個(gè)有血有肉的凡人。
②展現(xiàn)生活的趣味：文章以輕松幽默的筆調(diào)，注重描寫孔子在困境中的幽默與豁達(dá)，讓讀者在笑聲中感受到孔子的智慧。師徒間親切、幽默的互動(dòng)，使文章充滿了生活的溫情和趣味。
10．CEG 11．B 12．D 13．（1）李廣假裝死去，突然跳上（一個(gè)）匈奴少年的馬背，奪下他的弓箭，鞭打著馬向南飛馳，最終得以逃回（漢朝）。
（2）況且（我）年輕時(shí)就與匈奴作戰(zhàn)，今天才（終于）得到一個(gè)與單于對(duì)陣（的機(jī)會(huì)），希望能擔(dān)任前鋒，率先（與單于）決一死戰(zhàn)。 14．①將軍需立威以鎮(zhèn)服軍隊(duì)與敵人；
②報(bào)忿除害是漢武帝對(duì)將軍的期望；
③國(guó)家與軍隊(duì)的禮儀、風(fēng)紀(jì)不同，要區(qū)別對(duì)待。
15．D 16．①陸游《臨安春雨初霽》和劉克莊《久客》都表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)田園生活的向往。
② 陸游《臨安春雨初霽》中，詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)田園生活的向往是含蓄的，通過描寫閑適的春日生活來表達(dá)。
③劉克莊《久客》中詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)田園生活的向往是直接的，通過直抒胸臆來表達(dá)。
17． 眾女嫉余之蛾眉兮 謠諑謂余以善淫 飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗 砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷 愿陛下矜愍愚誠(chéng) 聽臣微志
18．①想必每一個(gè)運(yùn)動(dòng)健身、減肥養(yǎng)生的人對(duì)這幾種“超級(jí)食物”的名字都不陌生。（或者修改為：想必這幾種“超級(jí)食物”的名字對(duì)每一個(gè)運(yùn)動(dòng)健身、減肥養(yǎng)生的人來說都不陌生。）
②羽衣甘藍(lán)等“超級(jí)食物”受到追捧，藏著人們真實(shí)的生活態(tài)度和對(duì)健康生活的渴望。 19．C 20．A 21．含義：消費(fèi)可以調(diào)節(jié)生活。
效果：使用比喻修辭，表達(dá)生動(dòng)形象，便于讀者理解。 22．①“超級(jí)食物”是神話還是科學(xué)？
②揭秘超級(jí)食物真相，科學(xué)呵護(hù)身體健康。
23．略

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